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PALO MAYOMBE PALO MONTE, CONGO Y KIMBISA, TODA CONSULTA CAUSA HONORARIOS, ATIENDO EN VENEZUELA CONSULTAS PERSONALIZADA

Fui Iniciados desde hace 22 aos en el culto de Maria Lionza y sacerdote del Meson de los Pactos iniciados como Palero en el ao 89 recibi mi Kary Osha en 1990 Pase a Ifa en ao 1992 , Nuestros templo estan habilitados para recibir a todo aquel q ue requiera de nuestra ayuda y esperiencia. Es por ello Ofrecemos Un entrenamiento por tres meses antes de las Iniciaciones. Juramento al tata, ceremonias en el templo, Ceremonia de Rayamiento, El brindis y la comida, Peticin al Muerto, Ceremonia de rayamiento (general), Llanto del Ki mbisero, Itiambo ( Ituto al Palero) Como se jala Un Nfumbe (Muerto) Para prepara r un Lucero Lucero de proteccin Preparar un Omiero Carga de Palos Carga de Tierra s Collares segun la entidad Ngangas de Fundamento Como se montan las ngangas exp licado por cada una del fundamento, Tratado de Gurunfinda cmo se monta el Osain d e palo, Firmas de palo para todos los tratados explicadas Firmas madres Macutos, Cambio de vida, Resguardos, Guardieros, La Chamba Limpieza de una casa Amarres congo Limpieza con Nbele y fula, juegos de palos y muchas otras enseezanzas mas. Si requieren tener conocimiento de la ocha e Ifa dirigirse al telefono 042451984 84 Ubicacion VENEZUELA BARINAS EL CHARAL TELEF. CONTACTO 04161305646 WHITMAN HIJO. 0416 6784589. Solo con doctrina y seriedad puedes llegar lejos. BEMBELE MORUMBO BILONGA . GUERRA LOANDA SIEMPRE RETOA MAYOMBE TIRA MAYOMBE CONTES TA ESTO ES LO QUE HACE UN BRUJO Y UN TATA KIMBISA LOS DESBARATA. PERRO BLANCO MA TA A PERRO NEGRO VUDU DE LOS ARARAS SALAMALEKUN. Nuestro telefono 04161305646 Templo Bembele Morumbo Bilonga Barinas Caracas A Andrs Petit se le llam el Cristo de los Dolores Mayombara Kimbiza Nuncatesia. Lo cual significa que acto en contra de los mayores de mayombe al iniciar a los bla ncos en las tradiciones Abakuy Kimbiza. Por ello, fue condenado y marginado, pero su legado dej un millar de templos Kimbiza en la Cuba de aquel tiempo. Kimbiza q uiere decir superar. Kimbiza quiere decir que si tenemos fe en Dios y utilizamos todo lo que procede de la tradicin y de la palabra de Dios y de las antiguas ens eanzas de los pueblos Congo y Bant, que aprendieron a respetar a la Madre Naturale za y a todos sus atributos, todas estas enseanzas juntas forman un gran cmulo de c onocimientos. Kimbiza toma todo esto de las diferentes religiones espirituales q ue provienen de Dios para superar al mal en la vida. Al tener fe en el Todopoder oso y al creer en ti mismo,respetando las enseanzas de tus antepasados y aplicand o todas esas enseanzas a tu vida diaria, te salvas a ti mismo, alcanzas la ilumin acin y adems, salvas a los dems y los ayudas a encontrarse a si mismos en esta jung la de asfalto a la que llamamos el nuevo mundo. trabajo por cuenta propia Lineas de linajes en Palo De 17 de agosto de 2006 hasta la fecha stas son las de nuestras casas del linaje Kimbiza 1. 2. na 3. 4. 5. 6. 7. 8. Kimbiza Brillumba Munandio Brillumba Kimbiza Boanda Francesa ( tumba francesa ) Congo Gaga ( rama haitia ) Kimbiza Santo Cristo Buen Viaje ( rama cubana ) Kimbiza Sansu Cristo Ganga Nkisa Arriba Mundiata Kimbiza Mayombe Kimbiza Cristo Rey Kimbiza Palomonte Tumba Cana Munanzo tata Inkisi Bembele Morumbo Bilonga

Palomonte Haitiano Palo Kimbiza Antecesores de la Regla Kimbiza y Mayombe Viejos Congos , Tatas , Madamas y Yayas que han tenido gran importancia e influe ncia en las tradiciones de Kimbiza y Mayombe son : Tata Gaytan 1. Tata Jose 2. Tata Jose Julin 3. Tata Leo Remolino 4. Tata Joaqun 5. Tata Cande 6. Tata Francisco 7. Ta Julian 8. Ta Jacinto Lucumi 9. Francisco Siete Rayos 1. Mama Tomasa Palo_Kimbiza "PALO SIMPLEMENTE SIGNIFICA ARBOLES DADO QUE ESTA RELIGION DESCIENDE DE LA CREEN CIA AFRICANA ANTIGUA EN LA CUAL EL MUNDO ES HABITADO POR ESPIRITUS Y SE REFIERE A LOS ARBOLES SAGRADOS EN LOS CUALES HABITAN LOS ESPIRITUS LA RELIGION E PALO MAYOMBE SE PRACTICA MUNDIALMENTE: CUBA BRASIL, E.U.A MEXICO, VENEZUELA, REPUBLICA DOMINICANA, HAITI, ETC. EXISTEN VARIAS RAMAS VARIAS CASAS DE PALO C/U CON SUS PROPIAS RAMAS: BRILLUMBA, MAYOMBE Y KIMBISA. A LOS PALEROS Y PALERAS SACERDOTES Y SACERDOTIZAS EN PALO MAYOMBE, ESPECIALISTAS EN ADIVINACION, TAMBIEN SE LES LLAMA TATA PAPA O YAYA MAMA

PARA LLEGAR A ESTA RELIGION PROCEDENTE DEL CONGO, EN AFRICA, SE REQUIERE UNA PRE PARACION QUE SE LLEVA A CABO CON PURIFICACIONES, ROMPIMIENTOS, ETC. QUE ES EL PALO? Palo Monte,Palo Mayombe, Kimbisa, Reglas de Kongo o Palo Congo El Palo Mayombe, llamada simplemente como Palo, es una de las religiones africanas que emigro y se expandi. Como La Santera y el Candomble, mezcla la religin del cha manismo africano, con los elementos del espiritismo, de magia y el catolicismo. Su origen est en la religin fricana del Congo. Fue trado por los esclavos. Hay una diferencia importante entre Palo y otras religiones, mientras que la San tera, Candomble, etc., se sincretizaron con el Catolicismo para proteger a sus pr acticantes esclavizados, contra la persecucin, la Regla de Palo o Kimbisa, era si ncretizada en frica, cuando el cristianismo fue introducido por los exploradores espaoles. "Palo" simplemente significa, rboles. La religin de Palo desciende de la creencia af ricana antigua, en la cual el mundo es habitado por espritus, y el nombre se refi ere a los rboles sagrados en los cuales los espritus habitan. El Nmero de Creyentes y Practicante es Desconocido. El Palo se practica Mundialme nte pero principalmente en Cuba, Brasil, los Estados Unidos, Mxico, Venezuela etc . Hay varias casas de palo, cada uno con sus propias ramas. Las ms conocidas son: Brillumba, Mayombe, y Kimbisa. El Clero: Un sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si es hembra, especia listas entrenados en magia y adivinacin. Al Palero/a tambin se le llama Tata (Papa) o Yaya (Mama).

Para ser miembro: Uno se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinar si es a ceptado por los espritus. Entonces, l/ella pasaran por una ceremonia llamada nkimb a rayamiento Entrenamientos adicionales se requiere para convertirse en un Tata o Yaya y para poseer una Nganga. El templo consagrado de un Palero/a se llama Munanso, o casa. Solamente un Paler o completo iniciado/a y en posesin de una Prenda puede abrir un Munanso. La mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasan de profesor al iniciado. Hoy en da muchos tatas han decidido escribir libros para pasar el conocimiento a la posteridad, as que cada maestro tiene su propio libro Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerarqua de espritus, llamada Kim pungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales de la naturaleza que habitan los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relaciona n con el Oricha de Santera. Mucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de c analizar el poder de estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. Esto se logra con sacrificios y ofrendas y la prctica de la magia. La herramienta central de la adoracin de Palo es La Prenda, o Nganga. La Prenda es un caldero c onsagrado del hierro, que contienen el Guia del iniciado. La Prenda se llena de una variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus: huesos, tierra pa ra los espritus de los muertos; los rboles y las hierbas sagradas, etc. cosas que algunos han asumido que son elementos de la oscuridad o del mal, son de hecho elem entos de prcticas chamanicas muy antiguas. Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media-unida d, y con la adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados. Jerarqua espiritual en Palo: Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo l os seres y el universo. Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc. Mfumbe ( Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados Eggun- Espritus ancestrales de gran poder. Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou ; y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como Nkis i. Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin: Lucero, mensajero de lo Dios y el guarda de los caminos. Como Legba de Vodoun y Eleggua de Santeria, l es un tramposo, y a menudo infantil e impetuoso. Lucero se retrata a menudo como un diablo cmico, con los calzones y cola; su emblema es un garabato. Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya d e Santera y a Maman Brigitte de Vodoun. Sarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la venganza divin a. l es equivalente a Ogoun de Santeria y de Vodoun. Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango. Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemay a/ Iemoja. Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun. Tiembla Tierra, creador de la tierra y de la humanidad, rige el universo. Lo rel acionan con Oludumare de Santeria.

Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se re quieren en ocasiones. Se prohbe la homosexualidad. Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fu erzas en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a veces para el amor o el dinero, para la sabidura o cur ar, o vengarse de los enemigos y otras muchas cosas. ELEKE EL COLLAR BANDERA o COLLAR DE PALO El collar bandera es un atributo de la Rama de Palo Mayombe (Paleros) una de su labor o funcin es la de proteger a su portador contra toda maldad y dao, es una gr an fuerza contra las adversidades que pueden acaecer a su dueo. Dndole fuerzas par a salir triunfante en cualquier empresa o situacin. Tambin son usados e indispensables por todos aquellos que hacen trabajos de magia dndoleS poder adicional a sus hechizos y aun para aquellas personas que hacen tr abajos de limpias y recogimientos as como todos los trabajos fuertes en palo, en las misas espirituales, evita que espritus demonacos o malvolos nos sorprendan y pa sen por nosotros. En l se representan los diferentes Muertos, Ngangos, Ngangas, Mpungus y Fuerzas N aturales. Quines lo portan son los iniciados en Palo Mayombe y cualquier otra pe rsona a la que se le haya entregado como resguardo o proteccin. Representa realmente los poderes del Palo Mayumbero y como tal es usado para ten er mando y control sobre los espritus y en cualquier obra de magia, es muy podero so. El collar de bandera o collar de palo, que es largo y se utiliza cruzado. El Collar Bandera aplica a cualquier Ngango o Nganga por tener todos los caminos i ncluidos de esta rama. Este collar puede ser usado por el hombre o la mujer para ayudar a lograr sus metas. MITOS Y FALSAS IDEAS: Es una asuncin comn que Palo es una forma de magia negra, po rque el Palero puede elegir trabajar con Nfumbes, o de los espritus luz , o con Ndok i, espritus oscuros o fantasmas. Las maldiciones no son tan comunes en la prctica de l palo. La principal meta de El Palo, esta relacionada al igual que con todas la s religiones en la Fe, el desarrollo y crecimiento espiritual de luz y progreso. aunque igual que en cualquier tradicin o religin, hay siempre los que explotarn y capitalizarn el miedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar pode r, asustar a enemigos, o lograr una reputacin. Una falsa idea muy comn es que Palo forma parte de Santera y es la cara oscura de la santera. Esta confusin puede ser debido a que los iniciados en Santera tambin per siguen el rayamiento en Palo, y a la tendencia de algunos santeros/a de consulta r a los Paleros. Palo, sin embargo, una religin separada, y mientras que es simil ar de muchas maneras a la Santera, es una Fe separada con un origen diferente. Para aprender sobre El Palo ven a iniciarte. Tel. 04161305646 whitman@hispavista.com,wjgimenez@gmail.com pampan-g@cantv.net REGLA DE PALO MONTE Por Regla de Palo-Monte, Conga o Bruja dad popular generada por los hombres y y que pertenecan a la amplia familia a). Entre los siglos XVII y XVIII en Cuba,

es conocida en Cuba la forma de religiosi mujeres que fueron llevados como esclavos africana de los pueblos de lengua bant (cong resultan los esclavos congos los ms numero

sos, pero con posteridad a 1820 cuando el comercio de negros deviene en clandest ino, se reduce senciblemente la entrada de secuestrados de tal tnia en la Isla; y con posteridad a 1840 prcicamente ya no sen llevados congos a Cuba. Por consecue ncia, fueron los congos el primer grupo tnico afroide que perdi vnculos directos co n su centro ancestral y, por tanto, quienes primeramente vieron extinguirse a su s naturales directamente africanos. Tal ruptura temprana es la explicacin al por qu mientras en otros grupos observamo s un solo resultado transcultural, los congos presentan claramente dos: - Uno originado hacia la segunda mitad delsiglo XIX con las llamadas "variantes antiguas", que eran las conocidas por mayomberos, briyumberos, kimfuiteros, masi ngas y kimbiseros; - para luego de 1930 ver la aparicin de las llamadas "variantes actuales", que so n: Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos fetiches llamados ngangas, una para bien o cristiano, y otro para hacer dao o judo. Su prctica es predominante des de el este de la provincia de La Habana hasta Camagey. Palo Ndoke: Definido por el uso exclusivo de ngangas judas, para hacer el mal. Es ampliamente practicado en Pinar del Ro, oeste de la provincia de La Habana y Ciu dad de La Habana. Palo Kimbiso: En oposicin al anterior, nicamente emplea ngangas cristianas o para el bien. Su vigencia en la actualidad se limita a Ciudad de La Habana. Palo Muertero: Ubicado en Santiago de Cuba y zonas aledaas; se precisa por una mu tuacin en el concepto africano del fetiche, pues no es el creyente quien domina a ste, sino el adminculo a su poseedor, o al menos en igualdad de condiciones en la relacin entre ambos. Anlisis del sistema religioso: Finalidad: El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. Componentes: Utilizacin de una variedad de fetiches, especialmente la cazuela de yerbas y hues os llamada "nganga". * Adivinacin mediante el tarro con vidrio ahumado llamado vititifinda o simplemente mpaka. Conocimiento amplio de las propiedades de la flora. Ritos funerarios. La comunicacin entre los creyentes y las fuerzas sobrenaturales se realiza median te el empleo de los fetiches, por la adivinacin, a travs de los posesos, de los hi mnos rituales o mambos, y las oraciones o rezos. * La nganga es una cazuela, generalmente de hierro con tres patas, a la que se le depositan yerbas, palos, y huesos, tanto humanos como de animales y que forma pa rte de los componentes del sistema religioso generado por estos esclavos african os que pertenecan a la amplia familia de los pueblos de lengua bant. ORGANIZACION Orden jerrquico Tata Nganga: Tambin llamado Padre Nganga. Es el dueo de la Nganga Madre, de la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar nefitos en la prctica de esta religin, as como construir otras ngangas. Posee la facultad de la adivinacin. Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias. Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las "rayaduras" o iniciaciones. Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas. Orden Ceremonial Entre las principales celebraciones litrgicas de la Regla Bruja podemos mencionar las llamadas "rayaduras" o bautismo palero, las iniciaciones o consagraciones, habilitacin de nuevas "prendas", mundificaciones, ofrendas votivas, ritos curativ os y ritos luctuosos.

( Rayado se le llama al iniciado en Palo Monte, futuro ngangulero, hombre o muje r, en el acto de su incorporacin a un templo, al hacrsele hijo - cuerpo de nganga -; p orque se le dibujan con navaja o cuchillo unas cruces no muy profundas en la pie l, a ambos lados del pecho, y atrs, en los omplatos). Mitologa Palera Al igual que el resto de las transculturaciones africanas existentes, para los p aleros existe un Dios Supremo, fuerza mxima creadora del Universo, a la que llama n Zambi, Nzambia, o Mayimbe, del cual emana la fuerza de los "mpungos" o fuerzas mgicas. Conviene tener presente que en estricta concepcin conga, estos "mpungos" sla y nicamente son fuerzas, seres incorpreos, que nunca devienen en antropomrficos como los orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en el occidente cubano, por influencia de la Santera, se les sincretice con orishas y santos catlicos. ( Mientras que en el acto de posesin el orisha tericamente toma el control de todo el cuerpo del creyente, el mpungo o fuerza conga slo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ah el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo ). Los principales mpungos son: Remolino Cuatro vientos (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento. Viento Malo (nima Sola). La fuerza malfica del viento. Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento que recorre los caminos. Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales. Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden. Sobayende , Obayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades. Kenk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin. Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia. Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerza de los gemelos. Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo. Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal. Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte. Que es Palo Monte Mayombe Kimbisa? RERr Palo Monte Mayombe Kimbisa, Palo, Palo Monte, Reglas de Kongo o Congo Que es el Palo? Palo Mayombe, usualmente referida o llamada simplemente como "Pal o," es una de las religiones africanas que emigro y se expandi. Como LA Santera y EL Candomble, mezcla la religin chamanismo africano con los elementos del espirit ismo, del magia y el catolicismo. Su origen est en la religin frica del Congo. Fue trado por los esclavos. Hay una diferencia importante entre Palo y otras religiones "sincretisadas". Mie ntras que la Santera, Candomble, etc., se sincretizaron con el Catolicismo para p roteger a sus practicantes esclavizados contra la persecucin, la Regla de Palo qu e es sincretizada Kimbisa, era sincretizada en frica, cuando el cristianismo fue introducido por los exploradores espaoles. "Palo" simplemente significa, "rboles." La religin de Palo se desciende de la cree ncia africana antigua, en la cual el mundo es habitado por espritus, y el nombre se refiere a los rboles sagrados en los cuales los espritus habitan. El Nmero de Creyentes y Practicante es Desconocido. El Palo se practica Mundialme nte pero principal en Cuba, el Brasil, y en los Estados Unidos. Hay varias casas principales del palo, cada uno con sus propias ramas. El ms conocidas son: Brill umba, Mayombe, y Kimbisa. El Clero: Un sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si hembra, especialis tas entrenados en magia y adivinacin. A El Palero/a tambin se le llama "Tata" (Pap a) o "Yaya" (Mama). Los Requisitos para ser miembros: Se prohbe la homosexualidad. Uno se convierte e n un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los espritus. Entonces, l/ella experimenta, pasara por una ceremonia llamada nkimba "rayamiento", Entren amientos adicionales se requiere para convertirse en un Tata o Yaya y para posee r una Nganga.

Iglesia/templo: El templo consagrado de un Palero/a se llama un Munanso, o casa. Solamente un Palero completo iniciado/a y en posesin de un Prenda puede abrir un Munanso. Escrituras: Ninguna. La mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasado de profesor al iniciado. Hoy en da muchos tatas ha decidido escribir libros para pa sar el conocimiento a la posteridad, as que cada maestro tiene su propio libro y estos son imprescindibles. Enseanzas y creencia bsicas: Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jera rqua de espritus, llamada Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales d e la naturaleza que habitan los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el Orishas de Santera. Mucha de las prcticas de P alo se centra alrededor de canalizar el poder de estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. Esto se logra con sacrificios y ofrendas, y la prctic a de la magia. La herramienta central de la adoracin de Palo es La Prenda, o Ngan ga. La Prenda es un caldero consagrado del hierro, que contienen el Guia del ini ciado. La Prenda se llena de una variedad de cosas que faciliten la comunin con l os espritus: huesos, tierra para los espritus de los muertos; los rboles y las hier bas sagradas, etc. cosas que algunos han asumido que son elementos de la "oscuri dad" o del mal, son de hecho elementos de prcticas chamanes muy antiguas. Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media-unida d, y con la adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados. Jerarqua espiritual en Palo: Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo l os seres y el universo. Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc. Mfumbe ( Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados Eggun- Espritus ancestrales de gran poder. Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou ; y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como "Nk isi." Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin: > Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya d e Santera y a Maman Brigitte de Vodoun. Zarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la venganza divin a. l es equivalente a Ogoun de Santeria y de Vodoun. Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango. Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemay a/ Iemoja. Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun. Tiembla Tierra, creador de la tierra y moldeador delser humano , rige el univers o. Lo relacionan con Obbatala de Santeria. Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se re quieren en ocasiones. Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fu erzas en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a veces para el amor o el dinero, para la sabidura o cur ar, o vengarse de los enemigos y otras muchas cosas. Mitos y falsas ideas: Es una asuncin comn que Palo es una forma de magia negra, po rque Palero puede elegir trabajar con el Nfumbes, o de los espritus "luz", o con Ndoki, espritus "oscuros" o fantasmas. Las maldiciones no son tan comunes en la p rctica del palo. La principal meta de El Palo, sin embargo, esta relacionada igua l que todas las Fe y Religiones, de desarrollo y crecimiento espiritual de luz y progreso. Palo no es magia negra, aunque igual que en cualquier tradicin o relig in, hay siempre los que explotarn y capitalizarn el miedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder, asustar a enemigos, o lograr una reputacin. Otra falsa idea y muy comn es que Palo forma parte de Santera y es la cara oscura

de la santera. Esta confusin puede ser debido a que los iniciados en Santera tambin persiguen el rayamiento en Palo, y a la tendencia de algunos santeros/a de consu ltar a los Paleros. Palo, sin embargo, una religin separada, y mientras que es si milar de muchas maneras a la Santera, es una Fe separada con un origen diferente. Todas las ordenes de Palo Monte tienen un elemento importante que lo constituye que es se llama Nganga o Prenda, El recipiente sagrado el Caldero es donde se ren en los mas Sagrados objetos y sustancias orgnicas y minerales naturales as como la s espritus de algunos muertos o seres queridos, En Otras Palabras una Prenda es u na Urna que poses los restos de familiares difuntos y se mantiene en casa en el Cabildo que es el templo y ah se le da lo que le gustaban en vida, y se le ponen flores etc. y ah se les recuerda y ah recibimos los consejos y la ayuda necesaria para superar los problemas. Cada Nganga lleva en el fondo del recipiente su firma, esa firma es la que le pe rmite desplazarse en el espacio y trasladarse acudiendo al llamado del mayombero y manifestndose (como lo que hizo el congole de nuestra historia) Estas fuerzas espirituales son de gran alcance y llegara a cualquier parte. El uso de estos smbolos sagrados llamados Npati Pembas o Firmas, sirven para iden tificar la casa de fundamento, a los Espritus, a los Npungos, a los Enfumbes, Nki tas, etc. tambin sirven para solicita el permiso para realizar los diferentes rit uales, en esas firmas estn representados los poderes sobrenaturales y la efectivi dad de la labor realizada, hay firmas para todo, para purificar, para ofrendas, para curar, para abrir o cerrar caminos, etc. Cada Nganga tiene nombre y caracterstica, tiene cantos, fecha y conmemoracin; tien e dueo y ahijados. Tan pronto una persona adquiere Nganga, forma Munanso y si se pone a laboral y ensear forman Cabildo. He aqu la lista de los Npungos (Deidades) de la Religin de Palo y comparacin con lo s Orichas. Hay 16 Misterios o Ordus o Reyes en el mundo que influencian nuestra existencia desde la cuna a la muerte, estas deidades son conocidas con diferente s nombres en las diversas partes del mundo pero siempre tiene el mismo poder o p ropsito como dice el dicho "El mismo perro con diferente collar" por ejemplo: Deidad / Diosa del Amor, Maternidad y Dinero Como Llamarla?... Cual es su nombre ?.. Unos la conocen como Venus y dedicaron en su honor el da Viernes a ella otros como Freya y dedicaron el Viernes (Friday en el idioma Ingles) a ella, Friday E xplico Fray-Day Da de Freya, la Etidad del Amor, Maternidad y Dinero; Isis, la mi sma cosa; Ochun en lucumi, la misma cosa; Mama Chola o Chola Wengue en congo, la misma cosa, Gaea, la Caridad del Cobre, etc. y estoy seguro que en tu pas tambin hay una Entidad que tiene que ver con el Amor, la Maternidad y el Dinero, como s e llama, que importa es la misma cosa, el mismo perro con diferente collar, en t otal son 16 no mas y lo mismos pasa con cada uno de los 16 Otro ejemplo? Ok; Dei dad / El Dios del Trueno y el Rayo algunos lo llaman Jpiter y dedicaron el Jueves a el, Otros Thorth y dedicaron el Thurday a el; Chango le dicen los lucumi, 7 R ayos o Nsasi los Congo, Sta. Brbara otros y en tu pas tambin encontrara que tiene a lgn otro nombre; pero es la misma cosa que esta en el mundo desde que el mundo es mundo he aqu la lista: 1.- Elegua - Lucero 2.- Ochosi - Watariamba 3.- Ogun Guerrero, Oggun Achibiriki - Zarabanda 4.- Orula - Orunmila - Npungo Munalembe 5.- Ochun - Mama Chola - Chola Wengue 6.- Chango - Siete Rayos 7.- Yemaya - Madre Agua - Baluande 8.- Obatala - Tiembla Tiera - Mama Kengue 9.- Oya - Centella - Mariwanga 10.- Babalu Aye - Tata Nfumbe - Coballende - Pata Yaga 11.- Nana Buruku 12.- Aggayu - Brazo Fuerte whitman@hispavista.com

gn como personaje histrico, habra sido el primer hijo de Oddw, fundador de If. Era un

mible guerrero que lucho sin descanso contra sus vecinos, de esas exploraciones el volva con riquezas y esclavos. En Ir, luego de vencer a su Rey, lo mato e instalo a su hijo en el trono y regres o glorioso usando el nombre de Onr (Rey de Ir). Por razones que se desconocen, gn nunca tuvo derecho de usar corona(ad), hechas en cuentas de vidrio y mostacillas, que era emblema de realeza, la cual cubra el ros tro. Si en cambio, fue autorizado a usar una pequea diadema llamada kr, eso le vali ser sa ludado hasta ahora con el apodo de gn Onr y gn Alkr inclusive en el nuevo mundo (B uba) por los descendientes de los Yorbs llevados a esas tierras. gn, el hijo ms enrgico de Oddw se volvi regente del reino de If, cuando su padre que ego temporariamente. Una de las leyendas de gn, que muestra lo irascible que era, cuenta que, decidi reg resar a Ir, despus de pasar varios aos sin visitar a su hijo. El reino se encontraba en una celebracin, no por su llegada. Una ceremonia donde los participantes no podan hablar bajo ningn pretexto, eso era una pena de graves represalias. gn vio varios vasos de vino vacos, nadie lo haba saludado o respondido a sus pregunt as El no era reconocido por haber estado ausente durante mucho tiempo, esto lo hizo perder la paciencia y enfurecer, perdi la poca paciencia que le quedaba y comenz a quebrar los vasos con golpes de sable y luego sin poder contener su ira paso a cortar cabezas de las personas que encontraba a su paso. Hasta que llego su hijo, ofrecindole su comida preferida y vino de palma. La gente comenz a cantar en su honor rezas avivndolo. Sin que faltase, el nombre d e gnjj, que viene de la frase gn je aj (gn come perro) y que le vali el mote de g Calmada su sed, su apetito y su ira, lamento la violencia de sus actos y reconoc i que haba vivido bastante. Fue entonces que bajo su espada y apoyo la punta contr a el suelo y antes de desaparecer pronuncio unas palabras que deban pronunciarse solo en caso de peligro ante algn enemigo. Pero si se lo llamaba y no haba con quien guerrear, gn se lanzara contra el impruden te que las pronuncio en vano. gn es nico y en Ir, se dice que el es compuesto por siete partes. gn mjeje lde Ir, o alusin a los siete reinos que se encontraban alrededor de Ir, hoy desaparecidas. gn es asociado al numero 7 y Oi-Ians (Oya) al numero 9. Oi (Oya) era esposa de gn, un da gn ofreci a Oi (Oya) una vara de hierro similar a la e el posea y que tenia el poder de dividir en 7 a los hombres y en 9 a las mujere s, que eran tocados en una lucha. Xng (Sng) frecuentaba la forja de gn, le gustaba verlo trabajar con el hierro, de reoj o miraba a Oi (Oya), sta, furtivamente devolva las miradas. Oi (Oya) impresionada por la belleza y la elegancia de Xng(Sng), un da huyo con el. gn se lanzo a la persecucin de los amantes, fue as que los pudo alcanzar y los ex es posos se trenzaron en lucha es as que se tocaron mutuamente. gn fue dividido en siete partes y Oi (Oya) en nueve recibiendo el nombre de gn Mej el y Oi-Ians ella, el origen es ymsn ( madre convertida en nueve). La vida amorosa de gn fue muy agitada, primer esposo de Oi(Oya), tuvo tambin relacio nes con xm (sun) antes que ella fuese esposa de ssanha (Obtl) y de Xng (Sng) y tam (Oba) ,la tercera esposa de Xng (Sng). Algunas de las loas para gn son: gn, que teniendo agua en casa, se lava con sangre. Los placeres de gnson la guerra y la lucha. gncome perro y bebe vino de palmera. gn, el guerrero violento. El hombre loco con msculos de acero. Terrible Ebora que se lastima a s mismo sin piedad gn que corta a cualquiera en pedazos mas o menos grandes. gn usa casco cubierto de sangre. gn, tu eres el miedo de la selva y los bosques y el terror de los cazadores Orixas Dioses Yorubs en el Nuevo Mundo y en frica

Puedes enviarnos tu informacin para realizar de este blog tu centro de informacin e investigacin del culto de los orisas ms completos de Venezuela y del Mundo. Palo, o Las Reglas de Congo son un grupo de estrechamente relacionados religione s o denominaciones de origen bant en gran medida desarrollado por los esclavos de sde el frica central en Cuba. Otros nombres asociados a diferentes ramas de esta religin incluir Palo Mayombe, o Kimbisa Santo Cristo Buen Viaje. La palabra "palo " ( "palo" en espaol) se aplica a la religin en Cuba, debido al uso de palos de ma dera en la preparacin de su altar, tambin llamada "la Nganga", "el caldero" o "la prenda". Adherentes de Palo son conocidos generalmente como "Paleros" o "Nganger os". La membresa es de iniciacin en una "casa" o "Templo". La estructura de organi zacin sigue el modelo de una familia. Durante la esclavitud de sangre cuando las familias fueron a menudo interrumpida por los titulares de esclavo, este modelo fue especialmente significativo y tomado literalmente Palo tiene sus races en el oeste de la cuenca del Congo, frica central, desde donde un gran nmero de esclavos africanos fueron trados a Cuba y las Amricas, As como a la colonia de Santo Doming o, capital de la actual Repblica Dominicana. En consecuencia, una gran parte del Palo Monte del invocaciones y cantos litrgicos son, en una mezcla de los idiomas espaol y kikongo, otras influencias que se estn introduciendo a travs de su presenc ia en Negro de habla hispana de Amrica Latina. Durante la mitad del siglo 19 comenz a Palo dispersa en la isla de La Espaola (Hai t y Repblica Dominicana) y de las comunidades afro-latina en los Estados Unidos, V enezuela, Colombia y Puerto Rico. Finalmente, los miembros de la no-latinos grup os africanos, as como la anglo-americano, consiguieron acceder a estas tradicione s. La religin sigue siendo en gran parte afro-latina en carcter. La forma ms tradic ionales se pueden encontrar en Cuba, Repblica Dominicana y Puerto Rico. El nmero de seguidores de Palo en Cuba y Repblica Dominicana no se conoce, aunque se supone que una ligera mayora de los cubanos y dominicanos, en particular en la s ciudades de frica-influenciado, creo en la totalidad o parte de sus principios. En Puerto Rico el Palo Religin ha crecido entre la poblacin no-negro. En esta isl a caribea, una comunidad de los Estados Unidos, un estudio realizado por el profe sor Eric Miletti M, revel que ms de 5000 personas estn activos como "paleros". El P alo sistema de creencias se basa en dos pilares principales: 1. La veneracin de l os espritus de los antepasados. 2. La creencia en naturales ( "tierra") poderes. Objetos naturales, y en particular palos, se cree que se infundido con poderes, a menudo vinculados a los poderes de los espritus. Estos objetos son conocidos co mo "nganga", y son el centro de atencin de Palo ritual de ritos mgicos y de la prct ica religiosa. Un cierto nmero de espritus habitan en el llamado Mpungu Nkisi (objetos sagrados, tambin puntualizan Inquice, Inquise, y Enkisi). Mpungu son bien conocidas en el n ombre y en los hechos, y son venerados como dioses. Son potentes entidades, pero se clasifican por debajo de la Alta Dios Zambi o Nzambi. El principal culto y la prctica de Palo se centra en el recipiente o altar religi oso conocido como un Nganga o Prenda. Se trata de un buque consagrada sagrado ll eno de tierra, palos (palos), los restos humanos, y otros artculos. Cada Nganga s e dedica a una determinada espiritual Nkisi. Este buque es tambin religioso habit ado por un muerto o el espritu de los muertos (casi nunca el antepasado directo d el propietario del objeto), tambin conocida como "Nfumbe", que acta como gua para t odas las actividades religiosas que se llevan a cabo con la Nganga. Los mtodos utilizados en la adivinacin de Palo son diversas. Uno de ellos, llamado Shamalongos utiliza conchas o discos de diversos materiales, a menudo cscaras de coco. Un mtodo ms tradicional, Vititi Mens, es una forma de prever o scrying, usan do un cuerno santificado animal cubierto con un espejo. Siguiente Foto REGLA-MUERTERA-OTUNGA-MAYOMBE REGLA MUERTERA OTUNGA MAYOMBE Nsala Malekum Primero Dios despues Palo Monte

Licencia mfumbe. licencia tongando, toNganga,Mayombe,Briyumba,Kimbisa Congo Licencia Tata Luis Alberto Espinoza Morales Vence Batallas que esta nfuiri y me akutara. Dentro de las ramas de Palo Monte existen algunas vertientes, digamos que Mayomb e es el tronco y la briyumba, shamalongo,muertera de oriente son las ramas. no t anto la regla Kimbisa que es una religion aparte aun cuando tiene mas de palo mo nte eso es inegable y por lo mismo se toma como una rama mas. la Regla Muertera de oriente y en este caso la muertera Otunga Mayombe viene del oriente de Cuba donde muchos Ahitianos llegaron de refugiados y se nutrio y enr iquecio con sus tendencias pero sin dejar nunca de ser Mayombe, siendo su partic ularidad que la nganga es la misma kriyumba y esta se puede poner ya sea en un c aldero, enterrarla o tenerla en un saco. la iniciacion es casi la misma que mayombe pero como toda regla aparte tiene sus cosas. y ah adoptado el cristo de la kimbisa. pero en la regla muertera otunga mayombe no tiene caminos. es solo muerto; mfumbe no tiene madre , mfumbe no tien e padre, mfumbe no tiene hermanos, mfumbe no tiene amigos, mfumbe camina solo!! quien se inicia debe pasar los mismos requisitos y pruebas que en cualquier regl a de palo monte. se empieza como ngueyo y se pasa a tata cuando se tiene el cono cimiento y la sabiduria necesaria. por ser una nganga sin camino el tata o yaya mboa con el mfumbe y este es quien le dice si o no a lo que le manda y lo hace sin chistar. se nace con un lucero aun de ngueyo para que aprendan amanejar las fueras que ah recibido. WHITMAN Palo Monte Briyumba Malongo Palo Cruzado, escrito por Tata Nkisi Malongo del Tro nco Ceiba Viramundo Batalla Cuaba Scara Mpeo. En las palabras del author, el Mpung u Kunankisi Muela Santu es, fundamentalmente, el mismo Espritu Santo. Es una trayectoria entre la Deidad de la Reencarnacin y el Espritu Santo. En l se encuentra el mismo Padre, Hijo, y Es pritu Santo unificado, ya que equivale al mismo Olofi de los babalawos [En este lib ro] describimos que la carga central de este fundamento es el mismo secreto de Nza mbi Mpungu, ya que nadie conoce su por que o su fin.

PALO MAYOMBE Mayombe es un vocablo congo que significa magistrado, jefe superior, gobernador , denominacin o titulo honorfico. Llmese mayombero al hechicero de tradicin conga, o ficiante de la regla que se conoce como palo monte, la cual rinde culto a los mu ertos y a los espritus de la naturaleza. Mayombe es, en resumen, la intima relacin del espritus de un muerto que junto con los animales, las aguas, los minerales, las tierras, los palos, y las hierbas co nforman el universo adorado por los descendientes cubanos de los hombres y mujer es trados del reino del Manicongo. Esas practicas se basan en la interrelacin con los espritus de los ancestros y de los muertos y con las vibraciones de todo cuanto hay en la naturaleza. Popularme nte se conoce a sus seguidores como mayomberos, padres ngangas, ganguleros, pale ros, yayas y as sucesivamente, hasta ir a dar al despectivo nombre de brujo. El autor original de los conocimientos y practicas de palo mayombe fue, GINBA MB ONDI NGALA RILUANJI, nacido en el territorio de NDONGO, en el ao 1582, y muri en e l ao 1645 a la edad de 63 aos, su pueblo se llamaba Batu Angola. Desde entonces se viene trasmitiendo de generacin en generacin, estos conocimientos, primero de for ma oral y luego escrita posteriormente con la trata de esclavo en el siglo XVI,

fueron llevados a las islas numerosos grupos de bats, pero solo la atencin se conc entra en la yoruba, pues sta predominio sobre los otros grupos tnicos importados p or los negocios de esclavos. Estos esclavos vivieron en las haciendas y en las ciudades cubanas, pero sin man ifestar sus conocimientos, debido al castigo que podran recibir de sus mayordomos o terratenientes desesperados por las mltiples perdidas de las cosechas agrcolas, acepto una sugerencia de un negro osado; quien le dijo como poda solucionar los problemas de las cosechas y de esta manera los blancos se fueron acercando a los negros para pedir sus consejos y sabiduras, hasta el da de hoy, donde se evidenci a ms presencia del blanco que el negro en la religin yoruba; con el pasar de los ao s los cubanos que emigran de su tierra, a otros pases especficamente de Latinoamric a y al radicarse por lo general en viviendas de ahijados o amigos, empiezan a im partir enseanzas y a difundir las practicas y ritos yorubas. Primero llegaron santeros y babalaos y posteriormente llegaron paleros entre los primeros santeros que llegaron a Venezuela se recuerdan a Beny More, Noriada He rnandez, Roberto la Cruz, la Nia Montes de Oca, los Babalaos Isidro Valds, Yoni Pre z, Ibo Morales y entre los paleros mas reconocido de mayor trayectoria y que imp uso o trajo a Venezuela el Culto a Egun, conocido como Palo Mayombe o Palo Inkis i, esta Tata Macho, Juakin pao, 7 rayos arriba inkisi quiebra palma, quien dejo en esta tierra un aproximado de 7.500 ahijados, jurados sobre su prenda llamada "buey sueldo", prenda que arreo y mayumbeo durante muchos aos, macho fue conocido en el mundo de la paleria provena del monanzo del Tata Nene Lugo, conocido en la Habana Cuba como papito arrieta, quien lo inicio en la paleria.

Nganga, Ngangatare, Npati Nganga, Nganga Ngombo, Nkisimpumbo, Npavia, Nganganbu ca, Ndongo, Nfumo, Nkisi wanga, Sudica Mambi, estos nombres son dados al Caldero o receptculo que contiene un espritu, una fuerza sobre natural, pero tambin se le llama as al recipiente, cazuela de barro, caldero de hierro de 3 patas, y en tiem po ya lejano el envoltorio, saco de Rusia o tejido guano en que se depositaban u n crneo y huesos de humanos, tierra de cementerio y de una encrucijada, palos, hi erbas, sabandijas, huesos de aves, y animales, y otros componentes que constituy en una Nganga, y son los soportes en que vienen a fijarse los espritus y fuerzas que dominan el padre o la madre Nganga o el Tata Nkisi Malongo para cumplir sus ordenes. La Nganga tambin significa muerto y es totalmente diferente a un Zaraban da. Historia El Palo congo tiene su historia en la cuenca del Congo en frica central de donde un gran nmero de esclavos fueron trados a Cuba. Por consiguiente, una gran parte d e los cantos e invocaciones litrgicos del Palo Congo se dan en una mezcla de cast ellano y kikongo, otras influencias han sido introducidas a travs de su presencia en diversos pases de Amrica hispanoparlante. Durante mediados del siglo 20 el Palo congo comenz a extenderse fuera de las comu nidades cubanas, a los Estados Unidos, Venezuela, Colombia, y Puerto Rico. Event ualmente un nmero de miembros no afro-latinos, y anglo-americanos han entrado a e stas tradiciones. La religin permanece completamente cubana en cuanto a carcter, sin embargo, es as c omo es practicada en su total forma tradicional. El nmero de seguidores de Palo congo en Cuba no es conocido, se presume que un ba jo ndice de cubanos especialmente en las zonas de La Habana , Matanzas y en las z onas orientales de la isla cree en todo o en la mayor parte de sus principios. En cuanto al grupo tnico de los devotos, suelen ser en su mayora negros y en algo menor medida mulatos, aunque el nmero de personas de raza blanca creyentes va en aumento. [editar] Sistema de creencias y rituales El sistema de creencias en "el Palo congo" reside en dos pilares: La creencia en los poderes naturales, y la veneracin de los espritus de sus ancestros. Los objet

os naturales y especialmente los palos, son considerados con poderes a menudo li gados a los poderes infundidos por espritus. Estos objetos son conocidos como "ng anga" y son el objeto central de ritos mgicos del Palo y su practica religiosa. U n cierto nmero de espritus llamados "Mpungu" habitan dentro de Nkisi (medicina sag rada). Los Mpungu son bien conocidos en el nombre y el ritual, y son venerados c omo dioses. Ellos son las entidades poderosas, pero situadas debajo del Dios Zam bi el alto o Nzambi. El culto y la prctica del Palo se centra sobre el altar o receptculo conocido como Nganga o Prenda. Es un espacio consagrado lleno de tierra sagrada, palos, resto s humanos y otros objetos. Cada prenda esta dedicada a un espritu Nkisi especific o. Este espacio religioso esta tambin habitado por un muerto o el espritu de un mu erto (en raras ocasiones, el antepasado directo del dueo del objeto), que acta com o gua para todas las actividades religiosas que se relacionan con el Nganga. Los mtodos de adivinacin usados en Palo congo son varios. Uno llamado Chamalongo u tiliza conchas o discos de varios materiales, frecuentemente cscaras duras de coc o. Un mtodo ms tradicional, llamado Vititi Mensu para "ver o adivinar" es usando e l cuerno de un animal santificado tapado con un espejo. [editar] Sincretismo El sincretismo religioso, en particular el uso de la Cruz cristiana e imgenes de Santos Catlicos como representaciones de Nkisi, pueden ser vistas en algunas casa s Palo llamadas Palo Cristiano, pero en otras casas llamadas Palo Judo (sin ningu na relacin con la religin juda), no hay combinacin con las imgenes catlicas. El termin o judo es ms bien una especie de taquigrafa metafrica para referirse a quienes se ni egan a convertirse en cristianos", es el caso de Palo puramente del Congo Africa no. El Reino del Congo se haba convertido oficialmente al catolicismo mientras fue un a nacin independiente durante los aos 1400 y que el movimiento sincretista afro-ca tlico se extendi durante la era de la esclavitud. Alcanzando mayor altura bajo el liderazgo de Kimpa Vita (Una profeta congolea, 1684-1706), quien promovi a San Ant onio de Padua como "un segundo Dios". As que es evidente que mucho del sincretism o dado en Palo Cristiano en contraposicin al Palo Judo tuvo sus orgenes en frica y n o en Cuba. La identidad de Nkisi es nebulosa porque los autores, por otro lado considerados intrusos a la religin o procedentes de casas de Palo Cristiano han intentado aso ciar Nkisi con con los Orishas de la Santera, que es una religin diferente. As la e ntidad "Nsambi Munalembe" (tambin conocido como "Nsasi" seor de los "7 rayos" y ot ros nombres distintos) se ha equiparado con Santa Brbara (en el catolicismo) o Ch ango (Shango) en la Santera. A causa del sincretismo con el espiritismo de Allan Kardec, en muchas Casas Palo se oficia una misa espiritual, en razn de identificar a los espritus principales que ayudaran a desarrollar una vida. Estos guas a menudo hablan por posesin, y pue den dar un consejo directo. [editar] Religiones relacionadas Las religiones del Congo llegaron a Amrica por rutas diferentes adems de Cuba. En Brasil la religiones del Congo son conocidas como Umbanda, Quimbanda Candombl del Congo o Condombl de Angola. La ms cercana a la tradicin de Palo Cubano es Quimband a. En Jamaica las Bahamas y las Islas Vrgenes las religiones basadas en el rito Cong o son llamadas Kumina o cuando son vistas como forma mgica sin el ritual litrgico son llamadas Obeah. Estrechamente relacionadas a Palo en practica pero , como Obeah que deja de lado los aspectos teolgicos y litrgicos, es la forma de magia popular conocida como ho odoo (mala suerte), conjura o trabajo con races. La similitud notable entre estas tradiciones es que el centro de estas creencias radican en el rito del Congo. [editar] Panten El nivel ms alto del panten de la religin Palo es ocupado por el dios creador, Nzam bi. Los Mpungu (o kimpungulu -en plural-) son espritus o deidades encapsuladas en naves o centros (Nkisi) representando aspectos de la naturaleza, tales como, tr uenos, agricultura, viento. Otros espritus habitan en los Nkisi son los Nfuri(espr itus vagabundos o fantasmas), Bakalu (espritus de ancestros) y Nfumbe (espritus ann

imos) [editar] Dioses ms altos Nzambi (Nsambi, Sambia, Nsambiampungo, Pungun Sambia, Sambia Liri, Sambia Surukur u, Sambi Bilongo) - Actualmente no se le considera un Mpungu, sino un dios alto, creador del universo. Equivalente a Olorun o Olofi de la mitologa Yoruba . Lungombe (Lukankanse, Kadiampembe) - Entidad negativa Nzambi, en muchos aspectos similar al demonio Cristiano o al Diablo. [editar] Mpungo Kobayende (Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fumb e, Pungun Futila, Tata Kaee) - dios de la muerte, dios de las enfermedades asociad o con San Lazaro, equivalente a Babal Ay. Mariguanda (Pungu Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Linda, Campo Santo) - custodio de la puerta entre la vida y la muerte. Asociado con Sa nta Teresa y Oya Yansa Gurunfinda - dios del bosque y de las hierbas. Asociado con San Noberto Nonato o San Silvestre, equivale tambin en la religin Yoruba a Osain. Nkuyu (Nkuyo, Maunga, Lubaniba, Lucero) - Deidad de los bosques y caminos, gua y eq uilibrio. Asociado con Santo Nio de Atocha, equivalente a Eleggua o Eshu. M Lango (Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba Ma mba, Nkita Kiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande) - diosa del agua y la fertilidad . Tambin conocida com la Virgen de Regla, Patrona del puerto de La Habana, equiva lente a Yemay. Chola Wenguere (Mama Chola, Chola nengue, Chola Wengue) - diosa de la riqueza y l os placeres. Asociada con la Virgen de la Caridad del Cobre, Santa patrona de Cu ba, eq. Ochun. Kimbabula (Kabanga, Madioma, Mpungo Lomboan Fula, Nsambia Munalembe, Tonde, Daday , Munalendo, Padre Tiempo) - dios de la adivination y los vientos. Asociado con San Francisco de Asis, eq. Orunmila. Watariamba (Watariamba, Nkuyo Lufo, Nguatariamba Enfumba Bata, Saca Empeo, Cabo Ro ndo, Vence Bataya) - dios de la caza y la guerra. Asociado con San Juan Bautista , eq. Ochosi Siete rayos (Nsambi Munalembe, Nsasi, Mukiamamuilo) - dios del trueno, el fuego, representa tambin todas la imperfecciones y virtudes del hombre y la belleza viri l equivalente a Santa Brbara, y a Chango. Ma Kengue (Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue) - espritu de la sabidura y la justicia. Este mpungo esta asociado con la Virgen de las Mercedes y Obatala . Sarabanda (Zarabanda, Rompe Monte) - deidad del trabajo y la fuerza. Asociado con San Pedro, equivalente a Ogun. [editar] Referencias Lydia Cabrera. 1993 "El Monte". La Habana: Editorial Letras Cubanas. Lydia Cabrera. "Palo Monte Mayombe: Las Reglas de Congo" . Lydia Cabrera. "La Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje". Natalia Bolvar Arstegui. "Ta Makuenda Yaya" Miguel Barnet. "AfroCuban Religions". Robert Farris Thompson. "Flash of the Spirit".

RAYAMIENTO oJURAMENTACIN En Palo Monte Mayombe se entra por una ceremonia deiniciacin que se llama Kimba e n congo, Rayamiento o Juramento en espaol dondese toman los juramentos del nuevo iniciado convirtindose as en un miembro deesa familia <!--[if !vml]--><!--[endif]-> a la que va a entrar donde se juraen resumen, Lealtad y Hermandad. Una Consulta Espiritual es necesaria antes de la iniciacinpara identificar los es pritus principales que ayudarn desarrollar la vida deesa persona. Una vez realizad a Para Ser iniciado en Palo es necesario Pasar una ceremoniallamada "Kimba" que qu iere decir " Juramento y Rayamiento", dnde se hacen las marcas especiales en la p iel del nuevo adepto: Unpacto, una alianza es hecho entre el con Dios, Los Vivos

y los Muertos(espritu que viven en el caldero y miembros de esa Casa -familia-) De ahora enadelante, la persona que ha sido Rayada est bajo la proteccin deSambiam pungo, de su Npungo, del Nkisi que Gobierna la Nganga de su Padrino y porsupuest o de su Padrino y de esa nueva familia a la que pertenece tambin. En el Palo despus de la iniciacin comienzan laslecciones donde se ensaan los secret os de la religin einstrucciones, estas lecciones de Palo Mayombe son personales y privadassolo para los iniciados en esta casa. Lo que quiere decir es que para l oscursos de Palo Mayombe deben de ser iniciados primero e ircompletando su Prime r Grado para poder obtener su Segund Grado y ashasta llegar a ser Tata o Yaya en el Tercer Grado. Es decir que ser iniciado en palo es pertenecer, es sermiembro de esa Casa de Pa lo, (una Fraternidad, una Hermandad) y quiere decirque su Gua -Padrino o Madrinaestar ah en todo momento para ayudarlo yguiarlo; y usted consultara con el o ella cualquier problema o situacin, puesel ser su consejero espiritual y maestro encar gado de ensearle todos lossecretos de la religin y el encargado de ayudarlo a prog resar y hasta llegar adarle su Nganga. Aclaro esto porque hay muchos que escriben preguntando comohacer esto o aquello hasta como hacer la Prenda y eso es el trabajo de quienlo inicio, he visto mucho s que han sido rayados y nunca mas han ido con lapersona que los inicio para bus car consejos o que hacer para resolver oprogresar; Y a otros que lo han rayado s implemente le dicen: ya eres palero, yaeres tata y el nuevo palero tata no sabe nada de nada y me preguntan a mi, yolo siento mucho por ellos yo no les puedo en sear (a menos que se rayen aqu)eso es responsabilidad de quien lo rayo. As que mi respuesta es que te puedo guiar y ensear perotienes que juramentar en es ta casa para recibir proteccin y las enseanzas ypuedes estar seguro que si te raya s aqu, no tendrs piedras en tu caminoporque nadie frenara tu progreso espiritual, porque eso depender de ti y denadie mas, pues yo estar aqu en todo momento para ser virte, ayudarte yguiarte hasta el final como debe hacerlo un buen Padre. Lo otro que hacemos por los que estn interesadosen la religin y convertirse en Pal eros / Paleras y que no estn cerca, esque despus del Rayamiento (tiene que venir a qu para juramentar) les mando lasclases, las consultas y los consejos por correo o email para su conveniencia,aprendizaje y desenvolvimiento y as siempre mantenem os el contacto con lafamilia al rededor del mundo. Tambin le Recomiendo La coleccin El Secreto del Poder, Estos Tratados yo los comen ze hacer muchos aos atrs en Cuba (y todava estoyescribiendo aun mas, pronto saldr a la venta el Prximo Tomo para poder ensearlebien a mis ahijados queson muchos y re sulto que otros muchosincluyendo Tatas, Yayas e Hijos Inkisis (nuevos iniciados) de otras casas comenzaron acomprar los libros tambin y con estos comenzaron a pr acticar mas el palo con sus Prendas y Progresar. El Libro 1 no los he puesto a la venta al publico en general todava, pues lo he i do subiendo a la Internet poco a poco y segn puedo,adems el Tratado 1 lo tengo res ervado para tatas pues en el se habla de la construccin de la Nganga. Te puedes iniciar aqu con nosotros en la religin de PaloMonte Mayombe Kimbisa y Tr abajando la Nganga obtendrs todo tus deseos, y usted sentir lo que esla verdadera fuerza del Palo y saldr de esas crisis que lo atormenta y loatrasan. As que ya dej a de sufrir, ya es hora de echar para adelantey recibir Luz y Progreso. Te merec es esta oportunidad. Esperamos or de tipronto.