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CUENTOS DE UVA MOSCATEL

(Mauro Baltasar Lizarbe Mansilla)

TIERRAS POR VIRGINIDAD

Era un da de sofocante calor cuando Don Abraham, el acaudalado hacendado de la comarca, montado en su fino caballo alazn llego al Pozo de la Jalda a proveer de agua sus cantimploras y continuar su vigilante recorrido por los extensos campos de cultivo de su hacienda. El alardoso potentado, a pesar de llevar algunos aos dems a cuestas, era dueo de una espigada figura macilenta y altiva. Los alisados bigotes a la usanza espaola cruzaban su rostro seorial, cubriendo su encanecida cabeza del inclemente sol con un ancho sombrero jipijapa. Vesta camisa y pantaln excesivamente de color blanco, las polvorientas botas espaolas tocaba casi sus rodillas, rodeando sus tacones con espuelas de plata, cuyo tintineo le otorgaba a su caminar un ritmo inusitado. Su cintura estaba orlada con una gastada funda portando una temible pistola para la ocasin. El penco pura sangre, elegantemente aderezado con una artstica silla de montar de cuero argentino, repujado de plata y los estribos relucientes lanzaban destellos a la luz del sol. Su mano derecha nunca dejaba de agarra un ltigo de cuero con punta de acero que lo gobernaba a su antojo en forma magistral. En el enigmtico Pozo de la Jalda, llamado as desde los remotos tiempos de la esclavitud, se hallaban Benti orando de rigor ante la imagen Inmaculada Concepcin, dando gracias por el agua que iba a sacar y llevar para calmar la sed. Benti, negro viejo, era uno de los ltimos milicianos negros del General Don Jos de san Martin, que particip en la batalla de Changuillo por la libertad de l y su familia, siendo por ello ponderado en la aldea como un respetable patriarca. Eran los tiempos en que se respiraba airees de manumisin y los enormes campos de cultivo de las haciendas, mudos testigos del infame cautiverio, se encontraban a la sazn por falta de brazos baratos en completo abandono creciendo descomunales bosques de espinales como una maldicin. Benti se encontraba acompaado de sus hijas Bosa y Bia; mozuelas casamenteras de singular belleza africana. Grciles negras, cabezas redondas, a despecho de sus humildes vestimentas, dejaban a la imaginacin, toda la exquisitez femenina haciendo suspirar al ms reacio cortesano. Don Abraham cuando las vio por primera vez, sinti un raro chicoteo en su ser, quedando lelo y prendado de las hermosas hermanas. No se sabe que fue lo que dijo don Abraham a Benti. Alejados del manantial, para no ser escuchados por los otros sacadores de agua; pero si se vio cuando Benti ordeno Bosa que acompaara al lascivo terrateniente, y este subindola al anca de su fuerte caballo se fue por el tupido camino de carrizales a la casa hacienda.

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Pasado un cierto tiempo de este inusual hecho, se apareci don Abraham iracundo y descompuesto por la ira en la casa miserable de palos y quincha de Benti, trayendo de regreso a Bosa. Como sucedi en la anterior ocasin. Se alejaron a una prudente distancia de la ramada y el blanco aprovecho de la ocasin para dar rienda suelta a su altanera; increpndole la falta de palabra del negro patriarca. Cuando negro y blanco regresaron a la rustica casa despus una dilatada discusin. Benti orden esta vez a Bia que acompaara al empindorotado hombre y este ni corto ni perezoso, asiendo por el delgado talle de la cintura de la negra, la subi sin ningn rubor a su carreta, dirigindose raudamente a la decadente casa hacienda. As pasaron muchos das. Cuando don Abraham, al lado de Bia llego a casa de Benti. Esa vez su rostro denotaba una insana felicidad. Al ver aparecer a Benti por la puerta principal, balbuceando le dijo: - La la..aBia. la Biita, era en verdad una moza. Ahora yo cumplir con mi promesa. La gente extraada vio como se iban rico y pobre bajando a unos campos de cultivo semi abandonados y con un cordel de pabilo median de punta a punta el frtil terreno, entregndole luego un blanco papel sellado, doblado y amarrado con cinta purpura. Benti , entonces llamo a grandes voces a Kandela, el nico negro que saba leer de corrido en la aldea. Una vez Kandela con el papel sellado en la mano, en voz alta pudo leer: conste, que yo don Abraham.. Dueo y seor de estas tierras, Con toda mi voluntad y buen juicio Les regalo a perpetuidad A Benti y a su hija Bia, Parte de mis terrenos de cultivo Ubicados en la banda izquierda Del rio que corre aguas abajo Las mismas que estn medidas Y a ellos concedidas. Para mayor fe, el presente firmo DON ABRAHAM. A estas tierras Bernti la llamo LA BIITA, en honor al nombre de su hija que se haba inmolado a costa de su pureza de mujer en aras de la familia. Ese da en la aldea hubo fiesta. Desde entonces a Bia la trataron como a una reina y seora y vivi siempre querida y respetada por todos en la comarca.

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Cuenta la gente, que estas tierras y algunas otras del pueblo, se les conoce tambin con el nombre de TIERRAS POR VIRGINIDAD.
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LA

JOYA

DE

LA

BANDA

Desde hace mucho tiempo los jacarandosos negros de LA BANDA tienen como valiosa joya, unas aguas medicinales que en natural forma brota de las misteriosas entraas del suelo, y que los comarcanos lo conocen como Pozo de la Jalda. Pero poco saben de sus orgenes que se remontan mucho ms antes de la conquista inca de estos lugares. Fueron los nazcas, los que supieron aprovechar cuando descubrieron los prodigios de esta fuente natural. Para protegerla de malezas y posibles derrumbes con mucha maa le supieron colocar piedras lajas en su entorno. Pero es de ver y admirar esta fuente de agua natural, que de ella discurre sabiamente, dos corrientes de agua. Una meliflua, salubre para beber y calmar la sed. La otra corriente fabulosamente medicinal, admirable y milagroso para quienes la usan curando dolencias. Inicialmente este manantial fue uso exclusivo de los nobles nazcas. Despus, lo fue, de los principales nobles incas, que en concurridas ceremonias se baaban en sus aguas para curarse de sus males y favorecerse con su poder. Cuando los curas jesuitas delo colegio de san pablo de lima llegaron como nuevos dueos de estos lugares, edificaron el templo de SAN JAVIER. Los cogotudos curas al enterarse de la existencia de esta fontana en jurisdiccin de sus terrenos y, viendo que los primitivos naturales les rendan culto en su mtico pensamiento, para contrarrestar estas creencias, levantaron ingeniosamente con calicanto una pequea y primorosa urna sobre la base de lo que se cree es un ojo de una galera filtrante acomodando con gran fe sobre ella una bellsima imagen de la virgen de la inmaculada Concepcin, obsequiada por el rey de Espaa Felipe V de la dinasta Borbn, cuando era virrey del Per, don Jos Antonio de Mendoza, marqus de Villagarcia. Aejos huarangales y oscilantes palmeras se hallan aleados de esta capilla, que, por su posicin, hacen pensar que nos hallamos frente a una cocha o laguna con sus veneros de agua cubiertos por arena, debido al paso inexorable de los aos que en poca de abundancia de agua, los curas jesuitas olvidndose de los sermones a los feligreses llegaban a distraerse. Concurrido sitio por los

-4Nobles y adinerados espaoles, acompaados de su servidumbre, similar a lo que fue en su poca de bonanza la laguna de HUACACHINA de Ica. De ella solo queda el remedo. En periodo de sequias, tan crueles, el ojo de agua, nunca se seco, los indgenas, esclavos negros y espaoles de poca fortuna recogan agua para beber y llevarla a la hacienda. Cuando los patriotas de la expedicin libertadora de don Jos de san Martin, vencieron por primera vez en suelo peruano a los godos espaoles en la olvidada batalla de CHANGUILLO; en este lugar se detuvieron. Despus de venerar a la sagrada imagen de la Inmaculada Concepcin, se baaron y curaron sus heridas, que al contacto con el agua medicinal desaparecieron. En reciente poca, como es natural en algunos peruanos sin hiel, ambiciosos de riquezas, un terrateniente presuroso de taparse ms el rin, abri la tierra para fabricar canales de regados y, al parecer ambas corrientes de aguas se han mesclado dandose en forma perpetua este regalo de la naturaleza. Por este motivo es de creencia unnime que los altivos negros de LA BANDA se han alejado y las casas de quincha lucen hoy en da abandonadas.

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MANOS

DE

PLATA

Cuenta mucha gente que hace poco tiempo muy aficionada a las peleas de gallos eran negros de CHIQUERILLO Y LACRA. Habito heredado, a la sazn de los gamonales de aquella poca. Destacando como amarradores y preparadores de los altivos gallos piqueros y navajero, alcanzando fama y respeto en toda la comarca. De Chiquerio, algunos comentan que su nombre proviene por existir en este lugar, grandes y enmaraados huarangales, donde se criaban cerdos es estado salvaje. Pero pocos saben que en este lugar se afinco el primer palenque de negros rebeldes de la regin en los enredados espinales y huarangales y que los amos blancos se les haca muy difcil sacarlos de la estacada. Cuando un amotinado tenia la mala fortuna de ser cogido, no escapaba de una feroz reprimenda y adems se le marcaba con la seal de la esclavitud, es decir se le carimbaba en el rostro con una S y CLAVO. De aqu el nombre de LACRA, que significa: marca, huella o seal. Ahora volviendo a nuestro relato. Julin Jimnez fue el mejor preparador de gallos en aquella poca de blancos vanidosos y soberbios de su estirpe y linaje. Su fama remontaba las fronteras del

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Departamento de Ica. Los acaudalados hacendados se disputaban sus servicios, a fuerza de un buen pago y hacer del bolsillo miserable una sonaja alentadora. Cuentan que llegada la fiesta del pueblo de Lacra, en la que el comn denominador eran las peleas de gallos. Llego all ventajosamente contratado por un terrateniente. En la misma competencia se encontraba Guadalupe Cartagena; otro eximio preparador de gallos y de una bien ganada fama en toda la regin. El negro Cartagena estaba acompaado de una plyade de a yayeros que lo vitoreaban como futuro ganador del torneo de pico y navaja. -Viva Guadalupe!, ya gano, no hay nadie como l. El macuito gozaba de popularidad. Guadalupe Cartagena era un negro Mozambique de estatura exagerada, flaco, nevado cabello, compadre de Jimnez y, hechicero. Este al verlo palideci y dirigindose a su compadre le dijo: -Cumpa, si saba que estaba ute, ni de vainas me presentaba, francamente le soy sincero, me hubiera ido con mi msica a otra parte. A lo que el negro tinto, con la frente brillante y sudorosa por el fuerte sol reinante, con un altivo gallo en sus negras manos, sin inmutarse siquiera, le contesto: -compaire, nosotros no tenemo po que pelea, son los gallos que tienen que pelea. Iniciada la contienda, para mala suerte del Mozambique, no gano esa maana y lo que restaba del da una sola pelea, comindose su rabia y coraje ante la suerte delo compadre Jimnez, que dio capote, saliendo airoso y orondo en todos los duelos, lo cual acrecent a leguas su fama. Despus de terminado el torneo galleril, Cartagena fingiendo su clera, y una malsana amabilidad; invito a todos los competidores amigos a su casa de quincha. Entrando al interior de la ramada, regreso con varios potos o pequeas limetas conteniendo el buen vino y dio a cada uno; quienes bebieron y alabaron el zumo de uva moscatel. Llegado Jimnez a su casa. Al da siguiente empez a notar que sus manos morenas le aparecieron puntos blancos como pecas. Siguieron pasando los das y sus manos quedaron completamente blancas como la plata. Entonces la gente del pueblo empez a llamarlo manos de plata. El negro Mozambique, hechicero l; haba dado en el vino un mejunje o chirimaco a su compadre sin compasin alguna; porque nunca acepto haber perdido las peleas de gallos, el cual consideraba como una afrenta y ser el el hazmerreir de sus amigos aficionados a los gallos, y para colmo perdi tambin el trabajo de preparador de piqueros y seoriales gallos. A lo lejos se escucho un: kikiriukiii, en un corral de palos y quincha. *************************************

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EL

BATN

Don Congo se hallaba en el lgubre vergel arremolinado cual luengo era, en la vieja hamaca, cuyos movimientos melanclicos semejaban una figura trmula y sin compas. Meditando y quejndose de la vida que para unos era placentera y para otros se presentaba esquiva. -corre el tiempo y los aos se nos vienen encima y de arapadas, teniendo que cargarlos como a hijo ajeno, porque no hay peor cosa; de pronto verse cara a cara con la vejez y; con Dios amanecer arrastrando los pies, siendo lo peor sin fortuna ni familia, para afrontar las lides que nos depara esta existencia si existencia se le quiere llamar a la que estoy pasando. Soy ms viejo que el trenzado de los cueros de la arapa de mi burro y la verdad la lampa que la ha inventao er demonio, ya me pesa en el alma. Estoy haciendo malabares p comer calmares. Don Congo, negro ovejero, mote endilgado por tener diversas manchas blancas como pecas en los labios y manos dndole un semblante inefable. Al lado de su miserable mansin, existe an una casona que en tiempos de su mocedad fue habitada por gente de rancio abolengo dedicado al comercio de oro. Precioso metal que en mineral era trado de la sierra, molindose en un gran batan de piedra, por los peones, durante el da y parte de la noche en el traspatio de la casa seorial. Aos ms tarde el palacete quedo abandonado, teniendo como nicos inquilinos muchos piajenos. El negro viejo, al acostarse a dormir en las noches escuchaba: TUM, TUM, TUM! En este ir y venir por las noches del tum, tum, tum, cavilaba serio, dndoles muelas para masticar y sacar en claro que se trataba de una fortuna dejada escondida por la linajuda familia. -adis doa pobreza se deca scale el jugo a la poca vida que queda, cnsate y luego chate cuerpo sin chistar al cajn que ya te jaraneaste. Una noche acompaado de cachirulo, lampa, caazo y buen nimo, se dispuso a desentraar el misterio que esconda el suelo baado de muiga de burro. Envalentonado por el compuesto ingerido, dio certeros lampazos el negro sandunguero a la tierra, que pronto vio desaparecer su negra humanidad en la oquedad. Pero del tesoro nada. Don Congo se empez a jeringar. Con los nimos caldeados y el caletre perdido, se sent en el suelo clido que otorga el estircol del burro. Rumiando estaba su suerte, cuando a

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noto que un piajeno con sus patas golpeaba el suelo fofo por el abundante guano, sonando: TUM, TUM, TUM! Don Congo comprendi que ese era el origen de los ruidos y no del batan; cogiendo su lampa, echndosela al hombro, se alej con la capacha vaca, mientras rezongaba: -Arre, arre, borrico que quien naci para pobre, no ha de ser rico! El suelo sigui sonando: TUM, TRUM, TUM, TUM, en el corral.
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JUAN

DE

DIOS EL TUERTO

Viva en el legendario pueblo de Changuillo un cholo llamado Juan de Dios, quien haba ganado fama por ser tan riguroso en su trabajo de guardin de una huerta y adulete de su adinerado patrn. Juan de Dios, hombre cetrino y de pocos amigos, era de aquellos que entregaban el pescuezo por el amo, rayando en lo risible, pues, los das domingo de misa, imitaba a su seor. Pulcramente vestido con chaqueta, pantaln casimir, acharolados zapatos, sombrero blanco y un fino bastn con puo de marfil; haciendo alharaca a una falsa posicin econmica y social. Para llegar a la capilla, tena que pasar obligatoriamente por una esquina, donde cada domingo, en ramillete se reunan negros chapuceros; quienes al verlo entre risas hacan chanza de l. -vaya con el amito, ayer indio, hoy blanquito. -Qu se le ofrece, hoy mi se? -seores, por favor, dejen campo abierto p que pase Juan de Dios el tuerto -Mrenlo ve, que ha perdido er ojo por amarrete y adulete. El alienado no hacia ni pizca de caso a los retintos y ufano segua su camino. Una noche los macuitos decidieron hurtarle algunas naranjas del huerto, que con exagerado celo cuidaba Juan de Dios el tuerto; que dicho sea de paso, no las dejaba ni a sol ni a sombra.

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Cada uno de ellos, echndose una sbana blanca encima, una calavera en la mano izquierda y cirios ardientes, penetraron resolutos en el huerto prohibido, quejndose al unsono lastimeramente: Ay, ay, ay, Cuando estaba vivo, Andaba p ete huerto Ahora que toi muerto, Ando buscando, A Juan de Dios el tuerto Ay, ay, ay. El cholo al ver y escuchar a estas falsas animas, el terror hizo presa de l y ni corto ni perezoso emprendi una estrepitosa huida, quedando la huerta a merced de los negros quienes dieron rienda suelta a su voracidad. En la sierra se escuchaba el canto melanclico de la quena de Juan de Dios el tuerto. La noche era cmplice de los gatos fogoneros que maullaban enamorados en los techos de las casas miserables.

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EL NEGRO FRANCISCO
Todo sucedi despus que el Presidente de la Repblica del Per Don Ramn Castilla, canto la libertad, por lo cual todos los negros esclavos quedaban libres a todo trabajo que realizaban en las grandes haciendas afincadas a lo largo de toda la costra peruana. Muchos negros ganados, por el amor a la tierra se agruparon para formar aldeas, que posteriormente se convirtieron en pueblos ms organizados, dndose de esta forma. Una convivencia con los antiguos patrones. Corran los aos de mil ochocientos y picos, en el pueblo de EL INGENIO se respiraba aires de libertad. Aqu en este lugar viva un negro tinto llamado francisco Zamudio, recientemente liberto, pero muy aduln y apegado de los decadentes blancos, gente en su poca de apogeo inmisericorde y cruel.

-9Debido a esta insana pasin que senta francisco por los blanquiosos y con una marcada execracin de su vida y cuerpo no escatimaba sin ningn rubor algn hecho que lo distinga de los dems negros, con tal, de servir de atencin a los blancos. Un buen da fingi encontrarse enfermo de gravedad, echando a correr la voz de su estado deprimente, para que todos se enteraran de su mal. De la enfermedad paso a la muerte fingida, dicindole a su negra mujer: - Muj corr po er pueblo la muerte ma, que seguro a de s bien senta po too. As fue. La casa de palos y quincha del negro adulete, se lleno, no de gente de color, sino de gente blanca y bien vestida con muchos pergaminos. Francisco, negro chichiln que todo lo oa con disimulo, se mantena inmvil, echado sobre la dura cama, compuesta de madera de huarango, entrelazados los unos a los otros a manera de una barbacoa, con las consabidas plantas de pltanos de rigor en la cabecera del muerto. De pronto un blanco amigo llego con su carreta tirado por un brioso corcel y en cuyo interior se encontraba un ttrico cajn de madera. Llevado el atad a la ramada, en un santiamn arrimaron al larguirucho negro, empezndose a preocupar la esposa por la osada de francisco que rayaba en lo Temerario; y quien en un leve descuido de la concurrencia y en disimulo de soltar una lagrima, se acercaba donde el aduln y le musitaba al odo: -fraicico, tu dejar enterrar vivo, vivo. -tanto acompaamiento, como va desairar contestaba el aludido. Al rayar el nuevo da, con el soplo llanto de una dolida mujer, llevado en hombros de blancos, llegaron al panten del pueblo. Antes de introducir el mal tallado fretro, a pedido de la esposa, abrieron la tapa para ver por ltima vez al infeliz. Su llorosa mujer se acerco a decirle. Fraicico tu dejar enterrar vivo, vivo. -tanto acompaamiento como va desairar respondi el macuito. La gente acompaante cerr el cajn y de un ligero empujn introdujeron el atad hasta el fondo, quedando la humanidad del negro alcahuete a merced de los gusanos. Despus de tapiar la boca del nicho con barro batido y de colgar en un clavo un epgrafe, que rezaba as. AQU YACE EL NEGRO FRANCISCO DE LOS BLANCOS SU AMIGO. Entonces la gente oro el padre nuestro y regreso al pueblo por los polvorientos caminos sinuosos en cuyos costados crecen espinosos arboles orlados con nidos de chaucatos hasta alcanzar la carretera recta divisndose a lo lejos las primeras casa del poblado. ******************************

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EL CONTRATO MAANA
Francisco era un negro balad que sufra de mal de amores por la hija de su patrn, un blanco arruinado, dueo de una hacienda; pero que conservaba con altivez su estirpe. Un da francisco, armndose de valor le declaro su rendido amor a la blanca mujer, quien no acept los galanteos del pobre negro enamorado; pero tanta fue su insistencia, que la hermosa blanca a fin de no herirlo le dio cierta opcin a su requerimiento; pero con la condicin que lo aceptara se le llenaba su cuarto de plata contante y sonante. Desde ese da francisco empez a trabajar con el hacha, machete y lampa de sol a sol, decidi a llenar el cuarto e plata. Para l bien vendra lo de: Trabaja, trabaja, trabaja Trabaja negro Gana el pan con el sudor P que la gente diga: Que eres un negro trabajador. Tanto seria el esfuerzo del negro ahuarangado, que el fuerte trabajo que lo haba consumido, hecho que no pas inadvertido. Fraicico, que pasa que ts fraco, fraco.

El negro encamotado, cont de punta a punta las reta hilas de sus requiebros amorosos y llev a su amigo al cuarto, mostrndole el miserable montoncito de plata reunido. Pero, fraicico, t nunca va llenar ete cuarto de prata, tiene que buscar en el cerro Sansn a las doce de la noche la ayuda del cachudo

El desventurado negro sin esperar mucho acudi resuelto al lugar indicado, invocando la presencia de Lucifer. Al cabo de un rato, la espera tuvo su recompensa. Francisco despus de sentir un viento frio que lo hizo convulsionar, conoci por vez primera al nada atractivo patuto; exponindole sus querellas y su decisin de pertenecerle en cuerpo y alma, si lo ayudaba a cambio de conquistar el corazn de la hija de su patrn que hasta ese momento se le mostraba esquivo. Yo te ruego, Con humildad de dbil campesino De las sierras Luzbel, Luzbel divino, Que me alces, que me cubras, que me entierres Donde sea, te acepto que me entierres En el panten ms rojo del infierno. -

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Ya negro le dijo el diablo sin lisonjas ni franeleos que te pareces a los polticos de estos tiempos, que soba, que soba y al final de cuentas con sus actos te dejan de adorno una corcova; firma ya el contrato, que el tiempo apura y de una vez salga el pan sin mucha levadura.

Elaborado el contrato a la letra deca: conste por el presente contrato, que yo francisco, me comprometo a dar maana mi cuerpo y alma a don Luzbel, a cambio de un cuarto repleto de plata y para mayor seriedad, firmo con tinta sangre. FRANCISCO. El diablo sacando sus lentes, ech una ajeada al contrato qued conforme, dicindole al negro cimarrn que va ya tranquil a su casa, donde hallara lo solicitado y, lo buscara al cabo de dos das, para darle tiempo que rompa el chiquero y se lleve al infierno a un negro feliz. Hecho por supuesto que no era muy usual en el patudo, pero se senta un monarca afortunado porque al fin iba a tener un querubn negro. Llegado francisco a su ramada, encontr efectivamente la pieza llena de plata, saliendo en forma inmediata a buscar a la blanca mujer: quien no crea a francisco pudiera haber salido airoso de la prueba. Inicialmente se hizo la melindrosa, por temor al qu dirn; pero al finalmente tuvo que aceptarlo, no por amor al chancho, sino a los chicharrones. Desde entonces la hermosa mujer y el presumido terrateniente quedaron bajo la tutela del negro. Esa misma noche francisco conoci los deleites de la fruta prohibida. Expirado el contrato el diablo muy puntual llego a buscar al negro cominillo, tocando la puerta de la casa. Al salir francisco se encontr con pateta, exigindole el, cumplimiento del contrato. Francisco haciendo gala de buenos modales y alturada educacin, le inquiri al diablo revisar el acuerdo, pues, el tenia certeza que se cumpla maana. Lucifer al rever el convenio, se convenci de lo dicho por francisco, prometindole volver al da siguiente. Esta vez el cachudo lleg a la casa del negro pidn acompaado de dos fuertes diablos en previsin de que si francisco incumpla con el pacto, se lo llevara a viva fuerza. Este al verlo se llen de furor, amonestando severamente a Satn, dicindole que el arreglo se cumpla maana y, que no deseaba verlo por su casa, porque si no iba a conocer quin era francisco. El rey de averno se retiro mohno y confuso con sus acompaantes. Por ensima vez, decidi a no dejar escapar a su futuro ngel negro, se presento el diablo escoltado de una legin de demonios, dispuesto a dar cumplimiento al pacto y a cargarse al negro en cuerpo y alma por los aires. Este al asomarse a la puerta fue tomado al

-12Vilo, ante sus protestas, quejndose que Lucifer no tena palabra de honor y que con l se estaba cometiendo una injusticia, exigiendo una nueva revisin del contrato. Accediendo el diablo de malas ganas a revisar el expediente, a fin de cumplir con las formalidades que revesta el caso. Encontrando realmente que el convenio expiraba maana; no entiendo ms que soltarlo y dejarlo en libertad; sin antes escuchar al lenguaraz negro. Convencido ya, que haba sido magistralmente timado, regreso de donde vino con trinche vacio. Hasta el da de hoy Luzbel sufre y chilla por que en su reino no tena un ngel negro, aunque no pierde la esperanza de conseguirlo maana.

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LA GUITARRA
Cierto da se hallaba en el infierno el diablo deprimido y muy aburrido de no poder usar el trinche a falta de almas pecadoras para refundirlas en llama s eternas. Entonces decidi visitar a sus vecinos. Unos querubines de blancas alas y muy hermosos. Cuando llego a la perta celestial, los cantos y suaves melodas de un instrumento musical despertaron su curiosidad. Atinando su ojo por un orificio, miro al interior del cielo, quedando maravillado de una guitarra de oro con cuerdas de plata que magistralmente gobernaba un ngel. Muy envidioso de lo que haba visto Lucifer, se retiro pensativo del lugar regresando a su palacio de fuego. Entonces Belceb empez a buscar en todo su reino oro y plata para fabricar una guitarra. Al no hallarla decidi buscar a la tierra, llegando a su verde montaa. All tampoco encontr lo que buscaba. En su desesperada bsqueda del oro y la plata se encontraba el diablo, cuando de pronto tropez con un leador que con su hacha cortaba fuertes robles, pidindole un trozo de madera. Satans empez a tallar artsticamente la madera dndole la forma de una guitarra.

-13Cuando termino su obra, el diablo ensayo el canto de un villancico de los ngeles de Dios. Pero n poda cantarlos. Sigui insistiendo pero todo fue intil. Muy desilusionado empez a deambular con su guitarra en el hombro por el inmenso bosque, decidi a regalarla al primer hombre que encontrara en su camino. En su largo caminar se hallaba el diablo, cuando vio a un grupo de honrados hombres trabajadores. Acercndose a ellos les obsequio la guitarra, quienes la recibieron con mucho agrado. Entonces las montaas se llenaron de oro y plata. Los hombres muy contentos con la guitarra en su poder empezaron a rasgarla y cantar durante el da olvidndose de trabajar, descuidando sus quehaceres, volvindose muy ociosos y haraganes. Por el oro y la plata se tornaron ambiciosos, avaros y perversos. Entonces, el diablo al ver esto, contento y feliz del mal que haba sembrado muy orondo regreso al averno. 30-05-2004 **********************************

EL DIABLO PRESTAMISTA
Cuenta la gente de mucho seso, que cuando al infierno llego la recesin, que es como el pan de cada da de los actuales gobiernos de nuestros tiempos, los terrenos vivan en concordia y sin chismorreos, lo que haba hecho que la clientela menguara considerablemente en el averno. Cierta vez el diablo piringo cansado de la ociosidad y a fin de no criar moho al trinche, decidi bajar del bratro para instalar un negocio de compra directa de almas, eligiendo para ello un pueblo de bonanza. Como en este trabajo le fue tan mal; resolvi cambiar de comercio, por la de otorgar prstamos a sola firma. En esto le fue muy bien. La gente comenz a hipotecar sus almas y piringo rpidamente apilo una gran fortuna en animas. En una oportunidad piringo se hallaba en su tienda, sacando las cuentas del da; cuando de pronto entro a la casa un negro tinto, cuyo semblante gurrumino le otorgaba una figura deplorable. Es decir tena cara de necesidad. Bien dicen algunos, que la necesidad tiene cara de hereje. Pero el negro era propietario de un florido verbo y encontrara al diablo piringo en su cuarto de hora de sonsera, que sin hacerlo firmar le expidi un suculento prstamo a cuenta de su espritu, dando palabra de honor el negro cazurro de cancelare al da siguiente.

PIRINGO

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Llego el nuevo da. Y pasaron los das y el bendito negro no daba luces de aparecer. Por lo que el preocupado diablo a fin de cuadrar las cuentas, decidi buscarlo por el pueblo, hallndolo descansando fresco como una lechuga bajo la sombra de unas parras de uva moscatel. Inicindose una discusin de nunca acabar, el diablo que reclamaba el alma y, el negro que la entregaba maana, tal como se haba acordado. As transcurrieron los das, con la misma cantaleta de siempre, hasta que piringo desalentado, despus de or las insolencias del negro motaraz, resolvi no hacer trato alguno con ningn tinto, cerrando el negocio regreso al averno. Enterado el macuito de la partida del diablo piringo, celebraba cantando: en la calle el diablo, me anda cobrando, de eso yo me ando riendo, tengo alma para pagar, pero no pago, por que mi gusto, es andar jodiendo. Por ello Belceb cuando le tocan la puerta del infierno y, ve que el visitante es un negro rpidamente cierra la puerta. ************************************

PICHANGO
Pinchango es el mote de un escarpado cerro, que se encuentra aledao al pueblo de Rio Grande, Palpa. De una colosal dimensin; y que se levanta ptreo, imponente, adornada de una pattica historia, tan negra, como los tiempos de la esclavitud. Cuenta que los negros esclavos obligados a trabajar a fuerza del ltigo y cepo, llegaban a escondidas a este cerro a ofrecer sus oraciones a sus dioses PIN (luna) y CHANGO (sol). De all su apodo. Con el correr del tiempo este mgico altozano, alcanzo fama de practicarse en su cumbre la ms diversas hechicera, entre ellos hacer pacto con pateta. Es decir, se suba pobre y se bajaba rico. Se ascenda plebeyo y, se descenda como un gran seor, respetado y lechuguino. Pero es de ver, que para ascender a la colina, el pedigeo lo haca en un santiamn. Cuentan algunos arrepentidos, que Satn es amarrete y fcilmente no suelta la marmaja y los ttulos nobiliarios de congresistas, alcaldes y otros pergaminos; solo sirven para taparse el rin en estos aciagos tiempos y figurar en las principales pginas de los diarios de la capital.

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En el descenso del cerro, el diablo pone a prueba al pidn. Muchos caen al vacio y otros se pierden en el trgico regreso y han sido hallados locos vagando por este lugar. Cuentan que muchos de los copetudos seores convertidos de la noche a la maana en hacendados y autoridades de estos lugares; se encuentran en la cima del pinchando, cumpliendo el trato estipulado en vida con Lucifer.

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AL SON DE MSICA Y CANTO

Cuando los padres jesuitas pertenecientes a la congregacin de la transfiguracin del Cuzco, llegaron por vez primera al valle de San Juan. Bautista de EL INGENIO en el ao 1619, adquirieron unos frtiles terrenos por compra del cuzqueo Don Juan Ignacio Arias Maldonado, dizque lo hicieron para ejercer la administracin de la doctrina cristiana en los naturales que vivan en estos lugares, siendo por ese entonces Don Francisco de Borja. Virrey del Per. As pasaron muchos aos, hasta que la congregacin, alcanzo una solida posicin econmica en la colonia y dado a la explotacin de las ricas minas de oro ubicadas en la sierra de lucanas y del comercio de vino y aguardiente que exportaban a Europa, lo cual les reportaba considerables ganancias. Entonces los ricos curas pensaron en edificar un templo que los distinguiera de las dems hechas y por hacer. Parea satisfacer su vanidad, contrataron cotizados arquitectos artistas que estaban muy en boya en Europa. Los trabajos de la construccin del templo comenzaron en el ao 1740 con gran suceso. Pero de pronto se paralizaron. Los artistas europeos necesitaban un no s que; un auxilio para ejec utar los trabajos, ponindoles ms arte como condimento. Fue entonces que los clrigos se enteraron que en los galpones del antiguo dueo, haba notables negros artistas. Era la pimienta que faltaba para condimentar el potaje. Una maana los curas se aparecieron en los galpones para hacer un riguroso inventario de los negros que destacaban en los oficios de albailes, pintores, escultores y ebanistas. De las minas de la sierra trajeron indios mitayos. Una vez que los presbteros, reunieron el material humano que les hacia falta, dieron reinicio a la obra. Los expertos indios mitayos, conocedores del arte de la minera; fabricaron las galeras subterrneas bajo el templo que conducan a la casa seglar y al templo de san

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Javier; y otras en forma secreta para ocultar los tesoros obtenidos por la congregacin religiosa. Una vez terminada las galeras; empez la edificacin del templo, pero cuando los sacerdotes intentaron llevar a los negros a los trabajos, estos se Opusieron tenazmente. No quisieron ir, por que los curas no aceptaron como condicin que ellos llevaran msica y canto a los trabajos. -dios mo, negros herejes, miren lo que piden. Por ms ltigo que les dieron a los negros, estos ms contumaz se ponan. Pero como tanto va el agua al cntaro que termina por romperse. Los religiosos por fin accedieron a las exigencias de los macuitos. Los negros ladinos, llevaron sus tambores de cuero de burro a sonarlos en los trabajos del templo, bajo la conduccin de los arquitectos. Cuando los ingeniosos tintos, ejecutaban los ms hermosos detalles en la arquitectura, dotados de un depurado arte, muchas veces para mostrar su rebelda y descontento; se representaban ellos mismos en forma de diablos, sin que los clrigos se dieran cuenta de esta felona. Pero una vez instalados las imgenes de San Miguel Arcngel, San Jos y la Virgen Mara en el altar mayor; no se sabe que veran y sentiran en su espritu los macuitos que con mucha sabidura le compusieron bellos versos y cantos a la virgen Mara, al nio Jess y San Jos, dejando de lado las representaciones de los demonios por los ngeles. De aqu se cree que empez la adoracin de los negros a la virgen Mara, al nio Jess y san Jos en las navidades. Los curas para completar su obra maestra, solamente le faltaban los cuadros al oleo, que adornaran al recinto sagrado. Con la influencia que gozaban en el virreinato pudieron traer indios artistas pintores de mucha fama pertenecientes a la escuela cuzquea de bellas artes. Una vez culminada la construccin, el templo fue destinado para recibir solamente a los espaoles ricos, los duques y marqueses. La edificacin haba durado cinco aos, al son de msica y canto.
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KANDOCA
Eran tiempos en los que los curas ofrecan los sacrificios al eterno Padre el cuerpo y la sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y vino, en latn. Lengua hablada por los antiguos romanos, y que los feligreses de nuestra reciente poca, no entendan ni jota del mensaje de los clrigos. Kandoca negro tinto, socarrn, de esos que los cannigos buscan en el ayuda, para el servicio del altar y cuiden las cosas sagradas de la sacrista y a la par repique las vetustas campanas coloniales ubicadas en el campanario del templo. Aunque fiel guardin de las cosas del culto, no escapaba del sambenito de los deslenguados, que con desparpajo hacan mofa de sacristn y cura. El, sacristn y el cura Son de la misma hechura Se emborrachan el da Con vino de la sacrista. Kandoca negro lenguaraz, entraba en furor, al escuchar de la chusma lo de: Sacristn que vende cera No teniendo cerera De donde pcatan mea Ser de la sacrista. En s, kandoca era un negro larguirucho fino y cachazudo, que hacia dibujos al caminar semejando a un pavo en vspera de la noche buena, lo que origino en los mozalbetes para encolerizarlo, quienes gritaban le a boca de jarro: Kandoca, pisa pava! Fiuu,fiuu,fiuu - el negro: Hum, hum, hum rumiaba su rabia. Cierto da el cura de la parroquia le dijo: -kandoca, estamos ya en vsperas de semana santa, tenemos que consagrarnos en cuerpo y en alma a Cristo, por ahora nada de campanadas y bufonadas hasta despus de sbado de gloria, anda a la sacrista y saca la maraca, sunala fuerte para llamar al rezo a la gente. -Ah! El cura le agrego y djate de hablar groseras cuando te molestan, puja y aguanta, que tu para inculto te pintas y en eso eres muy amigo, gurdalos para luego que cantemos gloria, no caigas en vil pecado y seculorum, seculorum. -Amen contesto el macuito. No haba avanzado por las calles mucho trecho, cuando de pronto se dejo escuchar la cruel burla:

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-kandoca, pisa pava! Fiuu, fiuu, fiuu! Al escuchar esto, su figura se desdibujo y quedo deshecho, olvidndose de las recomendaciones del presbtero, el malhablado contesto: - sbado de gloria pasara, sbado de gloria pasara, despus van a ver so jijuna gramputas. La gente del pueblo acostumbrado a escuchar al deslenguado sacristn, sin perturbarse se dirigi al templo a escuchar la palabra de dios en latn.

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EL BORRACHO DE LAS PAMPAS DE SAN JOSE

Cuenta la gente que hace muchos aos atrs, cruzaba las asoleadas PAMPAS DE SAN JOSE, proveniente del vecino pueblo de CAHUACHI un negro tinto llamado Bernab Guzmn, llegando a las cantinas de El Ingenio. Hombre enjuto, de vestir miserable, siempre en b busca de un invita aqu, invita ac. Al atardecer regresaba este negro totalmente borracho por el abundante caazo ingerido sin ninguna discrecin. Ms aun, sin haber gastado medio alguno por el consumo. Porque lo que ms odiaba Bernab es esta vida era el trabajo. En una de las tantas andanzas borrachiles, cuando deambulaba por en medio de las desrticas Pampas de san Jos camino a Cahuachi, extraviado del camino real; encontrose de pronto con una gran puerta de metal, que emerga misteriosamente del suelo, en cuyos costados se hallaban imponentes dos guardias relucientes como la plata, custodiando armados la puerta de entrada. Bernab, no crea lo que contemplaban sus ojos. Pensaba que todo lo que estaba mirando era producto del exceso del alcohol ingerido. Se restregaba los ojos pero no, era cierto. Por esas circunstancias que brinda el alcohol, se acerca a la puerta, los guardias no le dijeron nada y, el borracho sin temor alguno, admirado de lo que vea resoluto penetro hasta el fondo del recinto misterioso. All encontr todo plateado. Seres de rara vestimenta completamente plateadas, trabajando, en unas grandes maquinas nunca vistas. A semejanzas de una gran fbrica, con mucho movimiento de maquinas sofisticadas. Los extraos seres ni lo tomaban en cuenta. Hasta que el borrachn, se les acerco y preguntndoles a uno de ellos, que es lo que hacan all, los mismos que les contestaron: - mira ve, toma estas monedas que ha ustedes los humanos les agrada y no le cuentes a nadie lo que has visto, puedes venir cuando quieras a vernos!.

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Escuchando esto el haragn sali feliz de la vida por haber conseguido sin ningn esfuerzo relucientes monedas que gastara en las cantinas del pueblo del El Ingenio. Ahora si poda darse el lujo de invitarles a los otros parroquianos. Estos extraados del repentino cambio de Guzmn le preguntaron por la procedencia del dinero que gastaba a manos llenas. El contestaba con evasivas, tratando de cuidar siempre el secreto de los extraos seres de las pampas de san Jos. Un da de fuerte sol, llego el macuito a las candentes pampas, puesto que el muy marrajo haba gastado todas las monedas de oro en la chupa. Los seres plateados, nuevamente le obsequiaron brillantes monedas y, le dieron adems un papel donde indicaba el lugar exacto de la misteriosa puerta con la advertencia que no le enseara a nadie respecto a su contenido. Por si ello ocurriese nunca ms encontrara la puerta de ingreso. El la oculto discretamente en un trozo de caa hueca, amarrndole una pita en cada extremo, se coloco en el renegrido cuello a manera de collar. Los parroquianos en las cantinas se quedaron embobados por el nuevo cambio. Por ms que se rascaban la cabeza, que es seal de incertidumbre, no le encontraban punto al asunto. Los muy ambiciosos crean que Bernab haba hallado algn tesoro colonial del cual ahora disfrutaba. Estos, empezaron casi a agredirlo para conocer su secreto. A lo que el negro retrechero les dijo que esperaran un memento para darles a conocer su secreto. En un descuido. El negro tinto, rompi la caa hueca y se trago su contenido. No tuvimos ms que dejarlo ir. El borracho se dirigi al da siguiente muy temprano a buscar la gran puerta. A la misma hora convenida. Pues la gente cree que los ojos humanos perciben cosas sobrenaturales a golpe de seis de la maana, doce del medio da, a las seis de la tarde y a las doce de la noche. Es decir cada seis horas. Por ms que busco, rastreo Bernab jams pudo encontrar la puerta y sus soldados. Se lamento, lloro, se revolc, pero todo fue en vano. La gente de Cahuachi dice, que all donde se encuentran los dibujos en las PAMPAS DE SAN JOSE de las profundidades de la tierra, emerge esta gran puerta por cuya boca surgen vehculos espaciales, veloces como la luz propia, guiados por seres venidos de otros planetas, pues muchas veces se les ha visto surcar por los aires estas extraas naves especiales y dirigirse a ese lugar y desaparecer en las misteriosas pampas de san Jos.
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INDIO PALOMA Y GATO

Haba una vez un negro, tan tinto como la tostana en fogn de lea, que viva en el solaz de una casa de palos y quincha, junto a unos frondosos y aosos huarangales, en compaa de la soledad que es la dama ms horrible que ha parido la santa madre naturaleza. Es que el negro era feo. Las buenamoza negras casamenteras le corran cada vez que en los das domingueros, lo divisaban al llegar por la cabecera del pueblo en su caballo blanco que contrastaba con su color de bano .negro catlico, trabajador y piropeador No es que precisamente el negro Benjo que as lo llamaban no pudiera hallar su media naranja; sino que como el mismo deca: -sobrino, no quiero volv ar chiquero; muj blanca tiene que s. Cierto da llegaron a la principal hacienda proveniente de la sierra paisanos para la cosecha de algodn, que ra el boom de aquellos tiempos; permitindoles a los terratenientes forrarse el rin y aumentar su soberbia. Entre la peonada haba hermosas cholas, que al verlas el negro Benjo ensayo un profundo suspiro y se dijo para s: -creo ya es tiempo que erte negro enamorao, debe abandon la sorteria y tener sus hijos pelo de agua. Una noche de luna llena el macuito se robo de la casa hacienda a la chola ms hermosa del ramillete, llevndosela a vivir a su casa de ramada. Todo era felicidad en la nueva convivencia. Con el transcurrir del tiempo, la choliblanquiosa dejo las polleras por los trajes a al tubo, moda en boga importada de Europa por la burguesa limea y que pronto en una forma alienante adopto el populacho. Las ojotas artesanales fueron reemplazadas por los zapatos tacos aguja y el negro muy ufano llegaba cada domingo a orar al templo del pueblo, de la mano de su mujer. Benjo para halagar a su mujer le llevo una blanca paloma y acomodndola en una jaula, la colg en un horcn de huarango junto a las macetas con plantas de geranio y coqueta. No paso mucho tiempo, cuando Benjo se apareci esta vez con un gato romano, regalo de su compadre Anastasio, parea espantar con sus maullidos a los roedores de la casa miserable. El macuito por un amor sin limites a su mujer; se entrego completamente al trabajo de sol a sol, pues soaba con edificar su casita como dios manda. As paso inexorablemente el tiempo para la pareja tan dispares. Llego Benjo, tarde de la noche a su casa despus de haber libado son su compadre Anastasio abundante pisco de uva moscatel. Luego de atar ala tronco de espino a su rocn, se

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Dirigi al interior de la vivienda decidi a romper el chiquero, pues el licor le haba sacudido el diablo. En la oscuridad de la noche, Benjo acaricio suavemente el lecho nupcial. No toco nada. Sigui buscando y nada. Entonces comprendi que la alcoba estaba vaca. Sali de la casa y la luna con luz de plata le bao el rostro entristecido. La francachela de golpe haba desaparecido. All supo que su chola blanca se haba ido de la casa para siempre. No paso mucho tiempo, cuando la paloma de la jaula pudo salir y alzando el vuelo se perdi en el cielo azul. Como si se hubieran puesto de acuerdo el cazador de pericotes dejo a Benjo, para llevar sus maullidos a otros lares. Benjo nuevamente se encontraba solo. Un da, as lo hallo su compadre Anastasio, recostado en una palma calata, sumido en un inmenso dolor y con las huellas de un grave sufrimiento que causan las penas y hieren el alma. Estaba hueso y pellejo; sin su blanca sonrisa, sin ganas de vivir, derrotado, desmadejado. -pero, compaire que le pasa a ut. -compaire contesto gravemente el enfermos de amor indio, paloma y gato, son tres animales mas ingratos. Se mandaron mud mi muj, la paloma y ere gato; sabe dios donde. La palma calata con el viento sigui meciendo sus largas hojas e el pobre negro calancudo exhalando un ltimo suspiro muri de amor. Por el cielo re raudo vuelo cruzaron soberbios pjaros aguadores anunciando las primeras avenidas de agua nueva.
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UN JUEZ DE PAZ
Haba una vez un pueblo que viva en el arte del comadreo y los pleitos abundaban tal, que el viejo juez de paz encargado de ventilar los casos, se le recargo tanto el trabajo que cay enfermo y pronto fue a rendir cuentas de sus actos a San Pedro, quedando la plaza vacante.

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Cierto da llego una correspondencia al despacho del alcalde del pueblo en la se indicaba la designacin del futuro juez de paz que se encargara de administrar las leyes a los trapisondistas que tanto pululan en este valle lleno de lagrimas en aquellos das la justicia, dicho sea de paso andaba en la mula de don Leandro, un poco a pie y otro poco andando y los expedientes demoraban su curso. El buen alcalde llamo a una asamblea general, congregndose el populacho en menos que canta un gallo en la plaza principal. -seores dijo - en mis manos porto las credenciales de nuestro futuro juez de paz, quien se encargara sin ningn miramiento a custodiar la sagradas leyes y aplicarlas con buen juicio en todo su rigor y justicia. El cargo prosigui ha recado en el vecino de este pueblo, don Pedro morrillas por designacin de nuestra honorable corte suprema de justicia, cargo que desempeara a partir de hoy, as le guste o no le guste a nadie esta designacin. Las personas reunidas al escuchar de la boca del alcalde el magistrado, protestaron casi al unison: -Que Pedro mo-rrillas, juez! Nooo, Dios nos asista! -Un mandinga administrar justicia! Dnde se ha visto? - se quejaba otro. -Hubiesen elegido a don Serapio de la puente y Carpio, persona blanca, influyente, dueo de muchas haciendas y rico, - comento lacnicamente un osado vecino. Lo dicho quedo hecho y finalmente Pedro morrillas asumi el cargo sin mucho bombo y platillos. Una maana llegaron a la oficina del novato juez, dos mujeres litigantes. Don Pedro, demostrando una fina educacin despus de hacerlas pasar a la salita de espera, arremolinndose en su colonial silln de madera tapujada con cuero argentino, procedi a escuchar las querellas. -Haber que puede decir usted doa Hermenegilda. -gracias, seor juez, lo que pasa que esta se-o-ra, bla, bla, bla, -asiii! exclamo impresionado con disimulo el magistrado y mirando a la otra litigante le encaro: -Mira v, no me dejo, no me dejo, no me dejo. Una vez que doa Hermenegilda quemo toda su plvora, el rbitro invito a la otra pleitista, doa Paz de los Remedios, que dicho sea de paso, en nada haca honor a su nombre, por ser lenguaraz, con titulo en la universidad de la calle, para que soltara la sin hueso a su favor. nombre del nuevo

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-gracias, seor juez, el motivo de mi presencia obedece porque es ta se-o-ra dice que yo bla, bla, bla,

-Asiii exclamo sorprendido y horrorizado el macuito juez, y mirando a doa Hermenegilda, le grito: -no me dejo, no me dejo, no me dejo. Despus que ambas partes quedaron agotadas y sin ms balas que dispararse, apareci la concordia y el probo juez, dndoles una suave palmada en los hombros las despidi cortsmente, sin tener necesidad de dictar sentencia. El juez mojando la pluma en el tintero y escribir en el menbretado papel las palabras CASO CERRADO, toco la campanita llamando a los nuevos litigantes.
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APRENDIO A MORIR
Haba una vez un sandunguero negro que viva feliz haciendo alarde de ser irresistible manjar de las hijas de Eva, teniendo por costumbre sentarse cada domingo de misa en una banca de la plaza del pueblo. Hombre de elegante vestir, de cuello y corbata, muy pulcro haca gala de un singular floreo, tan convincente como los engatusadores polticos de estos tiempos, que ha fuerza de mover la sin hueso cae la gentuza y termina por elegirlos en alguna contienda electoral y despus quien te vio paloma. Como buen imn, pronto era rodeado por un racimo de la negritud parea embelesados escucharlo contar sus osadas aventurillas, que muchas veces rayaban en lo fantstico, -As como me ven alardeaba anoche he dormido en unos brazos. -Que va hombre, con esa cara, no creo. A otro perro con ese hueso comento un incrdulo. -S pero de rio, no pude cruzarlo anoche. Los otros macuitos soltaron una fuerte carcajada mofndose del burlado hombre.

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-Pero eso si cranme si quieren, no los obligo, pero le cuento que me he comido unos ra - bos silabeo, demostrando un aplomo a todas luces para convencer a los sapos. -A los parvulitos con ese tema, que ya estoy grande para que me engaen, con esa pinta que se maneja, ni yo vestido de mujer le hara caso vocifero un deslenguado. -Si sobrino, pero los rabos eran de cebolla. Nuevamente la concurrencia solt una risotada electrizante. -Aunque eso s - continuo anoche amanec en medio de unas faldas. -As!, ni que fuera galn de cine, porque ni la color lo acompaa, por ser las pelculas en negro y blanco se quejo un metete blanquioso. - Si sobrino amanec en medio de las faldas de los cerros de la banda. En esta tertulia se encontraba cuando un presuroso hombre llego ante ellos medroso primero y decidido despus plantndose delante del embustero negro le dijo: -Don Ulalio, don Eulalio, don -Habla pues hombre le requiri el negro que me pones en pindingas. -Don Eulalio prosigui el hombre agrrese, su buen amigo, don Juan ha muerto. -Bahh! mira ve aprendi a morir contesto con total desenfado. Pasaron algunos das, cuando don Eulalio demostrando ser buen discpulo de dios tambin aprendi a morir, porque la pelona se lo llevo apunta de guadaa para conocer de cerca a san Pedro.
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BENITO Y EL VIEJO
Cierto da, se hallaba a orillas del rio un viejo. Extasiado miraba como los gallinazos volaban en crculos alrededor de un burro muerto y agusanado para devorarlo. El rio estaba seco aun y la gente del pueblo ya esperaba las primeras avenidas de agua del ao con ansiedad.

-25De pronto vio al granjero de la ciudad botando sus desperdicios de sucias tripas y plumas de aves volando en todas direcciones. Luego llego un hombre sudoroso montado en un triciclo y arrojo costales de basura, reconociendo en el, al bodeguero ms importantes de la ciudad. deca: No paso mucho tiempo, cuando diviso un carro blanco con letras rojas muy grandes,

AMBULANCIA. De all descendieron personas vestidas de blanco y dejaron en el suelo pedregoso, cajas de remedios pasados, agujas espadrapos, gasas con sangre, echndose sobre nubes de moscas. Todo ello el viejo vea con satisfaccin. -La gente est cumpliendo con su deber ciudadano se deca en botar lejos su basura. As fue una cadena interminable. Llego un vecino o, luego otro y otro, hasta hacer del rio seco un autentico muladar. El viejo ya se iba a retirar, cuando vio a Benito. El nio que hacia cachuelos parea ganarse el pan y en el pueblo, chicos y grandes lo tildaban de zonzo. De bruto. Que solo pensaba hasta las doce del da, por el color de su piel negro. Maledicencia que antao se haba encargado los blancos de difundir como un pecado, parea sacar provecho de los infortunados negros, al hacerle perder su autoestima. Sobre sus espaldas llevaba un saquillo, conteniendo desperdicios de la bodega de un chino que venda caramelos y chancaca|. Benito, vacio la basura en el contaminado suelo, luego saco una cajita de fsforos, encendiendo la basura. Despus junto las dems y quemo. El viejo observando todo, emocionado se acerco donde el nio y le dijo: -He visto a todos los que han llegado, solo han votado sus desperdicios; en cambio tu quemaste la tuya y la de los dems. qu buen nio eres! El prvulo apenado, miro largo al vejete y le contesto: -Seor mo, la verdad, todos los que hemos arrojado estos desperdicios en el rio, estamos equivocados. Aunque yo les he encendido fuego. El humo malogra la capa de ozono, con la llegada del agua nueva, estas se contaminaran. Llegaran a la mar y malograra agua y peces. Los que viven rio abajo, al beber esta agua se enfermaran, las plantas, los puquiales.

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El viejo escuchaba sin perder la calma. Benito continuo: - por eso debemos cuidar mucho el agua, ahora hay ms gente en el pueblo. Muchas personas desperdician el agua o la ensucian, perjudicando a todos los que usamos. El vejestorio al escuchar al nio palideci, alejndose pensativo del lugar. Al da siguiente en grandes carteles pegados en la pared del local municipal, se lea: SE PROHIBE A LAS INSTITUCIONES Y VECINOS ARROJAR BASURA Y TODO TIPO DE DESPERDICIOS EN EL RIO, EVITEMOS LA CONTAMINACION DEL AGUA QUE BEBEMOS

EL ALCALDE EL VIEJO DEL RIO ERA EL ALCALDE DEL PUEBLO.

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LOMA
Cierta vez haba un negro agricultor y ganadero que a fuerza de agudeza y tesonero trabajo a punta de lampa y machete, haba logrado alcanzar solidez econmica y especial sitial en la sociedad. El platudo negro no saba, leer ni escribir, a fin de ponerse a tono y llevar una correcta administracin de la hacienda, contrato los servicios de un prominente maestro. Cierto da, ele elegante maestro de cuello y corbata, alcanzando un ilustrado libro al negro pupilo, dio inicio a las clases, lo cual constitua un calvario para el preceptor. -Haber Don Mariano. Lea usted la palabra LOMA, as por partes; ele o LO, eme a MA, LO MA, LOMA, se lee LOMA, s seor, se lee LO MA, LOMA. -Ahora lea y repita usted solo por favor repuso el maestro.

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El iletrado se quedo sin contestar, cavilando por unos instantes, miro extraado a su maestro, hasta que yendo directo al grano le dijo: mira ov er maestro me quiere enga, expresa que ah dice loma y, Dnde estn mis vacas? -En el corral los peones siguieron marcando las reses, ya se senta el aroma a verde de los naturales pastizales de las lomas.
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CACHARRO
Haba una vez un nio serrano que viva en un pueblo costeo y haba hecho de la tolva de una abandonada camioneta Toyota su mansin. Cada maana bruscamente era despertado al escucharse las primeras voces de los altaneros mineros informales que populaban en el aurfero lugar. Santos, era un infante aun. Sus padres, serranos, agobiados por la miseria, lo haban dejado en este pueblo de la costa, abandonado a su suerte y a la espera de la caridad de la gente. Las autoridades como siempre nunca hacan nada. Y el nio iba creciendo aceleradamente al ritmo de los adultos. El prvulo miraba con inquietante curiosidad, como los mineros artesanales, muy temprano, con sus lampas, picos, combas, barretas, lmparas de carburo y magros vveres encostalados, se suban entre gritos y a los camiones de industria japonesa. Y apiados se dirigen por los curvos y abismales caminos a las alturas de los cerros en busca de oro. Santos, en el da para poder comer, trabajaba en unos kimbaletes de un empresario minero vendedor de relaves. Moviendo onduladamente las moles de piedras unas veces, echando agua y surtiendo de azogue o mercurio las artesanales pozas de amalgamamiento de los otros trabajadores. Cuando santos recibi su primera paga, se sinti un importante minero. Una seora de pergaminos, se asombro, cuando lo vio fumar un cigarro ducal que compro en una bodega abarrotada de clientes fiadores. -Pero nio, fumando tan pequeo. Ave Mara Pursima, Debes estar en la escuela? Santos casi nunca se juntaba con otros nios de su edad, para conversar de futbol, de trompos, de cometas y de escuela. l prefera la compaa de los recios mineros informales, que dialogaban de vetas, de piques, frontn, de tragos, mujeres, de gramos de oro y dlares.

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Cierto da, santos, no pudiendo soportar mas su curiosidad, solo con su chompita de lana tejida por su mam, se subi resueltamente a un slido camin, enrumbando con l, su destino a las voraces minas de la sierra. Una noche cuando la luna con su blanca luz alumbraba el improvisado campamento minero. Un dueo de veta se lo llevo al socavn. -Ven le dijo Ahora vas a conocer rico, Cuando lo vieron los otros compaeros, dejaron escapar una fuerte risotada. -Parece un chinchilico dijeron. Por lo pequeo que era de estatura, y lo semejaban con un personaje mtico que vive y cuida el tesoro del diablo en las profundidades de la tierra. Otro minero, cuando lo observo al rostro a la luz de su mohosa lmpara de carburo, exclamo: -Que buen cacharro tienes! Desde esa noche, santos cabio de nombre. Por el de cacharro. Pronto se hizo popular en todo el campamento. Demostrando un trabajo de igual a igual, con los dems mineros; a pesar de los dulces, doce aos de existencia. Desde entonces cacharro, conoci los dlares, de caazos, cigarros, dinamita, de francachelas, peleas, de muertes y de mujeres, cuando un negro chofer, se lo entreg a unas visitadoras, gritndoles, les dijo: -Descapllenlo! Un da llego al pueblo un circo. Despertando en l su alma de nio, fue a ver una noche a los payasos, a los tigres, al poderoso elefante y al mago, quedando maravillado de todo su esplendor. El dueo del circo era un viejo maestro. En una ocasin, decidido, cacharro se acerco a l, contndole de punta a punta la triste vida que llevaba, pidindole entre lagrimas se lo llevara con l. A cacharro dicen que lo han visto con su carita pintada, actuando y recibiendo aplausos en las noches llenas de luces y colores. Y en el da, ufano cruza las calles de la ciudad llena de gente, carros y semforos para llegar primero a la escuela.
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CHICHARRON DE COCHINO
El cerdo, chancho o puerco o como quieran llamarlo es el plebeyo entre la sociedad de los animales domsticos. Animal fabulosamente cochino, como buen pobre come lo que puede, devora lo que le dan y vive sin ningn rubor en su mansin de pobreza, desaliado y sucio. Cuentan del marrano, que cuando se enfrenta a la vida o muerte a una vbora, el chancho se arrodilla al suelo cuidando que la a chirotada no le pique las coyunturas de las patas delanteras, debido a que por ese lugar le penetra fcilmente el veneno de los colmillos del crtalo. En l se han inspirado muchos dicharacheros, como: No hay que mirarle la cara al chancho sino a los chicharrones, por virtuoso. El chancho ms flaco rompi el chiquero, por su potencia sexual. Es chancho que no da manteca, por ser miserable. No es amor al chancho sino a los chicharrones. Estas ocurrencias encierran todo el misterio a la exquisitez de su carne, si el cochino es negro, mucho mejor, sabor y buena manteca. Cuando el puerco es macho y vive orgulloso de sus bolas, se tiene que buscar un negro capador, quien con buen arte le retira los huevos, sino se corre el riesgo que la carne tenga sabor a orina. Pero los antiguos macuitos descubrieron las innatas bondades del marrano. Su preparacin constituye todo un ritual amarrado bajo la sombra de un huarango, se le alimenta nicamente con maz blanco, a la par que devora las huarangas que caen de lo alto del rbol. Cuando llega al clmax de la gordura, el macuito le fabrica con mucha habilidad una tarima en base a madera o palos de espino o huarango, con propiedad se le sube arriba y el chancho queda arrellanado como buen rey. All se le ceba y asea, hasta la llegada del da, que el negro matarife llega prest con cuchillo en mano y da cruel fin al holgazn. Muerto el cochinin, se procede a limpiarlo con hojas de higuera y cuchillo. De esta forma el negro marrano se convierte de la noche a la maana en blanco. Se le cuelga de lo alto de un rbol de las patas traseras con un palo atravesado y se procede a deslonjarlo. La cabeza es separada, destinndola para la preparacin de tamales, las tripas para los rellenos, el bofe para la chanfaina, la lonja o tocino en el guiso de pallares seco. El cebo y la carne para el adobo y chicharrones. Expuesta la paila a buen fuego de candela azul, se echa primero la mezcolanza de agua y sal al gusto y luego el cebo para la manteca y se forme un color dorado. Una vez logrado esto, se agrega la carne y a fuerza de buen mover el palo chicharronero en la paila, al poco tiempo el aroma empieza a encandilar a los vecinos, quienes llamados por el olor llegan donde est el negro sandunguero a pedirle chicharrn. Ms el muy ladino le contesta:

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Mataste tu cochino Y no me diste la mit Ahora que matao el mo Cuidao con la pende j. A un lado de la paila hierve una olla con maz blanco para el mote; otra con agua de canela o manzanilla que sirve de coraza despus del tarascn, porque el ms reacio comensal sucumbe a la corta o a la larga, a las delicias de los chicharrones de cochino.
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DECIMAS