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En Tomo al Problema de la Transicin

Santos Juli
Universidad Nacional de Educacin a Distancia. Madrid
Es propio de cada generacin de cientficos sociales plantear de nuevo el
origen de su propio tiempo, de la sociedad en la que viven. Este recurrente
ejercicio obedece a la conviccin de que cono'cer el pasado es requisito para
interpretar el presente y construir as el futuro. Normalmente, sin embargo, es
el presente el que condiciona la interpretacin del pasado, de dos formas prin-
cipales. Ante todo, por los avances del conocimiento: nueva documentacin,
ms refinados instrumentos de anlisis hacen que una determinada teora sobre
el pasado se vuelva caduca o insuficiente y que se proceda entonces a su aban-
dono o revisin, de manera que deje paso a una nueva o se vuelva ms com-
pleja. Adems, y especialmente cuando el objeto de estudio posee una fuerte
relevancia poltica -un sentido- para nosotros, por nuevas exigencias de com-
prensin del presente que obliga a considerar o lleva a un primer plano reali-
dades del pasado que la teor,a anterior haba marginado o no haba tomado en
cuenta.
Esta doble determinacin erija formacin de una teora sobre nuestro pa-
sado histrico es visible en. lo ocurrido durante las dos ltimas dcadas con el
concepto de transicin, especialmente cuando se refiere a cambio de sociedad o
de modo de produccin y no slo a cambios producidos dentro de una sociedad
o de un modo deproduccin. La transicin ha sido un elemento central del
paradigrfi histrico en que nos hemos educado tanto porque con l explic-
liamos el pasado como, sobre todo, porque nos proporcionaba una seguridad
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Santos Juli
respecto al futuro. Ha ocurrido con l exactamente lo mismo que con su
correlato "revolucin": saber que haba existido en el pasado proporcionaba
una garanta para el futurb. Slo larevolucin sovitica de 1917 proporciona
medios y modelo para un autntico desarrollo global a escala planetaria: y para
un desarrollo equilibrado de todos lospueblos,afirmaba Eric Hobsbawm al
terminar su ensayo sobre la transicinDel feudalismo al capitalismo. Un
acontecimiento del pasado como modelo del futuro: por qu no tambin un
proceso del pasado como modelo de los procesos del futuro?
ESlseguridad, que ha llevadoa postular un mismo e idntico proceso de
transicin para todas las sociedades y a establecer en el centro de la teora de la
historia la certeza de la llegada de una nueva sociedad socialista, ha naufragado
porque, por una parte, la aplicacin del concepto a concretoslugares y espa"
ciosde los que se saben ms cosas que antes la ha modificado sustancialmente
y, en algunos casos, ha obligado a abandonarla. Por otra, yms importante,
al desaparecer del horizonte terico y de la prctica poltica del presente el
problema de la transidn de la sociedad capitalista a una forma superior -so-
cialista- se ha transformado tambin la problemtica de su origen como forma
superior de otra sociedad anterior -la feudal-;
La evidente y ms llamativa consecuencia de lo primero es que el con-
cepto de transicin de una sociedad a otra ha abandonado elsingular para dejar
paso a un indeterminado plural: pocos hablan hoy de transicin de la antige-
dad al feudalismo () de ste al capitalismo y casi todos prefieren, en su lugar,
hablar de transiciones. Pero no pocos han abandonado sencillamente la pro-
blemtica de' .la transicin ~ o las transiciones- y la han sustituido por proble-
mticas nuevas nucleadas en tomo a. otros conceptos.: nacimiento, orgenes
sociales, dinmica, auge, peculiaridad, etc. de talo cualforma de sociedad y,
muy especialmente, del capitalismo del Estado moderno. Hablar de transicio-
nes, en phiral, como hablar de. orgenes sociales, ha exigido un cambio de
problemtica determinado por la insuficiencia de un conceptb que ha gozado,
desde la Ilustracin, de un reinado absoluto. Nada de eso habra sido posible
si, en el presente; no hubiramos descubierto tantas transiciones peculiares
-britnica,' alemana, espaola
c
que el mismo concepto unvoco de transicin
no sirve para gran cosa y si la transicin del capitalismo al socialiSmo
hubiera estado, como en nuestro inmediatopasado, en el orden del da de las
urgentes cuestiones tericas y polticas. Es, una vez ms la determinacin del
presente, de lo que sabemos sobre l e im,aginamos sobre su inmediato futuro,
lo que nos obliga a modificar una visin del pasado.
Aqu vamos a explorar, primero, el significado histrico y terico de
transicin, la. escolastizacin del concepto, y algunas de sus insuficiencias y
las variantes para dar cuenta de fenmenos antes marginados. Y, segundo, la
posible pertinencia de abandonar la problemtica de una transicin niyersal y
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En torno al problema de la transicin
sustituirla por otra de los orgenes y la dinmica de formas sociales singula-
res, que podran servir de material para proceder luego a comparaciones. Dicho
de otro modo, y aunque,seguramente no todos aceptaran la identidad de los
dos pares de conGeptos: sustituir una problemtica evolutiva, propia de la
historia concebida como transiciones, por una estructural-gentica propia de la
his.toriaconcebida como gnesis de individuos singulares susceptibles de ser
comparados entre s.
* * *
El concepto de transicin, como paso de un sistema social, sociedad o
modo de produccin a otro, es parte de la historia conjetural y de la economa
poltica de la Ilustracin y pasa ala sociologa positiva francesa y de all al
marxismo y a las diversas teoraievolucionistas del siglo XIX. Eh cada una
de estas grandes escuelas-economa poltica clsica, sociologa y marxismo-
pueden delimitarse unos contenidos comunes y otros especficos.
l. La transicin exige considerar a las sociedades como totalidades
histricas. Este nuevo concepto de totalidad implica que cada sociedad est
formada por diferentes niveles, articulados entre s: por ejemplo, a un
determinado medio de subsistencia corresponde, enel pensamiento ilustrado,
una especfica estructura de clases o una forma de gobierno. En ese conjunto
de niveles, hay uno determinante que est dotado de una dinmica interna. El
cambio de ese elemento -o los cambios en ese elemerito- arrastra el cambio de
todos los dems -cambio dentro del sistema- con objeto de que sus partes se
adecuen en un nuevo equilibrio o en una nueva articulacin interna que, en
definitiva, acaba por producir el cambio de sistema.
El primero y ms deslumbrante ejemplo de esta concepcin de la historia
es Adam Smith, que distingue cuatro formas histricas de naciones: cazadores,
pastores, labriegos, comerciantes. Cada una de estas cuatro totalidades histri-
cas est determinada por el modo principal de subsistencia: la caza, el pasto-
reo, la agricultura o el comercio. El modo determina todo lo dems, desde las
clases sociales al Estado: una nacin de cazadores organiza sus ejrcitos de
forma distinta a una nacin de pastores. Por otra parte, el cambio en el ele-
mento determinante arrastra el paso a otro sistema superior: cuando el medio
de subsistencia cambia, cambia tambin la entera "nacin", que de nacin de
cazadores pasa a otra de pastores, cambiando en el paso todo lo dems. .
2. El paso de una totalidad a otra est regido por una especie de ley na-
tural, lo que implica a su vez que el elemento determinante del cambio de
totalidad est dotado de un dinamismo interno que es una ley de su propio de-
sarrollo. Esa ley establece fases de desarrollo, etapas de progreso o creci-
miento de la sociedad. El crecimiento, por tanto, no es slo un dato cuantita-
tivo sino que implica una mayor complejidad orgnica. De ah que "en-"Sus
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Suntos Juli
primeras formulaciones, la teora de la transicin forme parte de una visin
implcita o explcitamenteevolueionista de la historia. El elemento dotado de
dinamismo interno es distinto segn las escuel.as pero todas parten de la divi-
sin del trabajo, determinada a su vez por el crecimiento demogrfico, o sea,
de lanecesidad de cubrir necesidades crecientes a una poblacin en aumento
conms intercambios.
Sin duda, para que esta.leynatural de desarrollo, crecimiento o transicin
de una totalidad a otra cumpla las condiciones dy una teora evolucionista, se
requiere que las diversas tipologas de formas de sociedad apunten, al menos
potencialmente; en una direccin; que las formas de sociedad estn ordenadas
de tal maneraquela probabilidad de permanecer en Una de ellas sea superiora
la probabilidad de descender a otra considerada inferior o anterior y, en fin,que
la probabilidad de pasar d,e una forma al nivel siguiente sea superiora la de
permanecer en ella.
3. La ley qUe rige la transicin de una sociedad a otr es una ley univer-
sal. Quiere esto decir que aquella ley natural que rige la transicin de una to-
talidad a otra, rige todas las transiciones de todas las totalidades histricas a
fomias superiores. Rige el proceso de cambio de todas las sociedades, que
bern pasar todas ellas por etapas sustancialmente idnticas.
Esta universalidad de la ley no implica, sin embargO', la identidad de los
procesos aunque limita, desde luego, la diferencia a las formas distintas que
adopten. Hay, por tanto, una sustancial identidad en la ntJraleza -del feuda-
lismo al capitalismo; del capitalismo al soeialismo-, aunque puedan darse va-
riantes en la forma -idnticas en la sustancia, diversas en el accidente, como
dira un escolstiCo-o La diversidad de formas est determinada por diversos
factores que influyen en laduracin defprocesoy en sus distintas peculiarida-
des. . .
4. Como consecuencia de todo lo anterior, se postula entre. una totalidad
histrica -una determinada sociedad- y la s'iguiente, un perodoe, incluso,
una sociedad de transicin caracterizado pda presencia de elementos de la
fase anterior en pugna con elementos de la fase posterior. Talesperodos de
transicin son perodos revolucionarios que slo se cierran cuando todas las
potencialidades insertas erilos elementos de la nueva sociedad se han desarro-
llado. _ .
De ah que transicin pueda utilizarse en Ciertos casos como sinnim.o o
equivalente de revolucin, aunque de hecho esa equivalenciaseoaplica nica-
mente a la transicin del feudalismo al capitalismo yrevolCin burguesa.
. La primera y ms clara formulacin de este perodo de transicin. es la
realizadaporSaintSimon. Su propsito consiste precisamente en completar
o culminar la obra comenzada por la Revolucin poltica, en la que ve una
consecuencia de cambios ms profundos y anteriores ocurridos en la estructura
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En torno al problema de la.transicin
social. Saint-Simon establece as tres tipos de sociedad: feudal, de transicin e
industrial. El modelo de Sain-Simon de dos tipos de sociedad contrapuestos
har luego fortuna en sociologa; agrcola/industrial; campo/ciudad; comuni-
dad/sociedad; solidaridad mecnica/solidaridad orgnica; simple/compuesta, con
o sin sociedades intermedias de transicin. Esta proclividad al establecimiento
de tipologas de las formas d sociedad es propia tambin de Marxy de los di-
ferentes marxismos, que proceden a combinar modelos basados en los modos
de produccin y la estructura de clases. Evidentemente, el marxismo concede
la primaca a la produccin sobre cualquier otro elemento de la vida social,
por no hablar de la poltica.
En resumen: transicin es paso de una forma de sociedad entendida como
totalidad histrica articulada en diferentes niveles del que uno posee un dina-
mismo propio, casi natural, a otra forma superior por efecto de una ley natu-
ral de desarrollo dotada, potencialmente, de un alcance universal. Tal me pa-
rece el conjunto de elementos comunes al paradigma histriogrficode la
Ilustracin que heredan la sociologa y el marxismo del siglo XIX, cuyas in-
dudables diferencias ocultan, sin embargo, un parentesco muy cercano, que
podra resumirse de la siguiente forma:
Para la economa clsica el estadio alcanzado por la humanidad es su-
perior prque desarrolla la divisin del trabajo y los intercambios: el elemento
determinante se busca en la propia naturaleza: incremento demogrfico que
obliga a poner en prctica nuevos medios de subsistencia. El objetivo: llevar
hasta su fin las exigencias de la divisin del trabajo, o sea, facilitar el comer-
cio: realizar al hombre smithiano. Para eso nada mejor que configurar al Es-
tado de forma que no obstaculice el intercambio de mercancas.
La sociologa aparece en una sociedad ms convulsa, la que emerge de
la Revolucin francesa. Los socilogos han percibido personalmente el cam-
bio de sociedad y, por tanto, son proclives a convertir ese cambio en determi-
nante de todos los dems. Ocurre, sin erpbargo, que el cambio no se ha com-
pletado: quedan tareas por realizar. Tales tareas corresponden al nuevo tipo de
sociedad. Es preciso, por tanto, culminar la transicin operada ya en la socie-
dad logrando que se produzca tambin en el resto de los niveles, de manera que
se reconstruya la comunidad moral destrozada por los cambios en la sociedad y
la revolucin poltica.
Si la economa poltica corresponde al auge del mercado y la sociologa
intenta remediar los efectos sociales de la revolucin poltica, alumbrando una
nueva comunidad moral, el marxismo, 50 aos despus, es la crtica d! ca-
pital, al que da por formado. Parte, pues, del supuesto de que la sociedad
anunciada por la Ilustracin y la Revolucin est completa y procede a su cr-
tica, Q sea, a establecer .las condiciones que determinarn la transicin de esa
sociedad a otra forma superior. Es, por tanto, lgico que al;lll si permanece -lo
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que no deja de ser discutible- dentro el paradigma dla atribuya a
otros factores ladeterminacin del proceso. Ahora no es ya lo que acontece en
el medio de subsistencia O en el plano de las transformaciones de clase, sino
en las relaciones de produccin; y no es un desarrollo orgnico/evolutivo sino
el resultado de una contradiccin inherente a aquellas relaciones.
* * *
Estas diferencias sehan plasmado en las dos teoras de la sociedad y de la
historia -o de la sociedad corno totalidad histrica- predominantes en nuestro
siglo: marxismo y estructural-fundonalismo:
El marxismo como teora de transicin de modo de producci.l: el ele-
dinmico es la contradiccin en. el interior de la totalidad (modo de
produccin) entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, que adquiere
la forma poltica de lucha de clases. El triunfo de la clase que revoluciona el
antiguo modo d produccin acarrea profundos cambios en la
As se produce la transicin del modo de produccin feudalismo, clase social
nobleza y estado feudal a m.odo de produccin capitalista, dase.social burgue-
sa, estado,burgus o capitalista. Este modelo se repetir en el proceso que
conduce del capitalismo a un estadio superior de la humanidad, el socialismo.
En el estructural-fundonalismo Jos procesos de modernizacin de la
estructura econmica, que se hace ms eficaz, determinan cambios en la es-
tructura de la sociedad -nuevas formas de esttatificacin-. y nueva forma de
tado. en equilibrio ser aquella en la que se produzca una corres-
pondencia entre desarrollo econmico y.modernizacin de la estructura pol-
tica.
Por supuesto, hay suficiente ambigeetad en la formulacinoriginalde
cada una de estas teoras cOmO para que no sean posibles significati-
vas. En el marxismo como teora de la transicin es lo que a partir de
ahora nos va a interesar- el debate gira en tomo a la primaca de la determina-
cin, pero afecta a travs de ella a la misma definicin de los modos de pro-
duccin y a la correspondencia de niveles.
Esa ambigedad ha ocasionado un' fertir debate entre marxistas y de
marxistas con otras escuelas sobre la transicin. Del debate han resultado
modificaciones sustanciales a la propia teora determinadas. por.un
miento ms exhaustivo del higat y del tiempo ala que se intenta aplicar.
Holton ha resumidolas diferencias en tres grandes corrientes:
Sweezy, Wallerstein definen el feuualismo como un sistema de casi
subsistencia, con escasa divisin del trabajo y comercio muy limitado. La di-
nmica que determina su transicin a una forma superior procede del comercio
internacional, externa al feudalismo. En esta' concepcin el capitalismoapa-
rece principalmente como produccin para el beneficio y como divisin del
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En torno al problema de la transicin
trabajo basada en el comercio. La transicin realiza el ideal del hombre smit-
hiano, con su tendencia a truck, barter and exchange.
. Dobb, Uilton, Brenner definen el feudalismo como sociedad agraria
basada en el trabajo servil complatible conel comercio y alguna urbanizacin.
La dinmica de latrnsicin procede de la ineficiencia del sistema, de las lu-
chas d clases endgenas entre seores y campesinos. La prioridad que Sweezy
yWallerstein conceden al comercio internacional se traslada aqu a las
transformaciones agrarias; Conduce al capitalismo como acumulacin expan-
. siva de capital y trapajo "libre" asalariado como mercanca. La antropologa
filosfica subyacente es la marxista: la humanidad que domina la naturaleza y
supera las relaciones sociales alienantes.
Anderson ha visto el feudalismo como fusin de elementos econmi-
cos, legales y polticos. La economa est basada en la tierra, pero lo espec-.
fico de la sociedad feudal es la coercin extraeconmica a travs de la sobera-
na parcelada de la clase nobiliaria. La dinmica de la transicin es una
combinacin de derecho romano, urbanizacin y soberanafeudalparcelada;
combustin espontnea de fuerzas de produccin. Conduce al capitalismo
como extraccin de plusvala. econmica por trabajo asalariado. El hombre de
la transicin es el hombre Civilizado clsico/renacentista.
A estas discusiones sobre el modelo global de transicin se han aadido
estudios especficos sobre la tnmsicin en espacios y tiempos histricos de-
De ellas las ms significativas para la teora han sido las que han
grado sobre las peculiaridades de la historia inglesa y las de la historia ale-
mana. Que podran resumirse diciendo: en Inglaterra, la burguesa dej el Es-
tado en manos de la nobleza; en Alemania, no hubo revolucin burguesa. Las
burguesas se aristocratizan y traicionan su tarea histrica sin llevarla a ter-
mino.
Ahora bien; la discusin del modelo de transicin no ha tenido nica-
mente a marxistas como protagonistas. En la ltima dcada se ha manifestado
otro tipo de crtica, procedente de la sociologa histrica, para la que una ley
casi natural, y el postulado de un perodo de transicin es insufi-
ciente para explicar la presencia de elementos determinantes en el origen y la
formacin del capitalismo, que no se dejan reducir a lo que podra llamarse
estructUra econmica d la sociedad. Tan relevantes como ella aparecen la
ideologa, las redes de poder poltico/militar o las distintas relaciones de fuerza .
en el mbito internacional. No parece tampoco que una ley de evolucin por
estadios pueda dar cuenta de la correspondencia entre los distintos niveles de la
totalidad ni es aceptable una determinacin mecnica de las clases por la eco-
noma y del Estado por una sntesis de todos los dems. En fin, la problem-
tica que gira en torno a la transicin no explica satisfactoriamente la presencia
de elementos de la nueva sociedad en los mismos orgenes de la antigua: ras-
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Santos Juli
gas del capitalismo en Inglaterra desde el siglo XI; ni la persistencia de ele-
mentos antiguos, residuos, restos en los niveles siguientes, presuntamente
ms elevados: el Antiguo Rgimen en los imperios. del Centra y del Este de
Europa. Por otra parte, la concepcin de la historia como totalidades en tran-
sicin .suprime-l. problema que planteala especificidad de largos perodos
irreductibles al feudalismo o al capitalismo, con caractersticas propias: la
ciudad mOdern",; el capitalismo agrario; el estado absolutista; el mercado
mundial. Son estoscuatro fenmenos de suficiente entidad y que llenan una
temporalidad suficiente como para ser tratados en s mismos y no como for-
mas post feudales oprecapitalistas.
La crtica ms sustancial ha procedido, sin embargo, del olvido en que se
hasumido al Estado y las relaciones de poder como factor determinante en la
aparici6n y consolidacin del capitalismo. La pregnta es: siei mOdelo pol-
tico adoptado en Europa no hubiera sido el de Un sistemamultiestiltal nacio-
nal se habra desarrollado el capitalismo? .
Esta pregunta intenta vincular el sistema multiestatal con la existencia de
un m.ercado internacional Y', por tanto, concIa gnesis del capitalismo. Li-
quida, por tanto, la cuestin bsica del paradigma de la transicin: la existen-
cia de totalidades sociales funcionalmente articuladas regidas por una ley de
desarrollo, y plantea la aparicin, ;mge y consolidacin del capitalismo como
resultado de una pluralidad de determinaciones que se producen en momentos y
lugares concretos conresultados distintos segn el pesodecada una de ellas.
No se busca, pues, una ley de desarrollo uni;versal sino la explicacin de
la singularidad de Europa como espado en el que seha producido la aparicin
del capitalismo. La problemtica cambia, de latransicin universal a la singu-
laridad de Europa. Sin duda, lmisma posibilidad de que esta problemtica se
haya consitutido durantelos ltimos aos en el centro de las preocupaciones
socio/histricas muestra bien que es el presente lo. que determina nuestravi-
sin del pasado yno sta la que opera como demento transformador del pre-
senteo como herramienta pra construir el futuro. La pregunta' sobre la
singularidad del capitalismo -o dicho de otro modo, de la combinacin de
mercado y sistema multiestatal de naciones o de naciones/Estado- es el resul-
tado de. la nueva preocupacin por la unidad de Europa o la casa comn euro-
pea. Loque preocupa tericamente a los europeos hoy no es la transicin al
la casacomn. No serpreciso recordar que el concepto de
transici6fue inventado para explicar la historia europea como culminacin
de la historia universal.
El inters para todas las teoras de la historia derivadas del paradigma
ilustrado -sociologa, marxismo- de esta nueva preocupacin por lo singular
de un proceso histrico ms que por una ley universal de la transicin es el
cambio de acento de la determinacin econmica, del medio de subsistenci,
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En torno al problema de la transicin
de las fuerzas de produccin o de la industria frente a la agricultura, a la deter-
minacin propia de la poltica y el Estado. La pregunta sobre los orgenes de
la singular peripecia europea se refiere tanto a la especificidad del capitalismo
y de los momentos peculiares de su dinmica interna como a la singularidad
del. Estado Nacin. Y es aqu donde en los ltimos aos se ha producido u'n
sustancial cambio de perspectiva evidente en el empeo de Perry Anderson o
en el ttulo del libro editado por Skocpol: Bringing the State back in. No se
trata ya de darse por satisfechos con la reiteracin un tanto ritual de la auto-
noma relativa del Estado sino de reintroducir el Estado como elemento t;sen-
cial de las dinmicas que han afectado a la economa, la sociedad y, natural-
mente, el poder.
Mi opinin, para "terminar, es que en los pximos aos, veremos la susti-
tucin de las grandes concepciones de la historia como tipologa d ~ sociedades
en transicin por el anlisis de procesos de cambio ms limitados con-
ceptualmente en las variables de espacio y tiempo. Tal vez sea necesario pasar
por un perodo en el que lasseguridades derivads de una ingenua concepcin
evolucionista de la historia, con sociedades dotadas de mecanismos de adapta-
cin a fines y guiadas'teIeolgicamente por una ley de desarrollo universal
deban ser sustituidas por ,bsquedas parciales, que pretendan resolver proble-
mas ms especficos y que el lugar vaco de una ley que rige la transisin
universal de tipos de sociedad sea ocupado por el anlisis comparado de
transiciones episdicas en ninguna de las cuales hay implcito un modelo para
el futuro. Ya se ha visto lo que ocurre con hechos del pasado -la revolucin
rusa de 1917- cuando la teora, o la ideologa, pretende erigirlos en modelo de
lo que va a ocurrir por la sencilla y muy moralista razn de que debe ocurrir.
Referencia bibliogrfica
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un material ordenado con vistas a una exposicin oral, proceden de las si-
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