As Trs Fontes e as Trs partes Constitutivas do Marxismo

Vladimir Ilitch Lenine 1913

Primeira edio: Revista Prosvechtchnie n3, Maro de 1913, Assinado: V.I. Presente traduo na verso das Obras Escolhidas de V.I.Lnine, Edio em portugus da Editorial Avante 1977, t.I, pp. 35- 39, traduzido das Obras Completas de V.I.Lnine, 5 Edio em russo, t.23, pp. 40- 48

As Trs Fontes e as Trs partes Constitutivas do Marxismo

A doutrina de Marx suscita em todo o mun d o civilizado a maior hostilida de e o maior dio de toda a cincia burgues a (tanto a oficial como a liberal), que v no marxis m o uma espcie de "seita perniciosa". E no se pode esperar outra atitu de, pois, nu ma socieda de baseada na luta de classes no pode haver cincia social "imparcial". De uma forma ou de outra, toda a cincia oficial e liberal defen de a escravido assalariada, enqua n t o o marxis mo declarou uma guerra implacvel a essa escravido. Esperar que a cincia fosse imparcial numa sociedade de escravido assalariada seria uma ingenuida de to pueril como esperar que os fabricante s sejam imparciais quanto quest o da convenincia de aument a r os salrios dos operrios dimin uin d o os lucros do capital. Mas no tudo. A histria da filosofia e a histria da cincia social ensina m com toda a clareza que no marxis mo no h nada que se assemelhe ao "sectaris m o", no sentido de uma doutri na fechada em si mes m a, petrificada, surgida marge m da estra da real do desenvolvimen t o da civilizao mun dial. Pelo contrrio, o gnio de Marx reside precisa me n t e em ter dado respos ta s s quest es que o pensa m e n t o avanado da huma ni da de tinha j colocado. A sua dout ri na surgiu como a continu ao directa e imediata das doutrina s dos represe n t a n t e s mais eminen te s da filosofia, da econo mia poltica e do socialis mo. A doutrina de Marx omnipote n t e porqu e exacta. completa e har mo n io sa, dand o aos homens uma concepo integral do mun d o, inconcilivel com toda a super s tio, com toda a reaco, com toda a defesa da opresso burguesa. O marxis m o o sucesso r legtimo do que de melhor criou a huma ni da d e no sculo XIX: a filosofia alem, a econo mia poltica inglesa e o socialism o francs. Vamos deter - nos breveme n te nestas trs fontes do marxis m o, que so, ao mes m o tem p o, as suas trs partes constit utivas.

I
A filosofia do marxis m o o materialis m o. Ao longo de toda a histria moder n a da Europa, e especialme n te em fins do sculo XVIII, em Frana, onde se travou a batalha decisiva contra todas as velharias medievais, contra o feudalis mo nas instituie s e nas ideias, o materialis m o mostr ou ser a nica filosofia conseq ue n t e, fiel a todos os ensina me n t o s das cincias naturais, hostil supers tio, beatice, etc. Por isso, os inimigos da democracia tentava m com todas as suas foras "refutar", desacre dita r e caluniar o materialis mo e defendia m as diversas forma s do idealism o filosfico, que se redu z sempr e, de um modo ou de outro, defesa ou ao apoio da religio. Marx e Engels defende ra m resoluta m e n t e o materialis m o filosfico, e explicara m repetida s vezes quo profun d a m e n t e errado era tudo quan t o fosse desviar - se dele. Onde as suas opinies aparece m exposta s com maior clareza e por me n o r nas obras de Engels Ludwig Feuerbach e Anti - Dbring , as quais da mes m a forma que o Manifesto Comunista so os livros de cabeceira de todo o operrio consciente. Marx no se limitou, por m, ao materialis mo do sculo XVIII; pelo contr rio, levou mais longe a filosofia. Enriqueceu - a com as aquisies da filosofia clssica alem, sobretu d o do siste ma de Hegel, o qual condu z ira por sua vez ao mate rialis m o de Feuerbach. A principal dessas aquisies foi a dialctica, isto , a doutrin a do desenvolvime n t o na sua forma mais completa, mais profun d a e mais isenta de unilateralida d e, a doutrin a da relativida de do conhecime n t o huma n o, que nos d um reflexo da matria em constan t e

desenvolvimen t o. As descobert a s mais recentes das cincias natu rais o rdio, os electre s, a transfor m a o dos element o s confir ma ra m de maneira admirvel o materialis mo dialctico de Marx, a despeito das doutrin as dos filsofo s burgueses, com os seus "novos" regres sos ao velho e podre idealism o. Aprofun da n do e desenvolvendo o materialis mo filosfico, Marx levou - o at ao fim e estende u - o do conhecime n t o da nature z a at o conheci me n t o da socieda de hu ma n a. O materialis mo histrico de Marx uma conquis ta formi dvel do pensa m e n t o cientfico. Ao caos e arbitrarieda de que at ento imperava m nas concepes da histria e da poltica, sucedeu uma teoria cientfica notavelme n te integral e harm o nio sa, que most ra como, em consequ ncia do crescime nt o das foras prod u tiva s, desenvolve - se de uma forma de vida social uma outra mais elevada, como, por exemplo, o capitalis mo nasce do feudalis m o.

Assim, como o conhecime n t o do home m reflecte a nature z a que existe indepe n de n t e m e n t e dele, isto , a matria em desenvolvimen t o, tamb m o conhecime n t o social do home m (ou seja: as diversas opinies e doutri na s filosficas, religiosas, polticas, etc.) reflecte o regime econ mico da sociedade. As instituies polticas so a supers t r u t u r a que se ergue sobre a base econ mica. Assim, vemos, por exemplo, como as diversas formas polticas dos Estados euro pe u s moder n o s servem para reforar a domina o da burguesia sobre o proletaria do. A filosofia de Marx o materialis m o filosfico acabado, que deu huma ni d a d e, classe operaria sobret u d o, pode ros os instr u m e n t o s de conhecime n t o.

II
Depois de ter verificado que o regime econ mico constitui a base sobre a qual se ergue a supers t r u t u r a poltica, Marx dedicou - se principal m e n t e ao estu do deste regime econ mico. A obra principal de Marx, O Capital, dedica da ao estu d o do regime econ mico da socieda de moder na, isto , da sociedad e capitalista. A economia poltica clssica anterior a Marx tinha - se forma d o na Inglaterra, o pas capitalista mais desenvolvido. Adam Smith e David Ricardo lanara m nas suas investigaes do regime econ mico os fund a m e n t o s da teoria do valor - trabalho. Marx continuou sua obra. Funda m e n t o u com toda preciso e desenvolveu de forma conseque n t e aquela teoria. Mostrou que o valor de qualq ue r merca d o ria deter mi n a d o pela quanti da de de tempo de trabalho socialmen te necessrio investid o na sua prod uo. Onde os econo mis t a s burguese s viam relaes entre objectos (troca de umas mercad orias por outras), Marx descobriu relaes entre pessoa s. A troca de merca dorias exprime a ligao que se estabelece, por meio do mercado, entre os diferen tes prod u t o r e s. O dinheiro indica que esta ligao se torna cada vez mais estreita, unindo indissoluvel me n t e num todo a vida econ mica dos diferen te s prod u t o r e s. O capital significa um maior desenvolvimen t o desta ligao: a fora de trabalho do home m torna se uma mercadoria. O operrio assalariad o vende a sua fora de trabalho ao propriet rio de terra, das fbricas, dos instr u m e n t o s de trabalho. O operrio emprega uma parte do dia de trabalho para cobrir o custo do seu susten t o e de sua famlia (salrio); dura n t e a outra parte do dia, trabalha gratuita m e n t e, criando para o capitalista a mais - valia, fonte dos lucros, fonte da rique za da classe capitalista. A teoria da mais - valia constit ui a pedra angular da teoria econ mica de Marx. O capital, criado pelo trabalho do operrio, oprime o operrio, arruna o peque no patro e cria um exrcito de dese m p r e ga do s. Na inds t ria, imediata m e n t e visvel o triunfo da grande produ o; mas tamb m na agricultu r a depara m o s com o mes m o fen me n o:

aument a a superiori da de da grande explorao agrcola capitalista, cresce o emprego de maqui na ria, a proprie da de campone s a cai nas garras do capital financeiro, declina e arruna - se sob o peso da tcnica atrasa da. Na agricultu r a, o declnio da peq uen a produo reveste - se de outras formas, mas esse declnio um facto indiscutvel. Esmagando a pequena produ o, o capital faz aume n t a r a prod u tivida d e do trabalho e cria uma situao de mono plio para os cons rcios dos gran de s capitalistas. A pr pria produo vai adquirin do cada vez mais um carcter social centena s de milhares e milhe s de operrios so reunidos nu m organis m o econ mico coorde na d o enqu an t o um punha d o de capitalista s se aprop ria do pro d u t o do trabalho comu m. Cresce m a anarquia da produ o, as crises, a corrida louca aos mercad o s, a escasse z de meios de subsist ncia para as mass as da populao. Ao fazer aumen ta r a depend ncia dos operrios relativa me n te ao capital, o regime capitalista cria a grande fora do trabalho unido. Marx traou o desenvolvimen t o do capitalis mo desde os primeiro s germes da econo mia merca ntil, desde a troca simples, at s suas formas superiores, at gran de prod u o. E de ano para ano a experincia de todos os pases capitalista s, tanto os velhos como os novos, faz ver clarame n te a um nmer o cada vez maior de operrios a juste za desta doutrina de Marx. O capitalis mo venceu no mundo inteiro, mas, esta vitria no mais do que o preldio do triunfo do trabalho sobre o capital.

III
Quando o regime feudal foi derruba d o e a "livre" socieda de capitalista viu a luz do dia, tornou - se imediata m e n t e claro que essa liberda d e represe n t ava um novo sistem a de opresso e explorao dos trabalha do r e s. Como reflexo dessa opresso e como protes t o contra ela, comeara m imediata m e n t e a surgir diversas doutrin a s socialistas. Mas, o socialism o primitivo era um socialism o utpico. Criticava a socieda de capitalista, condenava - a, amaldioava - a, sonhava com a sua destr uio, fantasiava sobre um regime melhor, queria convencer os ricos da imoralida de da explorao. Mas, o socialis mo utpico no podia indicar uma sada real. No sabia explicar a natu re z a da escravido assalariada no capitalis mo, nem descobrir as leis do seu desenvolvime n t o, nem encont ra r a fora social capaz de se tornar a criadora da nova socieda de. Entreta nt o, as tempe s t u o s a s revolues que acomp a n h a r a m em toda a Europa, e especialme n te em Frana, a queda do feudalis m o, da servido, mostrava m cada vez com maior clareza que a luta de classes era a base e a fora motriz de todo o desenvolvimen t o. Nenhu m a vitria da liberda de poltica sobre a classe feudal foi alcanad a sem uma resistncia deses pe ra da. Nenhu m pas capitalista se formo u sobre uma base mais ou menos livre, mais ou menos democr tica, sem uma luta de mor te entre as diversa s classes da sociedade capitalista. O gnio de Marx est em ter sido o primeiro a ter sabido dedu zir da a concluso implcita na histria universal e em t - la aplicado conse q ue n t e m e n t e. Tal concluso a doutrina da luta de classes. Os home ns sempre foram em poltica vtimas ingnua s do engano dos outro s e do prprio e continua r o a s- lo enqua n t o no apren d e m a descobrir por trs de todas as frases, declaraes e prome s s a s morais, religiosas, polticas e sociais, os interess es de uma ou de outra classe. Os partidrios de refor m a s e melhora m e n t o s ver - se- o semp re

enganado s pelos defensor es do velho, enquan t o no comp ree n d e re m que toda a instituio velha, por mais brbara e apod recida que parea, se mant m pela fora de umas ou de outras classes domina nt e s. E para vencer a resist ncia dessas classes s h um meio: encontra r na prpria sociedad e que nos rodeia, educar e organi za r para a luta, os element os que possa m - e, pela sua situao social, devam - forma r a fora capaz de varrer o velho e criar o novo. S o materialis mo filosfico de Marx indicou ao proletaria d o a sada da escravido espiritual em que vegetara m at hoje todas as classes opri mid a s. S a teoria econ mica de Marx explicou a situao real do proletariad o no conjun t o do regime capitalista. No mun d o inteiro, da Amrica ao Japo e da Sucia frica do Sul, multiplicam - se as organizaes indepe n d e n t e s do proleta ria d o. Este educa - se e instrui - se travan d o a sua luta de classe; liberta - se dos preconceitos da socieda de burg ue sa, adquire uma coeso cada vez maior, apren de a medir o alcance dos seus xitos, temp e ra as suas foras e cresce irresistivelmen t e