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vanguardias histricas que surgieron y se propagaron durante el siglo XX es de principal importancia, primero, contextualizar la poca en la cual estos movimientos surgieron. Las vanguardias, al igual que los sistemas polticos y las ideologas as como los movimientos sociales y culturales predominantes en un momento dado de la historia, estn directamente relacionadas con los sucesos histricos y socio-polticos que se llevaron a cabo a finales del siglo XIX y a inicios del siglo XX: el vnculo de la literatura con la sociedad es, por decirlo de alguna manera, indisoluble, y este mismo postulado ser el eje principal de la crtica literaria latinoamericana como la conocemos hoy en da. En primera instancia, es menester ahondar en el desarrollo y las transformaciones que sufri la cultura europea a finales del siglo XIX, especficamente en Francia, Pars, capital cono cultural del mismo siglo. Un suceso que marc este momento, denominado Belle Epoque, fue la reestructuracin de Francia realizada por Georges-Eugne Haussman, funcionario pblico que bajo el mandato de Napolen III llev a cabo una profunda transformacin de la Ciudad de las Luces. Una de las consecuencias de este cambio fue el posicionamiento de Pars como un paradigma de la ciudad moderna, y como segunda consecuencia, el ascenso socio-poltico de una burguesa que comenz a ocupar la ciudad de un modo ms diverso, surgiendo una dinmica social nocturna principalmente que antes no exista, transformndose as la experiencia cotidiana de los sujetos modernos de manera radical. Quizs una de las consecuencias ms trascendentes fue el desarraigo que sufri la clase popular que viva en ese entonces en el ncleo parisino que tuvo que migrar hacia la periferia de la ciudad. Es en este momento en donde se marca un hito que a futuro marcar el descontento social, y luego la prevalencia de las clases populares en el poder, expresada ms adelante en la dictadura del proletariado con el levantamiento de las clases populares. En definitiva, las clases populares se proletarizaron y surgi una clase proletaria a mediados del siglo XIX en Europa gracias a la modernizacin y la revolucin industrial.
Todos estos momentos que caracterizaron el inicio del siglo XIX en Europa estn enmarcados en un contexto socio-histrico marcado por la Ilustracin, y junto con ella, dos ejes ideolgicos que marcaron y guiaron el desarrollo cientfico e intelectual de la sociedad Europea: el liberalismo concebida como la ideologa de la burguesa y el positivismo. Con la base de estos ejes ideolgicos surgieron, de manera directa, movimientos de orden artstico y cultural que se condijeron o fueron una respuesta contra lo que estas ideologas proponan: el romanticismo, el naturalismo junto con l el simbolismo y el realismo. Estas estticas, principalmente expresadas en la literatura, fueron la base para el surgimiento futuro de las vanguardias. La novela realista, por su parte, cumpli un rol fundamental a la hora de tematizar y criticar la clase burguesa, que para los autores, estaba desprovista de valores. El naturalismo, por otro lado, era denominada como novela de tesis: la novela naturalista se levantaba como un estudio y una radiografa de la sociedad, as como una comprobacin de una tesis planteada sobre las clases burguesas y populares de la poca ilustrada. Es en este momento, en el cual existe una preponderancia de movimientos y estticas artsticas, en el cual se puede hablar del surgimiento de un campo intelectual o campo literario, propuesto por Pierre Bourdieu, definido como: un espacio de fuerzas en donde actan diferentes agentes o sujetos particulares que entran en una lucha por una hegemona cultural y por legitimar una propuesta artstica. El concepto de campo intelectual propuesto por Bourdieu no puede ser entendido sin antes explicar un concepto ms ecumnico en el cual est inserto: el campo de poder. El campo de poder es entendido, a grandes rasgos, como el sistema econmico, poltico o religioso en el cual esta lucha por la hegemona esttica se lleva a cabo, es decir, a todas las instancias que podan pretender legislar en materia de cultura en nombre del poder o de una autoridad que no fuera propiamente la intelectual. (Bourdieu 10). El campo intelectual est atravesado por el campo de poder. Sin embargo, a pesar de que el campo intelectual se encuentra englobado en el campo de poder, Bourdieu propone que este campo cultural es relativamente autnomo: durante la modernidad se llev a cabo una especializacin de los saberes y, por ende, se gener un desencaje de la figura del escritor en el mbito social, generndose una profesionalizacin del mismo. El productor cultural ya no es el escritor o genio creador, sino el campo intelectual. Este campo cultural, como se dijo anteriormente, est profundamente ligado al concepto de modernidad, trmino propuesto por Marshall Berman, el cual hace referencia a una experiencia de ndole histrica que hace a los sujetos objetos y sujetos de la modernizacin. Esta modernizacin es un proceso de ndole social y econmico que marca las etapas evolutivas del modo de produccin
capitalista y del estado moderno dentro del cual los sujetos cohabitan. Ms que un momento marcado por la tecnologizacin y el capitalismo, la modernidad provoc profundos cambios en el modo en que las personas se relacionaban y pensaban, fragmentando la vivencia del sujeto en el entorno urbano: la modernidad nos arroja a todos en una vorgine de perpetua desintegracin y renovacin, de lucha y contradiccin, de ambigedad y angustia. Ser modernos es formar parte de un universo en el que, como dijo Marx, todo lo slido se desvanece en el aire. (Berman 1). Es durante la modernidad, especficamente en el perodo de entre guerras, en el cual las vanguardias histricas surgen y toman protagonismo. El vanguardismo como fenmeno es un movimiento renovador, de carcter agresivo y polmico que se manifiesta de diversos modos en el mundo occidental, sobre todo a partir de la primera dcada del siglo XX. La vanguardia surge entre dos crisis poltico econmicas que marcaron la poca: la Primera Guerra Mundial y la crisis econmica internacional de 1929, once aos en los cuales cambiaron las condiciones sociales y polticas en las que se ejerca la vida social y literaria, as como se gestaron movimientos renovadores y reformistas: las vanguardias. Las vanguardias surgieron con una propuesta artstica e ideolgica muy clara: lograr la abstraccin, escapar del mundo representativo que promovan los cnones esttico-culturales anteriores y devolver el arte al mbito de la praxis vital: entregarle al arte una nueva funcin en la sociedad mediante una nueva prctica. Finalmente, ms importante an, es la negativa que tuvieron las vanguardias contra la autonoma del arte, conceptualizacin que para los artistas vanguardistas era propia de la sociedad burguesa. Es as como la separacin del arte respecto a la praxis vital es el sntoma decisivo de la autonoma del arte burgus; Los movimientos europeos de vanguardia se pueden definir como un ataque al status del arte en la sociedad burguesa. No impugnan una expresin artstica precedente (un estilo), sino la institucin arte en su separacin de la praxis vital de los hombres. Cuando los vanguardistas plantean la exigencia de que el arte vuelva a ser prctico, no quieren decir que el contenido de las obras sea socialmente significativo. La exigencia no se refiere al contenido de las obras; va dirigida contra el funcionamiento del arte en la sociedad, que decide tanto sobre el efecto de la obra como sobre su particular contenido. (Brger 103). La burguesa, para las vanguardias, haba provocado la transmutacin tanto la produccin como el modo en el que se perciba el arte, burguesa que, bajo el influjo del capitalismo, haba alterado las
relaciones de produccin, distribucin y percepcin del arte en todo mbito. Fue la burguesa misma, desde un punto de vista de las vanguardias, que haba desconectado el arte con la prctica vital de la vida humana, ya que el arte burgus se produca y se reciba de manera individual: en la poca de la reproduccin tcnica de la obra de arte lo que se atrofia es el aura de sta. (Benjamin 3). Tanto la imprenta como las tcnicas de produccin ayudaron a que los vanguardistas visualizaran el arte burgus como un arte post-aurtico, desprovisto de una autenticidad y unicidad, caractersticas propias del arte aurtico. Junto con este deseo de transformar la conceptualizacin del arte, tambin, las vanguardias, tenan un objetivo para con la sociedad y el sistema poltico-econmico predominante en la poca. Las vanguardias se plantearon en contra de la atrofia cognitiva y lingstica inducida por el capitalismo consumista: se buscaba restablecer el discurrir crtico y reflexivo en la sociedad, y promover la emancipacin del sujeto, con el objetivo de que este pudiera, como dijo Kant al hablar sobre la Ilustracin, "salir de la minora de edad", haciendo alusin al carcter emancipador de la modernidad. Sin embargo, el proyecto de las vanguardias sucumbe en una importante paradoja que hace que esta utopa vanguardista y autonomizadora para con el arte fracase: A mi juicio, lo caracterstico del arte nuevo, desde el punto de vista sociolgico, es que divide al pblico en estas dos clases de hombres: los que lo entienden y los que no lo entienden. [...]. El arte nuevo, por lo visto, no es para todo el mundo, como el romntico, sino que va desde luego dirigido a una minora especialmente dotada. De aqu la irritacin que despierta en la masa. (Ortega y Gasset 47-48). El arte vanguardista result ser descifrable solo por una minora que estaba formada estticamente, ya que el arte que promovan los vanguardistas no representaba la realidad, estaba alejado de ella y no contena cosas humanas. Las vanguardias, involuntariamente quizs, crearon un mundo que era distinto, hermtico e incomprensible para la gran masa: se buscaba solo recuperar la autonoma del arte que antes estaba ligada a la burguesa con el fin de producir un nuevo tipo de arte.
Bibliografa 1.- Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Buenos Aires: Taurus, 1989. 2.- Berman, Marshall. Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Madrid: Siglo veintiuno de Espaa editores, 1988. 3.- Bourdieu, Pierre. Campo de poder, campo intelectual. Buenos Aires: Montressor, 2002. 4.- Brger, Peter. Teora de la vanguardia. Barcelona: Pennsula, 2000. 5.- Ortega y Gasset, Jos. La deshumanizacin del arte. Madrid: Austral, 2007.