*1.

-El seor calvo es ms inteligente que el seor de pelo corto,el seor de pelo corto es ms inteligente que el seor de pelo largo, Quin es el menos inteligente? A. B. C. D. Calvo Pelo corto Pelo largo Ninguna de las anteriores

2.-El cristal oscuro es ms limpio que el cristal grueso,el cristal grueso es menos sucio que el cristal nuevo,Quin es el menos sucio? A. B. C. D. Cristal oscuro Cristal grueso Cristal nuevo Ninguna de las anteriores

3.-El crculo grande es menos alto que el tringulo pequeo,el tringulo pequeo es ms bajo que el cuadrado mediano, Quin es el ms bajo? A. B. C. D. Crculo grande Tringulo pequeo Cuadrado mediano Ninguna de las anteriores

*Segn Santo Toms de Aquino, el individuo es la unin sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a travs de su razn y en el mundo sensorial a travs de su materia. Lo anterior permite deducir que A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos B. la definicin del hombre es su espritu, el cual lo hace inteligente C. el espritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior *Santo Toms de Aquino asume la teora hilemrfica de Aristteles que plantea que el hombre est formado por cuerpo y por alma, y su relacin es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal y est destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unin con la materia no constituye ninguna crcel. No es una relacin accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Toms, ya que este argumenta que A. el cuerpo depende del alma para ser B. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva C. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su funcin es constituir la esencia humana D. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra

*Santo Toms entiende el ser como acto que encuentra su existencia plana y se cumple privilegiadamente en dios, que posteriormente es participado por entes finitos segn la capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. Dios es ser Mismo; las cosas tienen ser por participacin. De lo anterior podemos deducir que

A. el ser participa y mantiene permanente relacin con Dios B. el ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro C. el acto de la creacin del ser es prolongacin de la voluntad divina D. la existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretacin del problema de la libertad humana en la obra de San Agustn es que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razn todo est determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estaran fijados de antemano y ninguna accin sera libre. De lo anterior se deduce que: A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes tambin saben el futuro. B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad. C. si las acciones humanas son libres es porque Dios as lo permite. D. los actos humanos estn determinados porque todo en el mundo tiene una causa. *Santo Toms consider que el hilemorfismo (materia-forma) es constitutivo de todos los seres. Por lo tanto, para l los animales al igual que los hombres, poseen alma. Sin embargo, esta no se puede comparar con la del hombre, pues el alma de los animales es mortal, a diferencia del alma humana que es imperecedera. Ello se demuestra en que 1. el hombre muere como un animal espiritual 2. gracias al alma, el hombre puede percibirse como un ser eterno a diferencia de los animales 3. cuando el animal muere tambin desaparece su alma 4. en los seres humanos, la existencia del alma puede darse sin depender de un cuerpo *La teora del conocimiento de Santo Toms se basa en el intelectualismo aristotlico, ya que no se fundamenta en una limitacin a los datos de los sentidos sino que para l el sujeto comienza con lo dado, pero ha de seguir posteriormente un proceso sistemtico y metdico. En lo que concierne al conocimiento sensitivo, Santo Toms propone una explicacin empirista del conocimiento humano, porque 1. muestra la inestabilidad del mundo sensible y la necesidad de olvidarse de los datos que ofrece 2. estima que todo conocimiento ha de partir de una reflexin que se da en la experiencia sensible 3. considera que el conocimiento empieza por la sensacin y contina por el pensamiento 4. establece la prioridad del entendimiento sobre los sentidos sin desmeritar la importancia de estos