Literatura Latinoamericana I Resmenes de bibliografa terica Moraa, Viaje al silencio. Exploraciones del discurso barroco.

"Introduccin
Seala que uno de los logros ms notables de los estudios coloniales es el cambio de perspectiva crtico-ideolgica. [Rama propone que el mundo colonial fue el vasto espacio de experimentacin y aplicacin sistemtica del saber barroco, donde los rgidos principios del imperio se oponen a la imaginacin y al particularismo del Nuevo Mundo. las prcticas de apropiacin y produccin cultural del letrado criollo, redefine el alcance y funcionalidad de los modelos recibidos de acuerdo con sus propias urgencias y conflictos. consolidacin y ascenso de la sociedad criolla trae aparejado la formulacin de una discursividad que legitima la hegemona de ese nuevo sector en el proceso que se abre a la modernidad. el papel del letrado es fundamental para comprender el protagonismo que asume el productor cultural en el periodo de estabilizacin virreinal, y que tambin asumen los discursos y estrategias que va elaborando en el proceso de registras, interpretar, y representar simblicamente la materialidad de la Colonia. Estos discursos surgen como negociacin ideolgica entre las tradiciones recibidas (tanto las dominantes como las sometidas por la conquista) y las pulsiones que irn modificndola. la prctica letrada no se libera nunca de los beneficios ni los requerimientos de esa posicionalidad bifronte, contradictoria y productiva. habitar ese espacio intermedio entre hegemona y subalternidad implica justamente poner a prueba el lmite de manera constante, ocupar la frontera y hacer de ella un centro otro, construir una territorialidad y una subjetividad inditas. El primer estudio del libro se concentra en el proceso de adopcin/adaptacin de paradigmas metropolitanos y en las estrategias que se elaboran para canalizar un mensaje especficamente americano, que representa la conflictividad colonial a partir de una retrica legitimada por el poder imperial . Moraa analiza en el captulo dedicado a Sor Juana o tcticas oblicuas de formulacin discursiva utilizadas en sus cartas o relacin espacio privado / espacio pblico o relacin con su confesor o apelacin y representacin del otro o posiciones frente a Amrica en tanto territorio sometido a un poder al que ella misma impugna y representa o entrecruzamiento de cuestiones culturales, ideolgicas y genricas. o la apropiacin del bagaje de erudicin profana y religiosa est vinculada a su condicin de mujer o subalternidad dada por la estratificacin eclesistica la marginalidad en tanto mujer la marginalidad en tanto intelectual interesada en una universalidad cultural que sobrepasa los lmites de la escolstica y la hermenutica religiosa o Sor Juana produce un discurso cautivo, encerrado dentro de los lmites materiales del espacio conventual, y de parmetros textuales ideolgicos demarcados por la regulacin poltica y doctrinaria de la Espaa imperial. o que pugna por abrir un espacio simblico para que pueda llegar a abarcar los reclamos de la emergente subjetividad criolla. o En todos los niveles de escritura se filtra la tensin autobiogrfica donde sor Juan construye el yo como una estrategia multifactica que configura al otro. En Carlos de Sigenza y Gngora tambin asoma la emergente conciencia criolla como espacio estructurante, productor y proyector de significados. El discurso barroco se multiplica en Amrica en infinitas frmulas y recursos que violentan el cana sin apartarse definitivamente de l.

Moraa, Viaje al silencio. Exploraciones del discurso barroco. "Barroco y conciencia criolla en Hispanoamrica
siglos XVI y XVII cristaliza una literatura, una crtica y una historio literaria a la vez dependientes y culturalmente diferenciadas de los modelos metropolitanos.

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Moraa destaca la singularidad conflictiva de esa cultura latinoamericana nacida tanto bajo el signo de la violencia y los intereses del dominador como de la creatividad y resitencia del dominado. Barroco de Indias denominacin dada por Mariano Picn Salas es en el contexto de la cultura barroca que aparecen las primeras evidencias de una conciencia social diferenciada en el seno de la sociedad criolla. Existen diferentes aproximaciones al Barroco o tradicional perodo de traslacin de modelos metropolitanos. purismo eurocentrista Ej.: obra de sor Juana entendida como un captulo de la historia literaria espaola. o El Barroco de Indias se corresponde histricamente con el momento de emergencia de la conciencia criolla. Criollismo se da a partir de 1620 y se define como el nuevo rgimen indiano caracterizado por un intesno protagonismo histrico del vasto conglomerado social formado por cuantos se sienten y llaman a s mismos criollos en toda la extansin de las Indias. o el desarrollo de la cultura barroca se da en el marco de un proceso reivindicativo a partir del cual empieza a diferenciarse lo que podramos llamar sujeto social hispanoamericano. Se corresponde con la decadencia espaola, desde la muerte de Felipe II (1598), hasta la muerte de Carlos II. o En Amrica la Corona sigue una poltica filoaristocrtica: burocratizacin de la nobleza castellana, creacin de una nobleza indiana endogmica que se afianza sobre el mayorazgo, las alianzas matrimoniales, el acaparamiento de tierras por medios ilegales. Los ttulos nobiliarios se venden. En el nivel medio de la sociedad, los criollos predominan en las profesiones liberales, el clero y la burocracia, convirtindose en un satlite ideolgico de las elites. Los criollos se constituyen como un grupo de presin que se afianza progresivamente en su riqueza, prestigio y poder poltico. Salvo excepciones, los criollos no alcanzaron puestos de jerarqua eclesistica o civil. Problemtica hegemona/dependencia dentro del plano de la literatura en el sector criollo: o el cdigo barroco sirve como vehculo para cantar la integracin al sistema dominante, lograda o anhelada. o provee las formas o tpicos que denuncian la Colonia como una sociedad disciplinaria y represiva. - en torno a esta problemtica se define la obra de sor Juana y de Carlos de Sigenza y Gngora. - en la obra de estos autores el paradigma barroco da la cara a los rituales sociales y polticos del Imperio y se apropia de los cdigos culturales metropolitanos como una forma simblica de participacin en los universales humansticos del imperio. - articulan a travs de sus textos la realidad tensa yplural de la Colonia a la que ya perciben y expresan como un proceso cultural diferenciado, y utilizan el lenguaje imperial no slo para hablar por s mismos sino de s mismos, de sus proyectos, expectativas y frustraciones. Carlos de Sigenza y Gngora (Nueva Espaa - Mxico) o ex jesuita o representante de la ms alta erudicin novohispana. o polgrafo, aborda la arqueologa, historia, poesa devota en estilo culterano, crnicas contemporneas, narraciones, escritos cientficos, matemticas, astronoma. o cosmgrafo real o se queja del desdn con que los europeos pensaban en los conocimientos y avances cientficos de ultramar. o orgullo criollo arraigado en el dominio del pensamiento cientfico y en las fuentes histricas del pasado prehispnico describe en Gloria del Quertano (1688) el mundo indgena como parte de la tradicin criolla. en su Teatro de las virtudes polticas que constituyen a un prncipe (1680) se refiere a lsantiguos reyes indios como ejemplos para sus contemporneos. sincretismo cultural que articula mitologa griega, Sagradas Escrituras, cultura indgena, ideas y mtodos avanzados de la ciencia europea como partes de una cosmovisin protonacional que convierte el Barroco de Indias en un producto original, articulado activamente a la circunstancia poltica de la Colonia y a las condiciones concretas de produccin cultural en la Nueva Espaa.

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Sor Juana Ins de la Cruz (Nueva Espaa - Mxico) o el discurso autobiogrfico se integra en la prosa epistolar como una prefiguracin de la identidad social y de la alteridad represiva del interlocutor. o en ella convergen una actualizacin precisa del cdigo barroco y una conciencia aguda de la marginalidad. o Primero sueo manifestacin ultrabarroca del verso colonial. o A su retrato elaboracin gongorina problema de tiempo y de la identidad expresin de la ambivalencia social del criollo mexicano recomposicin del tpico del engao a los ojos articulado a la problemtica social novohispana. o produccin epistolar es ms explcita, aunque provista de una elaborada retrica. all impugna el carcter restrictivo del discurso escolstico, posible por el inters creciente que despertaban las disciplinas cientficas y la literatura profana porque el principio de orden y regulacin social sobreimpuesto a la sociedad novohispana ya era pasible de ser impugnado. Respuesta a sor Filotea posicin triplemente marginal: mujer, intelectual, subalterna. realiza un desmontaje del discurso hegemnico (masculino, exclusivista, inquisitorial que tambin denuncia en la Carta de Monterrey, en defensa de las acusaciones sobre su mucha labor literaria y su escasa labor piadosa) Carta de Monterrey crea una dinmica de opuestos: literatura sagrada / literatura profana, dogma / libre albedro, fe / razn, esfera pblica / esfera privada, determinismo / voluntad, que remite a las anttesis en el plano de la historia poltica: hegemona / subalternidad, centro / periferia. estas anttesis exponen la tensin ideolgica de la poca, dialctica epocal del virreinato que culminara en la sntesis auspiciada por el pensamiento iluminista que en trminos histricos fue la Independencia. el producto cultural resultante del Barroco es dependiente de sus fuentes pero original en s mismo, y expresa las condiciones reales de produccin cultural, y la ubicacin social del productor. para la oligarqua criolla del siglo XVII y su sector letrado, el Barroco es un modelo expresivo, la imagen y el lenguaje del poder, al que se puede venerar o subvertir, segn el grado de conciencia alcanzado. o a travs de l se escucha la voz de la escolstica, la potica aristotlica y las formas de composicin gongorinas. el sector criollo, afirmado en la herencia, la riqueza y la territorialidad, pugnaba por el reconocimiento social, la participacin poltica y la autonoma econmica .