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PERE FABRA (2008), HABERMAS: LENGUAJE, RAZN Y VERDAD. LOS FUNDAMENTOS DEL COGNITIVISMO EN JRGEN HABERMAS, MADRID, ESPAA, MARCIAL PONS, 397 PP.

a reflexin en torno a los ms grandes problemas morales y polticos actuales (los derechos humanos, la democracia participativa, la discriminacin y la justicia internacional, entre otros) ha constituido una preocupacin constante en el pensamiento filosfico contemporneo. Sobre el particular, se han enfrentado las ms diversas posturas tericas. As, desde las trincheras de una crtica de la razn se ha pretendido sostener un escepticismo derrotista en el cual se han desarrollado una serie de enfoques no-cognitivistas en referencia a las cuestiones prcticas. Pero tambin, desde otras perspectivas, se ha intentado edificar un conjunto de modelos filosficos sobre la base de una pretensin de universalidad en virtud de la cual la fundamentacin racional de las exigencias morales siga teniendo sentido. Es en este contexto (de indudable relevancia tanto desde el punto de vista terico como social) en el que la obra del filsofo alemn Jrgen Habermas adquiere su mayor importancia. No debe extraar a nadie que el hacer referencia a Habermas significa al mismo tiempo hablar de uno de los ms grandes filsofos de nuestra poca. Se trata, adems, de un autor que ha debatido y polemizado con los ms grandes exponentes de las corrientes filosficas y terico-sociales del presente: ya sea desde la filosofa moral hasta el pragmatismo americano, o desde la filosofa analtica hasta la teora del derecho, es bastante comn enterarse de las incursiones habermasianas en los grandes temas contemporneos, por lo dems tan diversos y complejos.

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Todo esto queda de manifiesto en el libro de Pere Fabra, Habermas: lenguaje, razn y verdad. Los fundamentos del cognitivismo en Jrgen Habermas. Esta obra, de excelente manufactura, pone de manifiesto algo que para los conocedores de Habermas constituye un aspecto muy familiar de su obra: me refiero a las diversas maneras de acercarse y abordar el pensamiento del filsofo alemn. El libro de Fabra destaca el carcter extenso, rido y profundo, pero al mismo tiempo unitario del pensamiento habermasiano. Si bien este texto puede entenderse como dirigido principalmente a los interesados en la filosofa analtica y en la teora moral; puede, a su vez, ser de gran utilidad para aquellos que deseen introducirse en las reflexiones habermasianas desde la perspectiva de las discusiones actuales en materia de filosofa poltica. El estudio de Fabra tiene por objeto desarrollar los fundamentos filosfico-lingsticos que subyacen a la teora de la racionalidad de Habermas, a su teora de la verdad y a su teora moral. Se trata, como precisa el autor, de un anlisis fragmentario de la obra habermasiana centrada en un aspecto crucial: su teora del lenguaje. Todo esto con el propsito de determinar el xito de esta ltima en la fundamentacin de una concepcin cognitivista en torno a las cuestiones prcticas, i.e., de la moral, la poltica y el derecho (pp. 15-16). El texto se compone de nueve captulos y se desarrolla en el trasfondo de las siguientes temticas: 1) El hilo conductor (segn el mismo autor) que gua todo el esfuerzo terico habermasiano en el marco de una rehabilitacin de la razn prctica. Se trata de una defensa del cognitivismo en dicho mbito (captulos I y IX); 2) la conformacin de un proyecto integrador que se extiende a varias disciplinas, pero cuyo centro lo constituye la pragmtica formal (captulos I-III); y 3) los problemas inherentes a dicho proyecto desde el punto de vista de la filosofa del lenguaje contempornea y el establecimiento de las vas para su solucin (captulos IV-VIII). Fabra comienza su estudio con un diagnstico del mundo actual tomando como punto de partida los acontecimientos ms importantes de la primera mitad del siglo XX (la Segunda Guerra Mundial, los totalitarismos, los exterminios, etctera). Cada una de estas experiencias dieron motivos para una rehabilitacin de la filosofa prctica capaz de responder a la catstrofe moral a la que se haba llegado. Fabra ejemplifica esta rehabilitacin en un eje que parte desde la publicacin de Una teora de la

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justicia de John Rawls (1971) y que culmina con Facticidad y validez de Habermas (1992) (pp. 21-22). Desde este punto de vista, se seala que el propsito central de la obra habermasiana es la reconstruccin de los contenidos normativos de la Modernidad con el objeto de hacer frente a los retos que representan tanto el voluntarismo como el decisionismo en las cuestiones prcticas. De ah que se desarrolle un edificio terico que busque en la prctica cotidiana comunicativa el potencial de racionalidad implcito en el mundo moderno. Se trata de un nuevo tipo de racionalidad caracterizada como comunicativa, la cual ya no provendr de un sujeto aislado, sino que se manifestar en una dependencia de la razn en relacin con el medio lingstico. As, desde la conformacin de una teora de la accin comunicativa se recorrer un largo camino que tendr como punto de llegada una teora del derecho y del Estado democrtico (pp. 24-25 y 336). Todo esto permite a Fabra justificar su tesis de que existe una unidad de perspectiva en toda la obra habermasiana, la cual girara alrededor de una pretensin cognitivista que en sus ltimos trabajos sera caracterizada a travs de un modelo de constructivismo antirrealista congruente con las exigencias de un nivel de fundamentacin de corte posmetafsico (pp. 27, 379 y ss.). En lo que tiene que ver con el proyecto integrador, Fabra precisa que en Habermas se encuentra una sntesis de varios enfoques: la del filsofo, la del terico social y la del crtico de la contemporaneidad. En virtud de este afn de integracin, el ncleo del pensamiento habermasiano, i.e., la pragmtica formal o universal, se extender desde el programa inicial de la reconstruccin de las condiciones universales del entendimiento posible como base de una teora de la sociedad (la cual tendra como propsito principal el determinar cmo es posible el orden social), hasta llegar a la formulacin de una teora discursiva de la moral y una filosofa del derecho y la democracia (pp. 41-42). Acerca de este tema en particular, Fabra explicita los modelos tericos que influyeron con mayor fuerza en el proyecto de Habermas. En este sentido, el interaccionismo simblico de George H. Mead, la teora de los juegos del lenguaje del segundo Wittgenstein y la teora de los actos de habla de John Austin y John Searle aparecen como referencias necesarias para ilustrar el paso del paradigma mentalista hacia el paradigma lingstico, tan importante en la constitucin de una teora discursiva (pp. 84 y 102). Junto con

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esto, Fabra expone de manera amplia y detallada los aspectos centrales de la pragmtica formal: por un lado, el concepto de pretensiones de validez (verdad, correccin normativa y veracidad) y los conceptos analticos de mundo (objetivo, social y subjetivo interno); por otro lado, las categoras fundamentales de aceptabilidad racional y acuerdo basadas en el reconocimiento intersubjetivo de las mencionadas pretensiones (pp. 118 y ss.). De manera adicional, se explican los trabajos de correccin que el mismo Habermas ha desarrollado con el objeto de mejorar su teora y responder a las crticas realizadas desde diversas posturas. Puede verse, por ejemplo, el deslinde tardo entre entendimiento y acuerdo (p. 224). La parte crtica del trabajo de Fabra se encuentra focalizada especialmente en torno a dos temticas: al problema de que (segn el autor) la pragmtica formal habermasiana estara todava bastante empaada de cuestiones terico-semnticas, por una parte, y la tesis de que su concepto analtico de mundo social implicara una modelacin de corte antirrealista innecesaria, por otra. Teniendo como teln de fondo la discusin con Albrecht Wellmer y, sobre todo, con Robert Brandom, Fabra propone que la teora de Habermas asuma un enfoque enteramente pragmtico (p. 253). Retomando algunas ideas de Cristina Lafont, Fabra recomienda asumir una funcin referencial del lenguaje en torno al mundo social que lleve a considerar a ste como un nico mundo objetivo igual para todos (p. 385). Por ltimo, resulta conveniente hacer tres observaciones adicionales al texto de Fabra. En primer lugar, se trata de un trabajo bastante actualizado en lo que a bibliografa se refiere. En el material utilizado aparecen no solamente trabajos de y sobre Habermas, sino tambin estudios relevantes relacionados con el tema, lo que permite observar un profundo conocimiento de la tradicin filosfica analtica y de su recepcin en la teora del discurso. En segundo lugar, se extraa la referencia a problemas ms especficamente jurdicos, sobre todo en una obra que forma parte de una coleccin denominada Filosofa y Derecho. En particular, parece poco sealar solamente las diferentes concepciones del derecho empleadas tanto en la Teora de la accin comunicativa, como en Facticidad y validez (pp. 43-44), y dejar a un lado la propia discusin habermasiana con los grandes modelos contemporneos de filosofa jurdica. En tercer lugar, considero que la parte expositiva del texto y la parte crtica (ambas frecuentemente combinadas) no se en-

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cuentran al mismo nivel ni desarrolladas con el mismo rigor. Pienso que las valoraciones respecto de la teora lingstica de Habermas (conducidas, como ya se ha sealado, desde una perspectiva plenamente pragmtica y realista) no representan una crtica de peso que implique una reformulacin significativa del modelo habermasiano en su totalidad.
FRANCISCO JAVIER CASTILLEJOS RODRGUEZ*

D. R. Francisco Javier Castillejos Rodrguez, Mxico D.F., julio-diciembre, 2010.

* Doctorando del Posgrado en Filosofa Poltica de la Universidad Autnoma MetropolitanaIztapalapa, pacofilos@yahoo.com.mx

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