Trovadorismo a poesia da Idade Mdia

Andra Motta

2010
A literatura brasileira tem sua origem na literatura portuguesa. A poesia medieval lusitana influenciou a maneira como os poetas das geraes seguintes falariam de amor e deixou sua marca na poesia at os dias atuais.

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Trovadorismo

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Sobre este material

Este material foi originalmente distribudo aos meus alunos do Ensino Mdio e, posteriormente, publicado na seo Sala de Aula do blog Conversa de Portugus. permitida a reproduo e a distribuio sem fins lucrativos. Andra Motta

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Trovadorismo

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Sumrio
O que o Trovadorismo A lngua do Trovadorismo Os cancioneiros e as cantigas As cantigas de amor As cantigas de amigo As cantigas de escrnio e as cantigas de maldizer As cantigas de Santa Maria Referncias bibliogrficas e eletrnicas

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Trovadorismo

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O que o Trovadorismo
O Trovadorismo o movimento que se desenvolveu durante os sculos XII, XIII e XIV na Pennsula Ibrica. Durante este

perodo, surgiram as cantigas, que eram poesias destinadas ao canto e

acompanhadas de flauta, viola, alade e outros instrumentos. O compositor dessas cantigas era chamado de trovador e ao cantor dava-se o nome de jogral; por isso, o perodo ficou conhecido como Trovadorismo. Os trovadores mais antigos so Dom Sancho (1.154 1.211) e Joo Soares de Paiva (nascido por volta de 1.140). At pouco tempo, considerava-se Paio Soares de Taveirs o mais antigo, mas j se sabe que ele um autor surgido na primeira metade do sculo XIII (A ele se atribui a autoria da Cantiga da Ribeirinha). A iluminura ao lado representa o Rei Afonso X, autor de poemas que ficaram conhecidos como Cantigas de Santa Maria.

A lngua do Trovadorismo
Na Idade Mdia, a lngua portuguesa ainda no tinha a forma e a estrutura que conhecemos. O que havia era o galego-portugus, idioma usado para manter a unidade lingustica entre Portugal e a Galiza.

Os cancioneiros e as cantigas
Os manuscritos que integram o acervo conhecido da lrica trovadoresca foram organizados em coletneas - os cancioneiros. Os mais importantes so: Cancioneiro da Ajuda A coletnea da Biblioteca da Ajuda, em Lisboa, contm cerca de 310 cantigas, quase todas de amor. Cancioneiro da Vaticana Contm 1.205 cantigas copiadas na Itlia no sculo XV ou XVI.

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Cancioneiro da Biblioteca de Lisboa Copiado na Itlia no sculo XV ou XVI, o cancioneiro foi descoberto em 1878, na biblioteca do Conde Colocci Brancutti, levado para Portugal, onde est desde 1924.

As cantigas
Com base na maioria dos textos encontrados nos cancioneiros, as cantigas podem ser divididas em quatro grupos principais: cantigas de amigo, cantigas de amor, cantigas de escrnio e cantigas de maldizer. Alm destas, h as cantigas de Santa Maria atribudas a Afonso X.

As cantigas de amigo
Originrias da Pennsula Ibrica, as cantigas de amigo eram escritas sob o ponto-de-vista de um eu lrico feminino que chorava a ausncia do amado. O tema da cantiga comporta, de acordo com o professor Leodegrio de Azevedo Filho, algumas variaes: separao do namorado, que partiu em uma expedio militar e a espera de seu retorno; romaria a lugares santos , onde a moa vai pedir por uma conquista amorosa, atravs da dana; as baladas, que narram a ida da moa a algum baile; o choro da amante beira do mar; e as cantigas de fonte, que narram a ida da moa a uma fonte, onde ela reencontra o namorado, com perda ou no da virgindade.

Ai flores de do verde pino Dom Dinis - Ai flores, ai flores do verde pino,se Sabedes novas do meu amigo? Ai, Deus, e u ? Ai flores , flores do verde ramo, Se sabedes novas do meu amado? Ai, Deus e u ? Se sabedes novas do meu amado, Aquel que mentiu do que ps comigo? Ai Deus e u ? - Vs me perguntastes plo vossamigo? E eu bem vos digo que san e vivo: Ai , Deus, e u ? - Vs me perguntastes plo vossamado? E eu bem vos digo que vivo e sano: Ai , Deus, e u ? E eu bem vos digo que san e vivo, E ser voscanto prazo sado. Ai, Deus, e u ? E eu bem vos digo que vivo e sano E ser voscant o prazo passado. Ai, Deus, e u ?

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Trovadorismo Ai flores do verde pinheiro (Verso em portugus moderno)

Andra Motta

-Ai, flores, ai flores do verde pinheiro, Sabeis notcias do meu amigo? Ai, Deus, onde est? Ai, flores, ai flores do verde ramo, Sabeis notcias do meu amado? Ai, Deus, onde est? Sabeis notcias do meu amado? Aquele que no cumpriu o que tinha jurado? Ai, Deus, onde est? - Vs me perguntais pelo vosso amigo? E eu bem vos digo que est so e vivo.

Ai, Deus, onde est? Vs me perguntais pelo vosso amado? E eu bem vos digo que est vivo e so. Ai, Deus, onde est? E eu bem vos digo que est so e vivo E estar convosco antes de terminar o prazo. Ai, Deus, onde est? E eu bem vos digo que est vivo e so E estar convosco antes de passar o prazo. Ai, Deus, onde est?

As cantigas de amor
Os jograis levaram as cantigas a toda a Europa e chegaram regio de Provena, sul da Frana, onde o estilo potico foi adaptado lngua local e sofreu alteraes estruturais, como se poderia observar mais tarde nas obras do rei Dom Dinis. A potica trovadoresca sofreu ainda mudanas de temtica e foi impregnada pelo ideal de amor corts. No amor corts (tambm chamado de coita de amor, termo em que coita significa encontro), o eu lrico apresenta-se como vassalo amoroso de uma mulher casada, j que, na Provena, a mulher solteira no tinha o mesmo valor social das casadas. Neste amor de vassalagem, a dama era apresentada com as seguintes caractersticas: ela o supremo bem a que o trovador raramente tem direito de alcanar; conjunto de beleza, virtude, pacincia, fidelidade, esperana, honra e discrio. A discrio condio essencial para a dama homenageada na cantiga de amor. este sentimento que faz o poeta atribuir-lhe um falso nome, a fim de evitar as maledicncias em torno da reputao da dama. A cantiga de amor ibrica aproximou a amada da figura da Virgem Maria, enquanto a linguagem da cantiga provenal expressa maior erotismo.

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Trovadorismo Quereu em maneira de provenal Dom Dinis

Andra Motta

Quereu em maneira de provenal fazer agora um cantar damor e querrei muiti loar mia senhor a que prez nem fremosura nom fal, nem bondade; e mais vos direi m: tanto a fez Deus comprida de bem que mais que todas las do mundo val.

e desi nom lhi fez pouco de bem quando nom quis lhoutra fossigual

Ca mia senhor quizo Deus fazer tal, quando a faz, que a fez sabedor de todo bem e de mui gram valor, e com todest[o] mui comunal ali u deve; er deu-lhi bom sm,

Ca mia senhor nunca Deus ps mal, mais ps i prez e beldade loor e falar mui bem, e riir melhor que outra molher; desi leal muit, e por esto nom sei ojeu quem possa compridamente no seu bem falar, ca nom , tra-lo seu bem, al.

Quero moda provenal (verso em portugus moderno) Quero moda provenal fazer agora um cantar de amor, e quererei muito a louvar minha senhora a quem honra nem formosura no faltam nem bondade; e mais vos direi sobre ela: Deus a fez to cheia de qualidades que ela mais que todas do mundo. quando deve; tambm deu-lhe bom senso, e desde ento lhe fez pouco bem impedindo que nenhuma outra fosse igual a ela.

Pois Deus quis fazer minha senhora de tal modo quando a fez, que a fez conhecedora de todo bem e de muito grande valor, e alm de tudo isto muito socivel

Porque em minha senhora nunca Deus ps mal, mas ps nela honra e beleza e mrito e capacidade de falar bem, e de rir melhor que outra mulher tambm muito leal e por isto no sei hoje quem possa cabalmente falar no seu prprio bem pois no h outro bem, para alm do seu.

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As cantigas de escrnio e cantigas de maldizer

As cantigas de escrnio e maldizer eram escritas com o objetivo de satirizar a sociedade medieval. No primeiro tipo, fazia-se referncia indireta pessoa satirizada; no segundo, os trovadores atacam explicitamente os maus jograis, os cavaleiros fracos, as esposas e fazem a denncia dos possveis casos amorosos. De acordo com um manuscrito arquivado na Biblioteca de Lisboa, as cantigas de maldizer so aquelas que os trovadores fazem querendo dizer mal de algum e o fazem por palavras cobertas. Ai dona feia! Foste-vos queixar Porque nunca vos louvo em meu trovar Mas agora quero fazer um cantar Em que vos louvarei para sempre E vede como vos quero louvar: - dona feia, velha e maluca!

Cantigas de Santa Maria As cantigas de Santa Maria so um conjunto de poesias feitas em honra Maria, me de Jesus. Este cancioneiro contm cerca de quatrocentas composies e foram feitas na corte de D. Afonso X, o sbio. Nas cantigas, so relatados episdios da vida mariana e milagres atribudos Maria. Sobre a estrutura dos poemas, o portugus Arlindo Correia, estudioso das cantigas de Santa Maria, afirma, em seu site que Alm disso, cada Cantiga precedida nos cdices por uma didasclia1 que pelo resumo do contedo, pela explanao do milagre e, em alguns casos, pela atribuio s Festas da Virgem ou ao ciclo de Nosso Senhor Jesus Cristo, fornecem aqui com mais direta narrao uma colocao no mbito de uma festividade precisa e de um verdadeiro e prprio ritual (por exemplo, a procisso). Desta forma, se compreende a opo de organizar o espetculo em torno de uma espcie de calendrio mariano: partindo de uma cantiga onde se d graas ao Senhor pela criao do mundo, do cu e das estrelas festa do nascimento de Maria no ms de Setembro, da

Didasclia - Explicao do autor sobre algum elemento do texto. Nos textos do gnero dramtico, indicam elementos de cena. Nos textos poticos, podem informar a que se prestam os textos. Na cantiga apresentada aqui, a didasclia a frase Esta de loor de Santa Maria (Esta de louvor a Nossa Senhora).

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festa da sua Virgindade, no ms de Dezembro, Anunciao no Cu com a procisso de 15 de Agosto e assim por diante.

Virgen Madre groriosa (Festa da Virgem 2) Esta de loor de Santa Maria.

Virgen Madre groriosa, de Deus filla e esposa, santa, nobre, preciosa, quen te loar saberia ou podia? Ca Deus que lum e dia, segund a nossa natura non viramos sa figura senon por ti, que fust alva. Virgen Madre groriosa... Tu es alva dos alvores, que faze-los peccadores que vejan os seus errores e connoscan sa folia, que desvia daver om o que devia, que perdeu por sa loucura Eva, que tu, Virgen pura, cobraste porque es alva. Virgen Madre groriosa... Tu es alva dos mesqos, que non erren os camos, a grandes, a pequenos; ca tu iles mostras a via per que ya o teu Fillo todavia, que nos sacou da escura carreira maa e dura per ti que es nossa alva. Virgen Madre groriosa... Tu es alva dos culpados, que cegos por seus pecados eran; mais alumeados son per ti, Santa Maria. Quen diria,

nen quen osmar poderia teu ben e ta gran mesura? Ca sempre en ty atura Deus a luz ond es tu alva. Virgen Madre groriosa... Tu es alva per que visto foi o sol, que ste Cristo, que o mund ouve conquisto e sacado du jazia e jaria, e de que non sairya; mais Deus por ti da altura quis de ti, sa creatura, nacer, e fez de ti alva. Virgen Madre groriosa... Tu es alva dos que creen e lume dos que non veen a Deus, e que por mal ten o ben per sa bavequia deresia, que maa ousadia, e Deus non destes cura; mais pela ta gran cordura lles ds lume come alva. Virgen Madre groriosa... Tu es alva que pareces ante Deus e escrareces os ceos, e que mereces daveres sa conpania. E querria t eu ver con el, ca seria quito de maa ventura e metudo na folgura u es con Deus, u es alva. Virgen Madre groriosa...

A decadncia da poesia trovadoresca

O Trovadorismo desenvolveu-se mais fortemente durante os sculos XII e XIII. A partir do sculo XIV, a msica comeou a ser separada da poesia e os jograis comearam a desaparecer. A poesia passava, ento, a ser escrita apenas para a leitura sem execuo musical.

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Referncias

CANTIGAS DE SANTA MARIA. Disponvel em <http://www.arlindo-correia.com/080805.html> Acesso em 6 set 2010. CANTO BARROCO. Cantiga de Santa Maria. Disponvel em <http://cantobarroco.blogspot.com/2007/06/as-cantigas-de-santa-maria.html> Acesso em 6 set 2010 COUTINHO, Ismael de Lima. Pontos de gramtica histrica. 7.ed. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1976 FILHO, Leodegrio A. Histria da Literatura Portuguesa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983. SARMENTO, Leila L.; TUFANO, Douglas. Portugus: Literatura, gramtica, produo de texto. So Paulo: Moderna, 2005.