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A ENTREVISTA MEDIADA COMO ESTRATGIA METODOLGICA NO ENSINO DE HISTRIA

THE 'INTERVIEW MEDIATED' AS A STRATEGY IN TEACHING METHODOLOGY OF HISTORY

Wilian Carlos Cipriani Barom1

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RESUMO: O presente artigo busca demonstrar a funcionalidade de preposies de dois campos tericos distintos e, dessa forma, contribuir com a didtica da Histria. O conceito de cultura foi reivindicado, assim como seus correlatos no que se referem s diversidades culturais, e do campo das Representaes Sociais, o conceito de ncleo figurativo. Numa tentativa de dilogo entre estes campos tericos, a metodologia da entrevista mediada foi colocada em questo na inteno de medir seus limites e possibilidades. Buscou-se identificar em que medida ela colabora na transformao das ideias inicias, ou nos ncleos figurativos, dos alunos de araucria, do estado do Paran, no que se referem aos alunos de Manaus, do estado de Amazonas. Esta pesquisa resultou de uma viagem realizada Manaus em setembro de 2010. Palavras-chave: Histria. Etnocentrismo. Representaes Sociais. Didtica da

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ABSTRACT: This article aims to demonstrate the functionality prepositions from two different theoretical styles and thus contribute to the teaching of History. The concept of culture has been claimed, as its correlates as they relate to cultural diversity, and in the ambit of representations Social, the concept of figurative nucleus. In an attempt at dialogue between these theory styles, the methodology of 'Mediated interview was put in question the intention of measuring its limits and possibilities. We tried to identify the extent to which it cooperates in the changing of initial ideas, or in the figurative nucleus, from the student of Araucaria, State of Parana, referring to students of Manaus, in Amazonas state. This research resulted from a voyage, that I made, to this city in September 2010. Keywords: Ethnocentrism. Didactic of History. Representations Social.

Professor de Histria do Estado do Paran, graduado em Histria na UFPR e mestre em educao na UEPG.

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Introduo Em outra experincia realizada2, onde se pretendeu estabelecer uma relao entre as Diretrizes do Estado do Paran, o conceito de cultura e a prtica pedaggica do professor de Histria, uma questo mostrou-se reveladora: a pressuposio de uma superioridade cultural por parte dos professores em sua relao com o aluno. Naquele momento, a discusso versou sobre o conceito de cultura, diferenas culturais e como ela capaz de influenciar a maneira das pessoas se relacionarem. Este artigo busca continuar e colaborar com esta discusso, inserindo aqui outras contribuies tericas, numa anlise sobre as ideias dos alunos, e como um instrumento metodolgico especfico, que aqui defino como entrevista mediada3, pode colaborar na prtica pedaggica do ensino de histria, em especial dos assuntos culturais. Esta Araucria, pesquisa Paran, envolveu e foi duas turmas em de 6sries momentos do Ensino Fundamental, num total de 57 alunos de uma escola municipal de realizada dois distintos, compreendidos entre setembro e novembro do mesmo ano. O primeiro destes momentos, que deu o tom de toda esta caminhada de pesquisa, buscou identificar as ideias dos alunos de Araucria com relao aos alunos e a cidade de Manaus, e em que medida estas ideias podem carregar pressuposies de superioridade cultural. A partir de uma interveno, realizada pelos prprios alunos de Manaus, como tambm do conhecimento estratgico de algumas fotografias da regio, o segundo

momento desta pesquisa buscou identificar mudanas nestas ideias iniciais.

Todo este processo foi intermediado por entrevistas filmadas, com as devidas autorizaes dos responsveis, onde tanto os alunos de Manaus
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BAROM, W.C.C.; CERRI, L. F. Educao e cultura no ensino de Histria do Paran. Atos de pesquisa em educao (FURB), v. 6, p. 492-509, 2011. Esta entrevista pode ser considerada indireta, uma vez que entrevistador e entrevistado no se encontraram pessoalmente. Este dilogo ocorreu mediado por filmagens.

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puderam ver e responder as dvidas e curiosidades dos alunos de Araucria como o contrrio tambm se procedeu. A escola de Manaus era da rede pblica estadual, uma turma de 32 alunos, tambm da 6srie do ensino bsico. Estes dois momentos sero descritos e analisados nos subitens seguintes. Antes, faz-se necessrio uma rpida retomada das teorias que subsidiaram a pesquisa: o multiculturalismo e a teoria do 'ncleo figurativo' do campo das Representaes Sociais.

Multiculturalismo e 'Ncleo Figurativo' Recorrer ao conceito de identidade e relacion-lo questo da cultura tornou-se frequente nas ltimas dcadas. De maneira mais precisa, um prolongamento do fenmeno da exaltao da diferena que surgiu nos anos setenta, que levou a uma apologia de sociedades multiculturais (CUCHE, 2002, p. 175). Neste sentido, o antroplogo Denys Cuche aponta-nos a necessidade da visualizao da relao existente entre estes conceitos. A cultura pode existir sem conscincia de identidade, ao passo que as estratgias de identidade podem manipular e at modificar uma cultura. O primeiro conceito dependeria em grande medida de processos inconscientes em oposio a vinculao consciente que se faz baseada em oposies simblicas, no que se refere ao conceito de identidade. A questo da identidade cultural, de acordo com o mesmo autor, no se deslocaria da ideia de componentes sociais, sendo uma resultante da interao entre um indivduo e seu ambiente social, prximo ou distante. Caracterizando-se por suas vinculaes sociais, econmica, etria, culturais e de gnero. O conceito de identidade poderia ser ainda mais amplo do que o indivduo, no que Cuche define como identidade social, uma identidade de grupo, uma definio que situa o grupo em seu conjunto social. Este conceito, a partir

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de caractersticas idnticas sob certo ponto de vista, colaboraria nas relaes desiguais entre grupos diferentes, pois

A identidade social ao mesmo tempo incluso e excluso: ela identifica o grupo (so membros do grupo os que so idnticos sob certo ponto de vista) e o distingue dos outros grupos (cujos membros so diferentes dos primeiros sob o mesmo ponto de vista). Nessa perspectiva, a identidade cultural aparece como uma modalidade de categorizao da distino ns/eles, baseada na diferena cultural. (CUCHE, 2002, p. 177)

Avanando nessa discusso a partir de uma anlise da literatura, o autor expe a possibilidade de uma identidade social ser multidimensional. A heterogeneidade de todo o grupo social manifestar-se-ia na identidade, no sendo ela uma definio simples e pura, ou unidimensional. Em sociedades cuja presena de imigrantes significativa, cada indivduo integra, de maneira sinttica, a pluralidade das referncias identificatrias que esto ligadas sua histria. A identidade cultural remeteria a grupos culturais de origem e manifestar-se-ia em situaes relacionais, ou seja, um indivduo poderia afirmar-se como natural de Rennes, como breto, como francs, como europeu e talvez at como ocidental (CUCHE, 2002, p.195) dependendo da ocasio. Contudo, esta multidimensionalidade coexistiria com os elementos da unidade, o que ainda faz manter viva a distino ns/eles como componente das relaes sociais. Diante da atualidade do mundo em transformao, Adam Kuper em seu balano da antropologia no sculo XX, referindo-se ao conceito de cultura, apresenta a possibilidade da reafirmao das diferenas em oposio ao movimento de ocidentalizao do mundo4. O conceito de cultura ganhou ento nos estudos antropolgicos dos anos de 1980 uma dimenso pluralista e relativista, que colabora nas observaes de Cuche.

Refere-se dcada de 1980 e a guinada de parte dos antroplogos em direo a Writing Culture, de James Clifford. Ver KUPER, A. Cultura: a viso dos antroplogos. Bauru: Edusc, 2002, p. 267.

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As fronteiras culturais so incertas e esto sujeitas negociao, e que todas as fabricaes culturais so contestadas do seu interior. Esta nova antropologia diluiu a ideia de culturas fixas e coesas, afirmando que,

A razo pela qual ainda precisamos de uma noo de cultura de ordem moral ou poltica. O conceito de cultura nos fornece a nica forma que conhecemos para falar sobre as diferenas entre os povos do mundo, diferenas que persistem a despeito do processo de homogeneizao. E diferena cultural tem um valor moral e poltico. Devemos cultiv-la, fazendo um compromisso poltico com o poder que a cultura tem de resistir ocidentalizao. (KUPER, 2002, p. 270)

Kuper expe essa viso ps-moderna da antropologia, mas realiza uma crtica a esse posicionamento, afirmando ser apenas uma nova verso de uma discusso que j aconteceu, a do partido iluminista versus o partido romntico (KUPER, 2002, p. 278). No cabe aqui descrever esta crtica, mas semelhanas so encontradas com a atualidade, onde o combate da periferia, a valorizao das culturas e costumes locais faz-se em detrimento da disseminao da cincia, da tecnologia e de valores humanos comuns. Dessa forma, h uma questo sem respostas e que ainda incomoda: a valorizao do que comum versus a valorizao da diferena. Por um lado, de acordo James Clifford, ainda na obra de Kuper, a cincia e a tecnologia possuem o seu propsito ideolgico e a ocidentalizao carrega sua pretenso desumanizadora e colonialista. E por outro, a afirmao da diferena carrega consigo uma pressuposio hierrquica e sempre traz em seu bojo a violncia de reprimir e ignorar outras formas de diferena (KUPER, 2002, p. 282). Da primeira proposio resultam hoje os movimentos multiculturalistas, e na segunda os humanistas. Neste sentido, Kuper ainda aponta para a existncia real de dois tipos de multiculturalismos, a partir das ideias de Terence Turner: o da diferena e o crtico.

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O multiculturalismo da diferena (que deve ser deplorado) voltado para dentro, atende aos prprios interesses e inflado de orgulho acerca da importncia de determinada cultura e de sua alegao de superioridade. O multiculturalismo crtico, em contrapartida, voltado para fora e est organizado de modo a desafiar os preconceitos culturais da classe social dominante com o propsito de expor a parte vulnervel do discurso hegemnico. (KUPER, 2002, p. 292)

Na sequncia da obra, Adam Kuper aponta-nos um caminho, que no resolve o dilema anterior, mas que para a educao, possibilita a passagem da teoria prtica. Ao referir-se ao multiculturalismo crtico afirma que a questo no reside mais na existncia de diferenas, mas sim no fato de elas serem tratadas com desprezo, como desvios da norma. Uma cultura hegemnica (branco, anglo-saxo, classe mdia, homem, heterossexual) impe suas regras a todos (KUPER, 2002, p. 294). Diante da ocasio, a cultura se imporia como elemento de diferenciao entre grupos sociais diferentes, o que provocaria a priori um sentimento etnocntrico, que se manifestaria em aes e comportamentos. Neste momento, damos um passo ao lado e nos deslocamos da discusso historiogrfica acima, ficando com a contribuio de que existe a possibilidade de nessa pesquisa, manifestarem-se caractersticas culturais, tambm de identidade, que podem vir a moldar a relao com o outro. Da discusso acerca da diferena, o engate com a observao de Kuper tornase uma de nossas premissas, ou seja, que a diferena venha a ser tratada como cultura inferior, como desvio da norma. Para dar continuidade em nossa pesquisa, buscou-se tambm a teoria do ncleo figurativo do campo das Representaes Sociais. O que se prope aqui no uma fuso destes dois campos. Pedimos emprestado este conceito, pois acreditamos que estrategicamente ele dar conta de explicar como nossa interveno pode vir a ser interpretada pelos alunos. Serge Moscovici, precursor da Teoria das Representaes Sociais, definiu como representaes sociais o conjunto de conceitos, proposies e explicaes originado na vida cotidiana no curso das comunicaes

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interpessoais5. Ou na definio de Denise Jodelet, uma forma de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, que tem um objetivo prtico e concorre para a construo de uma realidade comum a um conjunto social (JODELET, 1989, p. 36). Segundo Moscovici, representar alguma coisa no seria apenas duplic-la, mas reconstru-la a partir de nossa percepo. Esta reconstruo realizada partindo de dois processos bsicos: a ancoragem e a objetivao. Por ancoragem, o psiclogo Celso Pereira de S define como a integrao cognitiva do objeto representado a um sistema de pensamento social pr-existente, a uma rede de categorias mais familiares. E por objetivao, a concretizao da representao, reproduzir um conceito em uma imagem (MOSCOVICI apud S p. 73). Em outras palavras, o movimento da internalizao do objeto, sua reconstruo e estruturao a uma rede pensamento pr-existente e sua exteriorizao como um conceito abstrato tornado concreto com uma qualidade icnica. dentro deste campo de pesquisa que emerge o conceito de ncleo figurativo de Jean Claude Abric (2001). Assim definido por S,

Em linhas gerais, o ncleo figurativo uma estrutura imagtica em que se articulam, de uma forma mais concreta ou visualizvel, os elementos do objeto de representao que tenham sido selecionados pelos indivduos ou grupos em funo de critrios culturais e normativos. Assim descontextualizados, reorganizados em uma nova estrutura de conjunto e deles retidas apenas certas qualidades icnicas, tais elementos passam a gozar de uma considervel autonomia em relao totalidade do objeto original. Tal recriao nuclear do objeto pode ser ento amplamente utilizada, como forma bsica de conhecimento, cm uma variedade de situaes e circunstncias, em associao com outros saberes e informaes, definindo mesmo essas situaes e intermediando o acolhimento de novas informaes. (S, 1996, p. 78)

Ver: S, C. P. de. Ncleo central das representaes sociais. Petrpolis: Vozes, 1996, p. 30; KUSNICK, M. A filosofia cotidiana da histria: uma contribuio para a didtica da histria, 2008, 169f. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade de Ponta Grossa, Paran, p 72.

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Uma estrutura que organiza as representaes e lhes d sentido. Haveria tambm, alm desse ncleo duro de informaes, um sistema perifrico capaz de ser flexvel e realizar a interface entre a realidade concreta e o sistema central. Seria graas a esta estrutura que a representao pode se ancorar na realidade do momento. Ou seja, diante da novidade que contradiga o ncleo central, haveria um rearranjo capaz de articular esta novidade de tal forma que o indivduo continue se relacionando com a realidade externa, um mecanismo de defesa das ideias centrais. Alm disso, esse rearranjo do conhecimento pode estar ligado prpria histria do sujeito, s experincias pessoais, a sua vivncia. Desta teoria do ncleo figurativo, fica-nos a possibilidade da interveno realizada agir sobre o sistema perifrico dos alunos, ou at mesmo do ncleo central desses alunos, e, principalmente, a necessidade da identificao, quanto possvel, dos elementos culturais que compem este ncleo central de informaes como um a priori para a realizao desta pesquisa. Acreditamos que aps identificarmos as ideias iniciais destes alunos seja possvel traar alguma caracterizao deste ncleo figurativo. Assim sendo, estando a par das teorias que subsidiaram esta pesquisa, podemos partir a pesquisa emprica que foi uma tentativa de demonstrar a funcionalidade dessas preposies, assim como apontar contribuies didtica da histria. As questes que nortearam esta pesquisa foram: Seria possvel identificar uma desvalorizao do outro nas ideias iniciais dos alunos de Araucria? Existiria um conjunto comum ou ao menos semelhante de ideias no que se refere aos alunos de Manaus? A interveno da entrevista mediada e das fotografias selecionadas pode causar uma alterao nestas ideias iniciais? E, por fim, em que medida este modelo de interveno pode colaborar nas discusses sobre cultura em sala de aula?

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As Ideias Iniciais dos Alunos de Araucria

Antes da viagem realizada Manaus ocorreu a primeira parte da pesquisa. Nesse momento, buscamos identificar quais seriam as ideias iniciais dos alunos de Araucria com relao aos alunos de Manaus. Foi solicitado aos alunos de Araucria que realizassem aproximadamente 3 questes aos alunos de Manaus, de acordo com suas curiosidades prprias. De forma livre, cada aluno poderia perguntar o que quisesse aos alunos de Manaus. Alm da educao bsica que recebem regularmente, em nenhum momento haviam tido qualquer explicao sobre essa rea do Brasil nas aulas de histria daquele ano. Acreditamos que as curiosidades manifestas, provieram das estruturas de pensamento destes alunos, que, evidentemente, sofrem influncias da famlia, escola, mdia, e outros. Estas questes, num total de 174, foram aqui analisadas, mas que, por motivo de s vezes serem coincidentes, incompreensveis, ou desrespeitosas, foram selecionadas para serem enviadas Manaus. Podemos reagrupar estas questes nas seguintes categorias criadas a partir de caractersticas que puderam ser identificadas: temas, cidade, indgena e pressuposio. Estas categorias esto desenvolvidas a seguir.

Temas: os principais temas abordados nas questes dos alunos Como as questes partiram das curiosidades dos alunos, os temas foram muito variados. Por vez, uma mesma questo podia abranger mais de um tema, o que tornou mais complexo o nosso trabalho de tabulao. (Ver grfico 1). Exemplificaes deste grfico encontram-se na tabela 1. As temticas com maior expressividade foram escola, cidade, vida, animais, transporte, tecnologia, alimentao, moradia, ndios, conhecer outros lugares, vestimentas, famlia.

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Outras temticas com menos expressividade foram religio, sade, como pensa o seu futuro, corrupo, poltica, oportunidade de emprego, msica, linguagem, clima, segurana e futebol. Neste primeiro momento, no embate com os dados empricos, vale recuperar um pouco da discusso desenvolvida anteriormente, como coexistem os elementos da diferena com os da igualdade. Mesmo em muitas questes aparecendo elementos de uma desvalorizao do outro (como ser abordado mais para frente), curiosamente a temtica mais significativa foi a escolar, ou seja, o aluno em sua curiosidade manifestou um desejo de conhecer aquilo que lhe comum, o que o torna igual.

Cidade: Manaus uma cidade e uma floresta Conforme fomos nos deparando com as questes dos alunos, com relao a cidade Amaznica. Quando solicitado aos alunos que elaborassem suas questes, a maneira como o professor conduziu esta atividade foi escrevendo no quadro a seguinte afirmao: Elabore trs questes que sero destinadas aos alunos de uma escola pblica da cidade de Manaus, Estado do Amazonas. Quais so suas curiosidades? Afirmar a falta de conhecimento geogrfico pouco para esta pesquisa. O que est em jogo no apenas o conhecimento de onde fica Manaus, mas sim o conjunto de sentidos que vem junto com a ideia de que Manaus uma floresta. Desta forma, podemos apontar que nove alunos caracterizaram Manaus como sendo uma cidade, vinte e cinco como sendo uma floresta e vinte e trs alunos no fizeram nenhuma forma de associao. (Ver exemplos na tabela 2) Ainda merecem destaques as questes que, em parceria com esta viso de Manaus como uma floresta, questionaram sobre a existncia do conhecimento tecnolgico na regio (vdeo-game, eletricidade, celular, de Manaus, duas vises foram possveis de ser diagnosticadas: Manaus como uma cidade e Manaus como Floresta

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computador, automveis, chuveiro, televiso), como tambm a dificuldade de transporte da regio (vocs vo para a escola de canoa?). Alm de tambm terem existido questes que se referiram a Manaus como outro pas, algum local fora do Brasil. Indgena: o manauense um indgena Dentro das respostas que caracterizaram a cidade de Manaus como uma floresta, podemos fazer uma nova categorizao. Existiram questes que so consequentes da ideia de que Manaus uma floresta. Ou seja, de que seus habitantes sejam indgenas. Neste sentido, dos vinte e cinco alunos, sete manifestaram direta ou indiretamente a ideia de que Manaus o local onde moram ndios. Como por exemplo, Como voc se veste? (Juliana), Como que vocs se alimentam? (Clber), De onde vem as suas roupas? (Amanda), O mais velho da famlia divide ensinamentos? (Daniel), Vocs andam pelados na mata? (Jos). Dos outros dezoito alunos no foi possvel fazer esta afirmao. Eles apresentaram a ideia da cidade como floresta, mas diretamente ou indiretamente no se referiram aos habitantes da regio. Pressuposio: questes que estabeleceram alguma hierarquia cultural Nesta categoria destacamos seis alunos que manifestaram em suas questes certa comparao entre a sua realidade conhecida, Araucria, e a cidade de Manaus vista com pressupostos de inferioridade. O comportamento de desvalorizao, ou melhor, nas expresses de Kuper, o desvio da norma, o local Manaus. A norma pareceu ser o mundo ocidental, a cidade grande, o usufruto dos aparatos tecnolgicos e do acesso ao comrcio. Morar em Manaus, com pressupostos de ser uma floresta, estar fora da norma. O curioso que esta viso se manifestou especificamente em relao ao lugar e no as pessoas e seus possveis costumes. Mas essa pode ser uma limitao do mtodo utilizado a se identificar essas ideias iniciais. No afirmamos a existncia de outras ideias

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de superioridade cultural, ou que estas categorias criadas estancam estes alunos nessas formas especficas de pensar. Acreditamos que essas ideias transitam de acordo com a ocasio e que neste momento estas so as caractersticas que puderam ser observadas. Para esta categoria tivemos os seguintes exemplos: Vocs gostariam de morar em outro lugar? (Vanessa) Voc sonha em ir embora de Manaus (Anthony) O que vocs acham de onde vocs moram? (Sthefany) Como vocs conseguem viver a? (Guilherme) Voc se sente feliz morando neste lugar, longe de tudo? (Joo) Voc gostaria de morar como ns, numa cidade grande? (Jheine) Realizadas estas esquematizaes das ideias iniciais podemos tentar identificar possveis caractersticas comuns, orientadoras de sentido, que podem vir a compor o ncleo figurativo de conhecimento destes alunos. Neste sentido, a partir de uma viso geral das categorias acima, identificamos quatro conhecimentos que so influentes e equivocados, necessitando de uma interveno: Manaus uma floresta; Existe um problema de transporte em Manaus; A cidade de Manaus carece de tecnologias; O manauense um indgena. Alm destes, devemos somar a atitude de pressuposio que tambm se manifestou e que esta pesquisa busca colaborar. Ou seja, o sentimento etnocntrico munido com ideias centrais e norteadoras deve ser colocado como o alvo de nossa experincia. Assim sendo, no sero todos os alunos que sero analisados com esta interveno, muito embora ela tenha ocorrido com todos os alunos. Selecionaremos como objeto de nossa anlise os alunos que manifestaram trs ou mais dos eixos constituidores de sentido citados acima, incluindo tambm os alunos que demonstraram a pressuposio de superioridade do local onde moram com relao a Manaus. Neste sentido sero foco de nossas anlises os seguintes alunos Alessandra, Daniel, Edson, e Jos por apresentarem questes que

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indicavam uma compreenso de Manaus como uma Floresta e seus moradores indgenas, por vez apresentando tambm questionamento acerca da tecnologia e transporte em Manaus. E tambm os alunos Anthony, Guilherme, Joo, Jheine, Sthefany e Vanessa que manifestaram pressuposies hierrquicas, inferiorizando e discriminando a cidade de Manaus. (Ver detalhadamente estas categorias na tabela 3) Sendo assim, aps a interveno buscaremos questes pontuais nas ideias dos alunos, respeitando suas especificidades.

As Ideias dos Alunos Aps da Interveno da Entrevista Mediada Ainda em setembro de 2010 selecionamos as questes que seriam enviadas a Manaus. Alm das questes que atendessem as categorias acima, selecionamos tambm questes das mais diversas naturezas, como alimentao, religio, problemas sociais e ambientais, educao, vestimentas, msica, lazer, entre outras. Aos alunos que elaboraram as questes selecionadas foi solicitado que gravassem um vdeo realizando as suas indagaes. Estas gravaes ocorreram na prpria escola. Em Manaus, por trs dias interviemos na escola selecionada, em alguns horrios especficos. No primeiro dia entrei em contato com os alunos e entreguei-lhes a solicitao de uso de imagem para o dia seguinte, assim como expliquei o projeto que estava acontecendo. No dia seguinte, com a utilizao de um computador transmitimos os vdeos dos alunos de Araucria, que amos intercalando com gravaes das respostas dos alunos de Manaus que voluntariamente se ofereciam. No terceiro dia, terminamos estas transmisses e gravaes. Convm dizer que estas atividades ocorreram no horrio da disciplina de Histria, somando, portanto, um total de aproximadamente duas horas e meia de realizaes. Com o tempo que sobrou do terceiro dia, gravamos as curiosidades dos alunos de Manaus em

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relao Araucria. Em novembro do mesmo ano gravamos suas respostas e enviamos por correio escola de Manaus. Este momento no se insere em nossa pesquisa, mas, acreditamos que poderia resultar numa outra pesquisa de igual importncia. De volta Araucria, repassamos as respostas dos alunos de Manaus. Contudo, para que esta experincia tivesse maior abrangncia tnhamos de resolver uma questo pendente, ou seja, o lugar Manaus precisava ser apresentado aos alunos de Araucria. por isso que resolvemos, estrategicamente, inserir a mostra de fotografias da regio. Sem nenhuma interveno do professor, as imagens apenas foram transmitidas, utilizando projees, com tempo de 10 segundos cada, na parede da biblioteca, e organizadas de forma intercalada. Foram 18 fotografias que representaram Manaus de trs perspectivas: natureza (6), riqueza (6), pobreza (6). Poderamos tecer inmeros comentrios e crticas a respeito desta prtica: o carter ideolgico da seleo das imagens, o conceito de 'riqueza' e 'pobreza' para os alunos, o momento de demonstrao destas fotografias, etc. Contudo, acreditamos que estaria em par de igualdade com as crticas que poderiam ser realizadas a uma reportagem produzida por uma emissora de televiso, ou documentrio produzido. O correto seria a prpria experincia do aluno em Manaus, todo o resto passa por uma interpretao mediada por algo. O que espervamos que a exibio das imagens complementasse os conhecimentos trazidos com a entrevista mediada. Aps o embate das imagens e vdeos dos alunos de Manaus com as ideias que cada aluno carregava em si, houve um perodo de aproximadamente duas semanas. Escolhemos atrasar nossa atividade diagnstica para que o tempo cumprisse o seu papel de assentar as coisas, pois no queramos um diagnstico movido pelo calor do momento e suas emoes. Foi ento solicitado a todos que construssem uma redao continuando a seguinte frase Se eu morasse em Manaus eu.... Uma

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redao livre, onde ele poderia novamente manifestar suas ideias sem nenhuma conduo ou influncia. Partamos ento aos resultados dos dez alunos selecionados.

Alexandra A aluna Alexandra escreveu uma redao de aproximadamente dezessete linhas. Apresentou elementos da natureza em sua redao, o pr do sol; satisfao em morar em Manaus, aproveitar a vida; elementos tecnolgicos, assistir tv, ir ao shopping, cinema; no se referiu ao transporte, mas insinuou locomoo, ir escola, ir ao shopping; e ainda fez uma confisso significativa: (...) por que l deve ser muito divertido, no como ns pensvamos: 'eles pelado no meio do mato'. E ainda se localizou com relao aos indgenas, l tem ndios, mas moram longe da cidade. Anthony O aluno Anthony em sua curta redao mostrou significativa alterao em suas ideias iniciais. Anteriormente tinha apresentado uma pressuposio de que no seria bom morar em Manaus. Na redao fez as seguintes afirmaes: ia fazer tanta coisa, iria nadar, iria pescar, conhecer os rios, principalmente o rio negro to lindo, estudaria nas escolas de madeira, ia caar no mato. De um sentimento de repulsa ao lugar, passou a gostar das aventuras que se poderiam realizar, sendo o lazer a caracterstica que mais lhe chamou a ateno. Contudo, em nenhum momento citou Manaus como uma cidade, o que nos pode sugerir que as entrevistas e imagens levaram a uma representao de Manaus como um intermedirio entre a grande cidade e a floresta. Daniel O aluno Daniel realizou uma redao em que manifestou prazer em morar em Manaus, eu seria muito feliz; uma ideia de liberdade, eu

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comeria tudo o que quisesse; uma ideia de cidade e transporte, eu andaria pelas ruas, pelas praas da cidade, no se referindo ausncia de transporte como anteriormente. Portanto, transitou de uma ideia de floresta para uma ideia de cidade. Alm de manifestar afinidades com o povo, iria arranjar uma namorada. Edson O aluno Edson no transitou completamente de um extremo ao outro como fez o Daniel. Possua ideias de que Manaus era uma floresta, e nessa redao continuou a exaltar elementos da natureza, ia admirar os jacars, mergulhar naquelas guas, construir casa longe das margens. Contudo, um elemento novo foi encontrado, ia ir muito ao museu que tem vrias coisas interessantes. Guilherme O aluno Guilherme no apresentou elementos que podem ser considerados como uma mudana. Inicialmente um comportamento de pressuposio, e que na redao novamente se evidenciou nas expresses eu mudaria a cidade, construiria uma escola melhor, faria asfalto novo, no jogaria lixo nas ruas. No apontou nenhuma caracterstica positiva a respeito da cidade, concentrando-se naquilo que evidenciou como negativo. Joo O mesmo ocorreu com o aluno Joo. Concentrou-se na pressuposio que j trazia consigo, ou seja, iria melhorar a vida dos moradores, no mais poluir os rios, seria o prefeito para aumentar as condies de vida das pessoas. O interessante que aqui acrescentou um elemento novo, provindo das suas ideias iniciais, provavelmente das aulas de geografia, se a populao preservasse, no extrasse a madeira, diminuiria os carros. No manifestou nenhum elemento positivo acerca da cidade.

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Jheine A aluna Jheine parece ter diminudo a importncia da ideia de que morar em Manaus no seria bom, contudo mesclou sua redao com sua antiga ideia. Pois fica evidente sua nova ideia nas expresses eu amei s de ver as fotos, uma cidade linda, no mudaria nada, so pessoas batalhadoras, mas no fim de sua redao escreve apenas daria riqueza ao povo, eles merecem coisa melhor do que tem l. Parece confuso o seu novo estado de conscincia, talvez um estado de transio, ou mesmo componentes do real, afinal a realidade comporta estas duas caractersticas. Importa-nos que a repulsa inicial transformou-se tambm em admirao. Jos O aluno Jos apresentou um desenvolvimento curioso. No mais apresentou a ideia de que Manaus uma floresta, e de que seus moradores sejam indgenas, mas manifestou ideias que dialogam com as originais, mudaria os ndios para mais longe da cidade, cercaria a cidade por causa dos animais perigosos, faria asfalto. Ou seja, ele viu nas entrevistas que os ndios moravam longe, assim como os animais perigosos, mas mesmo assim estas ideias novamente apareceram, contudo dialogando com uma ideia estvel de cidade. Manaus a cidade e os ndios e animais devem ficar mais distantes. O morador da cidade passou a ser o manauense no momento em que ele compreendeu que os ndios devem ficar mais distantes. Sthefany A aluna Sthefany tambm mesclou o antigo sentimento de repulsa cidade com as novidades encontradas. Expresses como eu mudaria muita coisa, porque aqui em Araucria tem muitas coisas diferentes, ainda prefiro aqui, como eu moro no Brasil, coexistiriam com mas olhando bem, legal, destacando inmeros elementos da natureza como referncia positiva. O interessante que mesmo depois da experincia, vendo e

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ouvindo os alunos de Manaus, ainda manteve a ideia de que a mesma localiza-se fora do Brasil. Vanessa Por fim, a aluna Vanessa apresentou ideias contrrias s que tinha: de pressuposio negativa da cidade. Alm disso, incluiu um elemento de igualdade na relao ns/eles, afirmou que seria igual aqui, teria escola como tem aqui, cidades, carros () tecnologia, pontos tursticos. Alm de, como a aluna Alessandra, contribuir com afirmaes conclusivas como eu pensava que l era diferente, muita floresta e ndios, animais em volta () mas l os ndios moram nas tribos, os animais no zoolgico.

Consideraes Finais Com relao ao instrumento especfico da entrevista podemos apontar uma experincia positiva em seu aspecto didtico. Causou um impacto imediato e a participao espontnea. A curiosidade foi seu motor gerador, uma curiosidade pelo aparato tecnolgico como tambm pelo outro, pelas respostas do outro. Nestas entrevistas, solicitei que seus nomes fossem expostos, todos autorizaram, o que gerou respostas diretas e pessoais. Os alunos de Manaus comeavam suas respostas dizendo vou responder a questo do aluno..., o que aproximou estes alunos consideravelmente. Muitos deles queriam continuar a manter contatos com os alunos manauenses. Com relao ao aspecto terico, tivemos duas situaes pouco diversas: no primeiro caso, onde o objetivo foi desconstruir a ideia de que Manaus era terra de ndios, uma verdadeira floresta, o sucesso foi altamente significativo. No segundo caso, desconstruir o sentimento etnocntrico, o sucesso da interveno foi menor, embora significativo. Com a exceo do Guilherme, em todos os casos foram evidenciados elementos

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mesclados entre a repulsa anterior e a novidade conhecida. Contudo,

podemos ainda fazer uma nova colocao, parece que quanto mais arraigado for o conhecimento que produz o sentido da interpretao, mais difcil fica de ser alterado em curto prazo. Houve, como afirmou a historiografia, um rearranjo das ideias, garantindo que a ideia central no fosse prejudicada. Pareceu-nos um processo dialtico, onde gradativamente altera-se o ncleo central mediante experincias na rea perifrica. Mas que tambm capaz de conduzir a novas interpretaes como ponto de fuga ou rearranjo das ideias perifricas. Ou seja, o sujeito pode, como foi evidenciado, simplesmente focar sua viso nos elementos da realidade que confirmem suas ideias centrais, desconsiderando outras ideias. Ou at mesmo produzir uma nova interpretao que desvie sua ateno do observado mantendo ainda as ideias centrais, como foi o caso das preocupaes com extrao e explorao da madeira, caractersticas no visveis nas fotografias e vdeos. Podemos tambm afirmar, ao trmino, que o tipo de metodologia adotada produziu nos relatos dos alunos certo sentimento de empatia. Caracterstica que consideramos como positiva, colaborando com a ideia de respeito ao outro, que, nesta pequena pesquisa, pareceu ter se tornado menos 'outro' e um pouco mais de 'ns'.

Referncias ABRIC, J. C. O estudo experimental das representaes sociais. In: JODELET, D. (Org.) As representaes sociais. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2001. BAROM, W. C. C.; CERRI, L. F.. Educao e cultura no ensino de Histria do Paran. Atos de pesquisa em educao (FURB), v. 6, p. 492-509, 2011. CUCHE, D. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: Edusc, 2002. JODELET, D. Representaes Sociais: um domnio em expanso. In: JODELET, D. (Org.). As Representaes Sociais. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2001.

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KUPER, A. Cultura: a viso dos antroplogos. Bauru: Edusc, 2002. KUSNICK, M. R. A filosofia cotidiana da histria: uma contribuio para a didtica da histria, 2008, 169f. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade de Ponta Grossa, Paran. S, C. P. de. Ncleo central das representaes sociais. Petrpolis: Vozes, 1996, p. 30.

Grfico e Tabelas Grfico 1

Principais temticas abordadas

Cultura e costumes Lazer Problemas sociais Problemas ambientais Fora do Brasil Vestimentas Famlia Conhecer outros lugares ndios Moradia Alimentao Tecnologia Transporte Animais Vida Cidade Escolas 0 5 10 15 20 25 30 35 40

Nm e ro de que ste s

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Tabela 1 Escolas: Que matrias vocs estudam? Qual a sua preferida? (Luis) Cidade: Como a cidade onde vocs moram? (Isabelle) Vida: Como a vida em Manaus? (Renata) Animais: Como conviver com animais perigosos? (Cleverson) Transporte: O caminho at a escola dificultoso? (Daniel) Tecnologia: Vocs tem vdeo-game? (Douglas) Alimentao: Qual a sua comida preferida? Qual a comida tpica da regio? (Bruno) Moradia: O lugar onde vocs moram uma casa ou vocs moram na floresta? (Juliana) ndios: Vocs andam pelado na mata? (Jos) Conhecer outros lugares: Voc tem vontade de conhecer outros lugares? (Gislaine) Famlia: Como a relao de vocs com a famlia? Respeitam os mais velhos? (Larissa) Vestimentas: Como vocs se vestem a? (Pedro) Fora do Brasil: Vocs j vieram para o Brasil? (Sthefany) Problemas ambientais: O extrativismo mineral existe em Manaus? (Alessandra) Problemas sociais: Tem muita pobreza em Manaus? (Alencar) Lazer: O que vocs fazer depois da aula? Como vocs se divertem? (Natasha) Cultura e costumes: Vocs tem algum costume diferente? (Gustavo)
(Todos os nomes so fictcios)

Tabela 2 Nmero de alunos que caracterizaram Manaus como uma cidade: 09 Exemplos: O lugar onde voc vive tem poluio? trfico de drogas? As ruas todas tem asfalto? (Natasha), Voc gosta da sua cidade? (Douglas), Voc acha a sua cidade perigosa?(Gislaine) Nmero de aluno que caracterizaram direta ou indiretamente Manaus como uma floresta: 25 Exemplos: A casa de vocs no meio do mato? (Larissa), O que vocs comem e como sobrevivem?, Vocs caam para comer na mata?(Alisson), Vocs j foram atacados por ona? (Lus) Nmero de alunos que no manifestou nem a ideia de cidade nem a ideia de floresta em suas questes: 23

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Tabela 3
Alunos Alessandra Anthony Daniel Edson Guilherme Joo Jheine Jos Sthefany Vanessa Floresta X X X X X Transporte Tecnologias X Indgena X X X X X X X X X X X X Pressuposi o

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