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Diciembre del 2011 Materia: Lenguaje y Cultura Trabajo: Ensayo Gadamer-Wittgenstein Alumno: Jair Benjamn Alor Montao Profesor:

Dra. Mara Teresa Muoz Snchez

Ensayo comparativo de Gadamer y Wittgenstein Primero intentar abordar algunos temas centrales de cada autor y posteriormente har algunos comentarios crticos respecto a cada postura intentando a partir de la comparacin tomar una postura personal acerca de las dos lneas de pensamiento filosfico orientadas por supuesto al tema del lenguaje Para iniciar hablar un poco a cerca de Gadamer ,no abordar el tema del contexto histrico ya que por la naturaleza de este escrito no lo consider relevante sin embargo se tomarn en cuenta algunos puntos importantes que le den sentido y relacin a este ensayo Los estudios de Gadamer se nos presentan con aspectos de carcter ontolgicos, en los que busca dar relevancia a los conceptos de la verdad y el mtodo cabe sealar que su formacin fue fuertemente influenciado por el pensamiento de Husserl y especialmente por su maestro Heidegger, considero que este ltimo lo marco en el sentido de abordar los principios del ser en la bsqueda de la verdad. Me parece interesante tambin sus aportaciones precedidas por Hegel, Schleiermacher y Dilthey, llegando a superar a estos maestros en lo referente a la interpretacin de textos dando lugar al desarrollo de la filosofa del lenguaje como uno de las lneas del pensamiento contemporneo ms reciente. El punto de partida de Gadamer es que el conocimiento es importante para la existencia humana, la persona slo desde su propio contexto u horizonte de interpretacin, que se construye constantemente, puede lograr comprenderse y comprender su contexto, Para el hombre cada conocimiento es una constante interpretacin y, ante todo, un conocimiento de s mismo. Me parece importante tambin mencionar el tema de la historia ya que parece realmente comprender el pasado no por una confrontacin del hombre y su situacin sino porque simplemente el hombre est ah y forma parte de ella, est ltima referencia nos lleva a su maestro Heidegger que para mi gusto es uno de los filsofos ms importantes de la poca moderna al llevar el discurso filosfico al estado del Ser. Unos de los temas centrales de Gadamer y que a nosotros en esta ocasin nos compete dentro de la asignatura de filosofa del el lenguaje es el de la comprensin, asegurando que el modo de hacerlo es interpretando reconociendo as la realidad que se comprende .

Diciembre del 2011 Materia: Lenguaje y Cultura Trabajo: Ensayo Gadamer-Wittgenstein Alumno: Jair Benjamn Alor Montao Profesor: Dra. Mara Teresa Muoz Snchez

Para Gadamer el objeto de la hermenutica sera "explicitar lo que ocurre en esta operacin humana fundamental del comprender interpretativo...". Gadamer por lo tanto, aborda como ya mencion anteriormente la lnea de pensamiento Heideggeriana, en lo que se refiere a la comprensin y a la interpretacin, en la que se admite el concepto de crculo hermenutico, sealando que para la comprensin del todo es necesario el comprender las partes y para comprender las partes se ha de comprender el todo. El hombre no solamente va hacia..., tiende a..., si no que tambin viene de... El horizonte existencial no slo implica la contemplacin de lo que viene, sino de lo que fue. La comprensin para Gadamer implica necesariamente la forma del lenguaje, como agente existencial mediador de la experiencia hermenutica. El lenguaje cumple esa misin de unir los horizontes, realizar una continua sntesis entre lo que viene del horizonte pasado y en horizonte del presente. La manera esencial de comprender del hombre consiste en la interpretacin, que va realizando una comprensin del hombre o traduccin de una realidad externa a la propia realidad subjetiva. El conocimiento, como facultad propiamente humana, implica dialcticamente una interpretacin y, sin lugar a duda, toda interpretacin humana implicar, por ende, un reconocimiento de la realidad estudiada o que se quiere comprender. Hasta este momento pareciera que todo va bien en el desarrollo de este ensayo pero la realidad es que no es as, ya que lo tomar como referencia de mis cuestionamientos posteriores. El hecho de iniciar mis estudios en la maestra de filosofa es por que como yo mucha gente en la actualidad tenemos una desesperacin por comprender la realidad, buscar la verdad , aprehenderla si es posible y movernos a travs de este sugestivo laberinto de ideas, conceptos y verdades cuyo nico fin es darle significado a nuestra existencia y no desde un punto de vista egosta sino tomando en cuenta que formamos parte de un todo, que se nos presenta como algo indecible e indescriptible, sin embargo cabe la posibilidad que de la mano de hombres como Heidegger, Gadamer, Schleiermacher y otros el cristal con formas caleidoscpicas va tornndose cada vez ms translucido y nos deja ver a la lejana un horizonte prometedor de realidades aprehensibles y de verdades que le den sentido a nuestra existencia abandonada como algunos lo han dicho o con destino como otros.

Diciembre del 2011 Materia: Lenguaje y Cultura Trabajo: Ensayo Gadamer-Wittgenstein Alumno: Jair Benjamn Alor Montao Profesor: Dra. Mara Teresa Muoz Snchez

Al iniciar este trabajo tena todas las intenciones de presentarlo como sistemticamente se desarrolla un ensayo , partiendo de las preguntas iniciales , tratar de responderlas, aportando ideas propias y generando ms cuestionamientos sin embargo un destello de lucidez ha llegado a mi ser subjetivado y he tomado un camino que seguramente me llevar al destino que anteriormente ya me haba trazado En este momento me encuentro con un dilema , hablo de Gadamer y Wittgenstein como como filsofos y trascendentes en el estudio de la filosofa del lenguaje y de la hermenutica con el nico fin de pasar este curso si bien me va de manera satisfactoria o intento hacer un ejercicio un poco arriesgado de caminar un rato a un lado de cada uno de ellos pero partiendo de mi propio lenguaje. Creo que me arriesgar por lo segundo En estos das en que la comunicacin llega a nosotros como torrentes indescifrables de ideas cortas, medianas, a travs de diferentes medios que seguramente no conoci Gadamerme imagino que hubiera escrito en su twitter al saber que un futuro presidente de la repblica ha sido severamente golpeado en su imagen pblica por un insignificativo mensaje que su amada hija...envi al espacio virtual. Tal vez hubiera dicho que el lenguaje es interpretativo , que es el medio hacia la comprensin de la realidad, y ah viene lo buenocual es la realidad? . El hombre no solamente va hacia..., tiende a..., si no que tambin viene de... Wittgenstein por otra parte, que comentario hara al respecto? la propuesta de anlisis lgico wittgensteiniana en el Tractatus, presupone que el lenguaje tiene como funcin la representacin de los hechos del mundo. Las proposiciones que constituyen el lenguaje son un reflejo, una pintura de los hechos. La funcin primordial del lenguaje es, pues, representar, retratar el mundo, y ser tarea de la filosofa desvelar, por medio del anlisis, la autntica estructura lgica del lenguaje que se encuentra oculta tras su uso cotidiano, Para comenzar ambos tal vez coincidiran en interpretar el termino;

un saludo a toda la bola de pendejos, que forman parte de la prole, y solo

critican a quien envidian.

Cules son los juegos del lenguaje o cual es el retrato de la realidad, an ms ,cmo encontramos la estructura lgica del lenguaje y de la realidad?

Diciembre del 2011 Materia: Lenguaje y Cultura Trabajo: Ensayo Gadamer-Wittgenstein Alumno: Jair Benjamn Alor Montao Profesor: Dra. Mara Teresa Muoz Snchez

Primeramente ellos (Gadamer y Wittgenstein) si les interesaba interpretar la realidad , aportaran en sus cuentas de Facebook o Twitter algo que fuera un esfuerzo por describir, sealar, interpretar la realidad? Tal vez Wittgenstein dira ; como el lenguaje determina nuestra visin de la realidad porque vemos a travs de ella entonces la realidad es que si, efectivamente para paulina los que escribieron y otros ms son pendejos y parte de la prole y tratara de entender la estructura lgica de este lenguaje . Gadamer por otra parte asegurara como vemos anteriormente que el lenguaje cumple la misin de realizar una sntesis entre lo que viene del horizonte pasado y en horizonte del presente. Ahora bien la dicha en cuestin tiene un contexto cultural que la antecede, es decir una tradicin y es a partir de ah que interpreta su realidad real (sarcasmo del autor) Como podemos ver an sigo en la periferia del asunto y en lo particular dudo un poco que pueda llegar a la mdula del asunto en cuestin, pero quiero resaltar que este ejercicio me lleva a otras preguntas y el salto dialctico tal vez me empiece a alejar del origen de este trabajo Sin embargo quiero concluir este ensayo vertiendo mis ideas al respecto por su puesto partiendo de la mano de los autores en mencin y son los siguientes: Primero considero que el fenmeno del lenguaje ,del significado, de las referencias, del mtodo y de la realidad, nos llevan a seguir esforzndonos como productores de ideas o simplemente como traductores de eso que llamamos lenguaje y si bien nos va como intrpretes de la realidad ya que en estos tiempos que vivimos nos toca entrarle a estos temas desde una perspectiva con profundidad, con sentido y porque no decirlo con mtodo a los temas que competen a la filosofa, al lenguaje y a la hermenuticaCreo que hacer filosofa del lenguaje de la mano de los estudios hermenuticos nos ayudarn sino a transformar nuestra realidad por lo menos a comprenderla y emprender un camino existencial partiendo de lneas por su puesto ontolgicas-gnoseolgicas que le den sentido a eso que todos llamamos vida. Aprovecho este trabajo para agradecer a nuestra Maestra . Mara Teresa Muoz Snchez por su gran aportacin como fuente de inspiracin y pasin por la comprensin y la enseanza de la filosofa.

El que tiene lenguaje tiene el mundo (Gadamer, Verdad y Mtodo)