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----- Original Message ----From: "ALAI" <info@alainet.org> To: <alai-amlatina@listas.alainet.

org> Sent: Tuesday, March 14, 2006 7:54 PM Subject: [alai-amlatina] La mosca azul - - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - La mosca azul Frei Betto ALAI AMLATINA, 14/03/2006, Sao Paulo.- El poder intriga. Lo ejerc pocas veces: dirigente estudiantil, jefe de redaccin. Ms reciente, en 2003 y 2004, asesor especial del presidente de la Repblica, con derecho a gabinete en Palacio de Planalto y una infraestructura nada despreciable: secretarias, mvil, viajes areos, vivienda, coche con conductor, todo pagado por el contribuyente. Mucho aprend. Algunas lecciones traigo de la cuna. Mi abuelo y mi padre tambin sirvieron en palacios de gobierno. La persona revestida de poder -cualquiera que sea: sndico o gerente, policial o poltico- debera prestar atencin a lo que de ella dicen sus subalternos. Vox populi. Pero no es lo que acontece en general. Prestamos ms atencin al juicio de los pares y superiores, en bsqueda de reconocimiento de quien tiene poder de ampliar nuestro poder. As, sobre los subalternos cae nuestro otro lado perverso que tanto esmeramos en esconder a los ojos de nuestros pares y superiores. Sin embargo, caballo indomado, si no somos contenidos por las riendas de la buena educacin, ay de los subalternos! Quien est por encima tiene el poder de amonestarlos, censurarlos, castigarlos y despedirlos. Como no nos amenazan, dejamos desbordar el demonio que llevamos dentro. Irrazonables, elevamos la voz, humillamos, insultamos, reprendemos, y por poco no llegamos a descargar sopapos a la vctima. D a la persona una tajada de poder y sabr quien de hecho ella es. El poder, al contrario de lo que se dice, no cambia a las personas. Hace que se revelen. Es como el artista a quien faltaban pincel, tintas y tela, o el asesino que, finalmente, dispone de arma. El poder sube a la cabeza cuando ya se encontraba destilado, en reposo, en el corazn. Como el alcohol, embriaga y, a veces, hace delirar, excita la agresividad, derrumba escrpulos. Una vez invertida de la funcin o cargo, ttulo o prebenda, la persona se cree superior y no admite que subalternos contraren su voluntad, sus opiniones, sus ideas y sus caprichos. A falta de una psicologa del poder ms sistemtica, en la cual no faltan las valiosas contribuciones de Adler y Reich, recurro a los clsicos de la literatura. Desde la Biblia, destacndose los libros del Pentateuco, a las obras de Shakespeare, Kafka y nuestro Machado de Assis.

El dramaturgo ingls retrata bien las ambiciones y las intrigas del poder. El autor de La Metamorfosis revela su fase opresiva, la arrogancia, el modo cmo tiende a anular la dignidad del ciudadano comn. Y Machado de Assis no hace menos, aunque con ms sutileza, sin embargo incisivo. Lase el cuento El Espejo. All, un tratado completo de patologa del poder. El joven Jacobina, de origen pobre, es nombrado alfrez. Descubre, pues, que "cada criatura humana trae dos almas consigo: una que mira de dentro hacia fuera; otra que mira de fuera hacia dentro." (...) "Hay casos, por ejemplo, en que un simple botn de camisa es el alma exterior de una persona; y as tambin la polca, el voltarete (1), un libro, una mquina, un par de botas, una cavatina, un tambor etc." Recibido en la hacienda de la ta, Jacobina se asombra que todos lo traten de "seor alfrez" (lo que me hace recordar que, en Planalto, todos son llamados "doctor" o "doctora", aunque el funcionario nunca haya pisado una facultad). Su "alma exterior" anula la "interior". Jacobina slo se da cuenta de la aberracin cuando se ve a solas en la propiedad. No es la soledad la que lo asusta. Es la propia insignificancia. Se haba acostumbrado a mirarse slo de fuera hacia dentro. Hasta que, uniformado, se contempla en el espejo. Recupera entonces el auto-estima, el orgullo, el "alma exterior" que le despersonalizara, castrndole la verdadera identidad. No todos quienes ocupan el poder dejan que el "alma exterior" prevalezca sobre la "interior". Esos hacen del poder servicio y no temen el juicio de sus subalternos, ni tampoco las crticas. Pues saben que somos todos hechos de barro y soplo, y lo que importa en la vida es el equipaje subjetivo, no los aderezos objetivos. Sin el ingenio de Machado de Assis, sin embargo inspirado en su poema La mosca azul, os llevar al papel mi reflexin sobre el poder. Desemboc en el libro "La mosca azul", que la editora Rocco hace llegar este mes a las libreras. Mis dos aos en el gobierno Lula me estimularon a compartir con los lectores mi punto de vista a partir de un punto: el Palacio de Planalto, corazn del poder. (Traduccin: ALAI) - Frei Betto es escritor, autor de "Alucinado Som de Tuba" (tica), entre otros libros. Pedidos de "A mosca azul": tecacarvalho@uol.con.br (1) Juego de cartas (NDLT) _____________________________________________ Servicio Informativo "Alai-amlatina" Agencia Latinoamericana de Informacion - ALAI info@alainet.org URL: http://alainet.org Suscripciones: http://listas.alainet.org/listas/subscribe/alai-amlatina Desuscripciones: http://listas.alainet.org/listas/signoff/alai-amlatina

-----Original Message----From: owner-hibueras@listas.rds.org.hn [mailto:owner-hibueras@listas.rds.org.hn] On Behalf Of emilio dionisio guerrero medina Sent: Monday, February 28, 2005 08:42 PM To: hibueras@listas.rds.org.hn; hondurasendebate@groups.msn.com Subject: ESA PENOSA VOLUNTAD A SER ESCLAVO FELIZ

Cuerpos emancipados, mentes subyugadas

Frei Betto Rebelin La industria cultural, tan bien analizada por la Escuela de Frankfurt, retrasa la emancipacin humana al introducir la sujecin de la mente en el momento en que la humanidad se libraba de la sujecin del cuerpo. Es larga la historia de la sujecin del cuerpo, comenzando con la esclavitud, que dur siglos, incluso en Brasil, donde fue considerada legal y legtima durante 358 aos.

No slo los esclavos tuvieron sujetados sus cuerpos. Tambin las mujeres. Hace menos de un siglo que ellas iniciaron el proceso de apropiacin de su propio cuerpo. La dominacin sufrida por el cuerpo femenino era endgena y exgena. Endgena porque la mujer no tena ningn control sobre su organismo, que era visto como mera mquina reproductiva y con frecuencia demonizado. Exgena por tantas discriminaciones sufridas, desde la prohibicin de votar hasta la castracin del cltoris, desde la obligacin de cubrir el rostro en los pases musulmanes hasta la exhibicin pblica de su desnudez como cebo publicitario en los pases capitalistas de tradicin cristiana.

En el momento en que el cuerpo humano alcanzaba su emancipacin, la industria cultural introdujo la sujecin de la mente. Los medios de comunicacin son como un pulpo cuyos tentculos nos agarran por todos lados. Intente pensar de manera diferente a la monocultura que nos es impuesta a travs de los programas de entretenimiento! Si su hija de 20 aos dijera que permanece virgen, eso sonar como ridculo anacronismo; si apareciera en el Gran Hermano fornicando va satlite para el onanismo visual de millones de teleespectadores, eso forma parte del espectculo.

El proceso de sujecin utiliza como ltigos lo prosaico, lo efmero, lo virtual, lo fugaz. Y dinamita progresivamente los antiguos valores universales. tica? Mira, no dejes escapar las oportunidades de tener xito y volverse rico, siempre que tu imagen no quede mal en la foto Ahora todo es descartable, incluso los valores. Y todos somos impelidos a un permanente reciclaje: en la profesin, en la identidad, en las relaciones.

Nuestros padres se instalaban en un empleo nico de por vida. Hoy, pobre del profesional que, al ofrecrsele una plaza, no presenta en su currculo la prueba de que ya trabaj al menos en tres o cuatro empresas del ramo. He ah la civilizacin intransitiva, deshistorizada, convencida de que en ella se agota la evolucin del ser humano y de la sociedad. Slo queda ampliar la expansin del mercado.

La tecnologa de los medios de comunicacin nos aprisiona sin que tengamos conciencia de esa esclavitud virtual, al contrario, damos la impresin de que somos emperadores de sof, segn expresin acuada por Robert Stam. Tenemos tanto poder, que con el control remoto en la mano, pasamos velozmente de un canal de televisin a otro configurando nuestra propia programacin. Y ya no somos proclives a soportar discursos racionales y extensos. Nos marca la pauta la vertiginosa velocidad tecnolgica, que nos mantiene enganchados a las conveniencias del mercado.

Nuestra tabla de salvacin reside, felizmente, en la observacin de Jean Baudrillard, de que el exceso de cualquier cosa genera siempre su contrario. Es el caso de la obesidad: el alimento es imprescindible para la vida, pero en exceso afecta el sistema cardiovascular y produce otros defectos colaterales.

Hay tanta informacin que preferimos ya no prestar ms atencin a ella. La comunicacin se vuelve incomunicacin. O comunicasacin, pues nos casa, nos veta la palabra, hacindonos meros receptores de la avasalladora mquina publicitaria.

sta sujecin de la mente nos llega en el vientre de la crisis de la modernidad que, desmitificada por la barbarie -dos guerras mundiales, incapacidad del capitalismo para distribuir riquezas, fracaso del socialismo sovitico, etc. pasa a rechazar todos los ismos . Los espacios de la expresin de la ciudadana, como la poltica y el estado, caen en el descrdito.

Todo y todos dan culto a un nico soberano: el mercado; l es el palacio que nos mantiene en el cobertizo del consumo compulsivo, del hedonismo desenfrenado, de la insolidaridad y del egosmo.

Menos mal que iniciativas como el Foro Social Mundial rompen el monolitismo cultural y abren espacio a la conciencia crtica y a nuevas prcticas emancipatorias. -------------------------------------------------------------------------

Frei Betto es autor de Trece cuentos diablicos y uno angelical y Sabroso viaje por el Brasil (ste junto con Mara Stella Libanio Christo), que sern presentadas en el prximo mes de marzo.

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