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Universidad distrital francisco Jos de caldas Instituciones sociales Alumno: Andrs Ricardo Leyton cd.

: 20101155038 Profesor: Humberto Alarcn Ortiz Autor del libro: Georges Balandier Ttulo del libro: El poder en escenas: De la representacin del poder al poder de la representacin Editorial: Paids Ibrica, S.A. N pginas: 187 Este libro explica que tras todo poder poltico existe una teatrocracia, segn la cual el actuar poltico y las representaciones esconden verdades sobre poder, estudiando el poder desde los imaginarios mitolgicos en los sistemas polticos. Los distintos lugares, edificaciones y monumentos de una ciudad son recuerdos de los gobiernos que ha habido histricamente, creando una gran cantidad de smbolos y signos, que confieren a ciertos sectores significacin poltica o social. La grandeza de la monarqua esta en su esttica, los prncipes deben demostrar su poder no por medio de la violencia, ni de la razn sino de la teatralidad, legitimando su poder por medio de smbolos y lenguajes, que representan su modelo social y el orden divino de sus poder, fundamentado en la historia y las tradiciones. En una democracia el debate y la persuasin simbolizada en la imagen de las elecciones crean la imagen de conexin teatral entre el gobernante y el pueblo, la racionalidad y la tcnica moderna han modificado la produccin de signos que representen el poder poltico, los discursos estn para decir solo aquello que es conveniente, las tradiciones y la historia se mantiene presente como medio para mantener el orden, las sociedades totalitarias son las que llevan ms al extremo los mitos de unidad nacional moderna. El orden social cuenta con lmites mantenidos por prohibiciones, incluidos en los modelos de conducta, al romperlas el sujeto se desva exponindose a la burla y la censura antes que al castigo o escarnio; la ofensa es la manera de atacar a alguien

exponindolo al ridculo, esto afecta menos a los gobernantes, la comedia libera las pulsiones agresivas y sexuales que mantienen la unidad social, el bufn o trickster convierte la ofensa en la broma, cuenta con la legitimidad para satirizar al poder, introduciendo el caos y le desequilibrio en los cdigos y restricciones, insertando la parodia y lo cmico en lo ritual, es quien posee la licencia de violar las prohibiciones, irrespetando a toda persona o institucin impunemente, transgrediendo las normas o roles sexuales y exponindose como un mendigo. en Europa existan dos bufones: el bufn de la corte representaba al rey satirizndolo, simbolizaba el poder de lo grotesco y los excesos, pasaba por proceso de aprendizaje intelectual y de la comedia para acceder a este cargo, ridiculizaba la iglesia y la monarqua legtimamente con el chiste y la farsa, adems por su formacin intelectual tambin hacia de consejero del rey, desenmascarando las trampas del poder; el otro era el bufn popular que actuaba en celebraciones sagradas satirizando hechos cotidianos, desenmascarando la realidad social, este poda perder su legitimidad social pasando a ser considerado un loco y era sometido a tratamiento psicolgico, de este proviene el humorista moderno, que por medio de la comedia cuestiona los valores sociales. La inversin es la relacin entre los opuesto de orden y desorden, donde el desorden existe dentro del orden siendo necesario para que exista orden, siendo necesario desigualdades como el sexismo donde orden es la masculinidad y la feminidad es su opuesto, el bufn expone el desorden interno, mientras el brujo acta segn este, pasando a ser censurado y sacrificado para restablecer el orden, por eso el desorden es necesario para identificar a lo malo y antagnico al orden, en la actualidad este desorden esta representado en el criminal y el disidente. El desorden legitima al orden, por eso en los periodos de sucesin de las monarquas cuando no hay gobernante, surge un estado de caos y desorden anrquico simblico, se crean falsos gobernantes que se burla de los gobernantes, esto acaba cuando un nuevo rey toma el poder mostrando la necesidad de la soberana para mantener el orden, ese momento pasara a convertirse en la fiesta y el carnaval que son la va para libelar a la sociedad de sus presiones y expresar la disconformidad hacia los dirigentes por medio de la stira que profana los smbolos del orden, fuera de este desorden establecido esta un desorden que aspira demostrar la fragilidad del poder buscando modificar el orden, en base a este surgen los rebeldes y revolucionarios, atacan al poder con la revolucin o

simbolizan la violencia revolucionaria con la protesta, el la manifestacin violenta el tropel junta la violencia simblica y la real en una teatralizacin de la revolucin. El poder actualmente se encuentra en la pantalla, enmarcado engrandes espectculos mediticos, donde soberano esta en un orden de carcter tcnico, dejando de ver al gobernante y el parlamento como algo ajeno y cerrado a ser visto pblicamente, creando su nuevo mito dentro de una sociedad industrializada, racionalizada, por medio del manejo de recursos audiovisuales creando su dramaturgia poltica, usada por los totalitarismos para difundir sus grandes manifestaciones polticas y por los estados pluralistas para escenificar la competitividad en el debate, pero con la mediatizacin del debilita la credibilidad del poder, creando aburrimiento y desapego en los ciudadanos, por eso se deben renovar constantemente los espectculos polticos, convirtiendo la poltica en telepoltica, la cotidianidad se politiza en su mediatizacin e inclusive la oposicin se mediatiza ya sea por medio radio, prensa escrita izquierdista o espectculos pblicos y manifestaciones callejeras, convirtindola en una contrapoltica de la imagen, donde tiene la labor de cuestionar a los partidos dirigentes, llegando asumir un rol de tricksters que satirizan a sus adversarios polticos para deslegitimarlos. Por supuesto que los medios de comunicacin no se encuentran subordinados al poder sino que es el poder el que depende de estos subordinndose, siendo los medios de comunicacin los que construyen los imaginarios sociales y no los dirigentes, siendo el objetivo de los polticos tener a favor la opinin publica. Recapitulando el poder logra su credibilidad construyendo una dramatizacin donde el soberano acta su labor y sus obras estticas representa la grandeza de su gobierno, donde el desorden es parte de todo esto creando un enemigo del cual defenderse por medio del gobierno instaurado, pero de donde surgen los rebeldes y revolucionarios que buscan acabar con el orden e instaurar otro orden; en la modernidad los medios de comunicacin son los encargados de crear la legitimidad de los polticos y de saber usar los recursos audiovisuales depende la credibilidad por parte de la sociedad de los polticos e inclusive los rebeldes convertidos en oposicin pasan a ser parte de este juego meditico asumiendo un rol de bufones que deslegitiman a los partidos dirigentes, pero la decisin de quien tiene la credibilidad recae en la opinin publica.