Puede la relacin hombre-naturaleza ser separados?

- No, el hombre no puede realizarse a s mismo al margen de la comunidad bitica integrada por plantas, animales y espacios naturales, y por otro lado el fenmeno de la moralidad requiere como condicin la posibilidad de la razn, libertad, lenguaje con un sujeto capacitado por ello a convertir la naturaleza en cultura, es decir en tica, esttica poltica y religin. - No, porque de ella respiramos y ella vive por nosotros. - No, porque el hombre depende de la naturaleza. Cul es cambio de rumbo que analiza BONILLA? - Cambio de rumbo en el pensamiento y las practicas, que conducira a la re-examinacin de las cuestiones relacionadas con la accin humana. - Son estos problemas globales actuales con el advenimiento de conflictos no previstos y de nuevas prcticas sociales, conduce a la emergencia y a la necesidad de un cambio de rumbo en el pensamiento y las practicas, giro que conducira a la necesaria re-examinacin de las cuestiones relacionadas con la accin humana. - Un cambio de rumbo en el pensamiento y las prcticas, giro que conducira a la necesaria reexaminacin de las cuestiones relacionadas con la accin humana. Explica el principio de responsabilidad propuesto por Hans Jonas? - Preservar permanentemente ambigedad de la libertad del hombre, que ningn cambio de circunstancias puede de jams abolir, preservar la integridad de su mundo y la de su esencia a frente a los abusos de su poder. - Construir una nueva tica orientada al futuro basada en la responsabilidad del hombre para con la humanidad presente, con las generaciones futuras y con la naturaleza frente a las incertidumbres producidas por el avance tecnolgico. Segn Larrere, escriba los tres modos de concebir la relacin Naturaleza-Moralidad - 1) Observacin, que marca bajo el nombre de naturalismo la cuestin de la valoracin moral de la naturaleza en cuanto reclamo para que se la imite o se le siga. 2) Experimentacin, que seala la tesis sostenida por la modernidad que ha separado naturaleza y moralidad, haciendo del hombre la fuente nica de valor y remitiendo la prescripcin antigua de seguir la naturaleza a una confusin pre-cientfica. - 3) Respeto, que replantea la educacin moderna entre humanidad y moralidad haciendo de la naturaleza nuevo objetivo de preocupacin. Cules son las dos ideas bsicas en la relacin Moralidad-Naturaleza? - Naturalismo antiguo y dualismo antropocntrico. - 1) La mecanizacin de la naturaleza que es reducible a materia y por lo tanto, no tiene fin propio o sentido y se transforma en un material inerte sometido a la instrumentacin y experimentacin humana.

2) La espiritualizacin del hombre como del hombre nico portador de fines y nico capaz de atribuir valor a la naturaleza. Escribe a que se refiere las posturas: antropocntricas y biocntrica. - Antropocntrica: Se desarrolla en un amplio espectro que va desde la doctrina cristiana de denominacin y el proyecto del iluminismo hasta las ticas nuevas de responsabilidad y el principio de precaucin. Biocntrica: Considera a las actividades humanas y la respuestas a la pregunta acerca de sus orgenes, como enraizadas en la naturaleza que posee en valor intrnseco independiente de su valor para la humanidad. A qu se refiere el principio de responsabilidad? - Preservar la permanente ambigedad de la libertad del hombre, preservar, la integridad de su mundo y de su esencia frente a los abusos de su poder. - Que el hombre cambie y cuida todo lo que tiene a su alrededor y lo que en ella vive y habita. Segn Jonas, Cul es nuestro deber de cara al futuro de la humanidad? - Que aparece con el sentimiento de responsabilidad. Este sentimiento que ha de tener un doble fundamento. Racional de la obligacin: (Es el principio legitimador subyacente de la exigencia de un deber vinculante). Psicolgico: De convertirse para el sujeto en la causa de dejar determinar su accin por aquel. - Debe haber un mundo tal apto para que el hombre lo habite y que siempre en el futuro deba ese mundo ser habitado por un a humanidad digna de su nombre.

A que denomina Jonas Heurstica del Temor? A lo que frente a la situacin actual donde el mximo poder tcnico y mxima capacidad de accin van aparejados con el mximo vaco tico y con el mnimo saber, el miedo puede ser el mejor sustituto de la virtud y la sabidura consultar antes a nuestros temores que a nuestros deseos.

Cules son las razones en las que se fundamenta el mandato de cautela? - 1) La existencia de probabilidad de grandes riesgos, pues las grandiosas empresas de la tecnologa moderna crean inseguridad y peligros nuevos que aumenta en la misma progresin que la intervencin. 2) La existencia de un dinamismo acumulativo e inevitable de los desarrollos tcnicos y la accin tecnolgica que tiende a hacerse autnoma. 3) La necesidad de sostener el carcter sacrosanto del sujeto de la evolucin, la naturaleza humana, que surge en el curso del proceso evolutivo. Cules son las dos nuevas dimensiones de responsabilidad derivada del desarrollo tecnolgico? - 1) El descubrimiento de la vulnerabilidad de la naturaleza que modifica el concepto entero de los hombres como causales en el amplio sistema de las cosas (los efectos que el hombre ha causado. 2) La aparicin de un papel nuevo del saber en la moral, que se convierte en un deber urgente, al menos debera ser de la misma escala que la extensin causal de la accin humana. Cules son los dos tipos de excesos que han surgido como resultado del capitalismo? - 1) Exceso de xito econmico que deriva en bienestar pero tambin en un gasto mayor, produciendo un incremento del metabolismo en el conjunto del cuerpo social y el entorno natural. 2) Exceso de xito biolgico, dedo por el incremento de la poblacin que encuentra dificultades en ponerse frente a s misma. Segn Jonas en su ltima lectura Cules la posicin que debe asumir el individuo en torno a su relacin con la naturaleza? - Asumir un papel de respeto y responsabilidad para que en un futuro sea favorecido el mundo debido a esta perseverancia.