El pueblo responde con la oracin Introduccin La Plegaria sobre la Reconciliacin II VALORES DE LA ORACIN LITRGICA Es una oracin trinitaria Es una

na oracin de respuesta a la Palabra Es una oracin de accin de gracias Es una oracin que hace memoria de Jess. Es una oracin que invoca al Espritu Es una oracin que se hace en comn ACTITUDES PARA ESTA ORACIN De escucha De alabanza y accin de gracias De invocacin y splica De arrepentimiento De ofrenda GNEROS DE LA ORACIN LITRGICA Eucologa mayor: El Prefacio La Plegaria eucarstica Eucologa menor: Las oraciones de la misa La oracin universal Cuestionario Introduccin En este captulo no hablamos de la oracin en general, ni de las "oraciones" de los cristianos; hablamos de la oracin litrgica. Qu queremos decir cuando decimos "oracin litrgica"? Aquella oracin que hace la Iglesia en la celebracin litrgica cmo respuesta a su Palabra, aunque se haga antes de escuchar, la Palabra. Como "oracin litrgica" tomamos la Plegaria Eucarstica, las oraciones que hace el sacerdote en la Eucarista, la oracin de los fieles, la bendicin; come tambin todas las dems oraciones que hacemos en la celebracin de los dems sacramentos y sacramentales.

Por tanto analizaremos, en este captulo, esta oracin litrgica. Para ello, tomamos como modelo la Eucarista, y dentro de ella, la Plegaria Eucarstica. Una vez analizada la Plegaria Eucarstica, veremos cul es la finalidad de la oracin litrgica. A continuacin, daremos a conocer las actitudes interiores para hacer oracin. Finalmente, estudiaremos los gneros de la oracin litrgica. Mirando hacia atrs, la oracin de nuestros cristianos, ha sido vivida con una escasa iluminacin de la Palabra de Dios y con una proyeccin deficiente sobre la tarea histrica de los creyentes. Concretamente, la Plegaria Eucarstica, la oracin litrgica por excelencia, ha permanecido muda e inoperante para el pueblo cristiano. La oracin litrgica basada en la admiracin, la alabanza, la accin de gracias, la libertad y la gratuidad, no ha influido en el resto de la oracin cristiana. Como consecuencia, han ocupado su lugar otros sentimientos: el sentimiento de culpa y de temor, la necesidad de expiacin, las relaciones de utilidad y mercantilismo con Dios. Esto es lo que hemos recibido del pasado. Qu decir del presente? Podemos afirmar que la oracin litrgica ha cambiado la oracin y los sentimientos personales al relacionarnos con Dios? Qu caractersticas tiene la oracin litrgica? Qu sentimientos debe producir? La oracin litrgica es capaz de influir en la oracin personal? Pueden nuestros sentimientos unirse con los sentimientos que expresa la oracin litrgica? A estos y otros interrogantes queremos responder en este captulo Una Plegaria Eucarstica Antes de hablar de los valores, finalidad y actitudes de la oracin litrgica, vamos a tomar una de ellas como modelo. Tomamos la oracin ms preciada de la Iglesia: La Plegaria Eucarstica. Es la oracin central de la Eucarista. Entre las diez que actualmente estn reconocidas he elegido la Plegaria Eucarstica sobre la Reconciliacin II. Invitacin a la alabanza y a la accin de gracias El Seor est con vosotros. Y con tu espritu. Levantemos el corazn. Lo tenemos levantado hacia el Seor. Demos gracias al Seor, nuestro Dios. Es justo y necesario. Accin de gracias al Padre porque su Espritu mueve las voluntades de los hombres hacia la reconciliacin Te damos gracias, Dios nuestro y Padre todopoderoso, por medio de Jesucristo, nuestro Seor, y te alabamos por la obra admirable de la redencin. Pues, en una humanidad dividida por las enemistades y las discordias, t diriges las voluntades para que se dispongan a la reconciliacin.

Tu Espritu mueve los corazones para que los enemigos vuelvan a la amistad, los adversarios se den la mano y los pueblos busquen la unin. Con tu accin eficaz consigues que las luchas se apacigen y crezca el deseo de la paz; que el perdn venza al odio y la indulgencia a la venganza. Por eso, debemos darte gracias continuamente y alabarte con los coros celestiales, que te aclaman sin cesar: Aclamacin al Dios santo y fuente de todo bien, unidos a los coros celestiales y a todo el universo. Santo Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del universo. Llenos estn el cielo y la tierra de tu gloria. Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del Seor. Hosanna en el cielo. Prosigue la accin de gracias A ti, pues, Padre, que gobiernas el universo, te bendecimos por Jesucristo, tu Hijo, que ha venido en tu nombre. El es la palabra que nos salva, la mano que tiendes a los pecadores, el camino que nos conduce a la paz. Dios, Padre nuestro, nos habamos apartado de ti y nos has reconciliado por tu Hijo a quien entregaste a la muerte para que nos convirtiramos a tu amor y nos amramos unos a otros. Invocacin al Espritu Por eso, celebrando este misterio de reconciliacin, te rogamos que santifiques con el roco de tu Espritu estos dones, para que sean el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, mientras cumplimos su mandato. El relato de la ltima cena Porque l mismo, cuando iba a entregar su vida por nuestra liberacin, estando sentado a la mesa, tom pan en sus manos, dando gracias, te bendijo, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomad y comed todos de l, porque esto es mi Cuerpo, que ser entregado por vosotros. Del mismo modo, aquella noche, tom el cliz, y, proclamando tu misericordia, lo pas a sus discpulos, diciendo: Tomad y bebed todos de l, porque ste es el cliz de mi Sangre,

Sangre de la alianza nueva y eterna, que ser derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de los pecados. Haced esto en conmemoracin ma. Aclamacin al Seor muerto y resucitado Este es el Sacramento de nuestra fe. Anunciamos tu muerte, proclamamos resurreccin. Ven, Seor Jess! Memorial: Hacemos memoria de la donacin de Jesucristo Seor, Dios nuestro, tu Hijo nos dej esta prenda de su amor. Al celebrar, pues, el memorial de su muerte y resurreccin, te ofrecemos lo mismo que t nos entregaste: el sacrificio de la reconciliacin perfecta. Auto-donacin de la comunidad Acptanos tambin a nosotros, Padre santo, juntamente con la ofrenda de tu Hijo; Invocacin al Espritu sobre la comunidad y en la participacin de este banquete concdenos tu Espritu , para que desaparezca todo obstculo en el camino de la concordia y la Iglesia resplandezca en medio de los hombres como signo de unidad e instrumento de tu paz. Pedimos permanecer en comunin con toda la Iglesia Que este Espritu, vnculo de amor, nos guarde en comunin con el Papa N., con nuestro Obispo N., con los dems Obispos y todo tu pueblo santo. Recibe en tu reino a nuestros hermanos que se durmieron en el Seor y a todos los difuntos cuya fe slo t conociste. As como nos has reunido aqu en torno a la mesa de tu Hijo, unidos con Mara, la Virgen Madre de Dios, y con todos los santos, rene tambin a los hombres de cualquier clase y condicin, de toda raza y lengua, en el banquete de la unidad eterna, en un mundo nuevo donde brille la plenitud de tu paz, por Cristo, Seor nuestro. Aclamacin final de alabanza. Por Cristo, con l y en l, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. (Adhesin final de toda la asamblea)

Amn. VALORES DE LA ORACIN LITRGICA Una vez que hemos conocido la oracin ms cuidada e importante que tiene la Iglesia, veamos sus valores 1. Es una oracin trinitaria Trinitaria de esta forma: "Por Cristo, en el Espritu, al Padre". La Eucarista arranca con el saludo inicial del Dios Trinitario (En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo) y termina con la bendicin del Padre, Hijo y Espritu Santo. La Plegaria Eucarstica est estructurada Trinitariamente (como el Credo) y comprende estos tres momentos: alabanza y accin de gracias al Padre; memoria de la obra y entrega de Jesucristo; e invocacin para actualizar la obra de Cristo al Espritu. Termina en la cima de la doxologa final dirigida al Padre, por Cristo, en el Espritu. Subraya estas tres ideas en la Plegaria sobre la Reconciliacin que hemos puesto de ejemplo. Ahora nos preguntamos por la razn de esta dimensin trinitaria de la oracin litrgica en la Eucarista. La Biblia descubre el ser de Dios por medio del hacer, es decir, Dios se comunica en sus obras tal como es en s, y se comunica Trinitariamente. Viendo la historia de la salvacin desde este punto de vista del Dios Trinitario, podemos afirmar que la historia de la salvacin es como una "parbola" de la vida trinitaria: El Padre "planea" y/o "programa" la salvacin, lo realiza el Hijo y lo actualiza el Espritu Santo. La Eucarista es fiel reflejo de esta visin, es expresin de est verdad y, por ello, escuela de fe y de oracin trinitarias. Una Trinidad narrada (en la palabra), profesada (en el credo) y adorada (en la plegaria). El Dios que aparece en la oracin litrgica es, adems de "logos", "dia-Togo", comunicacin dinmica en el amor a cuya imagen y semejanza trinitarias estamos hechos cada uno de nosotros. Venimos desde un Dios s trinitario, seremos y nos realizaremos, por tanto, viviendo y orando Trinitariamente, es decir, comunitariamente. La oracin litrgica debe ser el modelo de nuestra oracin personal. Naturalmente que la materialidad de las palabras de las oraciones litrgicas, tal vez, no nos sirvan mucho, pero s el espritu y la estructura trinitaria. Despus de leer este punto, hemos de preguntarnos a quin oramos? con quien oramos? cmo puedo hacer mi oracin ms trinitaria? 2. Es oracin de respuesta a la Palabra de Dios En la celebracin Eucarstica, como hemos visto, la liturgia asigna una parte integrante de la misma, a la proclamacin y a la escucha de la Palabra de Dios. Toda la comunidad, incluido el presidente de la misma, con el gesto corporal de sentarse, expresa la actitud de receptividad, de disponibilidad, de atencin y obediencia a la iniciativa de Dios. La Plegaria Eucarstica es una oracin cuya caracterstica esencial consiste en ser una respuesta: la respuesta a la Palabra de Dios. "La apertura a la Palabra de Dios y su

acogida se despliega en dos fases: la acogida de la Palabra como Palabra, que acontece en la primera parte de la misa y sta es el presupuesto de la acogida de la Palabra como carne, que acontece en la parte eucarstica". Siguiendo, por tanto, la tnica marcada por la celebracin eucarstica, toda autntica oracin cristiana es el primer lugar escucha, y deber tener como punto de referencia la Palabra de Dios. En la oracin litrgica se trata de un dilogo en el cual la Palabra de Dios asume la iniciativa, y nosotros, en un principio, no podemos ser ms que oyentes. El orante cristiano tiene una particular conciencia: la iniciativa es de Dios. Dios me ha creado para ser imagen clara de l, para ser como l. El me llama, me acepta y me orienta. La oracin cristiana no parte de uno mismo, sino siempre es respuesta a lo dicho por Dios. Este es el segundo valor de la oracin litrgica que debemos introducir en nuestra oracin personal. La Biblia es el lugar de la iniciativa de Dios, es su voz y su llamada. No podemos hacer una oracin cristiana sin Biblia, lo mismo que no hay oracin litrgica. sin escucha de la Palabra de Dios. 3. Es oracin de accin de gracias La oracin litrgica (de accin de Gracias) comienza con la invitacin a la accin de gracias. Dicen que la oracin litrgica es un desarrollo de la primera invocacin del Padrenuestro: "Santificado sea tu nombre" (Lc 11, 2). Esta primera parte de la oracin culmina en la alabanza y accin de gracias, con el canto del Santo. Los sentimientos bsicos que caracterizan a la oracin cristiana son la admiracin y el gozo: admiracin por ser tan cercano y ser Amor; gozo por el empeo que ha puesto es la realizacin de la salvacin. Esta es la actitud y el estado del orante cristiano que celebra la Eucarista. Actitud que supone la superacin de un Dios de temor as como superacin de expresiones de tab y magia. La Plegaria Eucarstica no habla ni de recompensas ni de castigos; su lenguaje est ms all de la utilidad y del clculo. Por eso, hoy ms que nunca, es un punto que debemos subrayar: es una escuela para aprender a vivir en la existencia diaria la gratuidad. No creemos que se haya logrado todava en la espiritualidad de muchos cristianos, al menos a nivel de pueblo, esta actitud y estos sentimientos. Desde esta actitud gratificarte debemos revisar nuestra oracin personal. Qu hacemos ms pedir o dar gracias? Por tanto, es necesario que estos sentimientos penetren en la oracin cotidiana de nuestro pueblo. El vivir "Eucarsticamente" (gratuitamente, en accin de gracias) lo cotidiano, iluminado por la admiracin de Dios y regado por el canto interior de la alabanza y la accin de gracias, ser el suelo mejor abonado para que la Eucarista comunitaria pueda florecer en su plenitud de sentido. Hablamos muchas veces y con toda la razn de llevar la Eucarista a la vida, pero tambin debemos hablar de llevar la actitud y sentimientos Eucarsticos a la oracin diaria. Dios no es un peso insoportable, sino una carga ligera (Mt 1, 30). 4. Es oracin que hace memoria de Jesucristo Es verdad que el tiempo degrada el recuerdo. Inconscientemente muchos elementos pueden ir a la papelera del olvido. Sin embargo, el recuerdo puede ser alimentado y

renovado mediante frecuentes rememoraciones, para uno mismo o para la comunidad (1) En el NT hay un continuo volver al bautismo, un recuerdo constante del mismo con la finalidad de mantener el vigor inicial de la fe, en momentos de lucha. Conocido es el texto de Pablo a Timoteo: "Aviva el fuego de la gracia de Dios que recibiste cuando te impuse las manos; porque Dios no te ha dado un espritu cobarde, sino un espritu de energa, amor y buen juicio" (2 Tim 1, 6). El conjunto de la celebracin Eucarstica, es un memorial de la muerte y resurreccin de Cristo. La Eucarista hace memoria de la muerte del Seor (1 Co 11, 28). En efecto, la Eucarista es el Seor resucitado que nos sale hoy y aqu al encuentro como sali un da a los discpulos de Emas, nos invita a su mesa, nos perdona, nos abre los ojos del corazn para reconocerle en la fe y nos invita a la comunin. Hoy y aqu, la Cena del Seor realiza la unin: nos pone en comunin con el Seor Resucitado, nos hace partcipes de su nueva vida, de la nueva creacin. En esta lnea, la Eucarista aparece como anticipacin de la vida escatolgica; y en consecuencia, nos convoca a la alegra y a la fiesta. Ahora bien, la celebracin festiva de la resurreccin no es posible sino anunciando la "muerte de Cristo, hasta que venga" (1 Co 11, 26). El Resucitado es el Crucificado, el que ha entregado la vida por los dems, el que ha entendido la vida como entrega. En consecuencia, la Eucarista impone un arte nuevo de vivir en el mundo. La memoria de la pasin es como un aguijn permanente en la carne de la comunidad; el memorial del sufrimiento de Jess debe conducirnos a tener presente la pasin de la humanidad, la historia del pueblo crucificado. La oracin litrgica es oracin-memorial. Memoria de Cristo muerto y resucitado. La Eucarista como escuela de oracin cristiana comporta obligatoriamente esta tonalidad pascual: de luz y de cruz, de esperanza y de entrega al hermano, compartiendo el destino y la fuerza de Cristo muerto y resucitado. Esta clima Pascual (muerte y resurreccin) es el humus donde nace la oracin litrgica. Una oracin que no olvida la muerte, pero que sabe que la vida vence a la muerte. Pues bien, este clima o en este humus debemos trasladar a nuestra oracin personal. La oracin personal se convierte as en memoria de Cristo en nosotros. Estamos entre la luz y la cruz, vivimos entre alegras y penas. Pero saboreando en esperanza el triunfo de la luz y de las alegras. 5. Es oracin que pide e invoca el Espritu Lo mismo que al hacer "memoria" mira a las dos vertientes de la Pascua (muerte y resurreccin), la oracin litrgica vive dos movimientos: la alabanza y la peticin. Junto a la alabanza y la accin de gracias, se encuentre la oracin de peticin en sus formas tpicas de splica, lamentacin, peticin e invocacin al Espritu, del don del Espritu. Si la peticin la entendemos bien no debe oponerse a la alabanza, es ms bien complementaria ya que la persona humana vive la experiencia de necesidad y de finitud. Qu es entender bien la peticin? Fijmonos en el Padrenuestro. La oracin de peticin tiene su complemento lgico en el abandono a la voluntad del Padre y en el compromiso de cumplirla para la venida de su Reino. La Eucarista, don gratuito, est exigiendo como respuesta agradecida (La respuesta agradecida brota de la actitud de admiracin y de los sentimientos de agradecimiento y no de la obligacin. Los sentimientos de obligacin no liberan.), un implicarse en la accin de dar sentido al mundo y a la historia segn el designio de Dios.

La actitud de la oracin litrgica no es la de intentar "movilizar" a Dios para que acuda a atender lo que nosotros le pedimos, sino la de perseverar pacientemente en la oracin hasta que seamos nosotros mismos quienes escuchemos lo que Dios quiere decirnos. "El sol ya ha salido. El que yo abra las persianas no hace que salga el sol; nicamente hace que el sol entre en mi casa, la caliente y la ilumine. Esta es la primera funcin de la oracin: Dios ya ha salido sobre mi vida y le dejo entrar". El fin de la oracin no es tanto obtener lo que pedimos. Ser preciso ir ms lejos y decir que pedir algo a Dios nos transforma poco a poco en personas capaces de renunciar a veces a lo que pedimos. Naturalmente que esto exige una paciente pedagoga en la historia personal de cada uno con Dios que nos conducir al descubrimiento de esta oracin humilde y esperanzada, atenta a las exigencias del reino y al cumplimiento de la voluntad de Dios. Por otra parte, toda oracin de peticin lleva siempre implcitamente la peticin del Espritu. "Pues si vosotros, aun siendo malos, sabis dar a vuestros hijos cosas buenas, cunto ms el Padre celestial dar el espritu Santo a los que lo pidan?" (Lc 11, 13); y la posibilidad y la certeza de un dilogo con el Padre nos la ofrece Cristo en el don del Espritu. "Asimismo el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, pues nosotros no sabemos orar como es debido, y es el mismo Espritu el que intercede por nosotros con gemidos inefables" (RM 8, 26). En la Eucarista, todas las peticiones (de perdn, en la oracin colecta, en la oracin de los fieles, etc.) se complementan con la invocacin al Espritu. Invocacin que es doble, una para el pan y el vino y otra para la comunidad. Y es importante subrayar la actitud interna que supone esta peticin o invocacin al Espritu. Supone que el misterio y la fuerza de la Eucarista no estn a merced de los hombres, sino que deben ser objeto de splica. Este movimiento interno que nos impone la actitud de invocacin al Espritu hace de la Iglesia una comunidad esencialmente orante y respetuosa con la divinidad de Dios, y acta de correctivo constante contra la tentacin de "magia". La oracin litrgica es una enseanza para la oracin personal: yo soy el que pido, pero relativizo y subordino mi peticin ante el Espritu y ante la tarea de realizar la voluntad de Dios. 6. Es oracin que se hace en comunidad El sujeto de la oracin litrgica no es el "yo", sino el "nosotros", es decir, es la comunidad que se ha reunido, es toda la Iglesia. La liturgia no se sita en la dinmica de Dios conmigo, sino en la dinmica de Dios con su pueblo. La liturgia se nos presenta como una realidad que se transmite "socialmente". "Para salvar al individuo no es necesaria la Iglesia ni la historia de la salvacin, ni la encarnacin, ni la pasin de Dios en el mundo" (J. Ratzinger) ( "El yo solo con uno solo o la concentracin en el yo de ciertas tcnicas msticas, recibe en el evangelio esta importante correccin: nunca el yo est realmente solo ante Dios, y nunca Dios est solo con el orante. Ante Dios, Padre de todos, slo podemos presentarnos como hijos, hermanos de todos. Por eso el lugar de la oracin cristiana es la ekklesa" (J. Vives) Este "nosotros" de la oracin de la Eucarista no se reduce al nosotros presente all, sino que se ampla en el espacio y en el tiempo en esa gran solidaridad histrica con la multitud de creyentes y orantes de ayer y de hoy ("Qu sabemos de la multitud que pas por la historia? Una cosa: clamaron a Dios en sus penas y tristezas, en sus alegras y en sus angustias, lo invocaron y suplicaron, lo alabaron y le dieron gracias), en la comunin con la Iglesia de todos los tiempos y lugares.

Por eso, la comunidad litrgica se hace portavoz de todos los hombres y mujeres, que no estn lejos de Dios, aunque ellos tarden en reconocerle, o se hallan sumidos en una bsqueda vacilante del Ser supremo bajo nombres diversos y oran a su modo. Est solidaridad es tambin comunin con los muertos, a los que confesamos vivos en el silencio de, Dios. Con ellos participamos conjuntamente del misterio gracia y salvacin, por la incorporacin al nico cuerpo de Cristo. La Eucarista hace memoria de nuestros difuntos que viven ya de la vida nueva en Dios con Cristo resucitado. Este valor esencial de la oracin litrgica se introduce poco a poco en nuestra oracin personal, en los momentos en que necesitamos estar solos, en momentos en que nuestro yo necesita encontrarse con los otros en la vida. As, sintindonos hermanos y hermanas, hijos e hijas del mismo Padre, nos vamos realizando como personas, nos vamos realizando como humanos, como hijos y hermanos. Resumen Para hacer una oracin litrgica se supone: que hemos escuchado anteriormente una palabra que Dios nos ha dirigido, que no es algo que "sale" de nosotros; antes Dios nos "ha salido" al encuentro, no es fruto de nuestros deseos; Dios tiene unos deseos sobre nosotros, que est en funcin de lo que hemos escuchado y aceptado en nuestro interior, que esta oracin no es personal, sino de toda la comunidad, de toda la Iglesia. por tanto, es un dilogo de toda la asamblea con el Padre por Jesucristo en el Espritu Santo. Y que en este dilogo los protagonistas son el Dios trinitario, la Iglesia reunida en asamblea y los miembros de esta asamblea. Actitudes interiores para la oracin litrgica Actitud de escucha a la Palabra: Como hemos dicho, la liturgia asigna un puesto privilegiado a la proclamacin de la Palabra, a la escucha y a la contemplacin .de sus obras, de salvacin. Es la primera actitud que debemos asumir al orar. Actitud de alabanza y de accin de gracias: Es la consecuencia de la admiracin y el conocimiento que provocan el hecho de que Dios nos acepte, nos perdone y nos ame. Pues bien, estas obras salvadoras son ahora, en la celebracin litrgica recordadas y actualizadas suscitando la bendicin, la confesin de fe y la proclamacin de las maravillas de Dios. El que celebra la liturgia est es una esfera o actitud de salvad, de ser objeto del amor de Dios. Esta es la primera experiencia. Actitud de invocacin y de splica: La oracin litrgica tiene este movimiento: primero alaba y reconoce (hace memoria) lo realizado; despus invoca y pide la actualizacin de lo recordado (el objeto del hacer memoria) y pide tambin nuevas obras salvadoras. Hace memoria nombrando y citando lo realizado: con esta finalidad se hace memoria de la ltima Cena y de la muerte y resurreccin. Pide la actualizacin con la invocacin al Espritu y pide nuevas obras salvadoras en las oraciones presidenciales (colecta y oracin despus de la comunin, sobre todo). La misma oracin nos va llevando. Es necesaria pues una apertura al texto, a los sentimientos que nos proporciona. Actitud de arrepentimiento: Al pedir nuevas obras salvadoras nos damos cuenta de nuestra pequeez, de nuestra respuesta poco entusiasta, de lo que se nos da y de lo poco que lo apreciamos, en una palabra, de nuestro pecado. Esto produce el arrepentimiento.

Vemos a Dios y nos vemos a nosotros mismos, lo que hace l y lo que hacemos nosotros..., es natural que surja el arrepentimiento. Actitud de ofrenda: Lo mismo que el salmo 50 termina con el ofrecimiento del corazn arrepentido, mejor dicho, de uno mismo, ya que no tiene grandes obras (tiene las manos vacas) "mi sacrificio es un espritu quebrantado, y un corazn quebrantado y humillado t no lo desprecias" ; as tambin la oracin litrgica es ofrenda del hombre a la voluntad de Dios. Este acto constituye el acto de culto que Dios espera. Ofrenda que se unir a la ofrenda de Cristo, despus de la consagracin: "te pedimos que nos recibas a nosotros con tu Hijo querido" (Plegaria Eucarstica para las misas con nios III). Resumen La oracin litrgica va pasando de unas actitudes a otras, poco a poco: primero escucha la Palabra, sta le hace alabar y dar gracias a Dios, despus, darse cuenta de su respuesta tan poco vital y termina con la ofrenda de uno mismo a Dios. Entrar en la asamblea para hacer oracin es, en parte, salir de uno mismo y ponerse en manos de Dios que tiene un plan para la humanidad, para uno mismo, miembro de la humanidad. Una vez introducido en ese plan dejarse llevar por todos los sentimientos que van naciendo en uno mismo o, mejor dicho, que Dios va produciendo en nosotros. Naturalmente, hay das en que nuestra situacin personal es tal, que nos costar entrar en Dios. En estos das, pongamos nuestra situacin en manos de Dios, pidamos y dejemos confiadamente en sus manos todo nuestro lo y todas nuestras preocupaciones. Estarn seguras delante de l. GNEROS DE LA ORACIN LITRGICA La parte de la liturgia que trata de la oraciones se llama eucologa (euch = oracin y logos = tratado) (Eucologa es, pues la ciencia que estudia las oraciones y las leyes que regulan su composicin. Si la oracin litrgica tiene una caractersticas, es natural que para crear nuevas oracin se mantengan esas caractersticas. Tambin se llama eucologa, en un sentido menos propio, al conjunto de las oraciones contenidas en un libro litrgico, sea misal u otro ritual.). Todas las oraciones son fruto de la asimilacin profunda que la Iglesia ha hecho del Misterio de Cristo y de su actuacin en la historia de la salvacin. No son, pues en primer lugar, producto de la inspiracin de un mstico o de un poeta cristiano. La Iglesia contempla y vive el Misterio de Cristo en el tiempo siguiendo el Ao Litrgico. Despus lo expresa, en frmulas oracionales con un lenguaje "adatado" a la inteligencia y a la capacidad de los fieles de un determinado tiempo y lugar. (Adaptado. esta palabra est en funcin del "tiempo y lugar". Es lo que pone la Iglesia, el autor que vive en un determinado tiempo y lugar. El lenguaje de la mayora de las oraciones qued fijado en un tiempo determinado: siglos VI-VIII. Seguimos, pues, todava conservando estas frmulas adaptadas a la mentalidad y capacidad de los cristianos de estos tiempos y escritas con la teologa que en estos tiempos exista. Por eso hemos escrito la palabra adaptado entre comillas. Es verdad que tambin hay oraciones compuestas despus del Vaticano II, pero son menos. Queda la tarea de hacer un profundo estudio de las oraciones, analizar la mentalidad y la teologa actual y adaptarlas a nuestra tiempo. Esta adaptacin tambin ser relativa. Vendrn otros tiempos en que sea necesario hacer nuevas adaptaciones. Es un trabajo constante de cada comunidad) Mirando desde nuestra cultura, muchas de estas oraciones quedan inexpresivas para nuestra mentalidad. Por mucho respeto que tengamos a la tradicin, no se puede hacer

que la oracin comunitaria pierda fuerza, expresividad y viveza. Casi todos se quejan de la forma literaria. La oracin es un medio de comunicacin. Y si no comunica, por muy bella o concisa que haya sido o sea para algunos, no se puede mantener. Despus de esta pequea introduccin, veamos, a grandes rasgos el conjunto de la oraciones litrgicas. Aqu la palabra eucologa se refiere al conjunto de las oraciones litrgicas y a su estructura. Se divide en eucologa mayor (las ms importantes) y eucologa menor (a las que son menos importantes o son ms cortas). Eucologa mayor La eucologa mayor comprende los prefacios, las plegarias eucarsticas, las frmulas de ordenacin y las bendiciones solemnes mayor de la Eucarista (las bendiciones al final de la misa, que apenas se usan, pero que estn en el misal). 1. El prefacio La importancia y la caracterstica de los prefacios radica en que contiene siempre motivos concretos del misterio pascual por los cuales se hace la accin de gracias. El motivo principal siempre es el misterio que se celebra en el da o en el tiempo litrgico. Esta es una caracterstica que debemos tener en cuenta. La Iglesia cuando reza cita los motivos para dar gracias. Por eso decimos que la oracin de la Iglesia o litrgica es siempre memorial. El prefacio en su estructura tiene tres partes (Prefacio de Navidad): 1 Inicio: Es la primera parte. Es una invitacin a dar gracias: "En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias". 2 Embolismo: Es la parte central del prefacio y tambin la ms larga. Es la cita de los motivos de la accin de gracias. "Porque en el misterio santo que hoy celebramos, Cristo, el Seor, sin dejar la gloria del Padre, se hace presente entre nosotros de un modo nuevo: el que era invisible en su naturaleza se hace visible al adoptar la nuestra;...". 3 Conclusin: La ltima parte. Nos invita a unirnos con toda la Iglesia celeste y a aclamar con ellos a Dios para alabarle con el canto del Santo: "Por eso, con los ngeles y los santos...". El misal actual contiene unos 85 prefacios. En ellas se expresa la fe que la Iglesia tiene y celebra en cada tiempo litrgico, en las celebraciones de los sacramentos y en la fiesta de los santas y santos. 2. La Plegaria Eucarstica "El sentido de esta plegaria es que toda la congregacin de los fieles se una con Cristo en la proclamacin de las maravillas de Dios y en la ofrenda del sacrificio" (OGMR 54). Es la oracin de toda la Iglesia: terrestre: se nombra al Papa y el Obispo; ausente: difuntos, tambin se nombran; celeste: se nombran a Mara y los santos. Esta Iglesia unida a Cristo, da gracias (ora) al Padre por toda la historia de la salvacin. Estructura de la Plegaria Eucarstica: Accin de gracias. Es el Prefacio. Aclamacin: El santo. Toda la asamblea se une con la asamblea celeste para aclamar al Seor.

 Frmula de enlace: Lo dice la misma palabra, es para unir el aspecto concreto del misterio con el misterio pascual. Se expresa en las palabras "Santo eres en verdad...". (II Plegaria Eucarstica). Epclesis 1: Invocacin al Espritu para que transforme el pan en el Cuerpo de Cristo: "Santifica estos dones con la efusin de tu Espritu...". Narracin de la institucin: Con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que Cristo instituy en la ltima cena: "El cual, cuando iba a ser entregado...". Anmnesis - Memorial: Realiza y actualiza el memorial del mismo Cristo siguiendo el mandato de hacerlo en memoria suya. "As, pues, al celebrar el memorial...". Oblacin: Cristo se ofrece al Padre y la Iglesia juntamente con l. Mejor expresada que en la Plegaria II est en las Plegarias con Nios y en las de la Reconciliacin. Epclesis 2: Invocacin al Espritu sobre la comunidad pidiendo la unin. "Te pedimos, humildemente, que el Espritu...". Intercesiones: Por toda la Iglesia terrestre y celeste. Los dos "Acurdate. ..". Doxologa: Glorifica al Padre por Cristo en el Espritu. "Por Cristo, con l...". Eucologa menor Estas oraciones que forman la eucologa menor forman parte de un rito especfico y concreto en el conjunto de toda la celebracin. Son las tres oraciones de la misa y la oracin de los fieles. La tres oraciones de la misa son: la oracin colecta, (la primera que dice el sacerdote despus del Acto penitencial o del Gloria), que cierra los ritos iniciales, (Colecta: esta palabra viene del latn colecta, del verbo colligere, que significa recogida, del verbo recoger. Se hace despus de la invitacin a orar y del silencio. Supone que durante este silencio cada uno ha hecho oracin por las intenciones que trae a la eucarista. A continuacin, el sacerdote recoge todas esas intenciones o peticiones en una oracin. Pues bien, a esta oracin que recoge todas las intenciones de todos los presentes se llama oracin colecta. Por eso es una oracin muy general, ya que tienen cabida todas las intenciones.) la oracin sobre las ofrendas (una vez que se han presentado en la mesa-altar y el pueblo responde a la invitacin del presidente a orar "Orad, hermanos...") cierra el rito de la presentacin de los dones, la oracin despus de la comunin, que cierra el rito de la comunin. 1. Oraciones de la misa Las tres empiezan con una invitacin (pequea monicin) a orar: "Oremos". Sigue un silencio donde cada uno debe hacer oracin, y sigue la oracin propiamente dicha. Terminan con el "Amn" del pueblo. Es decir, que as sea. Son presidenciales, es decir, le corresponden al presidente de la asamblea. Todas ellas estn dirigidas al Padre, por Cristo, en el Espritu Santo. Estructura y elementos: Invocacin: Llamada a Dios para que escuche. Se le aaden atributos a Dios. "Oh Dios, Seor...". "Dios nuestro...". "Dios Padre de misericordia... Anmnesis (memorial) de la obra salvfica: Hace memoria de las maravillas que ha realizado Dios a los largo de la Historia de la salvacin: "... que has iluminado esta noche santa..." Splica: La peticin que se hace o el objeto de la oracin. "... derrama los dones de tu Espritu sobre todos los confines de la tierra..." Conclusin: Por medio de quien hacemos la oracin. "Por Jesucristo nuestro Seor".

 Ratificacin de la asamblea. El "Amn". 2. La oracin de los fieles Se llama indistintamente Oracin de los fieles u Oracin Universal. El nombre de Oracin de los fieles le viene de que antiguamente esta oracin se haca cuando salan los catecmenos y quedaban slo los bautizados (fieles). Los catecmenos podan y asistan a toda la liturgia de la Palabra y terminaban con una oracin parecida a sta. Para distinguirla, a la que vena despus de la de los catecmenos, se le design Oracin de fieles. Tiene esta estructura: Invitacin del presidente a orar. Motiva a orar a los presentes. La debe hacer el presidente de la asamblea. Es una monicin, pero ms larga que el sencillo "Oremos". Por ejemplo: "Reunidos en el nombre de Jess, presentemos al Padre nuestras plegarias ". "Nosotros formamos la familia de Dios, y debemos recordar ante l las necesidades de toda la humanidad". Responderemos diciendo: "Escchanos, Padre". (Esta parte es slo para que se sepa qu hay que responder, a no ser que la respuesta sea ya conocida por la asamblea). Lectura de las intenciones. La hace el lector. Una a una, invitando al final de cada peticin a orar a los fieles. Ejemplo: "Por los pobres, por los enfermos, por los que ms sufren las consecuencias de la crisis econmica, de la violencia, de la injusticia. Oremos o Roguemos al Seor". No es necesario siempre decir qu es lo que queremos para ellos. Dios lo sabe muy bien. Es decir, no hay que decir siempre: "Por los pobres para que Dios y nosotros les ayudemos". Respuesta de la asamblea a cada una de las peticiones. El pueblo se une a la peticin. Las respuestas son variadas. "Te rogamos, yenos", "Padre, escchanos" etc. Conclusin: El presidente se dirige al Padre y le vuelve a pedir que lo haga realidad. No debe consistir en decir slo, "Por Jesucristo nuestro Seor". Sino que debe ser algo ms larga siguiendo la amplitud de las peticiones. Ejemplo: "Dios y Padre nuestro, tu pueblo confa en la proteccin de Mara; haz realidad cuanto te hemos pedido y escucha nuestra oracin. Por Jesucristo nuestro Seor". Aceptacin de la asamblea: El pueblo que se ha unido a cada peticin se une en la mediacin de Jesucristo con el "Amn". Cuestionario 1 Cmo es la oracin litrgica? Escribe sus principales caractersticas. 2 En esta oracin seala esas caractersticas: "Oremos. Oh Dios, fuerza de los que en ti esperan, escucha nuestras splicas, y pues el hombre es frgil y sin ti nada puede, concdenos la ayuda de tu gracia para guardar tus mandamientos y agradarte con nuestras acciones y deseos. Por nuestro Seor Jesucristo. Amen." 3 Esta otra oracin hace memoria de las obras de Dios. Selalas. "Oh Dios, que de modo admirable has creado al hombre a tu imagen y semejanza, y de un modo ms admirable restableciste su dignidad por Jesucristo, concdenos compartir

la vida divina de aquel que hoy se ha dignado compartir con el hombre la condicin humana". 4 Escribe una oracin personal semejante a la litrgica. Recuerda y nombra todo lo que Dios ha hecho en tu vida.