Sesin 8.

Realidad Psquica, Realidad Corporal: Lo Inconsciente

Nasio, Juan David. 2008. Que es la realidad para Freud?, en Los gritos del cuerpo, Argentina: Paids, pp. 9-37 El texto comienza con una breve entrevista al autor sobre la modificacin de los cuadros y la forma clnica, el autor asegura que las enfermedades del cuerpo se modifican segn la teora con la que avanza para conocerlo y curarlo (pg. 11), la teora modifica la realidad del cuerpo. El nombre cambia la cosa designada, es decir, que el smbolo es ms potente que lo real porque es capaz de modificar lo real (pg. 11). A propsito de la entrevista, o propsito del tema a abordar, toca el tema de lo real a partir de Freud y de la Lacan, el primero se ve en la necesidad de inventar, como dice el autor, la realidad psquica pues creer o no en los relatos de sus pacientes causaba muchos embrollos, la realidad psquica para este autor es como un tejido tramado y envuelto por deseo insatisfecho que es capaz de producir efectos (pg. 21). La realidad a partir de Lacan, donde la realidad se determina a partir de dos rdenes como montajes que la definen: lo simblico y lo imaginario. Para que haya realidad es preciso que los significantes hayan hecho dao, hayan realmente realizado daos en el sujeto (pg. 24) El autor determina que para hablar de la realidad se necesitan ombligos de lo real, ombligos que viene a clausurar y a poner lmites a la realidad. El ser hablante tiene dos medios para defenderse de lo real: una es el significado y otra es el objeto; uno es el sntoma y otro es la fantasa (pg. 34),a si autor concluye que la realidad es local, limitada pro un ombligo y no tiene un adentro ni afuera (pg. 37)

Sesin 8. Realidad Psquica, Realidad Corporal: Lo Inconsciente

Freud Sigmund. 2001 [1933-1936], 32 conferencia. Angustia y vida pulsional, en Obras completas, Buenos Aires: Amorrortu, pp. 75-103 El autor comienza haciendo un recorrido por las tesis sobre la angustia anteriores, donde primeramente los sntomas son creados para evitar el estallido de la angustia, est al servicio de la auto-conservacin; sin embargo, en la segunda tesis no es la represin la que crea la angustia, sino que la angustia est ah primero, es la angustia la que crea la represin (pg. 79), y que estos estados de angustia son repeticin de la situacin originaria. A cada edad del desarrollo corresponde una condicin de angustia, siendo angustia del nacimiento el arquetipo de las vivencias de angustia. Posteriormente el autor comienza a tratar el tema de la libido y las pulsiones, antes se insista sobre todo en la manera en que cada una de las organizaciones libidinales se disipaban frente a la siguiente; mientras que ahora el inters esta puesto en lo que se conserva de ellas en fases siguientes, mismas que han tenido una subrogacin duradera en la economa libidinal y en el carcter de la persona. En cuanto a las pulsiones se reconoce que existen de dos tipos: las de vida y las de muerte, eros y tnatos. Aunque no entiendo lo real a lo que se refiere Lacan, considero que ambos textos nos muestran la ligazn del cuerpo y la psique a travs de las pulsiones y la ligazn con aquello que llaman lo real. En el sntoma se anuda el cuerpo y la psique y se configura a partir de lo no enunciado que se metaforiza en el cuerpo. El cuerpo est en ese nudo entre lo consciente y lo inconsciente que hace del cuerpo la morada de la psique -parafraseando a Erica Sandoval- metaforizando sobre l. Yo soy mi cuerpo, literal.