Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber: por trs das idias sociolgicas Em vista da demanda por contedo

destes trs socilogos, Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber, resolvi postar este trabalho feito no Primeiro Semestre do curso de Psicologia. Ana Lcia, Cludio Drews Jr., Fbio Guerra, Mrcia Gonalves, Taimon Maio.a*

RESUMO Partindo da importncia do meio cultural, da localizao histrica e do ambiente familiar para a formao do indivduo; e do papel que o indivduo tem como agente cultural e histrico, este estudo busca compreender o impacto que estas foras tiveram nas teorias de trs das mais importantes figuras da sociologia moderna. As observaes e consideraes tm como base o material biogrfico disponvel e as prprias teorias desenvolvidas pelos indivduos a serem estudados. Palavras-chave: sociologia, antropologia, histria, psicologia. INTRODUO A famlia, alm de assegurar o sustento e transmitir a herana cultural e social, por meio das interaes que so desenvolvidas em seu meio, tambm firma posies e cria contradies que, em muitos casos, iro acompanhar o indivduo por toda a sua vida. Em muitos casos possvel vislumbrar o seio familiar no qual o indivduo foi criado, estudando sua produo intelectual. Marconi explica que o relativismo cultural, como estudado pela Antropologia, trata do condicionamento a um determinado modo de vida, por meio do processo de endoculturao que se inicia na famlia, e determinante para o sistema de valores e para a prpria integridade cultural do indivduo. (2006) O Zeitgeist clima, no tanto fsico quanto intelectual em que este indivduo vive, pode tanto exercer uma fora favorvel, quanto uma fora inibidora, impedindo a disseminao e o desenvolvimento de certas idias: Por mais valiosas que suas contribuies sej am consideradas hoje, se as figuras significativas da histria e da cincia tivessem tido idias demasiado distantes do clima intelectual de sua poca, suas percepes teriam desaparecido na obscuridade. (SCHULTZ, 2007) Alm dos fatores citados acima, o prprio contexto histrico em que o indivduo se encontra, os acontecimentos de peso do seu tempo, iro exercer um impacto que pode ser notado em toda espcie de obra que este venha a elaborar. Tendo isto em mente, buscamos na biografia de trs expoentes da Sociologia, dados que se traduzissem em foras criativas ou limitantes ao longo de suas vidas e de suas teorias, ainda to estudadas e relevantes nos dias atuais. 1 KARL MARX Karl Heinrich Marx nasceu em 1818 e foi o terceiro de sete filhos de uma famlia Juda de Trier, na Prssia, regio que pertence Alemanha. Sua me Henrietta Pressburg, era de origem Irlandesa e descendia de uma linhagem secular de rabinos. Seu pai, Herschel Mordechai, forado pelas autoridades Prussianas, converteu sua famlia ao Cristianismo Luterano e mudou seu nome para Heinrich em 1824, uma vez que no permitiriam que ele continuasse a exercer sua funo de Justizrat (conselheiro de justia) sendo Judeu. Mesmo assim ele nunca deixou de acreditar na integridade da monarquia Prussiana. A deciso pelo Luteranismo, embora esta denominao representasse uma minoria em uma regio predominantemente Catlica, foi motivada pelo seu desejo de participar da vida intelectual e social burguesa: um homem que tinha fortes crenas na ideologia racionalista de Locke, Leibnitz e Lessing, encontrava-se deslocado em qualquer sinagoga e, uma vez que esta era a denominao oficial do Estado Prussiano e tolerava o pensamento racionalista, as vantagens lhe eram evidentes. Naquele tempo, renunciar ao Judasmo no era visto apenas como a emancipao teolgica, mas era um ato especialmente representativo no meio social. Marx foi educado em casa at a idade de treze anos; seu pai era admirador de pensadores Iluministas Franceses, culturalmente identificava-se com os ideais burgueses de seu tempo e seu lar era frequentemente visitado por intelectuais. Marx teve uma infncia feliz e livre de preocupaes, sendo bastante prximo de sua irm mais velha, Sophie. Sua me jamais chegou a dominar a lngua alem com fluncia e, embora depositasse grandes esperanas em seu terceiro filho, jamais chegou a interferir diretamente em sua educao. Mais tarde, ela evidenciou o seu remorso, creditando o fracasso de Marx sua negligncia neste aspecto de sua formao. Em 1835, Marx foi admitido na Universidade de Bonn, aos 17 anos, para estudar Direito. L se juntou a um clube de bomios e, em determinado momento, chegou a presid-lo. Foi em Bonn que ele aumentou seu interesse no estudo de Filosofia e Literatura, apesar de suas notas serem retrato de suas atividades bomias. Ao completar 18 anos, Marx envolveu-se com Jenny von Westphalen: uma mulher de grande beleza e de gnio forte, quatro anos mais velha do que Marx e a melhor amiga de Sophie esta, inclusive, atenuou o caminho para a unio destas duas almas. (MEHRING, 2004)

Seu pai, Heinrich, no apoiava seus planos de estudo e nem suas aventuras amorosas. Seja pelo descontentamento com os resultados advindos de suas atividades parassociais fato evidenciado em suas correspondncias datadas desta poca, seja por no acreditar que seu filho pudesse sustentar-se com dignidade exercendo uma vida acadmica, ele decidiu forar Marx a transferir-se para a Friedrich-Wilhelms-Universitt, em Berlim. Neste perodo Marx escreveu muitos poemas e teses sobre a vida, utilizando-se de um estilo que remete aos primrdios de sua educao, ainda no mbito familiar, mas, ao mesmo tempo, tambm comeou a flertar com a filosofia atesta dos Jovens Hegelianos. Os Jovens Hegelianos ou a Esquerda, como tambm eram conhecidos era um grupo de estudantes que se denominavam filsofos e jornalistas e que faziam uso do mtodo dialtico de seu professor Hegel, aparte do seu contedo teolgico, como uma poderosa arma de crtica social e religiosa; opondo, desta maneira, o mtodo ao seu criador. Engels relata que Marx obteve seu Doutorado em 1841, com uma dissertao sobre a filosofia de Epicrio e, no mesmo ano ele retornou Bonn, visando qualificar-se como pesquisador, mas obstculos impostos pelo governo no caminho de seu amigo Bruno Bauer e dispensa deste de seu cargo na universidade, fizeram Marx compreender que no havia espao para ele em uma universidade Prussiana. (1892) Seu envolvimento com os Jovens Hegelianos foi bastante ilustrativo, uma vez que Marx veio a questionar o grupo aps ler as crticas feitas por Max Stirner em seu livro Der Einzige und sein Eigenthum (1845). No se contentou apenas em questionar o grupo, como tambm desenvolveu uma crtica Stirner, escrevendo Die Deutsch Ideologie (1846) que no foi publicado. Tambm foi entre os Jovens Hegelianos que Marx conheceu Moses Hess, algum com quem ele eventualmente discordava, mas a quem ele devia muitas de suas idias sobre a relao entre estado, sociedade e religio. Em 1843 Marx se casa com Jenny von Westphalen e, com ela, chega em Paris com a inteno de trabalhar com Arnold Ruge, um revolucionrio Alemo, publicando o jornal Deutsch-Franzsische Jahrbrcher, o qual existiu por apenas uma edio devido, em parte, as dificuldades de fazer sua circulao secretamente na Alemanha; mas tambm devido as diferenas entre os dois editores: enquanto Ruge continuava ligado filosofia Hegeliana e ao radicalismo poltico, Marx estudava economia poltica, os socialistas Franceses e a histria da Frana, um dos motivos pelos quais Marx veio a converter-se ao Socialismo. Foi em Paris que Marx conheceu Engels, em 1844 no Caf de la Rgence, dando incio a amizade mais importante de sua vida. Engels havia ido a Paris apenas para mostrar a Marx a sua obra A Condio da Classe Trabalhadora Inglesa em 1844. O primeiro fruto da colaborao entre Marx e Engels foi um panfleto contra Bruno Bauer, datado de 1845. Deste ponto em diante Marx passou a escrever para o jornal mais radical da Europa, o Vorwrts, estabeleceu uma sociedade secreta chamada de A Liga dos Justos, estudou a histria da Revoluo Francesa, leu Proudhon e tambm comeou a estudar um lado da vida com o qual ele nunca havia entrado em contato: o grande proletariado urbano. Marx tambm continuou sendo influenciado pelas idias de Bauer e Feuerbach. A vida de Marx se resume ento a estudar, a escrever obras tais como O Capital e A Pobreza da Filosofia, sempre movido pela necessidade de criticar algum ponto, e a participar de movimentos tais como da Comuna de Paris de 1871, sobre o qual Marx escreveu A Guerra Civil na Frana, em defesa desta. Durante todos estes anos, desde que havia chegado a Paris, sua esposa, Jenny, esteve ao seu lado, embora as dificuldades no fossem poucas. Ela havia sacrificado todas as perspectivas de um futuro brilhante para ficar ao lado de algum com "um futuro incerto e perigoso", como o pai de Marx havia alertado. Este mesmo pai, contudo, estava de tal maneira encantado pelos dons e pela beleza angelical de Jenny, que prometeu para seu filho que "nem mesmo um prncipe poderia roub-la dele." O futuro acabou mostrando-se mais perigoso e incerto do que Heinrich Marx jamais sonhara, mas Jenny demonstrou a inabalvel coragem de uma herona em todos os momentos de sofrimento e aflio. Ela era, sem dvida, quem subtraa parte do peso e da gravidade da vida de Karl Marx, e este retribua seu amor, como possvel notar em uma carta, escrita aps 20 anos de casamento: Todos os dias eu imagino a velha casa Westphalen e esta me interessa mais do que todas as runas Romanas por me lembrar dos dias felizes da minha juventude e por ter abrigado o meu tesouro. (apud MEHRING, 2004) Com todo amor que havia entre ambos, a vida era dura, pois dependiam dos artigos semanais de Marx como correspondente internacional para o New York Daily Tribune e da bondade de Engels para sobreviver. Dos sete filhos que tiveram, apenas trs sobreviveram at a idade adulta. Agravando o seu estado financeiro, Marx, mesmo vivendo na pobreza e no limite de seus ganhos, fazia algumas extravagncias que, acreditava, eram necessrias para seus filhos e sua mulher, dado o status social que detinham. Jenny morreu em 1881 e Marx morreu em 1883, quinze meses depois. Sua filha, Eleanor, tornou-se uma socialista e ajudou a editar as obras de seu pai.

Analisando a vida e os relacionamentos de Karl Marx, e entendendo o homem que ele era, fcil identificar a origem e compreender as idias que ele deixou para a humanidade: Karl Marx presenciou o poder coercitivo do estado dobrando liberdades individuais de religio e de expresso, mas graas ao seu pai pode desenvolver uma viso crtica sobre o papel da religio; as grandes mudanas de sua vida ocorreram em meio a conflitos, praticou a dialtica em todos os seus relacionamentos de fundo intelectual, criando antteses que davam origem a teses que por sua vez deram origem a antteses; deparou-se com a anlise de mais-valia ao no conseguir publicar muitos de seus trabalhos em vida e por ser um doutor incapaz de prover o sustento de sua famlia era um burgus trado pelo capitalismo e pelo seu prprio status social, vivendo na pobreza e dependendo da boa vontade de um amigo para sobreviver, e ainda assim acreditava no homem Rousseauneano graas a este e a outros amigos; Marx no odiava o capitalismo, mas se ressentia deste a medida que apontava para o seu fracasso social, dando razo a seu pai, um capitalista tpico tal era o motivo para sua identificao com o proletariado urbano; mas talvez, o mais importante que deixou nas entrelinhas de sua vida, foi a origem da confiana absoluta de que um dia o comunismo venceria, confiana esta que s pode ter vindo de um sentimento igualmente absoluto: o amor incondicional de sua mulher, Jenny. 2 MILE DURKHEIM mile Durkheim nasceu em pinal, na provncia Francesa de Lorraine, em 1858. Filho de um rabino e descendente de uma longa linhagem de rabinos, ele queria, desde muito cedo, seguir a tradio da famlia e tornar-se um rabino. Durkheim estudou Hebreu, o Antigo Testamento e o Talmud enquanto realizava o estudo regular em escolas seculares. Seu rompimento com a religio se deu pouco aps a sua confirmao Judaica, aos 13 anos de idade. Durkheim, influenciado por uma professora Catlica, teve uma curta experincia mstica que o levou a interessar-se pelo Catolicismo. Em pouco tempo ele abandonou todo envolvimento com qualquer religio que fosse, embora mantivesse algum interesse no fenmeno religioso, e tornou-se agnstico. Nos tempos do College d'pinal, Durkheim era considerado um estudante excelente e foi recompensado com diversos prmios e honrarias. Sua ambio cresceu e ele conseguiu transferncia para uma tima escola Francesa, o Lyce Louis-le-Grand, em Paris. L, preparouse para os rduos exames adicionais da cole Normale Suprieure. Foram necessrias trs tentativas at que ele conseguisse ser admitido em 1879, mas uma vez admitido, ele conheceu alguns dos jovens que mais tarde viriam a marcar definitivamente a vida intelectual da Frana. Entre eles estavam os filsofos Bergson, Rauh, Globot e Blondel, o socilogo Jaures e o psiclogo Janet. A cole, que havia sido criada pela Primeira Repblica, passava agora por uma renascena e preparava alguns daqueles que vieram a ser os lderes da Terceira Repblica. Contudo, Durkheim no estava muito feliz. Ele era extremamente estudioso e dedicado, e logo foi apelidado de o metafsico p or seus colegas. Impaciente por instruo cientfica e doutrinas que servissem de guia moral, Durkheim estava insatisfeito com a literatura e com a nfase esttica predominante, onde ler versos em Grego e prosas em Latim era mais importante do que travar contato com as mais novas doutrinas filosficas e os achados cientficos. Ele tambm acreditava que a cole havia feito concesses demais ao esprito da dialtica e tendia a recompensar discursos elegantes e originais em detrimento ao aprendizado slido e sistemtico. Conservador e dedicado, os demais estudantes o consideravam uma figura distante e isolada, de certa maneira caricata. Sua insatisfao aberta com os professores lhe causou problemas ao graduar-se em 1882, ficando em penltimo na lista de seleo que lhe permitira ser nomeado professor. Mas nem por isso Durkheim deixou de demonstrar afeio cole e, at mesmo, a alguns poucos professores: ele dedicou sua tese em Latim memria do professor e historiador Fustel de Coulanges, e a sua tese em Francs, A Diviso do Trabalho Social, ao professor e filsofo mile Boutroux. O que ele admirava em Fustel era o uso de mtodos crticos e rigorosos na pesquisa histrica, e Boutroux ele devia a abordagem a diferentes nveis de fenmenos que mais tarde viria a ser um diferencial em sua teoria sociolgica. A derrota da Frana na Guerra Franco-Prussiana havia criado um sentimento contra o governo secular e republicano, e muitos consideraram que uma abordagem de nacionalista poderia rejuvenescer o poder Francs. Durkheim era um Judeu e, portanto, fazia parte de uma minoria poltica. O caso Dreyfus, um escndalo poltico motivado pela injusta condenao de um jovem Francs de etnia e crena Judaica, que dividiu a Frana na dcada de 1890, exemplo do quanto era pesaroso fazer parte da minoria na Europa. No havia a menor possibilidade que um homem com uma viso poltica como a de Durkheim pudesse receber qualquer destaque acadmico em Paris: ento, em 1885, ele obteve licena para estudar cincias sociais na Alemanha e, em 1887, ele retornou Paris, para Bordeaux, que recentemente inaugurara o primeiro centro de treinamento de professores do pas. L ele lecionou no curso de pedagogia e no primeiro curso de cincias sociais da Frana, o que lhe deu certo destaque e lhe permitiu criar o primeiro Departamento de Sociologia da Europa o que, somado ao seu Regras do Mtodo Sociolgico (1895) e a criao do jornal L'Anne Sociologique, lhe rendeu o ttulo de pai da Sociologia. Ainda assim, suas controversas crenas de que religio e moralidade poderiam ser explicadas em termos to somente de interao social, continuavam a lhe render crticas.

Durkheim, extremamente metdico, observa em sua primeira aula estar encarregado de ensinar uma cincia nova, com poucos princpios estabelecidos e, por isso, estaria fazendo cincia medida em que ensinava, estruturando e desenvolvendo a Sociologia dentro do rigor de pensamento que j havia demonstrado nos tempos da cole. Em meio a estes acontecimentos de sua vida, Durkheim grandemente influenciado pelo Zeigeist que impera durante a Terceira Repblica. Nas palavras de Garcia: [...]um perodo marcado pela instabilidade poltica e social, posterior guerra franco -prussiana, em que a Frana perde para Prssia a regio da Alscia. Alm do sentimento coletivo de fracasso, estava em andamento a reorganizao poltica do Estado, e a conseqente implementao de medidas que revelavam um rompimento com as tradies: a separao Igreja/Estado, a instituio da instruo laica obrigatria dos 6 aos 13 anos, a introduo da Educao moral e cvica, para preencher o 'vazio moral' deixado pela proibio das aulas de religio, e a instituio do divrcio. A esfera econmica e social foi marcada pelos conflitos sociais [...] houve o movimento de rebeldia popular, a Comuna de Paris, evidenciando os conflitos de classes, e os conflitos de todos contra o homem pobre e sem trabalho [como era previsto com o vingar de idias de funcionalismo social de Herbert Spencer], a numerosa classe dos 'sem-trabalho' que vivia na cidade de Paris, em pssimas condies de vida. Na Frana, a multido de miserveis foi atirada ao centro da cena poltica, reivindicando, lutando e convulsionando a sociedade. [grifo nosso] (2004) Em contraste com o sentimento derrotista e com a busca por um bode expiatrio, existe a esperana no progresso cientfico e tecnolgico: enquanto as mquinas aumentavam a produtividade nas fbricas maravilhando a burguesia, o desemprego aumentava e apontava para a criao de um prottipo de homem Hobbesiano, aquele pobre e desempregado, incapaz de encontrar sua funo no organismo social devido a crise moral em que estava inserido, uma contradio em uma poca de maior escolaridade e participao popular na p oltica. importante notar que existe uma certa discrepncia entre o material biogrfico de Durkheim que foi consultado durante a elaborao deste artigo: em alguns casos o texto era extremamente elogioso e suprimia fatos relevantes porm controversos de sua vida. Em uma poca tomada por incertezas, a sociedade precisava de figuras de porte e foi este o papel que Durkheim assumiu ao atingir o status de pai da Sociologia na Frana, sem dvida transformando a sua prpria existncia num fato social. O crculo estava completo: Durkheim havia sido empossado da cadeira de Educao na Sorbonne, em 1902, o que lhe permitia exercer grande influncia no ensino em toda a Frana; e, em 1912, com o decorrente incremento de seu poder poltico aps as repercusses do caso Dreyfus, ele consolidou sua influncia sendo empossado permanentemente na cadeira de Educao, a qual ele renomeou para cadeira de Educao e Sociologia. Este um dos episdios onde fica mais clara a viso naturalista da histria cientfica, onde a poca faz o sujeito. A Primeira Guerra Mundial exerceu um impacto trgico na vida de Durkheim. Suas tendncias socialistas, embora autoritrias, iam de encontro a propaganda nacionalista vigente na Frana e ameaavam sua posio poltica. Enquanto Durkheim trabalhava ativamente para apoiar o seu pas no perodo da Guerra, suas prprias contradies ideolgicas e seu passado Judeu fizeram dele um alvo natural para a direita Francesa em ascenso. Para tornar a situao ainda mais grave, toda uma gerao de estudantes de Sociologia que ele havia treinado, estava defendendo a Frana e morrendo nas trincheiras. O golpe final se deu com a morte de seu filho na guerra, um golpe mental do qual Durkheim jamais se recuperou. Emocionalmente devastado, Durkheim se entregava a um ritmo frentico de trabalho, vindo a sofrer de derrame, em Paris, no ano de 1917. Recuperado, aps vrios meses de tratamento, ele termina seu trabalho La Morale e morre de exausto, aos 59 anos de idade. Para um homem como Durkheim, a resposta para os problemas de sua poca estava no estabelecimento da Sociologia como uma cincia emprica e metdica, capaz de fornecer respostas racionais para restaurar a moralidade, dentro dos padres conservadores em que tanto acreditava. Este era um homem que demonstrava grande aflio perante as mudanas sociais e buscava referncias num passado que acreditava ser mais estvel para travar tal processo. O progresso deveria ocorrer dentro de guias estabelecidas que justificassem o status quo das classes dominantes e, em sua busca, no deixava de procurar um substituto para a resignao que a Igreja impunha nas classes de base em tempos de maior domnio teolgico. Durkheim foi guiado pelo seu medo de mudanas sociais e pela sua obsesso por regras e dominao. Ningum poderia preocupar-se mais e definir melhor o conceito de anomia, alm do prprio mile Durkheim. 3 MAX WEBER Maximilian Carl Emil Weber nasceu em 1864, sendo o primeiro de sete filhos de um casal de prsperos Protestantes de Erfurt. A me de Weber, Helene Fallenstein, descendia de uma famlia de intelectuais e o pai dele, Max Weber (Sr.), trabalhou para o governo da cidade de Berlim e mais tarde assumiu a magistratura em Erfurt, carreira que abandonou para perseguir aspiraes polticas na capital, onde acabou tornando-se membro da Casa Prussiana dos Deputados e do Reichstag Alemo. Foi membro ativo do Partido Liberal Nacional, o qual apoiava as polticas de Bismarck. Parte do establishment poltico doReich, o pai de Weber desfrutava de uma vida sem grandes problemas e repleta de confortos,

podendo ser considerado como um tpico poltico burgus Alemo: no alimentava interesse algum em aventuras "idealsticas" que representassem qualquer risco ao seu slido relacionamento com os poderes estabelecidos. O jovem Max Weber cresceu em um lar burgus frequentado por lderes polticos e acadmicos; ainda novo ele pode conhecer historiadores como Treitschke, Sybel, Dilthey e Mommsen. O casamento de seus pais, embora parecesse feliz, comeou a demonstrar sinais de desgaste que dificilmente passariam desapercebidos pelas crianas. A me de Weber, que possua um forte compromisso religioso e senso de dever Calvinista, pouco tinha em comum com seu marido, o qual exibia uma tica muito mais hedonista do que Protestante. Max Weber era uma criana precoce, muito tmida, retrada e de sade frgil. Seus professores reclamavam sobre sua falta de disciplina e de respeito pela autoridade. Contudo, Weber lia muito: presenteou seus pais, no natal de 1876, com dois tratados histricos intitulados Sobre o curso da histria Alem, com referncias especiais quanto as posies do Imperador e do Papa e Sobre o perodo do Imprio Romano: de Constantino s migraes das Naes e, aos 14 anos de idade, ele escreveu cartas repletas de referncias Homero, Virglio, Ccero, entre outros e, antes de ingressar na universidade, j demonstrava um vasto conhecimento sobre Goethe, Spinoza, Kant e Schopenhauer. O ambiente familiar em que ele vivia era dominado com mo de ferro por seu autoritrio pai, que parecia querer compensar sua flexibilidade poltica sendo inflexvel em casa. Embora sua me tenha feito enorme esforo para cativar Weber com a piedade Crist, este parecia se identificar mais com o autoritarismo de seu pai. Alguns bigrafos acreditam que seja este referencial masculino que ajudou Weber, antes uma criana frgil e retrada, a tornar-se um lder na Universidade de Heidelberg, aos 18 anos de idade. Weber gostava de duelar com espadas e beber enormes quantidades de cerveja. Tais atividades no o mataram, mas transforaram o jovem fraco e magricela em um Alemo enorme e repleto de cicatrizes das quais se orgulhava. Ainda assim, tais distraes no afastaram Weber de seus estudos. Alm das classes de Direito, ele presenciava as aulas de Knies sobre Economia, estudava histria medieval com Erdmannsdoerffer, Filosofia com Kuno Fischer e Immanuel Bekker o introduziu no estudo das leis e instituies Romanas. Com seu primo mais velho, Otto Baumgarten, estudou teologia. Depois de trs semestres, Weber abandonou Heidelberg para prestar o servio militar em Strasbourg. L ele ficou sob os cuidados de seu tio, o historiador Hermann Baumgarten, e da irm de sua me, sua tia Ida. Weber sofreu forte influncia do seu tio, um liberal que jamais havia feito as pazes com o Reich de Bismarck e que o trava com igualdade, o que contrastava com o tratamento que ele recebia em sua casa paterna. J sua tia, Ida, tambm era uma piedosa Calvinista como Helene, mas ao invs de ser submissa, era detentora de uma personalidade forte e dominante, dificilmente cedendo a qualquer objeo. Em suas cartas datadas de 1893, Weber testemunha com eloquncia o papel do tio como seu principal mentor e confidente em assuntos polticos e intelectuais. A influncia de sua tia tambm lembrada. Os anos passados em Strasbourg lhe renderam um senso duradouro das virtudes Protestantes, mesmo que ele se sentisse incapaz de compartilhar da crena Crist, base de tais virtudes. Foi neste perodo que Weber comeou a enxergar seu pai no mais como um modelo, mas como um hedonista amoral. Ainda assim ele nunca chegou a libertar-se totalmente da afinidade com seu pai. Esta identidade, juntamente com os ideais (contraditrios entre si) de seu tio Hermann e de sua tia Ida, foram as linhas correntes com as quais ele se guiou por um longo perodo de tempo. O primeiro amor de Weber foi sua prima, filha dos Baumgarten, Emmy. O casamento durou 6 anos, e foi marcado pela sade fsica e mental debilitada de Emmy, que passou a maior parte do tempo em um sanatrio, e pelo sentimento de culpa que trazia grande aflio para Weber. Ao final de 1884, com o fim do servio militar, Weber retornou para a casa dos seus pais e para a Universidade de Berlim. Os oito anos seguintes foram marcados pela tentativa de seu pai de reverter a influncia dos tios, curtos perodos de treinamento militar, um perodo de estudos em Goettingen, o cargo de escrivo nas cortes de Berlim e, finalmente, o cargo de Dozent na Universidade de Berlim. Naqueles anos ele dependia financeiramente de um pai com o qual o relacionamento tornava-se cada vez mais conturbado e, podendo analisar o tratamento dispensado a sua me a partir do ponto de vista externo adquirido durante a estadia na casa dos tios, Weber ficava cada vez mais ressentido com o comportamento de seu pai. Entre 1886 e 1891 Weber concluiu sua formao legal, tornando-sePrivatdozent, finalmente qualificando-se para a profisso de professor. Foi justamente neste perodo que ele comeou a se interessar por polticas sociais contemporneas. Em 1888 ele se juntou ao Verein fr Socialpolitik, uma nova associao profissional de economistas com ligaes escola histrica, que apontava para o papel da economia em solucionar os problemas sociais da poca, pioneiros no estudo estatstico em grande escala de problemas econmicos; e tambm aderiu ao Congresso Social Evanglico, cuja ideologia pendia para a esquerda poltica. Em 1893 ele casou-se com uma prima distante, chamada Marianne Schnitger, feminista e autora de algumas obras. Ela coletava e publicava artigos, escritos por Weber, na forma de livros aps a morte deste. O casal foi para Freiburg em 1894, onde Weber recebeu o cargo e professor de economia na universidade local, antes de aceitar o mesmo cargo na Universidade de Heidelberg em 1896.

No ano seguinte o pai de Max Weber morre aps uma sria discusso com o filho, no houve tempo para eles fazerem as pazes. Depois da morte do pai, Weber comeou a sofrer de episdios de insnia e profunda ansiedade, que vieram a influenciar seu desempenho como professor. Weber acabou por abandonar o curso de economia em 1899 e passar alguns meses em um sanatrio durante o vero de 1900. Aps a alta, passou viajou durante dois anos, com sua esposa, pela Itlia. Durante este tempo conturbado em sua vida, ele no publicou nenhum artigo, finalmente desistindo da docncia em 1903. Em 1904, Weber se associa com Edgar Jaff e com Werner Sombart; tal relacionamento se mostrou bastante positivo e algumas teses notveis comeam a surgir: entre elas, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo seu trabalho mais conhecido e deu origem ao estabelecimento da prtica de pesquisas sobre o impacto cultural e religioso no desenvolvimento de sistemas econmicos. Em 1912 ele tenta organizar, sem sucesso, um partido poltico de esquerda que combinaria os ideais sociais-democrata e liberais. Durante a Primeira Guerra Mundial, Weber serviu e, aps a guerra, participou das comisses que tentariam manter a supremacia da Alemanha sobre a Blgica e Polnia. Foi membro da Comisso Alem de Armistcio durante a elaborao do Tratado de Versailles e da comisso encarregada de elaborar a Constituio de Weimar. Na elaborao desta constituio que suas posies deram origem a um mecanismo poltico utilizado por Adolf Hitler para tomar o poder, suprimindo a oposio e obtendo ares ditatoriais. Este foi, possivelmente, o captulo mais controverso da participao de Weber na histria da Alemanha. Weber voltou a lecionar na Universidade de Vienna e, em 1919, na Universidade de Munique, onde foi chefe do primeiro Instituto de Sociologia Alemo. Nesta poca ele abandonou a poltica por causa das agitaes da ala direita do poder, sendo que muitos de seus colaboradores apontavam para ele lembrando de seus discursos esquerdistas, chegando ao ponto em que alguns estudantes organizaram protestos em frente a sua casa. Max Weber morreu de pneumonia em Junho de 1920. Assim como Karl Marx e mile Durkheim, Weber foi um dos fundadores da Sociologia Moderna. Enquanto Durkheim, levado por suas convices seguindo Comte, se baseava na tradio positivista, Weber criou e trabalhou, analogamente com Werner Sombart, a tradio antipositivista, apontando as diferenas entre as cincias sociais e as cincias naturais, especialmente devido ao fator humano envolvido. Suas experincias em vida transformaram seu trabalho, abrangendo um espectro que foi da sociologia industrial sociologia da religio e do governo. Isto s foi possvel graas sua percepo e sua capacidade de lidar as revolues sociais que tanto preocupavam Durkheim. A esttica Protestante, emerge em seu mais famoso trabalho, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, abordando as interaes superestruturais entre as doutrinas teolgicas e o equilbrio econmico. Weber deu um passo em direo ao progresso do estudo social ao tentar abordar objetivamente a influncia das religies na formao das sociedades, se diferenciando do Darwinismo social. Suas experincias ainda na juventude, em especial na casa dos Baumgarten, e os acontecimentos histricos que acompanharam sua vida, filtrados por uma representao interior de mundo bastante peculiar, foram decisivos na construo de sua obra intelectual.

CONSIDERAES FINAIS O objetivo deste artigo era apontar para eventos na vida de Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber que, relacionados poca em que estes viveram e maneira como eles lidaram com estes eventos, sugerisse a motivao e os moldes para suas criaes intelectuais. So trs indivduos, no apenas prximos geogrfica e temporalmente, mas que compartilham muitas semelhanas, seja pelas vantagens advindas de sua posio na esfera social, ou mesmo pelas presses que vieram a sofrer ao interagir socialmente dentro desta esfera; seja pela influncia da teologia e da relao da sociedade com este aspecto relevante de suas vidas no mbito familiar, social e poltico. No seria possvel cumprir tal objetivo em poucas pginas, uma vez que pequenas decises precisavam estar devidamente relacionadas ao tempo e ao meio em que aconteceram, para poderem revelar suas influncias nas idias originadas de trs indivduos ao mesmo tempo to prximos e to distantes. Alm disso os dados histricos nem sempre so objetivos, especialmente os dados biogrficos; da a necessidade de adquirir, relacionar e processar uma grande quantidade de diferentes fontes. O esforo foi extremamente vlido, pois permitiu uma compreenso mais ampla destas idias. As concepes personalista e naturalista da histria cientfica esto em constante interao, em paralelo ao processo de endoculturao que sofre transformaes por acontecimentos de fundo pessoal. em meio a estas foras avassaladoras que emerge o indivduo histrico com suas teorias que so estudadas at os dias de hoje.