Percepcion Sensorial

UNIDAD EDUCATIVA INTERNACIONAL LETORT

LA PERCEPCIN SENSORIAL COMO LMITE DEL CONOCIMIENTO: EL PROBLEMA DEL IDEALISMO.

Lorena Aguirre

5 C

Teora del conocimiento

Prof. Alexis Cordero

Marzo, 2010

Quito

Agradezco de todo corazn a mis verdaderos amigos que frente a alguna dificultad siempre estuvieron ah para ayudarme.

Dedico este trabajo a mis padres y hermano por estar siempre a mi lado cuando ms los necesito.

Introduccin

En este trabajo voy a hablar sobre el tema de la percepcin sensorial como lmite

del conocimiento en el idealismo, con el objetivo de conocer ms a fondo esta corriente filosfica que a lo largo de la historia del conocimiento ha tenido muchos representantes con sus correspondientes teoras basndose siempre en la inicial, causando algunas veces modificaciones, y en otros casos no interfiriendo en nada. Otro de mis propsitos en analizar este tema es verificar teoras que muestren puntos de vista distintos a los del idealismo, como es el caso del realismo que para un mejor entendimiento del texto, en varias ocasiones se realizan comparaciones entre estos dos movimientos; y por ltimo, el estudio de este tema, es una forma de conocer y entender un poco mas una parte de la filosofa. Para el desarrollo de este trabajo voy a requerir la ayuda de fuentes de consulta como el internet, libros bsicos de filosofa y guas de escritura principalmente, de manera que la investigacin tenga bases verdicas sujetas a comprobaciones de la materia y sobretodo tenga puntos en que sustentar detalladamente el tema.

INDICE

1.- IDEALISMO

1.1 origen y definicin del idealismo

1.2 principales representantes

1.3 objeciones al idealismo

2.- PERCEPCION SENSORIAL

2.1 aplicacin de los sentidos

2.2 es un lmite para el conocimiento?

3.- IDEALISMO Vs REALISMO

3.1 fundamentos de c/u

3.2 comparacin

4.- REFERENCIAS DOCUMENTALES

5.- ANEXOS

LA PERCEPCION SENSORIAL COMO LMITE DEL CONOCIMIENTO: EL PROBLEMA DEL IDEALISMO.

Segn esta teora del idealismo, el ser humano no conoce las cosas tal y como son en s, sino el pensamiento, lo que percibimos de ello en ese momento, pues esto es lo que existe y nos permite tener una intuicin inmediata. Por ejemplo, si nos imaginamos que hay algo ms en la cosa, sencillamente eso es imaginacin pero no conocimiento, pues lo que la cosa es, se limita a ser lo que percibimos sensorialmente de ella.

Segn la apreciacin de Manuel Garca Morente, filsofo espaol, el pensamiento es por una parte, pensamiento de un sujeto que lo piensa y por otra, es pensamiento de algo pensado por el mismo sujeto; de modo que el pensamiento es una correlacin entre sujeto pensante y objeto pensado, eliminando necesariamente la cosa en s.

El idealismo como todas las corrientes, ha tenido su clasificacin su respectivo representante. En cuanto al idealismo platnico, Platn uso el trmino 'idea' para designar la forma de una realidad eterna' e 'inmutable'. Y en este sentido, la idea es el indicio ideal de una cosa. As, concebir que las ideas son moldes de las cosas o tambin las cosas mismas en su estado de perfeccin. Por ello las ideas no pueden aprehenderse sensiblemente sino que su existencia depende de una visin interior. Ms tarde, Aristteles mostrar su oposicin de que las ideas pudieran tener una existencia independiente de la realidad sensible.

El Idealismo emprico, en un sentido antagnico del platnico, se llama tambin idealista a Berkeley . ste contina la tesis lockiana,1 pero llega ms lejos que Locke y sobre todo alcanza una conclusin metafsica muy distinta. A diferencia de Locke, para Berkeley no son estas cualidades (sonidos, colores, gustos, etc.) las nicas que no tienen realidad, sino tampoco las cualidadades de (solidez, extensin, figura, etc.) que tienen realidad en el sentido de una exterioridad autnoma; es decir, lo que existe propiamente es el espritu humano. Si en Locke el resultado metafsico es un mecanicismo de las ideas que son en el fondo nada ms que percepciones, para Berkeley el resultado es un espiritualismo; es por esto que a este autor se le califica de idealista sensualista, de acuerdo con su enunciado central: ser es percibir y ser percibido3.

Idealistas modernos. En esta categora, se consideran idealistas a Descartes y los filsofos del racionalismo continental, en cuanto que todos ellos entienden al ser como dado a partir de la conciencia; Descartes es, el primero de los idealistas modernos, en esta lnea de prioridad de lo subjetivo. Kant a finales del siglo XVIII, da un paso decisivo en cuanto al idealismo entendiendo de un modo nuevo la concepcin que puede llamarse subjetivista. En Kant no se ve el idealismo psicolgico de Descartes, ni el idealismo espiritualista de Berkeley, sino ms bien

un idealismo trascendental que funda el conocimiento no en lo dado a nosotros sino en lo puesto por nosotros. Eso puesto por nosotros es el conocimiento a priori4, dicho esquema a priori es el que configura al objeto al hacerlo objeto de conocimiento, y no ha de entenderse como correspondiente a cada sujeto individual o psicolgico sino correlativo al sujeto en general, que es lo que se denomina sujeto trascendental. Sin embargo, en el idealismo kantiano se encuentra un poco del realismo metafsico, aunque slo sea en un nivel nicamente hipottico, de la cosa en s que no podemos conocer propiamente de manera terica.

Idealistas absolutos alemanes. Es precisamente despus de Kant que se desencadena la corriente filosfica que con ms propiedad se denomina idealista, constituida por los pensadores del llamado idealismo alemn. En primer lugar encontramos a Fitche que no se conforme con el pensamiento kantiano de la cosa en s, cree encontrar el fundamento de la experiencia en la propia conciencia, en la conciencia del YO pero entendida como un continuo dinamismo. Por otro lado , el ms profundo de los idealistas, es Hegel, a quien se le puede denominar idealista absoluto o idealista metafsico, debido a que identifica racionalidad y realidad de forma indita hasta entonces; para este filosofo lo Absoluto no se alcanza ni por la voluntad ni por el sentimiento sino por el esfuerzo del concepto, en cuya tensin se alcanza la realidad, que no es lo abstracto, sino lo concreto que deviene. La prioridad del devenir que abarca los momentos del proceso, constituyendo una totalidad en la que la verdad no est al principio sino al final, como resultado, es lo que se llama dialctica. a pesar de que los filsofos corresponden a esta lnea se les llama idealistas, en verdad corresponden a los ideal-realistas, debido a que huyen de todo exclusivismo sea del Yo u al contrario del no -yo.

Idealistas hegelianos. Los seguidores inmediatos de Hegel en Alemania fueron divididos entre "Hegelianos de izquierda" y "Hegelianos de derecha". Los hegelianos de derecha desarrollaron su filosofa a lo largo de lneas que ellos consideraron que estaban de acuerdo con las enseanzas Cristianas, los principales representantes fueron Karl Friedrich Gschel,Johann Karl Friedrich Rosenkranz, y Johann Eduard Erdmann, mientras que la Izquierda acentu las tendencias en contra del cristianismo del sistema Hegeliano, desarrollando las escuelas: materialistas, socialistas, racionalistas, teniendo como representantes a Karl Marx, Ludwig Feuerbach, Richter, Bruno Bauer, y Otto Strauss.

Refirindonos a el idealismo frente al realismo podemos encontrar que, si bien en el idealismo lo que existe es el pensamiento sobre las cosas, mas no las cosas en s, mientras que el realismo menciona que las cosas se conocen nicamente por la intervencin de las ideas que tiene acerca de ellas. El realismo como forma de pensamiento se abre y se dirige hacia las cosas, al contrario el idealismo se centra en el si mismo, partiendo a una actitud reflexiva. En el realismo el conocimiento se inicia en las cosas, mientras que en idealismo el conocimiento se presenta como una actividad elaboradora de conceptos que parte desde el hombre hasta las cosas. Para el realismo el conocimiento es posterior a la realidad de las cosas, en tanto que Para el idealismo la realidad de las cosas es la ltima accin del pensamiento, descubriendo as: el ser del pensamiento puro.

Conclusin

Analizando los diversos puntos de la investigacin anterior , se concluye que para el idealismo a diferencia del realismo, la realidad conocida tiene solo existencia solo en la medida en que nosotros la conocemos, a la realidad conocida le afecta o influye el hecho de ser conocida por nosotros, es como es porque nosotros la

conocemos, y por ltimo, la realidad conocida no es independiente del sujeto que piensa; y por otra, es pensamiento de algo pensado por el sujeto; de manera que el pensamiento es esencialmente una correlacin entre sujeto pensante y objeto pensado. Una conclusin importante que se obtiene de este texto es que lo que una cosa es, se reduce a lo que es para nosotros, pues lo nico que conocemos de la cosa es lo que de ella percibimos, de manera que no podemos conocer lo que es la cosa, si esta primero no pasa por alguno de nuestros sentidos. Desde mi punto de vista, si realizamos una comparacin del realismo con el idealismo, este ltimo tiene como base la percepcin sensorial, planteando que los objetos no existen independientemente de la mente que los percibe, mientras que el realismo toma a la percepcin sensorial como prueba de la existencia de los objetos en nuestra mente, de manera que con el realismo se tiene la posibilidad de crear ciencia y los conocimientos se vuelven ms objetivos.

Nmero de palabras: 1.262

Referencias documentales

LIBROS

VILLALVA, Carlos. Filosofa, 2a ed. Quito. 2006

RUSSELL, Bertrand. El conocimiento humano. Espaa, Barcelona. Nstor Mguez.1983.

REVISTA

BURBANO, Felipe. Correa y la izquierda. Caras. Agosto, 2007. 138-139.

MOURA, Joao. Ms all de la estirpe. Ol. Noviembre, 2007. 92-97.

PERIODICO

JIMENEZ, Wilfrido. Hay cadveres que gozan de buena salud! Sptimo da. Manta (20 nov 2005). 3.

TATS, Pablo. Un mundo a medida del papel. Ultimas noticias. Quito (28 abril 2009). Galera. 20.

PROGRAMA DE TV O RADIO

Amrica vive. Televisin. Conductores: Patricio Arroyo y Gisel Tern. Ecuavisa. Quito (13 marzo 2010). 21h00.

MACIAS, Jos. Yo sueno flamenco. Radio. La luna 99.3 FM. Quito (16 marzo 2010) 16h30.

PELICULA

My sisters keeper. En ingls con subttulos en espaol. Direccin y guin: Nick Cassavetes, Jeremy Leven. Protagonistas: Cameron Daz, Abigail Breslin, Sofa Vassilieva. Mark Johnson productions. 2009. 109. DVD video. Quito. 6 marzo 2010.

La lista de Schindler. Direccin y guion: Steven Spielberg, Steven Zaillian. Protagonistas: Liam Neeson, Ben Kingsley, Ralph Fiennes. Universal pictures.

1993. 189. Quito. 2 feb 2009.

PAGINA WEB

MESA, Paulo. Monografias.com. sensacin y percepcin. 8 jul 2007. (13 marzo 2010).

BUENO, Gustavo. Kaosenlared. El idealismo filosfico neo franquista. 13 mayo 2007. < http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=34634> (14 marzo 2010).
http://www.buenastareas.com/ensayos/Percepcion-Sensorial/881788.html