DALMA NASCIMENTO

Dialticas da Transgresso O Novo e o Moderno na Literatura do Sculo XX, de Wladimir Krysinski, So Paulo, Perspectiva, 2007, 208p. DALMA NASCIMENTO professora de Literatura Comparada e Teoria da Literatura da Faculdade de Letras da UFRJ.

Wladimir Krysinski no mago criativo das

Dialticas da

Transgresso

PERFORMANCE DO AUTOR, MTODO, OBJETIVO, ENSAIO E RELEVNCIA DO LIVRO

oliglota, com uente domnio de dez idiomas, alm de rigoroso comparativista de enciclopdico saber, Wladimir Krysinski, de origem polonesa e atualmente professor de Literatura Comparada na Faculdade de Artes e Cincias da Universidade de Montreal (Canad), lana no Brasil, pela Editora Perspectiva, o conjunto de ensaios Dialticas da Transgresso O Novo e o Moderno da Literatura do Sculo XX. O livro, dedicado memria do poeta Haroldo de Campos, j indicia que seu autor, apesar das mltiplas pesquisas tericas e literrias transnacionais, tambm se seduziu por nossas produes estticas. Incontveis so as obras de geograas e tempos diversos, lidas e estudadas por ele no original, embora, quando cite ou transcreva trechos, imediatamente os traduza. As literaturas da Europa e das Amricas so-lhe bem familiares. E, no vigor de ultrapassar fronteiras, chegou at o Oriente, atravs do renga, um tipo de poesia japonesa do sculo XII. Alis, o ndice onomstico atesta o vasto espectro de autores nas 202 pginas do livro. Com to amplo instrumental operatrio, Krysinski construiu a interpretao crtico-terica de Dialticas da Transgresso, centrada em expressivos romances e em alguns poemas do sculo ndo. A partir dos avatares da literatura universal, como os nomeou, foi montando seus argumentos de forma metdica, didtica, mas questionadora. Problematiza candentes questes de literatura comparada e de vrias literaturas e discorre sobre tais escritas em

interlocues com vrias reas do conhecimento. Numa epistemologia de conuncias, histria, antropologia, losoa, a antiga e a moderna, esttica da recepo, psicanlise, psicologia so convocadas dinmica dialetizante das suas reexes, de desdobramentos ocenicos. Ainda que tenha como ncora e bssola a semitica de Greimas e, em certos mares, o timo de Cocquet, nenhum horizonte eximido das viagens desse navegante do potico, no trnsito por temas e conceitos de diferentes procedncias em philia dialgica, isto , na amizade interativa entre culturas. Quanto ao ttulo do livro, signicativo o fato de Dialticas estar grafada no plural e sem artigo que as determine. Sem dvida, um sutil estratagema para sugerir que, no mago do literrio no h apenas uma, mas vrias tenses, que se opem e, ao mesmo tempo, se imbricam, quando a transgresso opera para efetuar a sntese criadora. E nessa dinmica, a instaurar o novo, desvelam-se as multifaces transgressivas da moderna literatura universal. Eis, pois, o objetivo central da coletnea: entender a modernidade em sua diversidade transgressora. Consciente de que a literatura no um epifenmeno cultural ou um blide perdido no espao segundo expresses de Afrnio Coutinho tambm Krysinski expe que ela participa da movncia histrica e das decorrentes transformaes. De fato, funciona como espelho e prisma do macrotexto sociocultural. Reete a cultura e, em sua polissemia, dialeticamente a prismatiza. Na prpria maneira de articular a exposio, o autor dialtico e, com isso, j oferta as claves do seu mtodo. Normalmente, inicia os captulos ao todo 14, mais a introduo com uma pergunta ou interrogaes entrelaadas. A cada inquirio agrega um coral de vozes de lsofos, tericos e estetas, sendo eles tambm postos em discusso. Entre os que atravessam suas cenas textuais, esto, por exemplo, Herclito, Aristteles, Hegel, Kant, Wittgenstein, Heidegger, Habermas, Gadamer, Lyotard, Foucault, Deleuze, Vatimo, Baudrillard, Walter Benjamin, Freud, Bakhtin, Lukacs, Goethe, Baudelaire, Antonio Candido, os

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irmos Campos e demais, tal a profuso do seu arsenal crtico. Alguns so apenas mencionados ou guram nas epgrafes, pistas de leitura do tema. Outros se aliam aos claricadores pressupostos das anlises. Nos ncleos conitantes do literrio, Krysinski ltra teorias, situa-se em encruzilhadas problemticas e assume o repto, o desao de atravess-las. Por m, o eu da enunciao entra no palco da escritura e expressa o parecer nal, ao fazer a crtica da prpria crtica, ou seja, no patamar da metacrtica. Cabe, ento, ao leitor entrar no jogo e intuir o ludismo da sua prtica construtiva. Interrogando-se sem cessar e servindo-se, subjacente, da esttica da recepo, coloca o destinatrio da mensagem para com ele partilhar do nascer das descobertas, do parto das idias. Poder-se-ia at pensar que, alm do processo dialtico explcito, ele utiliza, tambm, o mtodo maiutico, de razes socrticas, pelo modo de formular questes e de fazer surgir o seu prprio conhecimento e o do interlocutor implcito. Porm, s vezes, o tom analtico cede lugar dico de um romancista narrador. No segundo captulo, por exemplo, ao citar Cronos, cria metforas que desabrocham em outras com potica sensibilidade. Entrev-se a que, a par de percuciente terico, talvez preserve, oculta na gaveta, obra literria de sua autoria. Ao introduzir o livro, arma que seus artigos so ensaios. Imitando-lhe o modo de enlaar perguntas, inquirimos: seriam seus artigos mesmo ensaios? Que um ensaio seno uma experincia, o movimento de passos cambiantes, o treino incerto, a estria de solues busca tateante de horizontes, que se lanam aventura de descobertas? Mas, por outro lado, na sua estrutura, no o ensaio uma composio com fragmentos articulados em torno de uma idia-ncleo que, subreptcia, atravessa os estilhaos das partes? Montaigne, nos seus Essais (Ensaios) disto emblemtico. Contudo, nos relatos do escritor francs, as descobertas so psicofnicas, ou seja, de iluminaes psicolgicas liberadas catarticamente pela arte. Embora dialogue com os clssicos, sua tnica a observao de si mesmo. Ele ausculta os movimentos internos de seu eu

ondulante, vindos dos uxos da conscincia. E a existncia palpita em pginas pessoais, como adverte ao leitor: cest moi que je peins (pinto meu prprio eu). J em Krysinski, o tema bem outro, e seus artigos no apresentam utuaes no pensar, tampouco hesitaes de raciocnio ou insegurana nos passos discursivos. Ao contrrio, cnscio do trajeto proposto, ele no tergiversa nas concluses. Logo, rompe com o paradigma do ensaio ondulante, psicolgico Montaigne. Mas, na estrutura, assemelha-se dos Essais. Cada captulo independente fragmento da tese axial que rege o conjunto. No caso, ler a modernidade luz de certas categorias e captar as pulsaes do novo na literatura em processo. Cidado do mundo pelo passaporte da arte, Krysinski visa ao conhecimento. A se encontra com Montaigne. Ambos ensaiam para conhecer (connatre), conascer no ser das coisas. Um, nos meandros da alma, atinge o ser universal da condio humana. O outro, em transnacionais obras, apreende o ser universal do literrio. Pela busca do saber, com projetos diferentes, eles se aproximam. Ousamos, ento, dizer que a escrita de Dialticas da Transgresso apresenta um novo tipo de ensaio, que espelha as mutaes do tempo presente com mltiplas vertentes e aberturas para claricar as tenses intertextuais entre temas, formas, mensagens, polmicas. Alis, toda polmica germinativa. H sculos, Herclito, em um dos axiomas, armou que da polmica dos contrrios nasce a mais bela harmonia. Harmonia que, neste enfoque, advm dos processos transgressivos e inovadores do literrio, captados pela retina do terico, pois a transgresso a prpria evoluo criadora onde a literatura ocupa espao to importante, segundo aana, no prefcio, Jerusa Pires Ferreira. Por tantas razes, Dialticas da Transgresso obra de leitura indispensvel. No s para os especialistas da rea pela atualidade dos assuntos, como igualmente enriquecer os amantes da literatura universal, instigando-os a conhecerem escritas nem sempre divulgadas pela mdia, em

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decorrncia da ditadura dos editores e do fetichismo do marketing. Trata-se, portanto, de um trabalho seminal. Seminrio de pesquisas e reexes. Sementeira de frutos a serem, tambm, recolhidos em tantos campos culturais.

IDIAS CENTRAIS DA INTRODUO E DOS 14 CAPTULOS

A caudalosa erudio de Krysinski se espraia desde Entre as Crnicas da Modernidade e os Discursos Evolutivos da Literatura do Sculo XX, ensaio introdutor coletnea. Inicia-se com a discusso do que para ele consiste a modernidade. Na epgrafe, um trecho de Roland Barthes, de Le Plaisir du Texte: (O Prazer do Texto): O Novo no uma moda, um valor, fundamento de toda a crtica []. Operando em diversicadas perspectivas, o autor polemiza o que vem a ser o novo, o moderno, a modernidade, o ps-moderno, a m de entender a literatura e a crtica do sculo passado em seu mover aos tempos atuais e futuros. Coloca a modernidade entre o transitrio e o imutvel e entre o fugidio e o eterno, intertextualizando-a com correntes literrias, lingsticas e territoriais. Aprofunda tpicos sobre o novo e o eterno, a histria e a inovao, o diverso e as invariantes da modernidade, subdivididas em: subjetividade, ironia, fragmentao e auto-reexividade. H ainda: Polytopos do Moderno: a Vanguarda entre a Histria e a Sobrevida, O Ldico e o Textual, entre o Universal, o Local e o Subjetivo; O Romanesco e o Narrativo: Alguns Lugares Evolutivos e outros. Este longo inventrio de ttulos j fornece o mapa para pensar a modernidade, territrio escorregadio, de questionamentos e de reinvenes do novo, tela de fundo dos avanos ou retrocessos. Da, Habermas armar: La modernit: um projet inachev (A modernidade: um processo inacabado). O captulo 1, Narrativa de Valores: os Novos Actantes da Weltliteratur, focaliza

a literatura mundial, como informa o termo alemo. Com epgrafe de Kostas Axelos, pensador da era planetria, comea com o conceito de Weltliteratur , formulado por Goethe em dilogo com Eckermann, ainda que tal noo no mais se sustente no sculo XX. Cnones se estraalharam. O desconstrutivismo imperou. Valores utuaram. Marx e Engels, no Manifesto, anteviram mutabilidades: tudo que slido desmancha no ar, armao depois usada por Marshall Berman para nomear seu livro. Krysinski lembra as runas e as alegorias de Walter Benjamin, tece mais comentrios e prope a literatura mundial fundada na dialtica dos actantes: o local, o nacional, o marginal, o institucional e o universal. Portanto, temas de palpitante atualidade. Em As Vanguardas de Ostentao e as Vanguardas de Fazer Cognitivo: para uma Descrio das Linguagens Transgressivas, captulo 2, analisa instncias vanguardistas, as espetaculares e as profundas. Tambm se refere ao grupo brasileiro de Noigandres, do qual participaram os irmos Campos e Dcio Pignatari. Sempre matizando parmetros crticos, loscos e histricos, no captulo 3 sobre Os Fins Innitos das Linguagens da Poesia: entre Experimentos e Buscas Cognitivas, discute os conceitos de transgresso, ruptura, inovao, o novo, poesia experimental. E pergunta: como se pode determinar onde termina a linguagem artstica? debate axial para delimitar o horizonte do esttico. Por isso, revisita momentos e realizaes da poesia experimental no intuito tanto de relativizar quanto de realar a validade crtica e histrica dos termos acima mencionados. No captulo 4, Sinfosoa de Yale: sobre Poesia Experimental, Visual e Concreta desde 1960, inquire: Que dimenses de potica contempornea esto diretamente ligadas ao concretismo?. Para responder, imerge em conceitos controvertidos, claricando-os com suas anlises. No captulo 5, Questes sobre o Sujeito e suas Incidncias no Texto Literrio, estabelece arqueologias ideolgicas do sujeito, cujo timo subjectus, particpio passado do innitivo latino

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subjicere, passou de paciente a agente da ao. Descreve o Destino do sujeito nas teorias literrias, Da antropologia antropologia losca, Os losofemas do sujeito, Das teorias do sujeito s teorias do texto e conclui: A literatura est sempre no devir sob a inuncia do sujeito, cujo discurso a redetermina cada vez. Sem priorizar naes, no captulo 6, Estruturas Metaccionais em Literaturas Eslavas: uma Arqueologia da Metafic-

o, estuda trs romances poloneses, dois tchecos, dois russos e um iugoslavo. Os poloneses so: Patuba (1899), de Karol Irzykowski; Nienasycenie (A Insaciabilidade, 1928), de Stanislaw Witkiewicz, e Ferdydurke (1937), de W. Gombrowicz. Os tchecos: Rozhrani (O Extremo, 1944), de Vaclav Reza e Zivot je jinde (A Vida Est Alhures, 1973), de Milan Kundera. Os russos: O Mestre e Margarita (1966), de M. Bulgkov, e Dar (O Dom, 1952), de Vladimir Nabokov. O iugoslavo: Grobnica za Borisa Davidovica (Um Tmulo para Boris Davidovitch, 1976), de Danilo Kis. Diante desse mosaico de estilos, verticaliza cada narrativa com a sua interpretao. Exalta, no captulo 7, Gombrowicz, situando-o entre os grandes narradores, por subverter os cnones literrios poloneses. Compara-o a Tolstoi, Leskov, Conrad, Henry James, Thomas Mann, Cortzar e a outros de igual porte pela obra proteiforme de engendrar o jogo social das mscaras. Proclama que o protagonista das narrativas de Gombrowicz [] deve danar conforme a msica do Outro. Extraordinria a sua leitura de O Danarino do Bacharel Kraykowski, conto inicial da coletnea Bakakai, cujo motivo, segundo sua percepo crtica, lembra o de Memrias do Subsolo, de Dostoivski. Tambm excelente, a interpretao de A Conscincia de Zeno, de talo Svevo, no captulo 8. Circulando entre tantas esferas transnacionais, Krysinski conrma ser um pesquisador de flego nos minuciosos estudos. Um assunto suscita outros, expansivamente mais outros, e ele, um hermeneuta, logo mergulha em exegeses. No captulo 9, vai literatura quebequense com Hubert Aquin: as Fractalidades da Perda. A par da tnica identitria, esclarece ter sido Aquin cronista, poeta, filsofo, ironista, scripteur do barroco, observador atento da cena literria europia e americana, alm de conjugar seu talento excepcional de romancista a uma brilhante inteligncia terica da literatura. Sedutor o seu universo ccional, observado, sobretudo, pelas perspicazes lentes de Krysinski ao referir-se ao Quebec e trgica vida de

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um sonhador e um pharmakos, que fala em nome dos seus. Em O Scriptor Ludens entre Moderno e Ps-moderno, captulo 10, o ttulo esclarece o tema: o jogo literrio. Da hermenutica de Gadamer, em Verdade e Mtodo, inspirada no Homo Ludens, de Huizinga de que toda literatura jogo, ele expe que, atravs de certas guras do jogo literrio, as oposies entre moderno e ps-moderno funcionam. Baseia-se nos tericos da modernidade e da ps-modernidade: Lyotard, Gianni Vatimo e Ihab Hassan. E, ainda amparado em muitssimas fontes, constata que a ludicidade no ps-moderno dominante. O captulo 11, Dissidncia do Corpo Alm da Ortodoxia do Texto, engloba poltica, religio, psicanlise e losoa. Detecta como se processam as dissidncias do escritor diante do Logos, a palavra do poder hegemnico, que tenta unicar e reabsorver o indivduo no jogo incessante da retrica preestabelecida. Rememora as manipulaes dos smbolos proliferantes do Verbo do Pai e as subservincias a tais leis, exibindo fossos de dissidncia contra os aparelhos repressores. Santo Agostinho e So Joo da Cruz so dissidentes em potencial, mas em ambos o corpo tornou-se Verbo, domado pela ortodoxia. Em nota, esclarece a diferena entre crena e ortodoxia. Todo o captulo altamente elucidativo, alis, no mesmo teor e ritmo dos demais. A Voz do Eros no Primeiro Renga Ocidental, captulo 12, relata um renga elaborado experimentalmente em 1969, em Paris, de forma coletiva pelo mexicano Octavio Paz, o francs Jacques Roubaud, o italiano Edoardo Sanguineti e o ingls Charles Tomlison. Escrito em suas respectivas lnguas, eles desejavam vericar como o renga, composio japonesa medieval, se colocava nas novas condies planetrias, sociais e intertextuais. Objetivavam uma poesia transindividual e transcultural. Todavia, ao tentarem recuperar a tradicional escritura milenar, a experincia frustrou-se, pois o renga ocidental no est altura de seus modelos japoneses, nem nos

preceitos culturais em que ele repousa. Mais uma vez, ele abre o leque cultural de paragens to distantes, tangenciando at substratos mticos. O captulo 13, Quem Tem Medo do Sonho Americano?, ttulo em que ressoam ecos de Virgnia Woolf, reporta-se utopia dos Estados Unidos. Passa pela Declarao da Independncia, de Thomas Jefferson, pelo canto de Walt Whitman e por vrios textos sobre iluses norte-americanas. Discute a questo da alteridade, cita Deleuze, menciona outros tericos, para conrmar que o territrio do sonho est minado. E detm-se na anlise de O Sonho Americano, pea teatral de Edward Albee, e em Um Sonho Americano, romance de Norman Mailer. Fecha-se a coletnea com Discurso de Viagem e Senso da Alteridade, captulo 14, no qual a problemtica do Outro retomada, de resto, um leitmotiv nos ensaios. Relativamente a viagens, cita de Homero a Elias Canetti, recordando Swift, Sterne, Diderot, Chateaubriand, Garret, Melville, Joyce, Butor, Michaux, Darcy Ribeiro e tantos mais, pois esse arqutipo um operador cognitivo, um efeito estimulador em sujeitos de enunciao em busca de saber. Iluminado pelo poder transportador da co, para ele, viajar conhecer o espao pelos olhos do texto. Dialticas da Transgresso leciona caminhos. Oferece aulas sobre as incomensurveis dimenses da literatura universal. Mundialmente reconhecido, no sem razo, o ilustrado crtico foi professor-visitante das universidades de Urbino, Kiel, Buenos Aires, Oviedo, Greiswald, Rostoch e Tquio. Tambm recebeu, em 1985, o Prmio Internacional do Discurso Literrio (Oklahoma State University) pelo melhor ensaio sobre Augusto Roa Bastos e, em 1997, o Prmio da Pesquisa Internacional pela Alexander von Humboldt Foundation. Isso porque, perscrutando tudo, Wladimir Krysinski, arquelogo das letras, vai sempre aos fundamentos fundadores, ou seja, arkh. arqueologia dos textos. Aos arcanos dos grandes escritores. s arcas do ser do literrio.

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