Los Orichas

Los Orichas
(Tratado Completo)
Autor: Antonio Arias Awo Ni Orunmila Osa Melli Om Obatal Bab Funk
Los Orishas Tratado Completo | Antonio Arias Awo ni Orunmila Os Melli Om Obatal Bab Funk
Introduccion
Como una reaccin ante el desprecio racista por las culturas africanas, se ha pretendido atribuirle a la concepcin Yoruba de la Divinidad una significacin quizs metafsica o simplemente
anacrnica. Nos encontramos entonces que a la trilog a conformada por: Olofi, Oloddumare y Olorum, se ha querido descubrir una analoga o similitud con la trinidad o Santisima Trinidad, de la teologa catlica. En la cultura de los yorubas se direccionaron a la necesidad conceptual de un principio absoluto, que estuviera por sobre los dems orichas, que cumplieran con el arquetipo de las funciones y actividades que actan en el mundo. Ese ser supremo, sin embargo, al ser enfocado en diversas relaciones, proyect en tres entidades : Un Creador, que trata d irectamente con los orichas y los hombres, individualmente en Olofi ; la sujecin a leyes de la naturaleza, la ley universal misma, individualizada como Oloddumare ; y la fuerza vital, la energa universal, identificada con el sol y personificada en Olorun . No se trata sino de otro ejemplo de la dificultad del pensamiento primitivo para elaborar un concepto de alto nivel de abstraccin y de su tendencia espontnea a concretar y particularizar. La portentosa creacin religiosa de los yorubas no requiere ciertamente que se le adjudiquen intenciones que le son ajenas al principio en el que fue creada.
Una Breve Resea sobre los Inicios del Culto Yoruba y Posterior Transculturizacion o Transformacion en lo que hoy conocemos como Santeria.
Los estudios arrojan que un gran nmero de iniciados de "La Regla de Osha" desconocen el origen de sus prctica, ignoran que se origin en el continente africano, constituido por 57 pases. Nuestras prcticas nos llegan
especficamente de uno solo de esos pases, Nigeria, ubicada en el este continental, en la llamada "Costa de los Esclavos".
Cuando los blancos llegaron a Nigeria, se quedaron asombrados. Los negros tenan sistemas judiciales, econmicos, monetarios y educativos, jerarquas gubernamentales, y ciudades y reinados muy bien establecidos, similares a los de los griegos antiguos. En frica se extraan y fundan los metales de la tierra antes que en Europa.
Leo Frobenius, uno de los primeros antroplogos y socilogos alemanes, y una de las mentes europeas ms destacadas de sus tiempos, dijo al llegar a Nigeria: ...no tengo que buscar la Atlntida perdida porque ya la encontr. Frobenius muri opinando que Nigeria era parte de la Atlntida perdida, y que los
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habitantes del continente perdido se haban establecido all. Fue en frica donde Frobenius vio por primera vez las esculturas de bronce de If y crey que eran obra de los habitantes de la Atlntida. En esta regin existen en la actualidad los bronces de Benin, los bronces ms famosos del mundo.
Benin es una repblica situada en el golfo de Guinea, en el oeste africano, cuyo territorio forma una franja de orientacin longitudinal limitada al norte por Nger; al sur por el ocano Atlntico, al oeste por Togo y Burkina Faso, y al este con Nigeria. Fue la capital del reino de Dahomey, que goz de gran prosperidad entre los siglos XVII y XIX. Est rodeada por una muralla de 10 Km que circunvala la ciudad, y actualmente es capital del departamento de Zou. Cuando hablamos de los bronces de Benin nos referimos a las estatuas de bronce que fueron fundidas en cera. Los nativos hacan las estatuas en cera y las vaciaban en bronce. Cmo lo hacan? No se sabe. El secreto est perdido. El mtodo de fundicin se llama el mtodo de la cera perdida. Con este mtodo hacan nforas de lneas sencillas para adentrarse en formas complicadas con una decoracin llena de simbolismo en el ritual al que estaban destinados. Su uso ritual se limitaba a servir de contenedores y recipientes a la comida y las bebidas fermentadas utilizadas en la ceremonia.
frica no slo extraa y funda los metales, sino que conoca tambin los valores minerales y tena un contacto directo con el mundo vegetal del cual extraan todas sus medicinas. Aun hoy, nadie puede graduarse de mdico all si no estudia
medicina tradicional. El mdico se tiene que graduar de herblogo antes de recibir el titulo de mdico porque la medicina viene de los vegetales y los minerales.
En esta regin habitan ciento treinta y dos millones de seres humanos y todos, de una u otra forma, practican este modo de vida. Por qu lo practican? Porque al no ser religin, sino modo de vida y visin de mundo, se convierte en cultura y tradicin.
No es religin. No es secular. No tienen que asistir a un edificio a practicarla. No hay un sacerdocio de tipo catlico, judo, o islmico. No hay un sacerdote, un cura, o un rabino. La practican en sus casas, como la practicamos nosotros. Las casas en las que se practica son casas-templos, como las nuestras, y en ellas se hace la prctica.
Los nigerianos no llegaron a Amrica en el siglo XV, los que llegaron en esa fecha fueron los bantes. La santera no comienza en el siglo antepasado, ni comienza hace quinientos aos en Cuba. Comienza despus de la abolicin de la
esclavitud. La santera no existi hasta despus de la abolicin de la esclavitud porque era imposible que existiera al no haber libertad de culto mientras los negros vivan en cautiverio.
La esclavitud fue abolida en Cuba entre 1880 y 1886, momento, a partir del cual comenz la prctica de la santera que, en Cuba, tiene poco ms de 120 aos de existencia.
120 aos sociales no pueden considerarse mucho tiempo, por eso es que la prctica en Cuba es tan fresca y tenemos tanta remembranza, porque si fueran quinientos aos, como algunos dicen, ya no nos acordaramos de nada. No tuviramos estos nombres. La santera es joven. Aunque el concepto de la santera existe desde los 1700, cuando los Yorubas llegaron a Cuba, y continuaron llegando hasta mediados de los 1800.
Los Congos s llegaron en el siglo XV. Ellos llegaron al principio. Un 75% de la migracin negra que lleg a Amrica fue Conga. Eso sucedi porque Portugal fue quien descubri a frica, pero a frica del Sur, no del Norte. Descubrieron el ro Congo y all empezaron a extraer recursos. Los que hablan de quinientos aos
de religin estn completamente errados y confundidos.
Los pueblos Bantes, que ocupan la mayor parte del continente africano, pertenecen a diversas tribus, y los ms numerosos son los Zules, Swazis, Tongas, Bagandas, Sutos y Kikuyus. En total suman unos 50 millones de individuos. La procedencia Bant viene desde el sur del Sahara, norte de frica y va bajando hacia frica Central y se establece en el Congo, en Zaire, en Angola. En el Neoltico, sobrevino una desecacin del Sahara que propici las migraciones de los protobantes. Atravesaron el territorio pigmeo desde la regin situada entre el Nger y el Ubangui. Se asentaron en la zona del bajo Congo, al Sur de la gran selva y acabaron por desplazar a los aborgenes de la zona -dedicados a la caza y
a la recoleccin de frutos- debido a su superioridad tcnica, pues el empleo del hierro les facilitaba la agricultura en la sabana. El siguiente movimiento migratorio tuvo lugar en nuestra era. Descendieron hacia los confines meridionales de frica, desde la regin de los grandes lagos y de Shaba y desplazaron a los Hotentotes. Los grupos Shona (Karanga, Moir,
Rozwi) ocuparon la meseta de Zimbabwe y en el siglo XV consolidaron el Imperio de Monomotapa.
La llegada de los portugueses origin la decadencia del imperio. Los Ngoni y los Sotho estaban, aparentemente, al Sur del ro Zambeze en los primeros siglos de la era cristiana. Durante el siglo XVII, los Tswana y los Sotho se instalaron en el Veld (zona montaosa de Sudfrica que se corresponde hoy con el territorio de Lesotho) que les protega de los Ngoni por los montes Drakensberg, y donde formaron varios estados.
Concluyendo el siglo XVIII, surgieron los estados Pedi, Ngwaket, Kurutsh y Tihaping. Los Kalahari limitaron su expansin al Oeste y los Sotho, ante la presin de los guerreros de Chaka, se replegaron a su territorio actual (Basutolandia) en 1820. Las guerras zules, entre 1820 y 1830, demuestran que estos pueblos haban tenido un alto crecimiento demogrfico (una teora responsabiliza de esto a la introduccin del maz por parte de los portugueses), lo que produjo su expansin hacia el Norte.
En el Sur, los Xosa se mezclaron con los Khoisan y consiguieron detener la ocupacin europea. Los Tsonga, instalados en la costa de Mozambique, se dedicaron al comercio con los portugueses. Los Ngonis, derrotados tambin por Chaka en 1821, junto con los Matabel, rechazados por los Bers (colonos holandeses) en 1837, se desplazaron hacia el Norte, saquearon la meseta de Zimbabwe y masacraron o esclavizaron a los Malawi (Nyanjas, Cewas, Tumbukakas) que, desde siglos atrs, ocupaban los alrededores del lago Nyassa. A finales del siglo XIX, los comerciantes de esclavos en el Zambeze y el dominio britnico en el frica austral acabaron con estas mezclas de pueblos. Espaa nunca fue a frica a buscar esclavos. Todo lo compraban en Portugal. Esa es la razn por la cual tenemos ms congoleses que de otros lugares. El mundo de la poca se haba dividido entre las dos potencias ms importantes del momento, Espaa y Portugal. Se haban cerrado las rutas terrestres hacia la India por las guerras de los siglos XIV y XV y los dos reinados, el de Espaa y el de Portugal, para ese tiempo, eran regidos por la misma familia, el mismo escudo. Las coronas reinantes de Espaa y Portugal pertenecan a la misma lnea sangunea.
Cristbal Coln era un judo comerciante. El famoso cuento de la Reina Isabel y la venta de las prendas no fue ms que eso, un cuento. La Reina le encarga a Cristbal Coln, como comerciante judo al fin, que encuentre nuevas rutas hacia la India. Pero en Portugal pasa lo mismo, le encargan lo mismo a otro seor llamado Fernando Magallanes. Uno va hacia el Este y el otro hacia el Oeste. Los portugueses chocan con el continente africano y los espaoles con Amrica.
Tanto Cristbal Coln como Fernando Magallanes creyeron haber llegado a la India. Cristbal Coln muere sin saber que no haba llegado all. Nunca supo que haba descubierto otro continente. Esa es la razn por la que los aborgenes de Amrica recibieron el nombre de indios a pesar de que proceden de diferentes culturas, costumbres, y tradiciones.
Magallanes lleg a frica, a la Isla de Santo Toms, y entr en el Ro Congo, en el reinado ms grande del Congo y vio un comercio al que ellos podan traer piedras preciosas de Europa que haban extrado de la India. Debemos recordar que en Europa no hay minerales ni tampoco haba especies en esa poca. Los minerales y las especies venan de la India. Los europeos comienzan entonces a intercambiar todo esto con los reinados africanos. Espaa no era un pas como es hoy en da. En el siglo 15 estaba tambin dividida en varios reinados (Sevilla, Castilla, Aragn) y haba sufrido cientos de aos de control por parte de los moros. Cristbal Coln regresa a la corona con veintin indios aborgenes de Amrica, y Magallanes regresa desde frica. Magallanes encuentra hombres fuertes,
reinados grandes y Coln trae hombres que mueren tan pronto llegan a Europa. A unos les dio catarro, a otros pulmona, a otros varicela y a otros lepra. Todos los indgenas murieron porque Cuba y el medio ambiente americano no estaba contaminado, era un medio natural. Al llegar a Europa, no soportan la contaminacin y mueren.
Es as como las coronas de Espaa y Portugal se ponen de acuerdo y deciden traer negros africanos a Amrica y comienzan un comercio triangular entre frica, Portugal y Amrica. Los espaoles traan sus esclavos para sus colonias pero se los compraban a Portugal.
El comercio comenz as a la inversa desde el punto de vista de los esclavos: frica- Europa-Amrica. Y a la inversa, Amrica-Europa-frica, desde el punto de vista de los productos naturales: oro, plata, y frutos menores de Amrica. As se introdujo la naranja y el pltano en Europa.
Ese trfico triangular dur 368 aos de continua extraccin de material humano, el robo demogrfico ms grande de la historia. Se calcula, en un clculo bastante moderado, que fueron 100 millones de negros los que fueron extrados de frica, cifra enorme para los siglos XV, XVI y XVII. Esta extraccin de 100 millones de seres humanos del continente africano, en edades de siete a veintisiete aos, conlleva a que frica tenga 350 aos de atraso que los africanos sufren en este momento. Fue el robo ms grande de la historia humana.
Cuntos africanos se perdieron en la trayectoria? Atlntico duraba tres meses.
La travesa a travs del
La alimentacin era precaria, el hacinamiento
infrahumano. Las mujeres preadas eran lanzadas a los tiburones porque no podan producir. Se les consideraba animales. Se les miraba la dentadura. A los hombres se les media el pene, se observaba si eran viriles, porque deban servir como reproductores.
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Se calcula que alrededor del 50% de los que fueron
transportados murieron en la travesa. Se estima que 50 millones murieron en los barcos, en los puertos de embarque o en los puertos de arribo; ocho veces ms que el nmero de judos asesinados por el nazismo!
La trata negrera dur hasta 1820, cuando Inglaterra comienza a promover la abolicin, por intereses econmicos, no humanitarios. Inglaterra haba extrado de sus colonias suficiente dinero, oro, plata y productos para producir la Revolucin Industrial. Pero no se poda garantizar la Revolucin Industrial si los negros
continuaban siendo sacados de frica, porque la materia prima no estaba en Amrica, sino en frica. Entonces Inglaterra toma la posicin del polica de los mares y es la que comienza a fomentar la abolicin de la esclavitud. Fue una razn netamente econmica: el respaldo de la Revolucin Industrial de principios del siglo XIX.
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Regla de Ocha o Santeria
La Regla de Ocha SANTERIA, es el resultado de la sincretizacin de la religin o Culto Yorb en Cuba ,como lo es el Candombl o el Batuke en Brasil. Aproximadamente desde el siglo XIV ,los esclavos entraban a Cuba
comercializados en un principio por los ingleses y portugueses, ms tarde cuando la Corona de Espaa dio libertad a la trata de esclavos, comenzaron con el trfico a la isla ,pero de manera no tan fluida ,ya que Inglaterra comenzaba con la persecucin.
Los esclavos que fueron llevados a la isla de Cuba ,en su mayoria eran de origen Yorb ,los cuales al encontrarse se saludaban Oluku m (amigo mo) y los esclavistas pensaron que ese era el nombre de la tribu y los bautizaron Lukum ,nombre que hasta hoy en da sirve para denominar a los iniciados en la SANTERIA o Regla de Ocha. Tambin durante la trata entraron a Cuba esclavos procedentes de la regin del Kalabbar o Calabar ,de la cuenca del ro Congo y dems naciones del grupo Bant. Estos esclavos se reunan en lugares por etnias y cultura ,de esa manera podan preservar sus creencias, ocultadas muchas veces tras figuras catlicas, y que con el paso de los aos ha dado origen a lo que se denomina sincretismo. Estos lugares de reunin se denominaban cabildos, se conoce de hallazgos de datos de cabildos ya en el ao 1568 (de hecho, mas no de derecho) y de esta forma se pudieron mantener las culturas dando origen a
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religiones cubanas con races africanas ,como la Sociedad Secreta Abakua de los Calabares (despectivamente llamados en aquel momento Naingos),
estrictamente masculina, la regla de Palo Monte ,la Kimbisa, la Briyumba, el Mayombe, todos de procedencia Congo - Bant y finalmente de procedencia Yorb la Regla de Ocha.
Ahora, La regla de Ocha, es mejor conocida o denominada como "El sistema religioso de Ocha - If" , tal como ha quedado determinado en el "IV ENCUENTRO INTERNACIONAL YORB EN LA HABANA", dejando de lado tambin el conocido termino de Santera Cubana. En el sistema religioso de Ocha - If se hallan dos vertientes principales ,la de origen puramente Yorb o Lukum y la de origen Arar (Dahomey, Benin). Todo esto debido a que, antes de que los espaoles entraran esclavos a Cuba ,en la isla ,las manifestaciones religiosas Yorbs ,eran muy a la usanza africana ,es decir ,los procedentes de y, solo rendian culto a Chang, los de Egba a Eleggu y Yemay ,los de Ijes ,Ijebu ,Ondo y Osogbo a Ochn y as sucesivamente. Cuando entraron esclavos de otras regiones el culto comenz a unificarse, iniciando personas con mayor variedad de Orichas.
Finalmente la Regla de Ocha, con esa denominacin y su culto establecido fue promovido por Lorenzo Ciriaco Sam con nombre en Ocha Baboch, que vivi en Matanzas y tena los fundamentos del Ocha y pas posteriormente a If. Cuando Lorenzo Sam se traslado a la ciudad de Regla, conoci a dos renombrados religiosos Obalufadei y Tata Gaitn quienes le dijeron de asentar su Ocha de
nuevo , a lo que este reflexion, no entendiendo la diferencia y pens en la falta de unidad y bases en el culto Yorb de la isla, de esta manera fue nombrado Obadimelli (Rey coronado dos veces). Posteriormente Obadimelli se hizo inseparable de una mujer llamada Adyai Latun de nacin y de origen Yorb, que fue embarcada en 1887 hacia Cuba y trajo consigo a Chang que tena hecho en su frica natal. Estas dos personas son las que unificaron el culto y dieron en llamarlo Regla de Ocha.
Luego del cambio social dado en 1959 en Cuba, con el ingreso de las diversas corrientes msticas se dieron fenmenos como el espiritismo cruzado, con las comisiones indias africanas, la lectura de las barajas ,etc. Las corrientes que tratan de preservar las costumbres Yorbs, alejando las del sincretismo, separando las del espiritismo cruzado y acercando las al corpus litterae de If, trabajando en conjunto Ob, Orates, Babalochas, Iyalochas, Iworos y Babalaws, se denomina como dijimos anteriormente "Sistema Religioso Ocha-If" ,en el cual nos adentraremos.
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FUNDAMENTOS Y PRCTICA RELIGIOSA
El sistema religioso de Ocha - If centra su culto en la creencia de un Dios nico ,todopoderoso creador del todo denominado Olodumare (lddmr) que en Yorb se traduce "Seor al que va nuestro eterno destino" , cuando Dios est en contacto con los hombres a travs del sol se denomina Olorun (lrn) que se traduce "Dueo del Orn (la terminacin Orn es el concepto de mxima elevacin espiritual), cuando Dios est en contacto indirecto con los hombres ,a travs de los Orichas, se le denomina Olofi (lfn) que se traduce como "Dueo del palacio", siendo el palacio el Orn y la corte celestial los Orichas. De Olodumare ,dentro del Orn estn los Imols (Luz, Brillante) de los cuales se desprenden 400 energas denominadas de derecha ,los Irnmls, que significa "Concebidos con la luz del Orn" ,o sea espritus que no nacieron y ni murieron en la tierra ,entre ellos podemos nombrar:
Orula (rnml) que se traduce como "Slo el cielo conoce quienes se salvaran" ,este es el primer profeta de la religin Yorb que paso por la tierra slo para dar las enseanzas de Olofi.
otros Irunmole son:
A (de la msica de percusin: Tambores) Poolo (de la msica de cuerdas)

Iraw (las estrellas) Oshup (la luna) Agba Lod (la inmensidad del espacio) ,etc.
Tambin se desprenden 201 energas de izquierda llamadas Igbml, que significa "Nacidos con luz", estos espritus nacieron, murieron en la tierra y se elevaron logrando lugares destacados en el Orn dentro de ellos estn:
Osan (de las plantas y hierbas) Odd (importante cazador) Dada Ibai o Dad Baani (hermana de Chang) Inl (de la pesca) Oricha Ok (de la labranza) Oro (mensajero de Ik) ,etc.
Dentro de los Igbamole se hallan tambin los Egguns (espritus de ancestros, Iyalochas, Babalochas, Iworos, Babalaws fallecidos, etc) y los Orichas, Vocablo que proviene del Yorb rs (Capaz de llegar a la cabeza), que fueron importantes personajes de la historia Yorb, como reyes y reinas que eran encarnaciones de las energas de la naturaleza y son los que se colocan a la cabeza de los Iyabos que se desprende del Yorb: Iyw, "Comprometido con el secreto", durante las ceremonias de consagracin. El profundo conocimiento de los Igbamole y de los Irunmole le concierne en gran medida a los sacerdotes de Orula, o sea los Babalaws.
En Cuba ,es muy comn, que Babalaws y Olochas tengan sus diferencias, incluso prescindiendo en algunos casos unos de otros, cosa que no debera ocurrir, por que el sistema religioso de unos y de otros es en general dependiente. Por ejemplo un Olocha debe mandar al aleyo (consultante no iniciado) al pie de Orula, o sea donde un Babalaw cuando en un registro con diloggn (Oraculo de Caracol) salen un Od o letras superiores a Eyila Chebbora (12), por que es lo que diferencia a este orculo con el del Opele o Ekuele, propiedad de los Babalaws, el Ebb de entrada del Iyab es propiedad del Babalaw, como la consagracin de las pinturas del Osun para la Ler del Iyab, como la entrega de Irunmole como es, Jurar en Oro, Jurar en Osan, Oduda, Borum y Borosia, la entrega de Aw Fa Ka, Iko f, la consagracin de Obb, etc. Pero tambin es cierto que los Babalaws en muchas ocasiones si en la mano de Orula, ya sea Iko f Aw Fa Ka sale un Od de Orula que manda a la persona a coronar Ocha Akua Kua Ler, este deba mandarlo a un Obb Oriat, en otras ocasiones los Babalaws dicen que el Olocha solo realiza las rogaciones de cabeza Koforibori t ler slo con "ob, om tuto" ,o sea con coco y agua fresca, siendo potestad de ellos las otras rogaciones como ser la Koforibori t ler pel Ey tuto (con pescado fresco), Koforibori t ler pel Es tuto (con frutas frescas) ,etc.
Esto no es cierto pues todas la rogaciones le confieren tanto a los Babalaws ,como a los Olochas ,en el caso de la de ey tuto el olocha realiza la de la guabina y al Babalawo le corresponde las de Pargo, pues los Olochas trabajan sobre la ler del Iyab en ceremonias ms complejas que una simple rogacin, por que no
habran de hacerlas. Otro punto es la determinacin del Oricha Olor, o sea el Oricha dueo de la cabeza o tutelar de la persona, esto por tradicin debe determinarlo en primera instancia el Olocha con la bajada del caracol o diloggn de su Oricha y confirmarlo antes de consagrar Ocha Akua Kua Ler con un Babalaw ante una bajada de Orula. El por que de esta tradicin radica que en la antigedad por cada regin se tenia culto a un Oricha en particular y haba sacerdotes locales que conocan en profundidad el culto al Oricha de esa regin, consagrando slo esos Orichas y eran ellos quienes determinaban eso, amn de que no todos los habitantes nacan para ejercer el sacerdocio.
Los Babalaws son los sacerdotes de Orula, quien como todos conocen recorri el mundo con los diecisis ancestros celestiales que son los diecisis mellis (meyi) de If , aprendiendo todas las ceremonias de los Orichas locales, como as las enseanzas de todas las dems religiones y rituales, compilando todo en If (Igb gbogbo F ) que se traduce como "Donde todo est contenido", que no es un Oricha, ni Irunmole, ni Igbamole como muchos creen ,sino que es el conocimiento de Orula dado por Olodumare a travs de los aos. Cuando los Olochas por las condiciones que encontraron en el nuevo mundo debieron unificar el culto de varios Orichas ,se encontraron que cuando deban consagrar una persona, las disputas personales entre Olochas, por determinar que Oricha le coronaran a la persona traa inconvenientes, pues los sacerdotes de Chang queran coronar Chang, los de Obbatal queran que fuera Obbatal ,etc. Ante esto por una cuestin lgica acordaron que fueran los Babalaws, conocedores de todos los cultos, sin consagrar ellos Oricha en particular, quienes determinaran que Oricha
consagrara la persona, y luego de consagrar el Olor, entregaran con el otros Orichas para proteccin de la persona, quedando as todos conformes.
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Los Orishas
Los orishas son los emisarios de Oloddumre, o Dios Omnipotente. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se reconocen a si mismos y son reconocidos a tra vs de sus diferentes nmeros y colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En conformidad, nosotros hacemos
nuestras ofrendas en la forma a la cual ellos estn acostumbrados, como siempre las han recibido, para que as ellos reconozcan nuestras ofrendas y vengan en nuestra ayuda.
Se comprende mejor a los orishas observando las fuerzas de la naturaleza que ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender
mucho sobre Oshn y sus hijos estudiando los ros y arroyuelos que ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre fluye en direccin hacia su hermana Yemay (el Mar), lo hace dentro de su propia ruta indirecta. Tambin se puede observar como el barbotate arroyo y la riada o inundacin repentina reflejan sus cambiantes estados de animo. A medida que se observa a los orishas trabajando en el mundo y en nuestras propias vidas, se alcanza un mejor entendimiento sobre ellos y su forma de ser. Si, son complejos, pero no mas complejos que otro ser viviente como usted o yo. De vez en
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cuando, tambin somos bendecidos en la religin con la oportunidad de encontrarnos con los orishas cara a cara durante un bembe, donde uno o mas de sus sacerdotes es mon tado por ellos.
A continuacion se detallan los Orichas, caracteristicas, colores, gustos y preferencias, atributos y avatares o caminos:
Oloddumare
OLODDU-MARE Dios Todopoderoso. Esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro Suprem o religioso, origen de nuestra fe, est compuesto en el dialecto Yoruba, de la siguiente manera: OLO (extensin, expansin, eterno); DDU (tiempo o aos); MARE (nacer, crecer, criar) y RE (estabilidad, del bien, de guiar). Esto es Dios.
Es el Dios nico ,o mnipotente y creador del todo lo que existe, de la lengua Yoruba: Oldmr (Seor al que va nuestro eterno destino), es la manifestacin material y espiritual de todo lo existente, no est en contacto con lo hombres, sino a travs de Olorm (directamente) u Olofi (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, no posee
21 Se comprende mejor a los orishas observando las fuerzas de la naturaleza que ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshn y sus hijos estudiando los ros y arroyuelos que ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre flu Tratado Completo | Antonio Arias
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cuenta,
ni
color,
segn
la
tradicin
puramente
Yoruba,
su
representacin es un giro con dos mitades:
la superior los estados astrales elevados la inferior la tierra.
Cada vez que se menciona su nombre se debe tocar el piso y besar la huella de polvo de los dedos.
Olorun
Es la segunda manifestacin de Olodumar del Yoruba: lrn (Dueo del Orn), es el que est en contacto directo con los hombres, a travs del sol, a el se le o frenda en el Nagareo o
angareo, para asi dar cuenta de que en la tierra se va a hacer un It o cuando nace un Iyaw. Es el dueo de la vida, dando energa y sustento en la vida terrestre, dueo de los colores, la luz, el aire ,el vigor y del esfuerzo. Es ta siempre de da o de noche aunque no lo veamos y se lo saluda parndose frente al sol con los brazos en alto extendidos y la palmas abiertas. Tampoco se recibe ,ni se asienta.
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Oloddumare Tratado Completo | Antonio Arias Awo ni Orunmila Os Melli Om Obatal Bab Funk
Olofi
Este
vocablo
que
comienza
con
la
slaba
Olo,
que
significa:
extensin, expansin; y concluye con la siaba Fi, que quiere decir: pintita, manchita dentro de la gran extensin o espacio de este mundo. Es por eso que Olfi viene a resultar ser el primer
responsable ante OLODDUMARE de todas las cabezas y cosas que existen en este mundo y con potestad sobre los otros santos de Deidad ya conocidos, demuestra Religin, como son: ODDUA,
OLOKUN, ORICHAOKO y YEW A. Olfi es la cabeza directa de todas las cosas que estn en relacin directa con OLODDUMARE, sobre la faz de la Tierra. Es por eso que todos los santos tienen que contar con la aprobacin de OLOFI, para la realizacin de todas las cosas y actos de la vida. OLOFI es un Obbatal, pero no es un Obbatal que tal o mas cual persona puede tener, aun cuando se trate de su imagen o smbolo consagrado en nuestra Religin.
Es la tercera manifestacin de Olodumar ,del Yoruba lfn (Dueo del palacio), donde el palacio es el Orn y la corte real los Orichas, es el que est en contacto indirecto con los hombres a travs de los Orichas, es el que los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su mediacin, vive retirado y pocas veces baja al
23 Oloddumare Tratado Completo | Antonio Arias Awo ni Orunmila Os Melli Om Obatal Bab Funk
mundo como energa. Olofi es el que reparti el ash a cada Oricha y tiene los secretos de la creacin, le permiti bajar a la tie rra a Orula como profeta y que a travs suyo hablaran los Orichas, puede utilizar a todos los Orichas, pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en If, su fundamento al cual se le dan de comer palomas y animales de cuatro patas. El que tenga asen tado su fundamento no podr hacer nada sin antes atenderlo. Su ash y contacto directo con los hombres est reservado a muy pocos sacerdotes.
Lgicamente, la imagen o los secretos consagrados a OLOFI, lo puede tener un OMOCOLABBA. Olos que rigen en Orm ila, OBBA que es el signo por el cual est conceptuado como OMOCOLABBA. A esa persona necesita saber todos los secretos y prepararle debidamente en Ocha y, despus pasar por el mismo proceso en Ormila y entonces, sera cuando dicha persona vendra a ser un verdadero OMOCOLABBA.
Puede tener Olfi aquel Olo que dentro de todos los Babalaos sea l, el mayor en Ormila. Entonces en manos de ste estar OLOFI y llevar el calificativo de OBBA, en el seno de los Olos y para nosotros los Olo -Ochas; los Oni -Chang son los ms llamados a ejercer las funciones de OMOCOLABBA.
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A Olfi, no le puede suplir ningn Santo en sus funciones ante OLODDUMARE, en este mundo, Tampoco lo puede tener ninguna mujer.
Oduduw
Primer On (rey) y fundador de If ,de donde nace l a vida, del Yoruba Oddw (Nuestro destino), representa los misterios y secretos de la muerte ,cre el mundo junto con Obbatal ,con quien siempre anda junto al igual que con Orunmil. No es Oricha ,es un Irunmole fun fun y se recibe de manos de Babalws ,es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores. Su receptculo consta de un cofre de plata ,que lleva un candado ,en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se monto en la ceremonia de entrega ,se envuelve en algodn ,prefere ntemente del que da la ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto ,por que el vive en la cima de un loma (Oke) y no puede recibir la luz del sol.
Quienes lo tienen asentado no deben discutir ni elevar la voz delante de l ,as como no real izar ms de dos cosas a la vez. Sus atributos son la herramienta de Yem o Yemb con el bastn ,un atad de cedro ,un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad ,8 poays ,8 oddanes o manillas ,8
escudos triangular es ,un escudo triangular con un ojo grande en el centro ,una escalera ,un juego de herramientas de Obbatal ,un maj (serpiente) ,un hombre y una mujer (muecos) ,8 piedras chinas blancas ,una esfera de marfil ,una de ncar ,2 manos de caracoles (la mano de caracoles es de 18 ) ,8 dados usados. Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas ,otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de ncar que llevan en el medio una de coral. Come junto con Obbatal y se le dan de comer chiva blanca ,gallina ,codorniz ,guinea y palomas. Se recibe con Oduduw un Osun del tamao de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas ,tambin se entrega con l a Borum y BOrnssia ,que son sus guardieros. Lleva los mismos Ewe que Obbatal y luego de tres toques de Obbatal se le dedica un toque. A sus hijos se les hace Obbatal. Se saluda Arem Oduduw ,Jeku! Sus caminos son:
-Odda -Odda Aygguna -Odda Abelli Lokuso -Odda Olucn -Odda Odofatol -Odda Atan -Odda Apitic Abelli -Odda Ariw
-Odda Obaib -Odda Akarn -Odda Akualosia -Odda Akues
Obbatal
Creador de los seres humanos y todo lo que habita el planeta. Irunmole venido a Oricha por sus errores ,fue rey de los Igb y su nombre proviene del Yo ruba Obbtal (Rey de la pureza). Amante de todo lo blanco ,puro y limpio. Su nica filiacin es Olodumare. No admite desnudes ni falta de respeto en su presencia ,sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Ochab. Obbatal es el Orich a dueo de todas las cabezas ,por lo cual se realiza Orichas. Su recptaculo es una sopera de plata ,metal plateado o losa blanca ,lleva 4 ots y si es Olor 8 ,sus atributos son una manilla de plata ,maja ,sol ,cadena ,luna llena ,media luna ,un a mano empuando un cetro ,un cayado (poay) ,palomas de metal ,igbn (caracoles) ,babosas ,dos huevos de marfil ,nacar u onix blancos ,lleva Iruke (rabo de caballo) blanco ,un agog o campana plateada. Su nmer o vibratorio es el 8 y sus mltiplos ,su color vibratorio es el blanco ,sus
en
muchos casos para
evitar
inconvenientes con
otros
elekes son totalmente blancos ,en otros casos ,intercalados con colores segn sea el camino. Se le dan de comer palomas blancas ,gallinas blancas ,chiva blanca ,gallina de guinea b lanca. Su tab son las bebidas alcohlicas ,los cangrejos y las judas. Se le ofrenda arroz blanco con leche ,merengue ,grageas plateadas ,manteca de cacao ,cascarilla ,maz ,guanba ,granada ,alpiste ,ame ,flores blancas y en especial la del algodn. Sus Ewe son acacia ,achicoria ,campana ,algodn ,bledo blanco ,artemisa ,atiponl ,bejuco de la virgen ,azafrn ,azucena ,canutillo blanco ,coco ,coquito africano ,galn de da ,galn de noche ,incienso ,malva ,salvia ,trbol ,etc. Se saluda Jeka Bab !
Un rezo de Obbatal:
"Orishanla okun at obin ni lay Elegga ni gbogbo na oddara at Burku Ob ti Ayaba Af n Og natina tala at gbogbo at gbogbo na sheshe Bab lay abbo mio gbogbo Na ojum odaradara Bab wa Afn alaw Jekua Bab mio."
Sus caminos son: -Orich Ay -Orishanl u Ochanl.

-Ibabo ,Igb Ib ,Obb Iba o Ib Ib. -Ob Lufn -Och Grian ,Os Grian ,Os Krin o Agguiri. -Ach ,Achol o Bab Ach. -Ariba Iy Yer Yer If. -Ob Mor ,Obamor u Obbmor -Efn Yob -Yek Yek o Yek Oo -Aygguna ,Iy Yagguna o Ayggruna. -Alaguema ,Aguem Yem o Aguema. -Ekanik. -Talab. -Ond. -Ayala. -Oloy Okun. -Och Orl. -Okeyl. -Alabalash. -An Suar. -Adema. -Segbo Lisa. -Ochalufn. -Ogn. -Okeil.
-Olufn. -Oguiniyn. -Obalab. -Elefuro. -Orich Yey. -Obn. -Obanl. -Aikalamb. -Airanik. -Oy Alueko. -Oricha Iwn. -Oy Lad. -Ekndir. -Oricha Obral. -Bib Nik. -Oshereilbo. -Furur. -Edeg. -Abany. -Ayenol o Ayel. -Eyuar ,Eruady o E luay. -Yemm o Yemb. -Agguidai.
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Cracteristicas de los Om Obbatal:
Personas de voluntad frrea ,algo tercos en sus apreciaciones ,artistas o dedicados a las letras ,de gran capacidad intelectual ,son reservados ,tranquilos y no se arrepienten de s us desiciones.
Elegga
Es el Oricha dueo de los caminos ,es el que abre y cierra las puertas del astral para que llegue la felicidad o la desgracia para los hombres. Tiene dos facetas bien diferenciadas una como Irunmol criado por Obbatal y Yem ,llamado Esh y sus caminos son incontables ,puesto que segn el pataki son 201 a la 201 caminos. Esta es la parte ms brava de Elegga ,es el que simpre esta asiendo trampas y engaa a los Orichas y hombres en las diferentes leyendas. Esh es de exclusiva potestad de los Babalaws ,quienes lo cargan y
entregan ,no va a la cabeza de nadie y en caso que sea alguien hijo de Esh se la har Elegga.
La otra faceta es la de Oricha ,hijo de OkubOr y Aagui ,reyes de la regin de Egb ,en esta faceta es asentado por Olochas y puede ir a
la cabeza de sus hijos. Su nombre original proviene del Yoruba s Elgbar (mensajero prncipe de los que viven en Egb).
Portero de todos los caminos ,del monte y la sabana ,el primero del grupo de los cuatro guerreros ,siempre es el primero que se recibe y gan suficientes privilegos de parte de Olofi ,Obbatal y Orula para ser tambin el primero en ser atendido. Su diloggn es el que utilizan los Olochas para registrar a los aleyos y su mano de caracoles es la mayor consta de 21 ,que son los caminos que se conocen en su faceta de Oricha. La pareja Elegga -Esh representa el constante vnculo entre lo positivo y lo negativo ,por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar se est protegido se denota la presencia de Elegga y cuando all se hallan problemas es que ha entrado Esh ,el vagabundo. En el diloggn habla por todos los od por ser sus caracoles ,pero
fundamentalmente lo hace por Okana Sode ,Odd y Ojuani Shobbe. Le pertenece por ex celencia junto a Obbatal el orculo del coco (Ob). Se asienta en una ot ,ot conchifera ,de arrecife ,ot con carga ,caracol Cobo con carga ,un coco seco o de masa con carga. Se coloca en una freidera o alguidar plano ,sus atributos son los cascabeles ,un garabato (bastn) de guayaba ,una trampera de ratn ,monedas ,juguetes de nio como las bolitas ,pitos ,matracas
,sombrero de guano o paja ,una maraca pintada con sus colores ,su nmero vibratorio es el 3 y sus mltiplos ,vibra con los colores rojo y negro ,se le ofrenda pescado y juta ahumada ,maz tostado ,coco
,aguardiente ,tabaco ,manteca de cOrjo ,dulces y caramelos de todo tipo. Sus elekes son de cuentas rojas y negras alternadas. Se le dan de comer chivos ,gallos o pollos ,pollitos ,jutas ,rato nes negros o rojos. Su tab son las palomas ,pues lo debilitan ,excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus Ewe son abrecamino ,sabe leccin ,croto ,algarrobo ,alcanfor ,almacigo ,berro ,albahaca ,aj chileno ,aj guao guao ,almo ,ati ponl ,almendra ,pata de gallina ,ceiba ,curujey ,chichicate ,bejuco guaro ,jobo ,peona ,peregn ,maravilla ,pica pica ,raspa lengua ,simpreviva ,rompesaragey
,verdolaga ,travesura ,zarza blanca ,pendejera ,pion botija ,etc.
Se saluda Laroy Elegga!
Un rezo de Elegga:
"Esh Elegga Oka gbogbo na merin it Alaguana saba ni mulo na Burku nitos le koncho kuele kiuko oki kosi Ik kosi Ar ni Orko ni gbogbo om nil fukuk Modupu Bab m Elegga.
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Aunque se dice que tienen 21 caminos cada u no de ellos tienen divisiones, dando as un nmero mayor de ellos. Se dice que son 101, pero es posible que sean mucho ms. Entre ellos podemos mencionar los siguientes: Eshu Lod : Considerado el Eshu de las calles, del exterior, de afuera, es brujo, se d edica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de vez en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesin cuando vino al mundo. Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los campos abiertos. Va siempre en una casita afuera de la casa de Osha o al borde de un camino, es compaero inseparable de Oggn y Oshosi. No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone alcohol porque cuando viva en el mundo a causa del alcohol se olvid de sus deberes y falt a su s prohibiciones y perdi todo lo que tena. Lleva siete bastones de madera. Eshu Igid : El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Ozan de quien aprendi todo lo
relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte. Eshu Kaminalow : Se encarga de abrir los caminos para las Almas de los que recin han muerto y adems es quien calcula
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el tiempo de vida que le queda a una persona. Generalmente es mensajero de Babal Ay. Eshu Akaraju : Fue quien ayud a Oy a escapa r de Shang luego de una violenta discusin. Cuando Shang le arroj un rayo, Eshu lo atrap y se lo lanz de nuevo, Shang abri su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de Eshu tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akaraju significa "el que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu : El que trabaja al servicio de orishas mayores, principalmente los funfun. Se le considera una especie de joven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos de la casa de Osha. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu Ijel : Este se destaca por su incumbencia en el baile y los tambores. Se presenta como un nio travieso que
generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes. Eshu Alalbanse : El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por est o se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer.
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Eshu Diki : El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias desagradables y
escndalos. Eshu Dare : El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Oloddumre. Eshu Bara Dage : El que trabaja con todas las serpientes, usa el machete y la hoz y es compaero de Oggn en los campos y montes. Eshu Bara Aiki : Bastante revoltoso, de apetito voraz y
caprichoso. Se le pone ot en un pote de barro y representa lo que no se espera, las sorpresas. Es de piedra de arrecife. Eshu Bara Kinkeo : Es de caracol, tiene tendencia a trastornar las cosas y confundir a la gente, vive en los montes, entre los matorrales. Eshu Bara Gb : Es un guardin que est a la expectativa de todo lo que se habla para transmitirlo a los Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los cauries. Cuando no se le tiene bien atendido crea enredos y problemas entre las personas que frecuentan la casa d e Osha.
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Eshu Bara lna : El dueo de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en los mismos modificando los distintos caminos que debern tomar las personas segn su
comportamiento y los ebbos que hayan realizado. Eshu Bir : El que naci para ver los problemas y encontrar las soluciones. Vive en los caminos y est siempre de viaje. Eshu Abaile : Mensajero e intermediario, ayudante en la casa de osha. Su funcin es de interpretar los ebboses y los traslada a su destino. Eshu Achi Kuelu : Un pequeo y viejo hombre que vive en huecos y tneles debajo de la tierra. El es el dueo de los minerales especialmente el oro. Eshu Afra : De la tierra de Arara. El es el Eleggu de Babalu Aye, no le gusta el aguardiente y el vino de palma, su collar alterna con cuentas negras y blancas, se le ve silbando por las esquinas y calles solitarias. Eshu Afrodi o Eshu Agroi : De la tierra de Arara y es el
ayudante de If. Eshu Agbanukue : De la tierra de Arara. Es el Eleggu guardin de la casa. Eshu Agbalonke : Adulto y muy fuerte. Castiga con fuego. Tambin llamado el eshu de la muerte. Eshu Agberu : Receptor de sacrificios. Eshu Agganika : Muy malvolo y peligroso.
Eshu Aggo Meyo : De la tierra de Oy. Eshu Agongo Olo Onya : Vive en los lados del camino. Eshu Agongo Og o : Eleggu que sirve para atacar y defender de los enemigos. Eshu Abalonke : Es adulto y fuerte gua de las almas de los difuntos. Eshu Aguere : Vive en las montaas y est consagrado a Obatal. Eshu Alaguana : Est en todas partes, es el jefe de los egun, habita en la soledad de los parajes oscuros e inhspitos del bosque, representa el infortunio y la desesperanza. Eshu Aaqui : Es la madre de todos los Eleggu, es aguerrida y cuando se enoja es tan violenta como la tempestad, cura con los eges, lo conoce todo y se traslada en un remolino. Vive en el bosque, es smbolo de victoria y firmeza. Eshu Aroni : Es curandero, mago y muy violento; vive en los bosques y conoce todos los secretos de Ozan. Eshu Beleke : Es un nio travieso, muy habilidoso y excelente guardin. Gran conocedor de los secretos de las hierbas y remedios para curar, es embustero y se mete en todo. Vive en la basura. Eshu Bati ye : No cree en obstculos, los vence y acaba con todo tipo de dao.
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Eshu Bi : Es pendenciero y malvado. Le gustan la s maldades y provoca todo tipo de accidentes, es amigo de los Ibeyis. Eshu Chiguide : Es vengativo y celoso. Eshu Echenik : Es amigo de Ozan, fuma en cachimba rellena con eges aromticas. Eshu Ekile yo : Es sabio, adivino y protector de las personas que buscan conocimientos; procede del reino de Oy. Eshu Gri yel : Es gua de Olfi, come palomas, lleva giro y palo de aroma. Eshu Ekuboro : Es vida y muerte. Eshu Laboni : Es mensajero de Ochn, est siempre atento, escuchndolo todo y es muy hablador. Eshu Laroye : Es amante del baile y el dinero; es burln, malicioso y malcriado; le gustan los dulces y los caramelos. Vive en la puerta a la entrada de las casas, todo lo sabe y advierte del peligro y las enfermedades. Eshu La y : Se representa por un caracol de mar, es justiciero, poco hablador y piensa muy bien todo lo que hace. Eshu Okadd : Vive en los basureros, lugar dnde son llevados muchos ebboses, ste se alimenta de las sobras. Eshu Sokere : Es el que habla sobre la estera. Eshu Ay : Trabaja con Olokun. Eshu Elufe y Eshu Anagui : Son de los elegguases ms viejos que existen.
Eshu Manzaquillo : Es un eleggu hecho de masa de cemento.
Algunos de los tantos caminos son:
-Abail. -Abarikok. -Abelukeo. -Aberikkeye. -Ach Kuel. -Adaw. -Afr. -Afr Lol. -Afrod. -Agro. -Agatigaga ,Agbanilegbe o Agbanil. -Agbad. -Agblonk. -Agbnuku o Agbanuk. -Agber. -Agbiri. -Agb Bar. -Agbobarmelek. -Agel.
-Agganik. -Agog. -Agogor. -Ag Mey. -Agngo Og. -Agngo Ol On. -Ag W ey. -Agriyel. -Ajan. -Ajatorinill. -Ajueleyo o Akueleyo. -Akadere. -Akanadrede. -Aker Mew. -Akru. -Akesan. -Akileyo. -Akokelebiyu. -Akokoribiya o Akokoriye. -Akomey. -Alaar. -Alabona. -Al Akomak o Mak. -Al Ayik o Bara Alyik Agag.
-Algbana ,Algbawnna ,Bar Algwana ,Obanigwana o Obanigwan. -Alaguanilegbe. -Ala Bodd. -Alketu. -Al Lu Banch. -Al Le Il. -Al mi Bar. -Alaroy o Laroy. -Akkelebiy. -Alaroy Ko ,Laroy Inko o Ki. -Alawata. -Alay. -Alayibere Yey Layibor. -Aletn. -Alfakete. -Alim. -Aloba. -Alomana. -Aln -Alowana. -Alufama. -Alus. -Aagu ,Oangu u Oankiloddo. -Aagu Olokun.
-Ar Id. -Ara Lele o Ara Lli -Arayey. -Arere Ob Ok. -Aridiy. -Arinik. -Ariw. -Aroni. -Aronik. -Aropi. -Arudn. -Arufin. -Atash -Atul. -Aw La Boma. -Awlonk. -Awere. -Aw Bar. -Awoikogusi. -Ayankolo. -Ay. -Ayntol. -Ayer. -Ay Yel.
-Babikikeo. -Bankeo. -Barabo. -Ok Bar I. -Barakeo. -Bara Ala Assuay -Barakikeer. -Baralanugb. -Baralayik. -Barakikeo. -Barao. -Bara. -Ba T Ey o Batioy. -Beddun Bela. -Belek o Berek. -Bi Birib. -Biawoon. -Kikaa. -Baragaggalo. -Bobe. -Bodo. -Bragada. -Cotero. -Chiguid.
-Chikuab. -Chink. -Daguese. -De. -Dexe. -Dok. -Ebelaken. -Eborikeke. -Echerik. -Efisa. -Egbayil. -Egbelukeo. -Egber Kikeo. -Ej. -Ekiley. -Er. -Eluf. -Ew.
Caracteristicas de los Om Elegga:
Inteligentes y hbiles ,pero poco escru pulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son
mujeriegos y poco caseros ,les gusta la calle. Se inclinan a la corrupcin ,el timo ,la estafa y las intrigas polticas ,lo que les garantiza el xito en la vida.
Oggn
Oricha de los hierros ,metales ,de los herreros ,de las guerras ,vigia de los seres humanos. Su nombre proviene del Yoruba ggm (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir ,hijo de Oduduw ,hermano de Chang ,Oranmiyn ,Ochosi ,Osun y Elegga. Se re cibe con los Orichas guerreros ,tambin puede ir a la cabeza de sus Om en el asiento de Yoko Ocha. Dueo del monte junto con Ochosi y de los caminos junto con Elegga. Representa al peleador brusco ,hostil y solitario que vaga por los caminos y bosques. Por el diloggn habla en el od Oggund (3). Su recptaculo es un caldero de hierro de tres patas y lleva una ot recogida en el monte o en las vas del tren. Sus atributos son las herraduras ,los clavos de lnea ,un trozo de va de tren ,freno de caballo ,espadas ,picos ,palas ,machete ,masa ,el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro ,herramientas de trabajo en gral. ,cadenas ,revlveres ,rifles ,cuchillos (del cual es dueo) ,achabb (cadena con 21 piezas) ,sombrero de guao ,mariw ,lanzas ,imn ,etc. Se le ofrenda manteca de cacao ,jut y pescado ahumados ,tabaco ,aguardiente ,manteca de
cOrjo ,carne de res o de chivo ,maz tostado ,alpiste ,harina de maz ,ame ,judas blancas,nueces de Kola ,etc. Su color de vibr acin es el morado o verde y negro.
Su nmero vibratorio es el 3 y sus mltiplos. Sus elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y negras. Se le dan de comer chivos ,gallos o pollos ,gallinas de angola ,palomas ,jutas y en la antiguedad perros y ca ballos.
Sus Ewe son el aguacate ,algarrobo ,almcigo ,almendra ,atiponl ,lengua de vaca ,pata de gallina ,ceiba ,mora ,yerba de la sangre ,adormidera ,albahaca ,aroma ,rompesaragey ,romerillo ,cardo santo ,jengibre ,granada ,pendejera ,peona ,tabaco , siempre viva ,peregn ,maravilla ,jagey ,verdolaga ,yerba diez del da ,yuca ,yerba fina ,galn de noche ,etc.
Se saluda Oke Oggn! ,Oggn Kob Kob , Aguanil!
Un rezo de Oggn:
"Oggn Aguanil ,agbedebeyo Amakna ke Awan Ash Oricha Ok oko Moforibal Oggn"
Sus caminos son: -Arer. -Onil u Onir. -Echibirik. -Alaged. -Ok. -Od. -Aguanil. -Valeny. -Afanamul. -ako iko. -Ogumb. -Alad. -Kob Kob. -Nik. -Toy. -De. -Laik. -Arok ,Olok u Oluk.
Caractersticas de los Om Oggn:
Dedicados a los trabajos manuales ,herreros ,militares ,policas ,carniceros ,etc. De carcter fuerte y siempre quieren imponer su
pensamiento ,buscan peleas donde no las hay ,son justos ,pero en muchos casos tercos y se creen dueos de la verdad ,no se arrepienten de los actos cometidos ,as se equivoquen no lo
reconocen. No les gusta que los manden y son muy independientes.
Ochosi
Oricha de la caza ,protector de los que tienen problemas con la justicia ,mago ,brujo y forma parte de los Orichas guerrerros ,con los que se recibe. Su nombre proviene del Yoruba Osss (Os :brujo Ss: hacer trabajo -S :para) ,literalmente "El que trabaja con brujeria". En Nigeria hijo de Oduduw.
En Cuba lo sitan como hijo de Obbatal y Yem o Yem b. Esposo de Oshn con quien tuvo a Logun Ede. Rey de Ketu. Vive con Ogm ,salvo que se reciba como Oricha Olor se separa de Ogm cuando recibe la mano de caracoles y su Eleke por It. Dueo del monte y de la caza ,su ot se recoge all y siempre lo ac ompaa su simbolo el Acof (arco y flecha). Su receptculo es una freidera o alguidar ,sus atributos son las lanzas ,flechas ,arcos ,tramperas ,rifle ,dos perros de matal o plOm ,un saco de piel de animal ,un sombrero de piel ,plvora ,atributos de pesca ,trofeos de caza ,tarros de venado ,un tridente en forma de flecha grande ,tres acof ,un espejito ,un maja
,espada ,machete ,cuchillo ,una paloma ,un pajro ,etc. Se le ofrenda alpiste ,mijo ,ame ,aguardiente ,ans ,tabaco ,pajaros cazados ,mandioca (yuca) y legumbres. Su nmero vibratorio es el 3 y sus mltiplos. Vibra con el color azul y sus collares se confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7 azules y 7 amarillas. Habla en el diloggn por Eyioko (2). Se le dan de comer chivos ,gallos ,codorniz ,pollo ,venado ,paloma ,gallinas de guinea ,jutas ,etc. Algunos de sus Ewes son la caa santa ,pata de gallina ,adormidera ,rompesaragey ,romerillo ,atiponl ,siempreviva ,peregn ,peona ,anam ,verdolaga ,albahaca ,aguacate
,guayaba ,ceiba ,lamo ,algarrobo ,almcigo ,maravilla ,pendejera ,higuereta ,galn de noche ,ciruela ,etc.
Se saluda Ochosi Odde Mata !
Un rezo de Ochosi
"Ochosi ach nigere ,Iy nigere Od mata Od Bar baruliyo Om sisir Kamar Ik ,Kamar Aro Kamar ofo ,Kamar Ia Kamar Araiy.
Od Mata Ok Ochosi "
Sus caminos son: -Abedi -Bi -Gurumujo -Ode Ode -Odde -Ode Mata
Caractersticas de los Om Ochosi :
Inteligentes ,rpidos ,atentos a cualquier seal ,llenos de iniciativa ,siempre alertas a cualquier oportunidad ,son hospitalarios
,protectores y amantes de la familia aunque esta a veces sufra por sus costumbres nmades ,bohemias e inestables.
Osun
Es el Oricha vigilante y guardiero del creyente ,representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra ,por nign motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse ,mientras su poseedor
permanezca vivo ,si el que lo posee fallece Osun se tumba y se debe

ir con su dueo. Cuando Osun se tambalea o cae solo ,es por que su dueo esta siendo presa de una brujeria. Mensajero de Obbatal y Olofi. Orula se apoya en Osun ,siendo este su bastn para obtener los poderes de la adivinacin y el conocimiento real y trascendente. Se recibe con los Orichas guerreros ,por ser este uno de ellos ,no se asienta ,ni se sube ,no posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar. Su receptculo es una copa de plOm ,en cuyo interior se halla la carga secreta ,la punta de dicha copa es rematada por un gallo.Adems del Osun que se recibe con los guerrer os ,se puede recibir uno con el Oricha tutelar de la persona ,que en su carga lleva parte del ash de cabeza del creyente y vive en alto. Su color es el blanco por exelencia ,pero tambin representa todos los colores ,porque Osun es tambin color ,la pintu ra que se realiza en el piso debajo del piln en asiento de Ocha se denomina Osun y la que se realiza en la cabeza del Iyaw Osun Ler. Su nmero vibratorio es el 8 y sus mltiplos. Se le ofrenda Or (manteca de cacao) ,Efn (cascarilla) y Ot (aguardiente ). Se le dan de comer principalmente palomas (eyel) y los mismos animales que a los guerreros ,excepto gallo o pollo que es su tab por ser el mismo un Akuk. Sus Ewe son los mismos de los otros guerreros ,pudiendo tambin llevar los ewe de Obbatal. Se saluda Maferefn Osun!.
Un rezo de Osun:
"Osun tunm gbegb m Ob gbogbo Olofin"
Como no va a la cabeza y en su caso se hace Obbatal ,no tiene caminos. Se recibe uno con Azojuano o Babaluay ,que en la actualidad debido al sincretismo es rematad o en su punta con un perro ,otro con Odduw rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor.
Caractersticas de los Om Osun:
Similares a los Om Obbatal ,pero ms aplacados ,no tan altivos como estos ,por el contrario mane jables y humildes.
Chang
Oricha de la justicia ,la danza ,la fuerza viril ,los truenos ,rayos y el fuego. Fue el 4 Alafn (rey) de y ,rey tirano y guerrero ,quien luego de arrepentirse se convirti en Oricha. Esposo de Obb ,Oy y Oshn ,hijo de Obbatal y Odda ,en otros caminos lo sitan como
hijo de Obbatal y Aggay Sol y tambin de Obbatal Ibabo y Yemb ,pero en todos los casos criado por Yemay y Dad. Hermano de Dad ,Oggn ,Elegga ,Ochosi y Osun. Llamado de Jakuta (el
lanzador de pie dras) y de Obakosso (rey de Kosso). Fue el primer Aw ,que luego cambiara el ash de la adivinacin con Orula por la danza ,por esto es muy importante en el culto de If para los Babalawos ,teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de Chang. Uno de los Orichas ms importantes de Cuba ,cuando se hace Babaluay debe comer primero Chang por ser este okanpelokan (corazn con corazn) de Babaluay ,siendo este quien lo curara de la pestes. Su mandadero es Bamboch ,su escalavo es De y ahijado de Osan. Dueo tambin de los tambores Bat ,W emileres ,Il Bat o Bembs. Su nombre proviene del Yoruba Sang (revoltoso). Se recibe como Oricha tutelar ,sus ot se deben recoger en las cascadas o ros y los Om Chang deben entrar con Aggay Sol. Su smb olo principal es el Och ,que es un mueco tallado en cedro y cuya cabeza tiene un hacha bpeda. Och con el tiempo es una energa que lleva carga realizada por los Aw y vive con Chang. Para hacer Chang debe realizarse con por lo menos 6 das de anticip acin al Ocha Akua Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real. Su receptculo es una batea de madera ,preferentemente de cedro con tapa ,que se situa arriba de un piln fuera del canastillero. Sus atributos principales son 6 (seis)
herramientas hechas en cedro ,hachas ,espadas ,rayos ,tambores

,una mano de caracoles ,cOrna ,copa ,un sable ,maraca de gira ,una maza ,etc. Su nmero vibratorio es el 6 y sus mltiplos ,aunque algunos le adjudican el 4 ,quizs por su sincretismo religioso con Santa Barbara. Su color de vibracin es el rojo y blanco. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas. Habla en el diloggn por Obbara (6) y por Eyila Chebora (12) ,siendo esta su letra principal. Se le ofrenda amal ,su comida predilecta ,hec ha a base de harina de maz ,leche y quimbomb ,pltanos verdes ,ot ,platano indio ,vino tinto ,maz tostado ,cebada ,alpste ,etc. Se le dan de comer carneros ,gallos ,codornices ,jicotea (tortuga de ro) ,gallina de guinea ,palomas ,etc. Sus Ewe son el bledo punz ,atiponl ,platanillo de Cuba ,Ceiba ,paraso ,cedro ,lamo ,bara ,zarzaparilla ,bejuco carey ,bejuco colorado ,almcigo ,camagua ,combustera cimarrona ,caa de azcar ,cebolla ,caoba ,flamboyn ,guano blanco ,guano prieto ,laurel ,maz ,palo amargo ,mamey colorado ,palo boma ,hierba jicotea ,pion ,pion botija ,quimbomb ,rompesaragey ,ruda ,tomate ,travesera ,yaya ,palma ,peona ,hierbabuena ,trbol ,canistel
,filigrama ,yaba ,etc.
Se saluda Ka Kabiesil ,Chang Al ufina!
Un rezo de Chang:
"Chang Alufina ,Chang Obakosso

Kissi ama Kos Okun Burku Burku Kiton low Ob Sokot Kao Kabiesil Bab m Chang" Sus caminos son: -Addima Addima. -Olufina Kake. -Obbar. -Obbaa. -Eyee. -Alay o Eluwekon. -Obay. -Lubbeo. -Obakosso. -Koo S. -Obbadimeyi. -Omangerille. -Oban Yoko. -Alufina. -Alafi Alafi. -Ebbora. -Lubbe Bara Lubbe. -Ladde o Lar. -Dedina.
-Luami. -Deima. -Deizu. -Jakuta. -Bum. -Tol. -Obba Bi. -Yumi Kasiero. -Asabeyi. -Oluoso. -Okanami. -Nipa.
Caractersticas de los Om Chang:
Voluntariosos ,energicos ,altivos ,inteligentes ,conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de clera. Pendencieros ,mujeriegos ,amanel dinero ,pero no tanto el trabajo para conseguirlo ,machistas y libertinos. En el caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas ,son de entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de vista las infidelidades. Son
trabajadoras y son capaces de llevar hasta las ltimas consecuencias sus ideales ,aunque ello implique enfrentarse con los dems.
Oshn
Oricha del agua dulce ,duea del ro que lleva su nombre ,de la sensualidad ,la sexualidad femenina ,la fertilidad ,el amor y el cobre (reemplazado en la actualidad por el Or). Su nombre proviene del Yoruba Osn. Salv al mundo volando en un aura tioza (Ib Kol) ,especie de buitre y habl con Olofi ,cuando Olokun mando el diluvio ,tambin salv a a la ciudad de Osogbo (Osun Gbogbo: Todo Osn) ,por eso su rey la llam de esa manera. Pidi la intervencin de las mujeres en el consejo de los Orichas. Hija de Obbatal e Yemay ,hermana de Oy y Obb ,esposa de Oggn ,Orula ,Ochosi con quien tuvo a Logn Ede y de Chang con quien tuvo a los Jimaguas Talako y Salab (Ibeyis). Intima amiga de Elegga ,quien la protege. Se recibe como Oricha tutelar ,debiendo hacerse con por lo menos 5 das de anticipacin una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los Iyaw ante s de cOrnar Ocha Akua Kua Ler deben dirigirse al ro a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Ob. Su receptculo es una sopera de loza de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo. Lleva 5 Ot que viven dentro de la sopera co n agua de ro. Sus atributos principales son un sol ,una mano de caracoles ,espejos ,peines ,aros ,5 oddanes (manillas) ,peces ,abanicos ,abanicos de sandalo ,de plumas de Ib Kol ,de plumas
58
de
pavo
real
,cOrnas
,corazones
,caracoles
,conchas
,botecitos
,corales
,irukes
de
rabo
de
caballo
de
color
claro
,campanilla ,pauelos ,media luna ,dos remos ,una estrella ,etc. Su nmero vibratorio es el 5 y sus mltiplos.
Su color es el amarillo en todas sus tonalidades. Sus Elekes ms tradicionales se confeccin an intercalando 5 cuentas amarillas ,1 ambar ,5 doradas. Habla en el diloggun por Och (5) ,Obbara meyi (66) ,Eyeunle (8) y por Ofn Mafn (10). Se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin ,hecha a base de camarones ,acelga ,cebolla ,aj ,escarola ,aceite de oliva ,vino blanco seco y huevos ,palaquetas de gofio con miel ,miel de abejas ,lechuga ,escarola ,acelga ,arroz amarillo ,tamales ,harina de maz ,ek ,ekr ,olel con azafrn ,dulces de todo tipo y frutos del ro. Se le dan de comer chivo capn ,gallinas ,gallinas de angola ,palomas ,jicotea ,etc. Sus Ewe son amor seco ,anis ,ail ,bejuco carey ,bejuco pendola ,boniato ,bruja
,calabaza ,espinaca ,canela ,girasol ,lechuga ,acelga ,malvat ,mango ,manzanilla ,guam da costa ,perejil ,hierba de la nia , vetiver ,pringa hermosa ,hierba caimn ,pomarrosa ,geranio de olor ,avellano de costa ,meln de castilla ,chayote ,grosella ,hoja menuda ,etc.
Se saluda Yalodde Ye y Kari! Ye yeo! Omri ye yeo!.
59
Un rezo de Oshn:
"Oshn iw Iy mo Iw Iy mim Ni k bos niwassi Iy mim Yalodd oguid abbad bad wom mal kikirig ked tuch ni ekuel kuel Ash Oshn" Sus caminos son: -Yey Mor o Yey Kari. -Kayod. -Miw. -Aa. -Yum ,Gum ,Bom o Bum. -Sekes. -Akuar o Ib. -Fumik. -Ololod o Olod. -Funk. -Ed. -Niw. -Kol kol ,Akal Kal ,Ikol ,Ib Kol. -Aw.
Caractersticas de los Om Oshn
Simpticos y alegres ,tienen un gran deseo de ascensin social ,les gusta mandar ,son de llevar los chismes ,curiosos ,son sensuales ,les encantan las joyas ,la ropa y los buenos perfumes. Muchas veces temen chocar con la opinin pblica a la que le prestan demasiada importancia. Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena.
Yema y
Oricha del ro Oggn que corre por y y Abeokut ,en el territorio Nupe ,luego se traslado a territorio Tapa ,en Abeokut ,Ibadn y Shaki. Hija de Olokun ,por eso se la relaciona con el mar ,esposa de Obbatal ,Orula ,Aggay ,Babaluay ,Oricha Oko y en uno de sus caminos de Oggn. Duea de la maternidad ,fue la madre de la mayoria de los Orichas y cri a los dems. Representa la
intelectualidad ,la sapiencia y los carcteres cambiantes como el mar. Adivina por excelencia ,le rob el Ekule a Orula y este luego le entreg los caracoles (dilo ggn). Duea tambin de las aguas y el mar fuente de toda vida. Reina de Abeokut. Su nombre proviene del Yoruba
61
Yemj
(Yey
:madre -Om:hijo -Ey
:Peces)
literalmente
madre de los peces. Se dice que todos sOms hijos de ella ,por que por 9 meses nadamos c mo peces en la placenta de nustra madre. Come siempre junto a Chang ,excepto Yemay Okute que come con Oggn. Se recibe cmo Oricha tutelar y en el Sodo Oricha sus Om no reciben Oy. Antes de acentarla se realiza como mnimo con 7 das de antelacin una ceremonia en el mar y sus Ot son 7 oscuras o negras y se recogen all. Su receptculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades azulinas que contiene las ot y viven en agua de mar. Sus atributos son 7 remos ,7 odanes(manillas) ,una cOrna ,timn ,barcos ,hipocampos ,peces ,conchas ,corales ,un sol ,una luna llena ,1 mano de caracoles ,una sirena ,platos ,un salvavidas ,una estrella ,una llave ,una maraca pintada de azul ,abanicos redondos ,un piln y todo lo relativo al mar de hierro , plata o plateado. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades. Sus Elekes ms tradicionales se
confeccionan intercalando 7 cuentas azules ,1 azul ultramar y 7 de agua . Habla en el diloggn fundamentalmente por Odd (7) ,aunque tambin lo hace por Irosso (4). Se le ofrenda Ochinchin de Yemay hecho a base de camarones ,alcaparras ,lechuga ,huevos duros ,tomate y acelga ,ek (tamal de maz que se envuelve en hojas de pltano) ,olel (frijoles de carita o pOrtos tap h echo pasta con jengibre ,ajo y cebolla) ,pltanos verdes en bolas o ame con quimbomb ,pOrtos negros ,palanquetas de gofio con melado de caa ,coco quemado ,azcar negra ,pescado entero ,meln de agua o
sanda ,pias ,papayas ,uvas ,peras de agua ,manzan as ,naranjas ,melado de caa ,etc. Se le dan de comer carneros ,patos ,gallinas ,gallinas de angola ,palomas ,codornices ,gansos. Sus Ewe son itamo real ,lechuga ,peregun fun fun ,atiponl ,mejorana ,mazorquilla ,mora ,flor de agua ,meloncillo ,hierba ail ,berro ,verbena ,malanguilla ,paragita ,prodigiosa , helecho ,cucaracha ,malanga ,canutillo
,albahaca ,hierba buena ,botn de Or ,hierba de la nia ,carqueja ,diez del da ,bejuco de jaiba ,bejuco ub macho ,bejuco amargo ,verdolaga ,jagua ,limo de mar ,aguacate ,ciruela ,pichona ,copalillo del monte ,etc.
Se saluda Omo Yemay Omlodd! Yema y Ataramawa!
Un rezo de Yema y:
" Yemay ataramaw sayab Olokun Babalodde Ofnde Okokun Sayab Olokun Yemay Awoymay Lew On bal Yalodd ataramaw Ok n Okn Akuay Sabia paba Olokun ach Okot Or Aiy off Ik Omo Yemay"
63
Sus caminos son: -Awoy. -Akuar. -Okute u Okuti. -Achab o Ayab. -Konl. -Asess. -Mayaleo o Mayalewo. -Okot. -Lokn Nipa. -Alara Magw Onoboy. -Oguegu Awo y Olod. -Ye Il Ye Lodo. -Ti Gb Ib Om. -Atara Magb Anibod Iy o Ataramaw. -Iyam Awoymay Lew -Yalodd. -Aw Sam. -Yemb o Yem.
Caractersticas de los Om Yema y
Voluntariosos ,fuertes y rigurosos. En ocasiones son impetuosos

arrogantes y maternales o paternales ,de carcter cambiante como el mar ,por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no ser tomados por homosexuales. Les gusta poner a prueba a sus amistades ,se resienten de las ofensas y nunca las olvidan ,aunque las perdonen. Aman el lujo y la magnificencia. Son gustos pero un poco formales y tienen un alto grado de autoestima.
Oy / Yanza
Oricha del Ro Nger ,antiguamente llamado Oy ,por sus 9 afluentes ,nacida en Ira. Duea de las tempestades ,centellas y en general de los vientos. Oricha de las llamadas muerteras junto a sus hermanas Obb y Yewa. Oy ejerce un poder especial sobre los Eggns ,por ser esta madre de 9 de ellos. H ija de Obbtal e Yemb ,esposa de Oggn ,Chang y bes por primera vez a Babaluay ,tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta. Amante de la guerra combata junto a Oggn y Chang en las campaas que estos realizaban. Acompa a Chang cuando e ste dej y y fue
nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio Tapa ,Kosso y y. Su nombre proviene de Yoruba y (Ol:duea 65 Oloddumare Tratado Completo | Antonio Arias Awo ni Orunmila Os Melli Om Obatal Bab Funk
Oy:Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yoruba Iyms (Iy:madre -Om:hijos-Mes:nueve). Los hijos de Yemay y Chang no la reciben durante el Sodo Oricha y cuando se asienta como Oricha tutelar ,sus hijos deben recibir Yemay con un ritual especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro. Su receptculo en una vasija de barro con tapa o un a sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca ,en algunos casos en agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus atributos son 9 odanes (manillas) de cobre ,vainas de flamboyn ,Irukes (rabos de caballo) ,una mano de caracoles ,herramientas de trabajo y de guerra ,espadas ,escudos ,esclavas ,espadas rayo ,cOrna ,pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro ,guataca ,pico ,acof ,rayo ,guadaa ,palo ,azadn ,rastrillo ,hacha ,sable ,etc. Su nmero vibratorio es el 9 y sus mltiplos. Su color es el rojo vino ,marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas , en algunas casa de Ocha los confeccionan de cuenta s lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras. Habla en el diloggn por Os (9). Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena ,batata ,pltano indo ,bollos de frijoles de carita ,arroz blanco con berenjena ,manteca de cOrjo ,uvas ,manteca de cacao ,maz tostado ,coco ,etc. Se le dan de comer chiva ,gallinas ,gallinas de guinea ,palomas. Sus Ewe son flamboyn ,caimitillo ,frutabomba ,yuca
,granada ,maravilla ,mil flores ,geranio ,coralillo morado ,marpacfico ,pepino ,cambia cimarrn voz ,verbena ,flor de cementerio ,artemisa ,espanta muerto ,alcanfor
,llanten
,vergonzosa
,cordobn
,curujey ,croto ,chirimoya ,meloncillo ,etc. Se saluda Jekua Jey Yans!
Un rezo de O y:
"Yans Aklodd ,en ontikono Kue kue Oy awa or ,awa ar Ash Orula mo gbogbo nilo Jekua Jey Yans arik Yeri Yeri Obindodo Jekua Jey"
Sus caminos son: -B -Funk. -Dum. -Mim. -Obindodo. -Ayaw. -Od Oy. -Yans Orir
-Tapa.
Caractersticas de los Om O y
Son personas reservadas ,de carcter tranquilo como una brisa ,pero cuando se enojan son una tempestad. Son como el viento ,no les gusta estar encerrados en un lugar ,lo cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son en casos extremadamente fieles ,pero en otros dados a las aventuras extraconyugales. En todos los casos son muy celosos.
Obb
Oricha del ro que lleva su nombre ,originaria de la tierra Takua ,aunque su culto se extendi por la tierra de y y Tapa. Junto con Oy y Yewa forman la triloga de las Orichas muerteras ,habita el cementerio y los montes tan arraigados con las almas. Hija de Obbatal y Yemb ,hermana de Oy y Yewa ,amante de Chang por l se quit una oreja y fue por esto desterrada ,luego se fue para el monte y posteriormente vivi en soledad en el cementerio. Tambien tuvo amoros con Oggn ,a quien le entreg el yunque y este le enseo a guerrear. Duea tambin de los lagos. Su nombre proviene
del Yoruba bb (b:sopa -Ob:rey) ,literalmente "La de la sopa del rey". No se recibe como O richa tutelar a sus hijos se les hace Oshn con Or para Obb ,como Oricha de adim se recibe con el tiempo por su carcter hermitao y emocionalmente inestable.
Sus ot son 9 claras y en forma plana semejantes al contorno de una oreja. Su receptculo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos son yunque de madera ,pual ,espada ,una mano de caracoles ,escudo ,dos llaves (una en su sopera y otra en la de Oshn) ,careta ,timn o rueda dentada ,libro ,coraza ,dos manillas torcidas ,oreja ,t odo esto de cobre. Su nmero vibratorio es el 9 y sus mltiplos. Su color vibratorio es el rosa o lila. Sus Elekes se confeccionan con 8 cuentas rosas ,1negra ,8 lilas ,1 negra ,8 amarillas y 1 negra. Habla en el diloggn por Eyeunle tonti Och (85) ,Och tonti Eyeunle (58) ,Eyeunle (8) y Os (9). Se le ofrenda ame crudo ,los animales que se le dan de comer crudos untados con manteca de cOrjo ,uva ,ciruela ,cascarilla ,manteca de cOrjo ,etc. Se le dan de comer chivo capn ,gallina ,gallina de guinea y pa loma. Sus Ewe son avellano de costa ,uva caleta ,caoba ,caobilla ,castao ,ciruela y ebano caponero. Se saluda Obb Nan!
69
Un rezo de Obb
"Obb Nan dar dar pam m at awn shur fun"
Sus caminos son: -Yur. -Labb. -Lubbe. -Guiriel
Caractersticas de los Om Obb:
Las mujeres son valerosas e incomprendidas ,con rasgos masculinos. Pasan por experiencias sentimentales amargas. Muy celosos. Son de obtener triunfos materiales y las mujeres de ser feministas profetas y/o militantes.
Yew
Oricha duea del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su culto procede de Dahomey y vivi en Egwad. Habita el cementerio
,es la encargada de llevar los Eggun a Oy y es la que baila sobre sus tumbas. Hija de Obbatal y Oduduw ,hermana de Oy y Obb ,compaera de Babaluay ,aunque siempre se mantuvo pura y casta. Su nombre proviene del Yoruba Yw (Yey:madre -Aw:nuestra). Cultada principalmente en las casas de Santiago de Cuba ,donde se entrega como Oricha tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la ms rgida austeridad. Delante de su asentamiento no se puede desnudar ,tener amoros o disputas ,obrar con violencia o rudeza y ni tan siquiera levantar la voz. Tiene una ot de color preferentemente oscuro y s e recoge en el monte o cercanas del cementerio y 9 piedras rosas o rosadas. Su receptculo es una canasta de mimbre forrada con telas rojas y rosas que se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto ,lejos de Oshn. Sus atributos son un a campana tipo ekn y otra ms pequea adentro ambas de metal blanco o plateado ,una mueca o tinajita ,ncares ,cauries ,9 escudos triangulares ,22 esqueletos de metal ,9 angelitos plateados ,un hueso de lechuza ,un hueso de Eggun y una mano de caracoles. Su nmero vibratorio es el 11 y sus mltiplos. Sus color de vibracin es el rosa. Sus Elekes se confeccionan de cuentas rosadas. En el diloggn habla por Irosso (4) ,Okana (1) y Os (9). Se le ofrenda pescado entomatado ,gofo con pescado y pelotas de man . Se le dan de comer chivita o chiva chica ,gallina de guinea y palomas. Sus Ewe son los mismos de Oy.
71
Se saluda Maferefn Yew a!
Un rezo de Yew a:
"Yew or mass ol kara ok aba yoko Bab iba Yey Oggn Od Oggn odo Il aw are afokoler il tutu on tutu unto da ofn or mawa ay"
Sus caminos son:
-Binoy.
Caractersticas de los Om Yew a:
Las
mujeres
son
dominantes
severas
exigentes.
Suelen
ser
moralistas por dems y aborrecen las relaciones carnales ,que estn ms all de sus po sibilidades prcticas.
72
Agga y Sol
Oricha del volcn ,del centro de la tierra ,los desiertos ,de la tierra seca y de los ros enfurecidos. Es el gigante de la Ocha ,considerado por algunos como el padre de Chang y Orungn. Oricha del fuego ,de carcter belicoso y colrico. Hijo de Oria y es el bculo de Obbatal. Confundido en algunos casos con Aganj el 6 Alafn de y.
Amante de Ochanl y Yemb. Su culto proviene de tierra Arar y Fon. Su nombre proviene del Yoruba Aginj Sol (Aginj: desiert o - So: voz -l: Cubrir) ,literalmente "El que cubre el desierto con su voz". Es un Oricha que no se coloca a la cabeza en las casas Lukums ,se hace Chang con Or para Aggay y en algunas casas hacen Oshn con Or para Aggay. Se coloca a la cabeza en a lgunas casas de origen Arar. Si se coloca a la cabeza ,su Ot principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada debajo del ro por perodo de 9 das. Su receptculo es un lebrillo de barro o una batea de madera ,pintado con sus nueve colores. Sus atributos son el Och (hacha bpene roja y blanca adornada con colores amarillos y azules) ,9 herramientas de combate ,2 tarros de buey ,9 mates ,cometa ,una mano de caracoles y un bastn. Su nmero vibratorio es el 9 y sus mltiplos. Su color de vibraci n es el rojo oscuro y blanco o los 9
colores excepto el negro. Sus Elekes son de color marrn (cacao) ,matip ,perla ,azul turquesa (celeste) ,una roja y en algunas ocasiones una amarilla o verde ,otros los confeccionan intercalando 8 cuentas amarillas ,9 rojas y 1 blanca. En el diloggn habla por Os Meji (99). Se le ofrendan frutas de todo tipo ,berenjenas ,palanquetas de maz tostado ,melado de caa ,alpiste y galletas con manteca de cOrjo. Se le dan de comer chivo ,gallo ,gallina de guinea ,jicotea y palomas. Sus Ewe son Bledo punz ,atiponl ,moco de pavo ,bara ,platanillo de Cuba ,zarzaparrilla ,paraso ,lamo ,jobo ,curujey y mar pacfico.
Se saluda Agga y Sol Kinigua ogg ibb elon !
Un rezo de Agga y Sol:
"Aggay Sol Kinigua alueco Ba b mofey o siOr apa och alum Ne aw sacuyolo amoibo yur kuele kuele idemo unsOr obaluba Lum bo lo inl Oricha a caraballi Om n"
74
Sus caminos son:
-Kinigua. -Lar. -Babadina. -Aggar.
Caractersticas de los Om Agga y Sol :
Violentos
,irascibles
,colricos
,fsicamente
muy
f uertes.
Son
sensibles y les encanta la ternura. Les encantan los nios y son presa fcil de mujeres con apariencia frgil ,por que les encantan proteger a los dbiles.
Olokun
Oricha del ocano ,representa el m ar en su estado ms aterrador ,es andrgino ,mitad hombre mitad pez ,de carcter violento ,misterioso y compulsivo. Esposo de Elus (de la arena) ,Aj Chalunga (del dinero y las conchas marinas) ,Olos (de las lagunas) ,Ikok (de las plantas acuticas) ,Osara (de los lagos subterrneos) ,BOrm (de las
corrientes marinas) ,BOrsia (de los tornados marinos) ,Yemb (de la calma del mar) y Aggan (de la lluvia). Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano ,cuando intent matar a la humanidad con el diluvio. Padre de Yemay. Siempre se lo representa con careta. Su culto es de la ciudad de Lagos ,Benin e Il If . Su nombre proviene del Yoruba Olkn (Ol:dueo -Okn:Oceno).Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. En la regla de Ocha es uno de los principales que no le pueden faltar a los Olochas y Babalaws. Su culto principal es propiedad de los Babalaws que lo reciben con las 9 Olosas y las 9 Olonas adems del Esh caracterstico. No va a la cabeza de ningn iniciado y los Olochas lo recib en y lo entregan en una ceremonia que incluye ceremonias en monte ,cementerio y mar ,se realiza un awan con 21 ministras y luego se baila a la canasta. Conviven con Olokun dos espritus Som Gag y Akar que
representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos espritus se hallan representados por una mueca de plOm que lleva en una mano una serpiente (Akar) y en la otra una careta (Som Gag). Su receptculo es una tinaja grande de barro o loza ,de colores azulinos o negros ,donde se ubican sus atribut os que viven en agua de mar. Sus atributos son el timn ,sirena ,mueca de plOm con una serpiente en una mano y en la otra una careta ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva 21 ots (9 oscuras ,9 conchiferas y 9 de arrecife) ,2 ma nos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,maj
,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al ocano hecho en plOm o plata. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el az ul ,blanco o negro. Sus Elekes ms tradicionales son de 7 cuentas azul profundo ,7 blancas de cristal ,1 roja,1 amarilla y 1 verde ,otros los confeccionan de cuentas de azul ail que se combinan con cuentas rojas ,palos y corales. En el diloggn habla por Irosso (4) ,Eyeunle meyi (8 -8) y fundamentalmente por
Ochakuarib (17). Se le ofrenda maz molido cocinado con aj ,cebolla y manteca ,bolas de alegra de coco ,ek ,melado de caa ,pOrtos tape (frijol de carita) ,carne de puerco ,pltanos verdes fritos ,berro ,malarrabia ,mazorcas de maz ,bolas de ame
sancochado ,coco ,azcar negra ,frutas ,etc. Se le dan de comer gallo blanco ,pollos ,palomas ,ganso ,pato ,jicotea ,gallina de guinea y carnero. Sus Ewe son copalillo del monte ,guama hediondo ,ratn de Or ,romerillo ,coralillo ,hierba fina ,cerrojo ,culantrillo ,ann
,alambrillo ,sauce ,paragita y normalmente lleva los Ewe de Yemay.
Se saluda Maferefn Olokun!
Un rezo de Olokun:
" Yemay ataramaw sayab Olokun Babalodde Ofnde Okokun Sayab Olokun Yemay Awoymay Lew
On bal Yalodd ataramaw Ok n Okn Akuay Sabia paba Olokun ach Okot Or Aiy off Ik"
No posee caminos.
Babalua y / Shakpana / Azojuano
Es el Oricha de la lepra ,viruela ,las enfermedades venreas y en general de las pestes y miseria. Oricha muy respetado y hasta a veces temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin) ,donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano) ,Rey de Nupe ,territorio de los Tapa. Su nombre viene del Yoruba Bablay (padre del mundo),en frica se lo conoca bajo la denominacin de Sampon o Sakpat ,por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales. Hijo en territorio Arar de Kehsson y Nyohwe Ananou ,para los Lucum hijo de Nan Burku ,criado por Yemay ,hermano de Ochumar e Ir ok. Pareja de Oy y de Yew con quien no tuvo relaciones. Oricha muy ligado a la muerte por crar los 9 Eggn hijos de Oy. En la parte Lucum no se hace a la cabeza de ningn iniciado ,se hace Yemay con Or para Babaluay ,se recibe su receptculo y atr ibutos. Por la
parte Arar s se hace a la cabeza ,en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras ,se llama a Olochas Om Azojuano para que monten el Oricha durante la ceremonia ,nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe con Nan Burku. Sus Omers u Ossan no llevan agua ,pues es su tab. Su receptculo es una freidera plana grande y se cubre con una jcara ,giro o tapa semicircular que lleva en su parte superior un orificio recibir las inmolaciones ,en sus laterales tambin lleva orificios. En la regla Arar esta tapa va sellada con cemento ,pintada en colores azules ,rojos ,blancos y morados , al rededor del orificio superior va decorada con caures. En la regla Lucum la tapa no se sella. Cuando se recibe Babaluay se recibe con el Esh Afr ,un Osn que la punta se remata por un perro ,el cacha o pulsera que se realiza con el cuero del chivo inmolado decorada con 7 caracoles y cuentas del Oricha ,el Aj o escobilla de varetas de hoja de cocotero adornada con caracoles y sellada con tela de saco (yute) ,plumas de gallina de guinea y cuentas. Sus atributos son dos perritos ,un par de muletas y una campana triangular de madera. Su nmero vibratorio es el 17 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el morado o bispo.
Sus Elekes se confeccionan de cuentas blancas con una raya finita azul ,otros los confeccionan intercalando cuentas de Oy ,rojas y negras. Habla en el diloggn por Irosso (4) ,Ojuani (11) y
fundamentalmente por Metanl (13). Se le ofrenda maz tos tado ,ministras de diferentes granos ,mazorcas de maz asadas ,pan
quemado ,agua de coco ,vino seco ,ajo desgranado ,pescado y juta ahumados ,cocos ,cocos verdes ,cebolla ,cOrjo ,cogote de res ,etc. Se le dan de comer chivo con barba ,gallina de guinea , gallo y paloma.
Sus Ewe son cundiamor ,sargazo ,sasafrs ,alacrancillo ,apasote ateje ,pion botija ,bejuco ub ,casimn ,albahaca ,zarzaparilla ,alejo macho ,artemisa ,caguairn ,cenizo ,copaiba ,chirimoya ,bejuco
amarillo ,bejuco lombriz ,cardosanto ,c abolletas ,hortiguilla ,incienso ,millo ,pica pica ,etc.
Se saluda Jeka Babalua y agrnica!
Un rezo de Babaluay:
" Jeka Babaluay agrnica Jeka Bab mo nibaro Nibaro arde obissa Jeka Bab Fideno"
Los caminos son: -Nan. -Asoy u Asoj.

-Ayan. -Agu. -Aliprete. -Afimay. -Aluiy. -Bab Arib o Bab Arub. -Socut. -Lokun. -Asud. -Sujj. -Dakuanamb. -Afrekeret. -Kak. -Osunik. -Bab Maf. -Sagpat. -Chakuan o Chakpana. -Obarileo. -Lanwelosn. -Bab Aluwa. -Bab Agrnica o Acrnica. -Bab Yonk. -Bab Od. -Osanlao.
-Bab W ueroato. -Abosojn. -Asojuano o Asowano. -Aldamacurur. -Yes.
Caractersticas de los Om Babaluay:
Son personas preocupadas por el bienestar fsico ,mental y espiritual de las personas que los rodean. Siempre intentan dar afecto
,comprensin y ayuda ,peroles cuesta mucho comunicarse. Son solitarios y con complejos. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.
Nan Burku
Oricha de la llovizna ,del lodo ,de los pantanos y las lagunas. Mediadora entre la vida y la muerte. Su culto es de procedencia Fon ,Ashanti y Arar (Dahomey),sobre todo de territorio Mahi. Madre de Babaluay ,Ochumar e Irok ,esposa de Obbatal. Su nombre
proviene del Yoruba Nan Burku (Nan: gran madre o abuela Burku:maldad). Nan es anterior a la llegada de Oduduw a Il If y tuvo posteriormente un enfrentamiento con Oggn ,por eso sus animales no se dan de comer con cuchillo de hierro ,sino que se trozan con un cuchillo hecho de caa brava. Segn el rito Arar ,Nan no se alimenta de la Eyegbale de los animales ,sino de su espritu ,es por esto que sus animales mueren asfixiados y luego se trozan con el cuchillo de caa brava. No se hace como Oricha tutelar y se recibe junto con Babaluay. En la ceremonia de entrega ,se coloca su receptculo sobre un tringulo pintado en el piso con Osun y cubierto por hojas de tabaco ,se recibe su cetro llamado Ibir y su collar. Su receptculo es una tinaja de color blanca ,cuya tapa una vez colocados dentro los secretos se sella y posee 4 orificios. Sus ot y mano de caracoles viven en agua de laguna. Sus atributos son un cuchillo de caa brava ,un maj enroscado alr ededor de la tinaja ,un estmago de metal y el Ibir. Su nmero vibratorio es el 10 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el blanco y el azul. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo ,otros los confeccio nan de cuentas azules ,blancas y rojas. Habla en el diloggn por Och (5) y Ofn Mafn (10). Se le ofrenda manteca sin sal y caa. Se le dan de comer gallina ,paloma ,pollo ,gallina de guinea y puerco. Sus Ewe son ceiba ,caa brava ,jobo ,sasafrs ,alacra ncillo ,apasote ateje ,pion botija ,bejuco ub
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,casimn ,albahaca ,zarzaparilla ,alejo macho ,artemisa ,caguairn ,cenizo ,copaiba ,chirimoya ,bejuco amarillo ,bejuco ,etc.
Se saluda Maferefn Nan ,Saluba!
Un rezo de Nan Burku:
"Saluba Nan Bur ku Iy Olodo IylayOlodo Ay Ay"
No se conocen sus caminos.
Caractersticas de los Om Nan Burku:
Siempre parecen actuar con calma ,dignidad y benevolencia. Son muy equilibrados y aunque tomar decisiones les lleve bastante tiempo ,con frecuencia las toman con justicia y sabidura. Les gustan los nios y a veces suelen malcriarlos.
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Oricha Oko
Oricha de la tierra,la agricultura y las cosechas. Protector de la labranza y los arados. Proviene de territorio Kaki, al oeste de Oy. Es considerado el arbitro de las disputas ,especialmente entre las mujeres ,aunque a menudo es el juez de las disputas entre los Orcas. Es un trabajador afanoso y guardador de secretos ,se dice que sus testculos cuelgan hasta el suelo ,por su frrea castidad. Es el que provee de alimentos al mundo ,por ser la tierra misma. Asegura la prosperidad de las cosechas ,quizs por esto su culto se perdi en Brasil ,dado que los esclavos no deseaban la prosperidad de las cosechas de sus amos. Sus mensajeras son las abejas y repr esenta la prosperidad y la fecundidad ,por eso las mujeres estriles recurren a l. Forma una importante triloga con Oke y Oggu ,responsables de las cosechas ,las lluvias ,el fuego interno capaz de partir la tierra y los animales. Hijo de Obbatal y Yemb . Fue esposo de Olokn de quien revelo su condicin de hermafrodita y aunque esta lo dejo siempre viven juntos (el mar y la tierra) ,tambin tuvo amoros con Yemay ,que lo sedujo para quitarle el secreto del ame y
entregarselo a su hijo Chang. Tiene do s personalidades ,de da representa al hombre puro y perfecto ,de noche se disfraza de Ik (la muerte). Recibe los cadveres que le entrega Yew y los que le enva Oy a travs de Babaluay. Vive tambin en los tejados. Su nombre proviene del Yoruba rs Ok (Oricha del Labrado). No se recibe
como Oricha tutelar en tal caso se hace Yemay con Or para Oricha Oko. Su receptculo es una vasija de barro pintada de rojo y blanco y que contiene tierra arada ,en algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son dos cocos secos ,cargados y pintados de rojo y blanco (Osun y Efn) ,tierra de arado ,una tinaja pequea con su secreto ,una mano de caracoles ,7 caracoles de tirabuzn o de tierra ,una teja pintada de blanco con 7 rayas rojas ,una ot recogida en el campo y su herramienta ,que consta de un labrador ,con su sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Su color de vibracin es el rojo y blanco. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos. Sus Elekes se confeccionan ,tambin por de la cuentas escasez blancas de este con tipo una de pequea cuenta lnea se roja
realizan
intercalando 7 cuentas rosas o lilas y 7 cuentas azul turquesa plido (celeste). Habla en el diloggn por Eyeunle (8) ,Eyioko (2) y Odd (7). Se le ofrendan todos los frutos cosechados , todo tipo de carnes secas ,ames ,frijoles,etc. Se le dan de comer chivos ,palomas y gallo. Sus Ewe son la bibijagua o campana ,bejuco colorado ,bejuco perdiz ,bejuco guarana ,bejuco lechero ,boniato ,jiba ,ame ,peregn ,chirimoya y peona.
La comida de Orichaoko nunca debe drsele de comer en la casa, ni darla para que nadie la coma. A Orichaoko se le tiene siempre que usted le vaya a dar de comer, prepare una carga de todo lo que
produzca la Tierra y est a su alcance, y sta tiene que ser cruda. As como los animales que usted le sacrifique, tambin debe envirselos crudos en una canastita, para depositarlos en un hoyo en el monte. Esto debe ser todo blanco. De todas las viandas que se le ofrenden, deben de presentarle un pedacito ante la imagen de Orichaoko o al secreto; todo lo restante, repito, debe envirsele para el monte y depositarlo en un hoyo que encontrare. Y as, har con lo que quede cocinado, a los tres o siete das, o lo que con el coco indique Orichaoko.
Los secretos de este Santo son tan profundos, que son muy pocos los criollos que pueden conocerlos. Este Santo tan respetado y considerado por los propios africanos, es un fiel cumplidor de su palabra. Hay un pacto entre Orichaoko y Oloddumre, que l cumple fielmente, porque de l se nutr en y viven todos los seres conscientes y aquellos que no son conscientes y que existen sobre la faz de la Tierra. En Orichaoko, la Tierra, tenemos a OQUE y a OGGUE, que son tambin dos grandes potencias en la Tierra para su impulso e influjo.
Se saluda Maferefn Oricha Oko!
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Un rezo de Oricha Oko:
"Oricha Oko on okuni Igbi kuji Oricha Oko Maferefn to iban Esh"
Al no ponerse a la cabeza se desconocen sus caminos.
Caractersticas de los Om Oricha Oko:
Son persones discretas ,trabajadoras y responsables. Pendientes de las personas que de alguna forma dependen de ellos. Adems tienen una mentalidad clara. Su justicia est regida por el deseo del bien comn. No son amigos de fiestas ni mujeriegos ,adems tienen un respeto extraordinario por el ser humano.
Inl o Erinle
Oricha de la pesca ,de la recoleccin prehortcola ,es el medico de la Ocha ,protege a los mdicos y pescadores. Oricha de la economa extractiva. Su culto proviene del pueblo de Ilobu ,por donde pasa un pequeo ro que ll eva su nombre ,se dice que protegi a los Yorubas
de la invasin de los Fulanis. Es cazador ,pescador ,andrgino y se dice que muy bello. Vive en la tierra y en el agua ,hijo de Obbatal y Yemb ,hermano inseparable de Abbata ,compadre de Ochosi ,tuvo
amores con Oshn e Yemay,se dice que Logun Ede sera hijo de Inl y no de Ochosi . Los hijos de Ochosi deben entrar con Inl. Su nombre proviene del Yoruba Ernl que significa "El alimento que da la tierra". No se asienta como Oricha tutelar ,en tal caso s e hace Yemay. Su receptculo es u sopera o freidera cuya tapa es un plato sobre el cual se coloca su herramienta principal ,que consta de una base de plOm de la cual sale una T de material plateado o de plata ,que lleva enroscadas dos serpientes (maj) y en cuyos extremos pende de un lado un pez y del otro una flecha o arpn. Sus atributos son dos aros ,anzuelos ,pita ,red ,una mano de caracoles ,un acof ,tres pecesitos ,conchas ,una tinajita que lleva el secreto de Abbata y 7 Ot. Su nmero vibratorio e s el 3 ,5 o 7 y sus mltiplos. Su color vibratorio son las tonalidades de verdes y azules. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verde oscuro ,azul prusia y coral. Habla en el diloggn por Och -Odd (5-7) y Odd-Och (7 -5). Su diloggn nunca se tira en el piso ,habla por Yemay. Se le ofrenda vino dulce ,panetelas borrachas ,pargo ,lechuga ,berro ,batata (boniato) ,naranja ,bolas de calabaza ,ame ,ek ,guayaba ,aceite de almendras ,etc. Se le dan de comer carnero ,gallo ,palomas ,gallina de guinea ,todos los animales deben ser blancos. Sus Ewe son abey macho ,abrn de costa ,abrojo amarillo ,lechuga ,girasoles ,alambrilla ,bejuco guarana
,mangle ,maraon ,sacu sacu ,peregun fun fun ,atiponl ,mejorana ,mazorquilla ,mora ,flor de agua ,meloncillo ,hierba ai l ,berro
,berbena ,malanguilla ,paragita ,prodigiosa , helecho ,cucaracha ,malanga ,canutillo ,albahaca ,hierba buena ,botn de Or ,hierba de la nia ,carqueja ,diez del da ,bejuco de jaiba ,bejuco ub macho ,bejuco amargo ,verdolaga ,jagua ,limo de mar ,aguacate ,ciruela ,pichona ,copalillo del monte ,etc.
Se saluda Maferefn Bab Erinle!.
Un rezo de Erinle:
"Erinle Obb Ibikuj Maferefn To Iban Esh"
No se conocen caminos.
Caractersticas de los Om Erinle:
Son personas sensatas ,discre tas y estudiosas. Su falta de pasin suele en algunos casos tomarse como frialdad.
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Orunmil Es el primer profeta de la religin Yoruba ,enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos ,los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especie s. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia ,interprete de If. Bajo a la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de If) ,entre el ao 2000 y el 4000 a.C. ,hijo de padres celestiales Ork y Alayer ,aunque en algunos patakes lo sitan como hijo de Obbatal y Yem. Esposo de Oshn e Yemay. Su culto proviene de Il If y su nombre proviene del Yoruba rnml ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran"). Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino ,as sea el ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula ,sean hombres u Orichas ,pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Esh. Inseparable de Chang ,quien le proporcion con permiso de Olof el don de la adivinacin y de Esh ,su fiel aliado . Orunmila forma una importante trinidad con Olof y Odda. Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres y el Ikof ,para las mujeres ,quienes se las considera mujeres de Orula y recibe n el nombre de Apeteb ,siendo esta la consagracin ms importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo decide a ser sacerdotes ,en cuyo caso reciben el nombre de Babalaw. Habla en el diloggn por Irosso (4) ,Obbara (6)
y Metanl (13) ,Merinla (14) ,Marunl (15) y Metadiloggn (16). Su receptculo son dos mitades de giro que representan el cielo y la tierra ,que pueden ir dentro de una batea de madera. Sus atributos son dos manos de Ikines ,una ot ,una tablilla de cedro ,el tablero (Opn If o At If) ,un cuerno tallado (Irof) ,un Iruke (rabo de caballo) ,el Ekuele o rosario de If ,el Yef o polvo de Orula ,una escobilla para limpiar el tablero ,un Idd ,el collar y collar de maso. No es Oricha y tanto el como su sacerdotes no pueden montarse ,ni tirar caracoles. Su color de vibracin es el verde y amarillo. Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas verdes y amarillas. Se le ofrenda ame ,coco ,albahaca blanca ,etc. Se le dan de comer Ch iva ,gallina negra ,paloma y venado. Sus Ewe son aceitunillo ,aguinaldo morado ,albahaca menuda ,arabo ,altea ,arar ,acediana ,bejuco de fideo ,colonia ,copey ,corteza de coco ,galn de noche ,paraso ,ceiba ,ame,etc. Se saluda Orula Iboru ,Orula Iboy ,Orula Ibosheshe!
Un rezo de Orunmila: "Orula eler ipn Ir keji Olodumare Onatumo agbedebeyo Alapa siyan iwi Oduduwa Ash ishe min ,Orula sOm sOm Orula Iboru ,Orula Iboy ,Orula Iboshesh"
No tiene caminos.
Caracterstica de los Om Orunmi l: Personas tranquilas ,sabias ,desprendidas y generosas. Guas espirituales por excelencia ,con un especial intuicin. Por su carcter espiritual y pacifico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior.
Osan Es el dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge ,cazador clibe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las hierbas ,por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte ,donde vive solo. Tiene un solo ojo ,una sola pierna ,un solo brazo ,una oreja grande y una pequea que es por la que escucha. Su culto proviene de tierra Takua ,Yes y y. Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen parejas ,pero tiene gran afinidad con Oshn y con Chang de quien es el padrino. No se hace directamente a la cabeza ,su culto es privativo de los Babalaws y los Olochas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Osan se denominan Osanistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizad os para hacer los omieros en el Yoko Ocha. Es una de las energas ms importantes de la Ocha ,pues esta presente en los Yoko Ocha ,Ebbs ,comidas del Oricha o simplemente al lavar
collares. Los Osanistas pueden ser de ambos sexos ,pero las mujeres deben e sperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias.Osan es el que custodia los tambores Bat. Osan es el que consigue el ash para Orula. Su nombre completo es Osan Aguenegui Aguaddo y Kur Kur ,aunque tambin se le conoce como Osan Agguchuiye. Gran amigo de Oggn y de Ochosi por la relacin de estos con la floresta. Su receptculo es un giro colgante con cuatro plumas ,carapacho de Jicotea y tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con Chang y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Marimb confeccionado con guas tiernas de palma o el centro de estas. Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas ,de bibijagero (nido de avispa negra) y de la casa ,polvo de todos l os palos duros y de cabezas de gallo ,codorniz ,jicotea ,pjaros que hablen y tojosa ,limaduras de varios metales ,precipitado ,azogue ,cuatro anzuelos ,bibijaguas ,monedas de plata ,Or ,agua de ro ,de pozos ,de manantiales ,de arroyuelos ,de mar ,etc.Si el Osan fuera de Yemay llevara plumas de gallo y piedras de mar. Se le ofrenda tabaco. Su color de vibracin es el verde. Su nmero de vibracin es el 7 y sus mltiplos. Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Habla en el diloggn por Obbara -Odd (6-7) y Odd-Obbara (7 -6). Se le dan de comer chivo ,jicotea ,gallo grifo y pjaros que hablan. Sus Ewe son todos los del monte y todos los palos. Se saluda Ash Osan ,moguay!
Un rezo de Osan: "Osan emi Om Osan intori Oddun (nombre en Osan) Aweni Yini Elesse kan meyi Elesse Om atefa loko lowa Bowokue awo ota ewe bora Ikuanda Obi Ikoko Osan Sami eni (Oricha) Obi reooo."
Caractersticas de los Om Osan: Son equilibrados y maduros. Su percepcin de la vida nunca es dogmtica o convenc ional ,sino realista y pragmtica. No permiten que sus emociones influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos.
Ibeyis / Be yis / Jimaguas
Los jimaguas u Orichas gemelos ,hijos de Chang y Oshn criados por Yemay. Son los Or ichas menores ,protectores de todos los nios ,juguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto de la palma. Son los consentidos de todos los dems Orichas. Varn y hembra reciben
diferentes nombres como Taew y Kaind ,Araba y Ana ,Ayaba y Aba (ambos femeninos) ,Olor y Orina tambin femeninos ,Alawa Kuario y Eddn ,Adn ,Alabba ,Ibb e Igu ,Oran , Ono Nibeyi e Idobe ,Oln ,Itaguo e Ido ,etc. Su nombre proviene del Yoruba Iby (Igb:contiene ,Meyi: dos). Salvaron a los hombres con los tambores mgicos que les dio Yemay ,venciendo a Olos. Tambien salvaron a Obbatal en Dahomey. Su receptculo son dos tinajitas (apot),una decorada de rojo y blanco y la otra de blanco y azul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles ,cuatro piedras alargadas e n forma de pene ,cuatro piedras redondas en forma de vulva ,dos muecos sentados en taburetes uno hembra con collar de Yemay y uno macho con collar de Oshn unidos ambos por un cordel ,dos acher ,dos tamborcitos ,juegos de campanillas en nmero par y giras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco. No se colocan a la cabeza y se reciben como Orichas de adim. Su nmero vibratorio es el 2 y sus mltiplos. Su color de vibracin es el rojo y blanco y el azul y blanco. Se les ofrenda todo tipo de frutas ,mamey de Santo Domingo ,canistel ,guayaba,ann ,guanabana ,naranja ,mango ,pia ,platanillo ,mamoncillo ,dulces ,arroz amarillo y rosetas de maz (pochoclo). Sus Elekes se confeccionan con tramos de rojos y blancos y tramos azules y blancos. Por el dilog gn hablan fundamentalmente en Eyioko (2),y en todos los Od meyi. Se le dan de comer pollos y palomas. Sus Ewe son hicaco ,maz ,mamoncillo ,pega pega ,rabo de gato ,sag ,zapote ,tomate ,chirimoya
,zarzaparrilla y rompesaragey. Se saludan Ibeyi Or ala ka oy oy mojoj!
Un rezo de Ibe yis:
"Ibeyi Or awa keke sugboa agba Nitoriti otan kuelu na chOr tiembe Laiy nifa Oggn si na ebita kiko yiof ri Mayi kueye sugbon ba si kaid ati Itawo meyi na keke ati agba na Ibeyi W a Ologbo afefe Ibeyi ke w aile elewe W ile alakisa ,Bab ay nijin labi Gbogbo shir Modupue Ibeyi"
Caractersticas de los Om Ibe yis:
Son personas chiquilinas ,juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los negocios. Irresponsables y de carcter muy cambiante o ciclotmico.
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Ok
Es el Oricha de la loma ,de las montaas y de las alturas o elevaciones de la tierra. Representa la perfeccin del estado
primordial del hombre que nace de Olodumare y retorna a l. Es simbolismo de los misterios de Olofi y la firmeza de la ma dre tierra. Con su ot ,se machacan las hierbas del machuquillo o Ash del Oricha y cualquier tipo de polvos. Su culto proviene de Abeokuta e Ibadn ,donde se le adoraba en el piso cubierto con una jcara pintada de blanco ,con un orificio en su parte supe rior por donde se le inmolaban los animales ,esta jcara solo se destapa para utilizar a Oke. Como guardin de Ibadn en la guerra con If se refugi en la montaa de Ochunt. Su nombre proviene del Yoruba k (altura ,elevacin ,grandeza). Forma una impor tante triloga con Oggu y Oricha Oko ,con quienes rigen todos los movimientos de la tierra. Hermano de Ochosi e Inl ,pero inseparable de Obbatal. Vive en el piso delante del canastillero ,aunque en algunas casa de Cuba lo ubican junto a Obbatal y en o tros casos incluso dentro de la sopera de este. Es un Oricha de fundamento ,no se asienta ,sino que se recibe en toda consagracin de Ocha ,los hijos de Yemay lo reciben sobre el hombro izquierdo. Su receptculo es una freidera plana ,que contiene su nica ot ,que es de forma redonda y plana ,de color
blanco ,negra o caramelo y se cubre con algodn. Se le ofrenda lo mismo que Obbatal y le corresponden su color y nmero de vibracin. No posee Elekes y habla por el diloggn en Eyeunle Meyi. Sus No Ewe tiene son el alacrancillo especifico ,bejuco ms guaro que y la candelilla. Ok!.
saludo
Maferefn
No posee caminos.
Oggu
Oricha de los animales astados y de los rebaos. Es el tercero de la triloga con Oke y Oricha Oko. Vive dentro de Chang o a s u lado en una freidera plana pintada de rojo y blanco. Es representado por dos tarros de buey o dos cuernos ,que con el tiempo se cargan y se sellan. No se sabe con certeza de donde proviene su culto ,pero podra venir de Ibadn. Su nombre proviene del Yor uba gu (cuerno ,ostentacin). En la antigedad su fundamento se entregaba con un solo cuerno ,unas ots , caracoles y otros atributos. No es Oricha de asiento. Se le dedica un slo baile aunque no monta ,se le baila colocando los dedos ndices en la cabe za a modo de astas. Se le ofrenda ,dan de comer y posee los mismos Ewes que Chang. Su color tambin es el mismo de Chang.
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Dada Ibai ,Dada Baldone ,Obaee.
Es el Oricha de los recin nacidos ,tambin se la considera de los vegetales ,cuando a Obbat al le encomendaron poblar el mundo le entrego la creacin de los reinos (vegetal ,mineral y animal). Fue quien cro a Chang cuando Obbatal lo expulso. Dada y Obaee o Ibai son hermanos ,lo y en algunas No casas se y especialmente , ni se los
Babalaws
entregan
junt os.
asienta
sube.
Normalmente se la representa por una calabaza forrada de caracoles y sobre ella una bola de ndigo. En algunas casa de religin ,su receptculo es una jcara del tamao de la cabeza del que la recibe ,forrada de caracoles ,O r ,plata y 9 plumas de lOr y se coloca sobre Chang. Cuando la entregan los Babalaws ,es una media gira cubierta de tela que se le bordan caracoles en forma de espiral y por la que penden 16 tiras rojas a la que se le colocan caracoles desde 1 hasta 16 ,que representan los 16 meyis de If y se coloca sobre el pirn que guarda el secreto de Obaee o Ibai. Representa el tesOr y es cOrna. Habla por el diloggn en Oggund Os (3 -9) y Eyila Shebora (12). Sus Elekes son de 2 cuentas rojas y 2 blancas. Para aquellos que consideran a Obaee o Ibai un Oricha diferente de Dada ,lo representan cargando u piloncito con sus secretos y sus Elekes son de cuentas blancas rayadas de rojo. Se le dan de comer palomas y gallinas de guinea ,para otros los mismos animal es que
Chang. En el caso de Obaee o Ibai se le dan de comer gallo ,gallina de guinea y palomas.
Or
Una entidad de indiscutible importancia es Or ,es el Oricha personal de cada individuo. El Or de una persona debe ser atendido
regularmente medi ante inmolaciones y lo que or decide ,ningn otro Oricha lo puede modificar ni alterar. Hay quienes tienen un Or tan fuerte que por ms brujera que se le haga esto no lo afecta ,ya que teniendo un Or fuerte o teniendolo bien atendido ,es la nica forma de combatir a los Eniyan o brujos del astral ,cuya interferencia solo se combate con Or ,haciendo vano el esfuerzo de otros Orichas. Se dice que no se puede hacer nada por el poseedor de una mala cabeza ,solo podrn realizar su destino mediante su fuerz a de voluntad y su conducta Iwa.
La adoracin de Or incluye la de Eled. Segn los investigadores de la religin Yoruba ,sealan que Or es la deidad universal de la casa ,adorada por ambos sexos como el "dueo del destino".
El ser humano est formad o por dos energas fundamentales dentro del Ar (cuerpo) ,el Or (alma) y el Em (espritu).
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Algunos refieren que la representacin de Or son 47 caracoles atados juntos en forma de cOrna (ad) ,otros afirman que son 41 los caracoles. Este Oricha se guar da celosamente en un cofre que recibe el nombre de Il Or ,su tamao es tan grande como sea capaz de hacerlo su propietario ,algunos llegan a tener seis cabezas unos 12.000 caracoles. El recipiente que contiene a Or ,se cubre con un manto o capa de tela blanca y adornada con ribetes o cintas de color del Oricha tutelar de la persona ,a este se le cosen caracoles en la parte superior de 9 ,16 en la parte central y 16 en la parte inferior. Los 9 representan las 9 casa de Orn ,por donde transita el Em ,cuando abandona el Ar del propietario. Los 16 de la parte superior son de propiedad de Or y los 16 de la parte inferior son de Oduduw Orishanl.
El contenido de la Igba Oddun Or ,representa la creacin del ser humano ,el dueo de ella es Obbatal que em plea a Ajal (el que moldea las cabezas) ,para la construccin de la misma ,demostrando a Olodumar lo conocimientos que tena para esa encomienda. Or es un Oricha propiedad de los Babalaws ,porque nace al lado de Igba Odun (Olofi).
A Or se le dan de comer carnero ,chi va blanca ,dos gallinas blancas , 16 codornices y gallina de guinea blanca.
Oria
Para los Babalaws es una energa de fundamento. Es la madre o el padre segn otros de Aggay Sol ,nace directamente de Olorun. Representa la lava del volcn ,la energa calrica del centro de la tierra ,es donde nacen los terremotos ,sus poderes forman las montaas ,colinas y cordilleras. Se recibe con Aggay y no se pone a la cabeza de nadie ,por ello no se conocen caminos. Representa el amor y la ira ,el fuego purificador y el conocimiento intuitivo.
Ochumare
Oricha de la serpiente y el arco iris ,representa la unin entre el cielo y la tierra ,el equilibrio entre los Orichas y los hombres. Es andrgino y representa el movimiento la permanencia y la riqueza. Es ayudante de Chang y cOrna de Yemay. Hijo de Nan Burku ,hermano de Irok y de Babaluaiy. Su culto proviene de territorio Yewe ,su culto alcanzo su pico en el siglo XIX ,pero se fue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Se dice que ayudo a curar la ceguera de Olodumare ,cuando este le ofreci residir en el Orn. Sus colores tienen relacin con los de Oy y se le adora a travs de Yemay. Tambien su culto lo tienen los Babalaws. Sus Elekes se
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confeccionan
con
cuentas
t ransparentes
intercaladas
con
11
amarillas y 11 doradas.
Caractersticas de los Om Ochumare
Son tpicamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos. Son pacientes y perseverantes ,raramente son francos y carecen de generosidad. El xito su ele hacerlos arrogantes y vulgares.
Irok
Es el espritu que vive en la raz para algunos y para otros en el follaje de la ceiba (palo borracho). Es viejo y su pareja se llama Abomn y su hermana Ond. Todos los Orichas se veneran en Irok ,otro de sus nombres son Aragb e Irok. Se dice que se le hace rogacin al pie de l durante un ao para tener hijos y se le ofrece un carnero cuando nazca. No se asienta ,sino que se le realizan inmolaciones al pie de la ceiba ,a la que se le ata un pao rojo. Las inmolaciones que se le realizan son de toretes jvenes que an no se hallan apareado ,estos son paseados por los santeros ,mientras llevan velas encendidas e dan de comer gallina ,gallos ,pollos ,pato y
guanajos ,todos blancos. Tambien se dice que es un c amino de Obbatal.
Aya
Oricha hembra hermana de Oy ,no se asienta ,aunque la entregan las hijas de Oy. Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y colgado del techo con cadenas ,come al lado de Oy ,pero no en el piso. Habita en las races de la ceib a junto a Irok. Se le sirve en una mesa con mantel y flores y se saluda al pie de la ceiba. Se le dan de comer los mismos animales que a Oy. Es un Oricha casto y muy parecido en sus caractersticas a Chang.
Aj
Oricha de los torbellinos ,cuyo culto se fue perdiendo desde el siglo XIX. Fue esposa de Olokun y para algunos la madre de Yemay. Se dice que Aj llevaba los nios entre los 3 y los 9 aos y los instrua en los secretos curativos de las plantas. De carcter prepotente y discutidor. No se asie nta como Oricha tutelar.
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Aroni
Otro de los Orichas relacionados a los secretos de las plantas y cuyo culto se fue perdiendo. Se lo representaba con cabeza y cola de perro y con una sola pierna. Oricha de culto Arar ,forma el grupo de los tres animales msticos junto con Kiama y Kolofo. Aroni era el guardiero de los secretos de Osan y el tuvo un enfrentamiento con Ogbe Tumako y de dicho enfrentamiento pacto con este ,darle las hiervas que nunca pueden faltar en un Osan (peregn ,prodigiosa ,bleo blanco y atiponl) y Ogbe Tumako como agradecimiento decide que todos los omieros de los Aw deben cerrarse con una brasa encendida. A Aroni se le dan de comer dos pol lones en el monte para Esh.
Oranmi yan / Aroniyan
Oricha hijo de Oduduw ,dueo y seor d e la tierra firme. Segn la leyenda africana medio hijo de Oduduw y medio de Oggn ,su culto proviene de If. Solo unos pocos conocen en profundidad su culto. Representa el firmamento. Cuenta uno de sus patakes que cuando lleg a la distribucin del ash ,por ser el ms joven ,le toc una
bolsa con una sustancia oscura ,21 barras de hierro ,una cigea ,un caracol y una nuez de palma. Baj al mar y dej con la ayuda del caracol un pequeo montculo de la tierra que tena en la bolsa y sobre ella coloco a la cigea ,que escarbaba y con los huevos que pona ,se mezclaban con la tierra convirtiendola en tierra firme. Cuando intentaron apoderarse de su tierra tom las 21 barras de hierro y cre lanzas y flechas para defenderse. De esta manera se gan el respe to y el ttulo de dueo y seor de la tierra firme.
Orungan
Oricha menor ,dueo del medioda ,hijo de Aggay e Yemay. Fue el primer hombre consagrado en If. Aprendi el uso del tablero y las herramientas de la mano de Elegga y cuando Orla recibi e l Ash ,este le enseo los secretos de la adivinacin para que ayudara a la humanidad. Es Oricha de Babalaws. Sus atributos son un corazn dorado ,un sol y dos piedras de volcn. Sus collares se confeccionan de 7 cuentas rojas ,7 azul oscuro transparente y entre cada 7 una cuenta dorada.
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Aj Shalunga
Oricha relacionado a la salud ,la prosperidad y la abundancia. Su emblema es una concha perlfera. Las personas que necesitan activamente del dinero lo tienen como su patrn y lo adoran colocando en un rec ipiente conchas y dinero para agasajarlo. Se lo considera caprichoso ,voluble e inconstante. El escoge al azar a quien bendecir y entregarle grandes sumas de dinero. Su Eleke se confecciona intercalando conchas y monedas.
Borm y BOrsia
Orichas guard ieros de los secretos de Oduduw ,viven y se reciben con l. BOrm representa los huesos de los muertos ,habita el desierto y convive con Obbatal ,algunos lo asocian tambin a las corrientes marinas En el cementerio vivi con Yew ,que le enseo los orculos con los que sorprendi a todos. Su receptculo es una sopera o tinaja de porcelana roja ,que lleva en su interior 8 ots y una mano de caracoles. Sus Elekes son todos rojos y cierran una cuenta negra y una blanca. Se le dan de comer gallo blanco palom a y guinea. Brosia representa los tornados.
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Egbe
Oricha de las aguas estancadas ,del agua de la pila y protector del agua de las tinajas.
Aa
Irunmol de la msica de percusin ,es el que habita en los tambores de fundamento o tambores Bat.
Poolo
Irunmol de la msica de vientos.
Fride
Irunmol de la msica de cuerdas.
Agba Lod
El espacio infinito.
Iraw
Las estrellas.
Onraw
El cometa.
Oshup
La luna.
Olosa
Oricha de las lagunas.
Olona
Oricha de los lagos.
Korikoto
El de la fertilidad de la tierra.
Abat
Oricha de los pantanos
Es
Oricha de la proteccin.
Osar
Oricha de las cascadas.
Ikok
Oricha de las plantas acuticas.
Ik
Es en s la muerte misma ,la que por mandato de Olofi viene a buscar a aquellos que se les ha acabado el tiempo en la tierra ,para que luego Olodumare decida el destino de ellos ,si sern Eggn ,Ar Orn ,o debern volver al Aiy para terminar su misin. Dej de ser Oricha
por su arrogancia y pas a comandar a los Ajogn guerreros d el mal (aro ,ofo ,esse ,egba ,fitiw ,akob ,etc). Viste de negro ,ceniza oscuro o marrn oscuro. Perdi su duelo con Orla ,por eso debe respetar a sus hijos y llevarlos solo cuando Olof lo marque. No posee culto particular ,sino a travs de Eggn u Or . No se le inmola ni se le realizan otro tipo de ofrendas.
Eggn
En las naciones pertenecientes al antiguo Imperio Yoruba ,tenan sociedades que centraban sus prcticas en el culto de Eggn (muerto) ,de fundamental importancia para las religiones proce dentes de dicha cultura ,pues como dicen en el sistema religioso Ocha -If , "Ik Lobbi Ocha" (de la muerte nace el Oricha) ,que suelen traducir como "el muerto pari al santo".
Para el Yoruba ,el concepto de la muerte es bastante ms amplio que el de otras religiones ,para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: Em (espritu) ,Or (alma) y Ar (cuerpo). El Em y el Or conviven dentro del Ar separados , Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura de otras encar naciones ,que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte ,durante la iniciacin religiosa a la persona se le realiza un
corte que representa abrir un poco la Or de la persona a otros conocimientos ,el que siempre se all dentro del Ar ,en la regin cercana a la hipfisis. El Em es aquel que nos permite el dilogo interno ,el que almacena recuerdos de esta encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Oricha ,saliendo del Ar. Cu ando morimos ,Em y Or se hacen uno y dejan el Ar que se transformar en Ok o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa esperarn el destino que les depara ,si volver al Aiy ,o sea la Atnw (reencarnacin ) ,si se convierten en Eggn (muerto) o si en Aragb Orn (en camino al Orn) ,para posteriormente llegar al estado de Ar Orn (habitante del Orn).
Las sociedades de culto a Eggn femenino ,llamados Iyam Agb (mi gran madre) ,en su mayora realizan un culto al Eggn colectivo ,no individualizado ,en el caso de la Sociedad Geled esta energa que engloba al Eggn femenino es Iyam OxOrng ,llamada tambin Iy Nl (madre que esta ms all). La Sociedad Geled est compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas manipulan este inmenso poder de Iyam OxOrng. El temor que representa Iyam en algunas regiones de Nigeria hace que los hombres de la regin en sus fiestas ,se vistan de mujeres ,con mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo y establecer un equilibrio entre las fuer zas
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masculinas y femeninas. Esta sociedad no lleg con su culto a la Isla de Cuba.
La sociedad de culto al Eggn masculino ,no individual ,puesto que de forma individual no se conoce culto en Cuba ,sino de forma generalizada ,como en el caso de la Geled es la Sociedad Secreta Or ,que se basa en el culto a una energa que representa el poder sobre los Eggns ,a travs de su capataz "Or", tambin conocido como Orun.
En el caso de la sociedad Geled ,su culto prcticamente se halla extinto en frica y en Amrica nunca lleg a realizarse.
El poder que le atribuyen a Iyami OxOrng es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado ,a veces con la ayuda de la Sociedad Or.
Estas dos son las sociedades ms importantes a Eggn ,luego de estas se hallan las sociedades de Eggn individualizados ,que son sociedades que se dedican a cultar a importantes personajes del mbito religioso o familiar ,estas son las "Sociedades Eggngn" ,donde se basa el culto a Eggn masculinos ,que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes trajes de telas de colores que les cubre desde la cabeza a los pies ,este
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tipo de indumentaria en frica recibe el nombre de Eku y en Baha el nombre de Op.
Or / Orun
Or es uno de los cultos ms secr etos en el pas Yoruba ,est vinculado con Ik (la muerte).
Algunos afirman que el culto y sistema Or fue tomado de los monos rojos ,llamados Ejimere. Consiste en un fundamento cuya carga es secreta ,preparado por los Babalaws dentro de una tinaja negr a ,sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries segn sea el fundamento ,un caracol Cobo y en algunos casos la cabeza de dos muecos (uno Obin y uno Okun) tambin cargados. Otro de los elementos que acompaan a Or es un bastn (pagug) adorn ado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera ,cuyos ojos son dos caures son la parte da la apertura natural hacia adentro ,un machete ,una teja (Ikok AwadOrno Kole Unoricha) y un Esh de Or montado en una piedra (ot) pOrsa o de arrec ife. Un elemento fundamental de culto a Or consta de un trozo de metal plano o de una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste. Cuando el viento soplaba se
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mova emitiendo un sonido agudo llamado EjOr (pez d e Or). Esa es la voz misma de Or.
Entre los Ijeb y los Egb ,Or es mucho ms sagrado e importante que el mismo Egungn. En los tiempos antiguos los miembros de la sociedad Or eran tambin los ejecutores de los criminales. Cuando la gente era condena da a morir por la corte Ogboni ,eran los miembros del culto Or quienes tenan que llevar a cabo la sentencia. Cuando Or sala de noche ,los que eran miembros del culto deban permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte.
Otros de las energas de la misma clase son los Igbis (rboles) ,por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a Egungn. En el caso de los Igbis ,son personificados por seres humanos enmascarados que llevan una imagen en la cabeza.
Entre los y ,la gente de Iseyin y Jabata son los principales adoradores de Or. Cada ao tienen 7 das para su adoracin. Durante todo el da las mujeres se quedan encerradas en la casa ,excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. El sptimo da ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no importa cual
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sea el ttulo , la riqueza o la posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Or.
El Culto a Or ,se mantiene vivo entre los Babalaws en Cuba ,quienes son los encargados de Jurar a los hombres que deseen poseer el fundamento de Or ,aquellos que pretendan ser Orats ,debern segn las verdaderas tradiciones pert enecer al culto Or ,lo cual les permitir a la hora de dirigir un Ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento de Or ,luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales ,se denominan Om Or y se les realiza un It con no menos de tres Babalaws por medio de Orula y reciben el Od que los caracteriza dentro de la Sociedad Or.
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Los Orichas - Tratado Completo - Antonio Arias

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de religin estn completamente errados y confundidos.

Rozwi) ocuparon la meseta de Zimbabwe y en el siglo XV consolidaron el Imperio de Monomotapa.

Cuntos africanos se perdieron en la trayectoria? Atlntico duraba tres meses.

La travesa a travs del

La alimentacin era precaria, el hacinamiento

Se calcula que alrededor del 50% de los que fueron

Regla de Ocha o Santeria

FUNDAMENTOS Y PRCTICA RELIGIOSA

otros Irunmole son:

A (de la msica de percusin: Tambores) Poolo (de la msica de cuerdas)

representacin es un giro con dos mitades:

la superior los estados astrales elevados la inferior la tierra.

-Odda Obaib -Odda Akarn -Odda Akualosia -Odda Akues

muchos casos para

Sus caminos son: -Orich Ay -Orishanl u Ochanl.

Cracteristicas de los Om Obbatal:

,verdolaga ,travesura ,zarza blanca ,pendejera ,pion botija ,etc.

Se saluda Laroy Elegga!

Eshu Manzaquillo : Es un eleggu hecho de masa de cemento.

Algunos de los tantos caminos son:

Caracteristicas de los Om Elegga:

Se saluda Oke Oggn! ,Oggn Kob Kob , Aguanil!

Caractersticas de los Om Oggn:

reconocen. No les gusta que los manden y son muy independientes.

Se saluda Ochosi Odde Mata !

Od Mata Ok Ochosi "

Caractersticas de los Om Ochosi :

permanezca vivo ,si el que lo posee fallece Osun se tumba y se debe

"Osun tunm gbegb m Ob gbogbo Olofin"

Caractersticas de los Om Osun:

herramientas hechas en cedro ,hachas ,espadas ,rayos ,tambores

,filigrama ,yaba ,etc.

Se saluda Ka Kabiesil ,Chang Al ufina!

"Chang Alufina ,Chang Obakosso

Caractersticas de los Om Chang:

Se saluda Yalodde Ye y Kari! Ye yeo! Omri ye yeo!.

Caractersticas de los Om Oshn

:madre -Om:hijo -Ey

Se saluda Omo Yemay Omlodd! Yema y Ataramawa!

Caractersticas de los Om Yema y

Voluntariosos ,fuertes y rigurosos. En ocasiones son impetuosos

,curujey ,croto ,chirimoya ,meloncillo ,etc. Se saluda Jekua Jey Yans!

"Obb Nan dar dar pam m at awn shur fun"

Sus caminos son: -Yur. -Labb. -Lubbe. -Guiriel

Caractersticas de los Om Obb:

Se saluda Maferefn Yew a!

Sus caminos son:

Caractersticas de los Om Yew a:

Se saluda Agga y Sol Kinigua ogg ibb elon !

Un rezo de Agga y Sol:

Sus caminos son:

-Kinigua. -Lar. -Babadina. -Aggar.

Caractersticas de los Om Agga y Sol :

,alambrillo ,sauce ,paragita y normalmente lleva los Ewe de Yemay.

Se saluda Maferefn Olokun!

Babalua y / Shakpana / Azojuano

Se saluda Jeka Babalua y agrnica!

Los caminos son: -Nan. -Asoy u Asoj.

-Bab W ueroato. -Abosojn. -Asojuano o Asowano. -Aldamacurur. -Yes.

Caractersticas de los Om Babaluay:

Se saluda Maferefn Nan ,Saluba!

Un rezo de Nan Burku: