La responsabilidad moral de las corporaciones y la Libertad

www.cema.edu.ar
1

Quienes pueden ser considerados moralmente responsables? La clase diferenciada de individuos que pueden ser definidos como personas. Qu significa ser persona? 1. Tener conciencia o discernimiento. 2. Tener self-awareness. 3. Tener racionalidad de tipo humano. Las personas tienen el status de agentes moralmente responsables: realizar acciones que tienen connotaciones morales (buenas, malas, correctas, incorrectas), estn en condiciones de realizar juicios morales, evaluar moralmente lneas de conducta posibles, realizar elecciones y responder por los resultados de sus acciones.

Nociones de responsabilidad: Responsabilidad causal Responsabilidad legal Responsabilidad moral: moral

1. Rendir cuentas moralmente por acciones pasadas por las que se asigna culpa o elogio. Hay imputacin de responsabilidad. Se trata de una responsabilidad retrospectiva. 2. Ser moralmente responsable por el cuidado o bienestar de otros por su rol social especfico (padres-hijos). Es responsabilidad prospectiva. 3. Tener la capacidad para tomar por s mismo decisiones morales o racionales genuinas. Atributo de personas o acciones. Se trata de responsabilidad prospectiva. Criterio prioritario pues es condicin necesaria para las otras dos
3

De acuerdo con Aristteles puede adscribirse responsabilidad a un agente slo si la accin: 1. Tiene carcter voluntario 2. Se inicia en el agente (sin compulsin) 3. El agente es consciente de lo que est haciendo y de sus consecuencias Determinismo y responsabilidad Determinismo no es fatalismo. Puede ser: Causal: todo lo que sucede y existe es causado por condiciones antecedentes en cuya presencia no podra haberse dado otro resultado. Cientfico: las condiciones antecedentes estn dadas por estados anteriores del universo y leyes de la naturaleza. Teolgico: condiciones antecedentes dadas por la naturaleza y voluntad de dios (libre albedro)
4

Debate acerca de determinismo, libertad, libre albedro y responsabilidad. Lo contrario de libre no es causado sino coercitivo. Es compatible el determinismo con la libertad? Incompatibilistas: con el determinismo se destruye toda nocin de responsabilidad moral. Compatibilistas: aun con determinismo las personas son moralmente responsables por algunas de sus acciones. Una accin es libre si es voluntaria, no coercitiva. Libre no es opuesto a causado sino a coercitivo. Principio de las posibilidades alternativas: a pesar del determinismo se podra haber elegido hacer otra cosa.

Responsabilidad moral de las corporaciones Qu es una corporacin? Una unidad colectiva compuesta por mltiples individualidades que con conciencia y voluntad dirigen, organizan, disean estrategias e implementan acciones. La ley les reconoce capacidad para actuar como individuos: demandar, ser demandado, poseer propiedades, comprar, vender, celebrar contratos.

Estructura organizativa de la corporacin Accionistas --- propietarios Directorio Management --directores y gerentes administran y manejan Gerencias intermedias Empleados --- producen bienes y servicios Status moral de las corporaciones: son personas morales o agentes morales? tienen responsabilidad moral? Pero realizan acciones con consecuencias morales.
Existen puntos de vista contrapuestos.
7

Peter French: son personas morales. La DCI (estructura de decisiones corporativas internas) absorbe decisiones y actos individuales en una decisin corporativa que puede no coincidir con ninguna decisin individual. Thomas Donaldson: son agentes morales si razones morales entran en sus procesos decisorios. R. De George: no pueden ser personas morales pues no pueden ser fines en s mismas y no tienen ciertos derechos (vida, libertad,...) pero son agentes morales y pueden ser evaluadas moralmente.

Larry May: las corporaciones son individuos dentro de grupos y slo son responsables por delegacin de los mismos. Los individuos debern compartir responsabilidades por daos derivados de las acciones de la corporacin. Responsabilidad colectiva: del grupo como tal. Responsabilidad compartida: asignable a individuos dentro del grupo. Manuel Velsquez: se deben diferenciar las intenciones que son corporativas de las acciones que son ejecutadas por individuos que pueden ser considerados moralmente responsables.

Individuos responsables primarios de obligaciones morales: pero es difcil asignar responsabilidad moral entre niveles jerrquicos. Nadie quiere asumirla. La ausencia de sentimiento de responsabilidad moral no implica ausencia de RM.
Para asignar responsabilidad las acciones deben ser realizadas con voluntad y conocimiento y ser ejecutadas libremente. Tambin hay responsabilidad por omisiones o falta de prevencin de hechos incorrectos. Condiciones exculpatorias: Ignorancia: excusable, invencible Incapacidad: causas internas, causas externas Falta de libertad: 1 slo curso, coercin

10

Argumento del agente leal. El punto de vista de Milton Friedman. Mito de la amoralidad en los negocios: lenguaje tico no es el lenguaje de los negocios (business is business) El punto de vista de la responsabilidad ampliada hacia los stakeholders. Stakeholder: cualquier grupo o individuo que puede afectar o ser afectado por el logro de los objetivos de la organizacin (R.E. Freeman). Ver Artculos de Friedman y Freeman

11

La Libertad
La libertad es un valor primordial, ya que permite que los dems valores existan. Aunque los medios de comunicacin, los polticos o la escuela hablen sobre este valor, definirlo no es tan fcil pues existen distintas formas de concebirlo y ejercerlo. En principio, la libertad es la situacin donde uno tiene la posibilidad de actuar o no sin interferencias, presiones, ni constricciones.
http://sepiensa.org.mx/contenidos/libertad/libertad.htm

12

Uno de los errores que se dan y que debemos evitar es pensar en el hombre como un dualismo. No hay que pensar en el hombre como teniendo una naturaleza abstracta e intemporal, sino ms bien sabiendo que tiene una naturaleza concreta e histrica. La naturaleza humana tampoco debe ser vista a travs del modelo historicista o relativista, que habla de la naturaleza del hombre como algo que ser independiente y diferente para cada persona dependiendo de su cultura, poca en la que vive, el modelo o estructura social, etc. Esto dara lugar a hablar de varias naturalezas humanas, lo cual no puede ser posible porque la naturaleza humana es solamente una porque la especie humana es asimismo una.

13

Dentro del estudio de la naturaleza humana encontramos dos extremos: el primero de ellos es el racionalista, que trata de estudiar al hombre como una ciencia exacta que est por encima del tiempo y espacio; y el segundo es el extremo del historicista o relativista cultural, que se enfoca nicamente en individuos concretos y no en una naturaleza como tal. Desde estos enfoques parece presentarse un conflicto entre naturaleza y libertad, lo cual debe ser aclarado, para lo cual decimos que la naturaleza humana, aunque nos viene dada a todas las personas al nacer sin que elijamos tener esta naturaleza (pues nacemos sin que nadie nos pregunte si queremos hacerlo o no con esta naturaleza), no limita nuestra libertad ni est en contra de ella.

14

El racionalista y el historicista o relativista cultural se formulan las siguientes preguntas respecto a la naturaleza humana y la libertad:
Es la nuestra una naturaleza libre? Cabe libertad si resulta que se impone una naturaleza dada? No supone la libertad que la realidad humana debe ser creada por cada hombre? Hay un conflicto entre naturaleza y libertad?

Se sabe que estas preguntas han llegado a ser una discusin que lleg a agudizarse en Europa en torno a 1800, y que no solamente se gener en esa poca sino que tambin ha venido siendo frecuente en algunas escuelas cientficas y filosficas modernas. Dentro de este pensamiento se dan nicamente dos opciones respecto a la naturaleza humana y a la libertad, que son las siguientes:
El hombre es "materia evolucionada": con esto se enfatiza la naturaleza humana y se deja de lado la libertad. El hombre es "libertad desarraigada": con esto se enfatiza la libertad y se deja de lado la naturaleza humana.

15

La naturaleza del hombre tiene un carcter universal, por lo cual no se puede tomar la historia como base para responder a la pregunta qu es el hombre? o para explicar exactamente la naturaleza del hombre, pues la historia puede ser relativa a determinado lugar y no es fcil darle un carcter universal como para que nos permita comprender verdaderamente la naturaleza del hombre o quin es el hombre. As como no podemos separar el alma del cuerpo para que exista el hombre, tampoco podemos separar del hombre su naturaleza de su libertad, pues ambas caminan juntas y no debemos ver la naturaleza del hombre como opuesta a la libertad del hombre ni viceversa.

16