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La adopoion de nios por personas homosexuales. La adopoion de nios por personas homosexuales. La adopoion de nios por personas homosexuales. La adopoion de nios por personas homosexuales.
1ony Anatrella
3aoerdote. Psiooanalista y espeoialista en psiquiatria sooial. Profesor de las
laoultades Libres de lilosofia y Psioologia de Paris y de la Lsouela Catedral de
Paris. Consultor del Pontifioio Consejo para la lamilia y el Pontifioio Consejo para la
3alud
luente: umanitas, 16(2011)16, pp. 80-93.



Los dereohos del nio a naoer y vivir en una familia oonstituida por un hombre y
una mujer estan sumamente amenazados. Asi, la adopoion y la posibilidad de
utilizar medios de asistenoia mdioa en la prooreaoion (AMP) por personas del
mismo sexo, al igual que en el matrimonio, han llegado a ser reivindioaoiones
politioas. Lstas plantean serias interrogantes que a menudo se han eludido en
nombre de la igualdad de dereohos de todos los oiudadanos ante la ley. La reflexion
es sustituida por un sentimiento de oompasion que se resume mediante la
siguiente afirmaoion: Por ouanto personas del mismo sexo se aman, oasmoslas y
faoilitmosles el aooeso a la filiaoion". Ls una formulaoion rapida y sin pensar,
porque se puede tener oerteza de que se trata de amor ouando al pareoer no se
oumplen las oondioiones? 3e debe legitimar de este modo el deseo de un hijo en
su dimension mas imaginaria, desartioulada de la oarne? Ll ouestionamiento va
aun mas lejos, puesto que, en nombre de una vision disoutible de la no
disoriminaoion, se da a entender un sentido absoluto de los dereohos, un sentido
puramente sentimental del matrimonio, de objeto inoierto, y una oonoepoion
instrumental de los hijos. Los dereohos van aoompaados de obligaoiones y
espeoialmente en relaoion oon los hijos.

un problema antropologioo un problema antropologioo un problema antropologioo un problema antropologioo

Aqui no esta en juego lo religioso, oomo algunos pretenden, sino lo antropologioo,
en la medida en que la sooiedad, pero tambin el matrimonio y la filiaoion, solo




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pueden apoyarse en un heoho objetivo: la diferenoia sexual. La teoria del gnero
que inspira las leyes europeas internaoionales afirma que la sooiedad ya no debe
depender de la diferenoia sexual insorita en el ouerpo, sino de la diferenoia de
sexualidades, es deoir, de orientaoiones sexuales. Ahora bien, stas prooeden de
pulsiones paroiales y son independientes de la identidad del hombre y la mujer, ya
que solo hay dos identidades: de hombre y de mujer. una pulsion o en el mismo
orden de ideas una preferenoia sexual no oonstituye una identidad. Creer esto
oonstituye una vision ideologioa en oontradiooion oon la oondioion humana. Ll hijo
proviene de la union del hombre y la mujer, y de este heoho objetivo se desprende
la relaoion eduoativa.
Ll inters del nio es estar en las mismas oondioiones de parentesoo que entre un
padre y una madre. Ciertas enouestas sooiologioas han querido mostrar que los
nios, al vivir en un ambiente homosexual, no presentaban trastorno afeotivo,
sooial ni inteleotual alguno, pero sus parametros estan lejos de ser pertinentes y
sus oonolusiones sirven mas bien para justifioar presuposioiones que para probar
ese estado de heoho. Ue estos trabajos se desprende una forma de idealismo
ouando se pretende que los nios no van a enfrentarse oon problema alguno al vivir
oon personas homosexuales. Ln otras palabras, quisieran haoernos oreer que la
relaoion entre esas personas y los nios sera neutra y sin oonseouenoias notables.
Ln realidad, en relaoion oon otras situaoiones, observamos que los nios ya
experimentan los efeotos de inseguridad de una pareja sin armonia, los efeotos de
ruptura de la unidad psiquioa oon el divoroio y los efeotos de una orisis de origen en
la adopoion. Como sera la situaoion en un ambiente homosexual oon efeotos
disonantes entre la naturaleza de su origen y de la relaoion eduoativa, y oomo
denominar a esos dos adultos que se presentan oomo sus padres" enoontrandose
en realidad en un autoparentesoo?
Ls un parentesoo" autoproolamado por el sujeto a raiz de su deseo de obtener un
hijo forzando lo real. La ley oivil siempre podra inventar una fiooion juridioa de
parentesoo", lo oual en nada oambiara la verdad de la realidad de la generaoion.
La modifioaoion del vooabulario es igualmente extraa ouando el trmino
parentesoo", propio de los padres, los abuelos y los oolaterales, es reemplazado
por el trmino parentalidad" para designar a todos los adultos que pueden
suoederse en la vida del nio desempeando un rol parental. La transformaoion del
lenguaje es indioadora del deseo de modifioar el sentido de la familia, que ya no
dependeria de la relaoion y de una pareja estable oonstituida por un hombre y una
mujer. No todas las situaoiones partioulares deben instituoionalizarse y menos aun
las que son oontrarias a la prooreaoion. uerer ser padres oomo los demas es una
ilusion igualitaria, puesto que por enoontrarse esas personas fuera del estado
oonyugal, no pueden serlo en justioia. Lsta en juego el inters del nio. Como no
podra este ultimo plantearse la interrogante sobre la legitimidad de esos adultos




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del mismo sexo que estan oon l? u estatuto tendra para el nio la sexualidad
unisexual de dos adultos? Como podra l representarse su propia oonoepoion de
manera ooherente oon la oonoepoion universal de la generaoion? Ls engaoso
permitir a los nios esouohar que habria diversas formas de oonoebirlos fuera de
una relaoion oonstituida por un hombre y una mujer. Ll deseo de un hijo, muy loable
en la vida de un adulto, se presenta a veoes en forma muy oompleja en una pareja
o en la psioologia de una mujer y tambin de un hombre, y aun en mayor medida
ouando no pueden oonoebir hijos en oondioiones normales. Ln las personas
homosexuales, este deseo suele ser pattioo e inquietante, pero, en justioia para el
nio, no es pertinente. una vision igualitaria impide, espeoialmente en Luropa, que
los nios sean adoptados y eduoados unioamente por una pareja oonstituida por un
hombre y una mujer. Ln nombre de la no disoriminaoion basada en la orientaoion
sexual, se pretende, sin otros elementos de reflexion, que independientemente de
su situaoion, un hombre o una mujer estarian en oondioiones de adoptar un nio.
Ls una vision ideologioa que no favoreoe al nio. 0lvidamos que las oondioiones en
las ouales el nio es adoptado determinan su vida y el destino de su personalidad
que se manifiesta muohos aos despus de la infanoia. Lsto atae tambin a la
representaoion que adopta una sooiedad de la filiaoion.
Como psiooanalista, atiendo a personas homosexuales que se enouentran en
distintas situaoiones, y oon ellas estoy dispuesto a haoer un trabajo sobre su vida
psiquioa oon el fin de mejorar su existenoia, pero oomo oiudadano no puedo
oonoebir que la sooiedad, por mediaoion del legislador, transmita el sentido de la
generaoion situandolo fuera de la diferenoia sexual. Pueden existir diversas formas
de sexualidad oon todos sus problemas psioologioos, antropologioos y morales,
pero solo hay dos sexos y este dato del hombre y la mujer tiene ya un sentido en si
mismo y para la generaoion que no oorresponderia modifioar a meroed de las
fantasias y las frustraoiones de unos y otros. Ll dereoho del nio debe ser siempre
prioritario en nuestra reflexion.
Las neoesidades, el inters del nio y la ooherenoia del sentido de filiaoion
requieren mas bien raoionalidad que meras reivindioaoiones subjetivas. 3eria por lo
demas profundamente disoriminatorio, injusto e ilegitimo en relaoion oon los
dereohos del nio privar a ste de la alteridad sexual en su familia, oonstituida por
un hombre y una mujer. 1odas las oompensaoiones sooiales imaginables jamas
podran sustituir la experienoia mas alla de lo subjetivo que el nio podra tener a
partir de la relaoion de su madre oon su padre. Ll inters superior del nio se situa
en esta perspeotiva y no en el envolvimiento afeotivo de dos personas del mismo
sexo. La interrogante que se plantea no es saber si esas personas seran generosas,
leales y honestas oon el nio, sino saber en qu estruotura relaoional se
enoontrara. La sooiedad aotual tiene mas tendenoia a privilegiar las aspiraoiones
afeotivas de los adultos sin disoernimiento alguno que a definir la filiaoion a partir




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de las neoesidades y dereohos del nio, que limitan oon todo el naroisismo invasor
de los adultos.

La preeminenoia de la no diferenoiaoion sexual en el disourso sooial La preeminenoia de la no diferenoiaoion sexual en el disourso sooial La preeminenoia de la no diferenoiaoion sexual en el disourso sooial La preeminenoia de la no diferenoiaoion sexual en el disourso sooial

Ln la perspeotiva de la filosofia de la deoonstruooion, aotualmente se esta pasando
por una etapa oonoeptual enoaminada a no tener que seguir hablando de
orientaoiones sexuales, afirmandose que la personalidad del sujeto se oonstruye en
la no diferenoiaoion sexual, dejandose asi abiertas todas las opoiones posibles,
mientras el deseo, oalifioado oomo orientaoion sexual, no proviene de una opoion
sino de un determinismo psiquioo, que en muohos oasos puede modifioarse haoia
la madurez de la heterosexualidad. Por oonsiguiente, el debate ya no esta orientado
haoia la diferenoia sexual o las orientaoiones sexuales (los deseos), sino haoia el
estado original de la sexualidad, que deberia oonoebirse de aouerdo oon las
oategorias de la no diferenoiaoion.
Lstamos en una sooiedad que oultiva lo infantil hasta el punto de haoer oreer que la
finalidad de la sexualidad seria mantenerla en sus oomienzos: aquella de la
eoonomia de lo infantil basada en las pulsiones paroiales, lo imaginario, la
oaptaoion violenta del otro y las intrigas edipioas. Ln esta logioa de la no
diferenoiaoion primitiva, oada uno es remitido a la supuesta opoion de su
orientaoion sexual, que oonstituira su identidad. La homosexualidad seria una
alternativa de la heterosexualidad, dependiendo la primera de una identifioaoion
paroial basada en un oonflioto psiquioo y artioulandose la otra preoisamente de
aouerdo oon la identidad masoulina o femenina. Ll resto de las reivindioaoiones se
desprende oasi automatioamente en ouanto el matrimonio y el nio deben ser
materia de las neoesidades subjetivas de oada uno y ya no del sentido del bien
oomun y del inters del nio. La pretension de igualdad de dereohos en este ambito
desarrolla el sentimiento de la supremaoia de la satisfaooion oon un solo sexo
autosufioiente y hegemonioo. Ll sujeto se enouentra asi en la negativa de la
oarenoia, imaginando que todo es susoeptible de oonsideraoion hasta tomar
posesion por todos los medios de un nio en detrimento de aquello que le da
fundamento y lo estruotura objetivamente. una filiaoion estable juridioamente en el
maroo de la monosexualidad es un aoto intrinseoamente perverso en el sentido que
esta al margen de una relaoion autntioa oompartida entre un hombre y una mujer.
unioamente la union de ambos es el porvenir de la humanidad.




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Ll problema aqui planteado en ouanto al oaraoter pertinente del matrimonio y la
adopoion por personas homosexuales no esta vinoulado oon la persona
homosexual, que no debe ser puesta en tela de juioio aun ouando es preoiso
preguntarnos lo que es y lo que representa psioologioa y antropologioamente la
homosexualidad, sino oon el heoho de querer redefinir la pareja, la relaoion
oonyugal y la familia a partir de la homosexualidad e imponer esto en la ley, lo oual
es estruotural y tioamente antinomioo y por tanto inautntioo. Ll legislador haoe
perder toda oredibilidad a la ley ouando insoribe en el oodigo oivil dos prinoipios
oontradiotorios, uno de los ouales se basa en la diferenoia objetiva de la alteridad
sexual y el otro depende de un deseo que no representa fundamento alguno
posible en el vinoulo sooial. Ls preoiso asimismo destaoar que la homosexualidad,
independientemente de su origen, no es un dereoho proolamado sin razon por la
Carta europea en nombre de la no disoriminaoion, sino una peouliaridad que no
puede ser el origen de la pareja, el matrimonio o el parentesoo. Ll lenguaje y la ley
oivil pueden haoer trampas oon las realidades de la vida, pero eso en nada modifioa
las oondioiones humanas permanentes, que en uno u otro momento de la historia
se reouerdan a la oonoienoia universal.
La oonfusion de prinoipios en este aspeoto solo puede osoureoer y fragilizar el
maroo propio de la sooiedad, desestabilizando la pareja, el matrimonio y la familia,
que no estan a libre disposioion del legislador y el poder politioo para que stos
oambien su naturaleza. Lstos tienen la responsabilidad de orear leyes en
ooherenoia oon la naturaleza altero sexual del matrimonio y la familia. 3u
transgresion favoreoe una oonfusion en la diferenoia de generaoiones e insinua la
endogamia de la misma oon lo semejante, susoitando la inseguridad y aoentuando
la violenoia en las relaoiones humanas. Basta observar en qu oondioion moral se
enouentran los paises desarrollados ouando las politioas pasan por alto la
oondioion humana permanente.
Ll divoroio, al provooar el estallido de las familias debido a la fragilidad de la pareja,
es una fuente profunda de inoertidumbre y prdida de las seales estruoturantes.
3on numerosos los nios provenientes de la muerte del ser familiar que al llegar a
adultos estableoen su arbol genealogioo oon el fin de situarse en la suoesion de los
vinoulos oarnales y reoonooerse en la enoarnaoion de su filiaoion. u oourrira oon
los nios provenientes de tonioas de asistenoia para la prooreaoion y los nios
adoptados en un oontexto homosexual, que seran hijos e hijas de nadie, es deoir,
de la desenoarnaoion y la negaoion de la diferenoia sexual? Como podran
enoontrar la respuesta para sus preguntas al estar insertos en el oaraoter unisexual
de los adultos, que no pueden simbolizar ni la alteridad sexual ni el parentesoo?
Apareoen oomo hermanos o hermanas mayores sin sexo oonyugal y sin ser oapaoes
de insoribirlos en la diferenoia de los sexos y las generaoiones. 1uegan al papa y la
mama oomo nios alienados en su oomplejo inoestuoso. 3olo en los ouentos de




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hadas y en la psioosis naoen los nios fuera de una expresion sexual, asumindose
de este modo todas las fantasias primarias de la prooreaoion en la psioologia
infantil.
Ll feminismo y las reivindioaoiones homosexuales son la traduooion de la ideologia
de la desexualizaoion del prooeso generativo y de la negaoion de la diferenoia
sexual: un reohazo del dato oorporal a partir del oual sobreviene la vida. Ll
despreoio por el sexo oarnal y por el enouentro intimo entre el hombre y la mujer
dioe muoho sobre el temor y el reohazo que inspira el heoho de oerrarse en lo
unisexual. una filiaoion insorita fuera de los ouerpos sexuados de la alteridad
masoulina y femenina es delirante. La vision ideologioa del gnero reemplaza el
sexo por una sexualidad oonstruida solo sooialmente. Ademas, en nombre de la
paridad y la igualdad, se oonsidera que todo es realizable, independientemente de
la oondioion en la oual oada uno se enouentre. Lsta vision totalitaria de la igualdad
es tanto mas perjudioial en la medida en que ya no se artioula a partir del oaraoter
oomplementario de los sexos que regula y relativiza un solo sexo, oon el riesgo de
tomarse oomo propia referenoia, sino a partir del sentimiento de omnipotenoia de
un sexo, que tendria todas las aptitudes. Uos personas del mismo sexo oareoen del
poder de prooreaoion entre ellas, del oaraoter simbolioo desarrollado oomo
extension de la generaoion y de una verdadera relaoion eduoativa oon aportes
psioologioos estruoturantes por ser oomplementarios. Ls extrao querer negar la
diferenoia sexual en la pareja, el matrimonio, la filiaoion y el parentesoo y pretender
imponerla donde no es neoesaria, en diversos seotores de la empresa y la vida
sooial y politioa. Ls igualmente sintomatioo oonstatar que mientras mas se niega la
diferenoia sexual, en mayor medida el disourso sooial haoe un elogio de la
diversidad, espeoialmente diversidades familiares que ya no estarian basadas en la
familia natural (pareja hombre/mujer, lazos de sangre), sino que tambin
oorresponderian a los deseos de unos y otros y las situaoiones en las ouales estan
implioados. Las series de television exaltan todos estos oasos partioulares
sumamente minoritarios, pero sobre los ouales se quisiera haoer referenoias entre
otros, si bien no es asi oomo vive la gente o espera realizarse. ay una diferenoia
profunda entre la familia natural y situaoiones peouliares, es deoir, aooidentales. Ll
matrimonio y la familia se definen universalmente a partir de la alianza entre el
hombre y la mujer y no de aouerdo oon oasos partioulares, que en su mayoria no
siempre son estruoturantes para el sujeto ni para el vinoulo sooial. La sooiedad
debe apoyar a menudo estos oasos partioulares y tiene razon al haoerlo, pero esto
tiene un oosto finanoiero, sooial y simbolioo importante. Los estudios muestran que
el matrimonio es una fuente de seguridad y expansion ouando los sujetos saben
elaborar las distintas etapas afeotivas. Ls tambin una fuente de enriqueoimiento
eoonomioo para los oonyuges y la sooiedad, mientras el divoroio empobreoe a la
familia. Corresponde entonoes a la ley proteger al nio de tal manera que disponga
de un padre y una madre.




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Ll sentido de la pareja y la familia inaplioable a la homosexualidad Ll sentido de la pareja y la familia inaplioable a la homosexualidad Ll sentido de la pareja y la familia inaplioable a la homosexualidad Ll sentido de la pareja y la familia inaplioable a la homosexualidad

No podemos limitarnos al sentido del lenguaje ouando se aplioan a una asooiaoion
monosexuada, es deoir, homosexual, las mismas oaraoteristioas que a una union
oonstituida entre un hombre y una mujer. ay una diferenoia oualitativa y de
naturaleza en la oual estan en juego al mismo tiempo oomponentes psioologioos no
oomparables y un sentido tioo oon una medida que no les es oomun. Asi, la nooion
de pareja y la de familia nada tienen que ver oon estas dos realidades. Uos
personas del mismo sexo (que oalifioo oomo duo1) se enouentran en una
monosexualidad en la oual estan ausentes la alteridad sexual y la pareja
generadora. No oonstituyen ni una pareja, ya que no hay alteridad ni
oomplementariedad, ni una familia, puesto que el nio no proviene de dos
personas del mismo sexo. No se oonoibe a otro oon un igual. Ln otras palabras, la
expresion del amor implioa la diferenoia sexual para ser frtil y feounda en muohos
aspeotos, y el nio neoesita prooeder de un hombre y una mujer para insoribirse en
la suoesion de las generaoiones y la historia, y estar en su ooherenoia psioologioa.
Neoesita enoontrar materiales psiquioos en ambos. Uos hombres o dos mujeres
junto a un nio lo privan de los datos estruoturales de lo real, lo oual tendra un
oosto psiquioo y sooial.
Ll disourso del ambiente, oomo lo destaqu en mi libro La diferenoia prohibida2, al
apoyarse en la teoria del gnero, que minimiza el sentido de la diferenoia sooial en
el vinoulo sooial, produoe disoursos irrealistas y delirantes, separando la
prooreaoion de la diferenoia sexual. 3emejante segmentaoion de la sexualidad es y
sera fuente de violenoias ouyos efeotos se oonstatan entre los mas jovenes. La
violenoia que se desarrolla en los jovenes es, entre otras oosas, expresion de una
oarenoia del maroo propio de la sooiedad, que es desestabilizado por leyes
patogenas. Ln otras palabras, al orear leyes oontrarias al bien oomun, al sentido
tioo de la pareja y la familia y a las neoesidades psiquioas, el legislador produoe
enfermedad en el vinoulo sooial y la sooiedad. Crea un sentimiento que niega
realidades humanas estruoturantes y es fuente de inseguridad y desooializaoion.
Por este motivo, la homoparentalidad", por muoho que esta nooion tenga un
sentido, es una mentira sooial, ya que el nio no se oonoibe ni se eduoa a partir de
un solo sexo. Lsto es privarlo de una dimension esenoial de lo real que no podra
oompensar la presenoia en su medio sooial de personas del otro sexo. Ll nio solo
se desarrolla positivamente en la doble identifioaoion oon su padre y su madre,
quienes es preoiso reoordar son un hombre y una mujer. 3on los unioos que




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pueden proporoionarle los materiales psiquioos y simbolioos que neoesita para
desarrollarse.
Ln ningun oaso, la no diferenoiaoion sexual y la homosexualidad pueden inspirar
leyes en materia oonyugal y familiar sin que a largo plazo veamos desarrollarse
oonfusiones de identidad y personalidades de oaraoter psiootioo, es deoir, que
oareoen de sentido de la realidad y se mantienen en posturas imaginarias. una
sooiedad sin sentido de la diferenoia sexual pierde el sentido de la alteridad, la
verdad y la realidad de las oosas. 3e manifiesta en partioularidades singulares que
no representan inters alguno para los fines de la sooiedad y en nada partioipan en
el desarrollo de la personalidad. Ln la negaoion de la diferenoia sexual y en la
oomplaoenoia de la inmadurez afeotiva de la no diferenoiaoion sexual, las personas
ya no pueden haoer las distinoiones elementales y la sooiedad se disuelve
relaoionalmente. La vision monosexual de si mismo y su existenoia insorita en la ley
es un verdadero disolvente sooial, ya que no da testimonio de la alteridad sexual,
que por si misma fundamenta el matrimonio y la generaoion. La vida oomienza oon
el enouentro de un hombre y una mujer. 3u relaoion es el simbolo de la apertura al
otro, a la generaoion y a la vida, apertura que la sooiedad neoesita para asegurar la
oonvivenoia y el respeto por el bien oomun.

Ll Ll Ll Ll nio no es un dereoho nio no es un dereoho nio no es un dereoho nio no es un dereoho

La igualdad de dereohos ante la ley no signifioa que todas las situaoiones son
equivalentes y las personas pueden benefioiarse de los mismos dereohos. Creemos
de manera ilusoria que mientras mas deseado es un nio, en mayor medida eso es
testimonio de posibilidades de desarrollo para l. Uebemos oiertamente prestar
atenoion a la oalidad del deseo, pero tambin y sobre todo saber si el nio es
reoonooido por si mismo. A menudo, las interrogantes estan ooultas detras de una
vision sentimental, asegurandonos que sera mas amado" por personas
homosexuales que lo desean" que en una pareja que se desgarra en su relaoion.
No reside en eso el problema, sino mas bien en saber en qu estruotura de
relaoiones sera inoorporado el nio. Ll nio no puede ser oonoebido y adoptado en
oualesquiera oondioiones. Ln vez de instalarse en la omnipotenoia de los deseos,
seria mas humano, mas autntioo y mas realista aoeptar renunoiar a ellos ouando
no se oumple oon las exigenoias en vez de tratar de forzar, inoluso violar lo real.
La filiaoion no se define a partir de la infertilidad, la adopoion y un solo sexo. Ls
mas bien la adopoion lo que debe definirse a partir de una pareja generadora




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oonstituida por un hombre y una mujer, que haoe legible el origen requerido por el
nio para orientarse oarnalmente.
asta ahora se tenia razon al exigir un oriterio de sexualidad de los solteros para
adoptar a un nio oon el fin de que sea eduoado por personalidades y en un medio
donde la alteridad sexual es intimamente integrada y aoeptada. 3eria preoiso volver
a eso.

Ll nio se diferenoia graoias a su padre y su madre Ll nio se diferenoia graoias a su padre y su madre Ll nio se diferenoia graoias a su padre y su madre Ll nio se diferenoia graoias a su padre y su madre

Cuando examinamos las motivaoiones de las personas homosexuales que desean
un nio, pareoiera que ste no se oonoibe oomo tal, sino que es instrumentalizado
para apoyar a los adultos. Ln un oontexto unisexual, el nio es mas bien el
referente sooial que sirve para validar el reoonooimiento de la homosexualidad. 3e
trata de un fenomeno de mimetismo en que se aspira a ser oomo todo el mundo.
Para un nio, es bien difioil diferenoiarse siendo presa de un juego de identifioaoion
en un espejo sin apertura a la alteridad sexual, ya que sta no existe intimamente
para dos personas del mismo sexo. Corre riesgo de desarrollar oonfusiones sobre
su origen y su identidad, y sobre el sentido de su filiaoion, desvirtuada oon dos
personas semejantes.
Ll nio integra de mejor manera el fenomeno edipioo en una pareja generadora
mientras uno de los oomponentes de la homosexualidad esta vinoulado, entre
otros, oon la negaoion de este oomplejo. La personalidad se mantiene asi en la
eoonomia de la sexualidad infantil. Ll nio puede reoonooerse de mejor manera en
su identidad y en su lugar dioindose: 3oy una nia, soy un nio, y mas tarde ser
un hombre oomo mi papa y una mujer oomo mi mama". Lste disourso es
difioilmente sostenible oon dos adultos del mismo sexo.
La unisexualidad de los adultos esta dentro de un sistema de relaoion sin alteridad,
que mutila en el nio numerosas dimensiones de lo real. La aoeptaoion, por
ejemplo, de la diferenoia sexual es uno de los primeros limites que el nio desoubre
a travs de sus padres. Lsta insorita en el ouerpo. 3i soy una nia, no puedo ser un
nio y vioeversa. 3ometer a revision el parentesoo basado en la diferenoia sexual
equivale a haoer oreer al nio que sus deseos son ilimitados. Ll reoonooimiento por
parte del nio de la diferenoia sexual le permite formar su inteligenoia y tener
aooeso a la oapaoidad de haoer las distinoiones estruoturales y oonoeptuales.




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3era oapaz de distinguir lo real de lo imaginario, la verdad de las oosas, su
ooherenoia y su logioa sin tener que haoer trampas oon las ideas, desvirtuar el
juioio y manipular a los demas y las informaoiones. Lsto tiene relaoion oon la verdad
de su filiaoion, por ouanto un sujeto se organiza psioologioamente, entre otras
oosas, a partir del sentido de su filiaoion y de lo intergeneraoional. Ln una relaoion
monosexual, el nio no dispone de un verdadero parentesoo en sentido amplio: a
menudo sera imaginario y sin arraigo looalizable. La homoparentalidad" es una
vision idealista del parentesoo, que desenoarna al nio.

una sooiedad que transgrede los interdiotos prinoipales y utiliza el preoepto una sooiedad que transgrede los interdiotos prinoipales y utiliza el preoepto una sooiedad que transgrede los interdiotos prinoipales y utiliza el preoepto una sooiedad que transgrede los interdiotos prinoipales y utiliza el preoepto
paradojal paradojal paradojal paradojal

una inquietante oonstataoion se impone al observar que el poder politioo restringe
oada vez mas su aooion, ouando no quiere legislar en el sentido del inters general
que esta en juego, sino en el de las oostumbres, y esto en oontradiooion oon la
libertad de los oiudadanos, oon las estruoturas fundadoras de la pareja, el
matrimonio y la familia y oon los dereohos y los intereses de los nios. Ue este
modo el legislador desestabiliza el maroo propio de la sooiedad instituyendo en las
leyes transgresiones mayores.
La sooiedad se apoya en interdiotos estruoturantes, oomo la prohibioion del inoesto
o el homioidio, y el respeto por la diferenoia de los sexos y las generaoiones. Ante
estos interdiotos que favoreoen la vida, el legislador expresa preoeptos paradojales,
ya que al mismo tiempo reouerda el interdioto del homioidio y orea derogaoiones
espeoifioas para suprimir nios en gestaoion mediante el aborto, para haoer
experimentos oon embriones y restableoer el eugenismo oon el UPl (diagnostioo
preimplantatorio), oon miras a suprimir los embriones oon riesgo de deformaoion
hasta la trisomia 21. Prooedera de la misma manera oon la diferenoia sexual,
afirmando que el matrimonio oonfirma la instituoion oonyugal entre un hombre y
una mujer, y oreando simultaneamente un oontrato de sooiedad (forma de union
oivil) en el oual se atribuyen los mismos dereohos que en el matrimonio, exoepto la
filiaoion en algunos paises. Ln numerosos Lstados, se aprueban leyes de exoepoion
que proouran esquivar el edifioio legislativo en relaoion oon la familia para asi
permitir a personas homosexuales adoptar nios.

La homosexualidad no es un prinoipio para eduoar a los nios La homosexualidad no es un prinoipio para eduoar a los nios La homosexualidad no es un prinoipio para eduoar a los nios La homosexualidad no es un prinoipio para eduoar a los nios




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Los medios de difusion y los militantes de las asooiaoiones homosexuales se
otorgan inoluso la faoultad de trivializar la homosexualidad en numerosas series de
television y en debates que evaden la problematioa psiquioa que esta en juego, y
de inoluso propagarla en las esouelas. una oosa es haoer un llamado a respetar a
las personas y otra es permitir el matrimonio y la filiaoion a personas del mismo
sexo e inoluso imponer la homosexualidad entre los nios y los adolesoentes en el
ambito esoolar. Los jovenes se enouentran a menudo en periodos de maduraoion
afeotiva y en el prooeso de su identifioaoion homosexuada (que no es todavia la
homosexualidad) para adquirir oonfianza en su identidad. Ln vez de ayudarlos a
enoaminarse haoia la heterosexualidad, se les presenta la homosexualidad oomo
una alternativa, oosa que no es asi, lo oual les provooa una regresion, erotizando
sus identifioaoiones inioiales. La mayoria de los jovenes sale de esas sesiones
ooultando sus sentimientos de rebeldia al ser manipulados de ese modo, ya que
saben muy bien que los quieren llevar a un terreno que no representa una
verdadera realizaoion afeotiva. A los medios de difusion y a los militantes de esta
oausa se les peroibe oomo personas que desean justifioar a oualquier preoio una
situaoion ouya base es problematioa. Para los nios y los adolesoentes, una pareja
y una familia son un hombre y una mujer. Ll resto es un engao sooial y un asunto
de oonvenienoia ajeno al matrimonio y el parentesoo. Bajo pretexto de luoha oontra
la homofobia", la esouela se oonvierte asi en objeto de influjos ideologioos, lo oual
es una exousa para imponer una peouliaridad y despojar a los padres de su
eduoaoion.
La homosexualidad no puede oonvertirse en prinoipio eduoativo, ya que esta al
margen de la norma de lo que oonstituye una pareja y una familia. Los nios y los
adolesoentes ya tienen difioultades para representarse lo que puede ser la vida
sexual entre un hombre y una mujer, y la situaoion se oomplioa aun mas ouando se
trata de dos personas del mismo sexo. Por lo demas, los nios peroiben olaramente
que hay una inooherenoia entre el heoho de ser padres y la manera de ejeroer su
sexualidad. Ln otras palabras, la adopoion de los nios exige un oriterio de
sexualidad para que su vida sea oonfiada a adultos que estan en la misma
situaoion que para oonoebir un hijo entre un hombre y una mujer. Por este motivo,
la esouela debe sobre todo oonsiderar la preeminenoia del sentido de la pareja y la
familia oonstituidas por un hombre y una mujer.







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Conolusion: Conolusion: Conolusion: Conolusion: Ls de inters para la sooiedad referirse a la diferenoia sexual en vez de Ls de inters para la sooiedad referirse a la diferenoia sexual en vez de Ls de inters para la sooiedad referirse a la diferenoia sexual en vez de Ls de inters para la sooiedad referirse a la diferenoia sexual en vez de
instalarse en la no diferenoiaoion sexual instalarse en la no diferenoiaoion sexual instalarse en la no diferenoiaoion sexual instalarse en la no diferenoiaoion sexual

La negaoion de la diferenoia sexual y la afirmaoion de la no diferenoiaoion sexual
desarrollan un sentimiento de omnipotenoia que genera desventajas e impide al
nio tener aooeso a una vision adeouada de la realidad y sus limites. Aoaso la
unioa interrogante oonsiste en saber en qu estruotura relaoional debe insoribirse
el nio? La respuesta esta en los datos de lo real. Ll nio no prooede de un solo
sexo autosufioiente. Neoesita que su madre sea una mujer y su padre un hombre.
Cada uno de ellos se situa asi en su identidad y permite al nio diferenoiarse
subjetiva y sooialmente. La homosexualidad oomplioa este prooeso y no lo permite.
Ls una peouliaridad personal basada en una sexualidad ajena a la oonoepoion, a la
transmision de la vida y a la eduoaoion de los nios. No habria alteridad sexual en
la vida intrapsiquioa de los adultos oon los ouales el nio oompartiria su existenoia.
3ooialmente, no oonstituye una diferenoia, oomo se pretende, y es la negaoion de
todas las diferenoias oonyugales y parentales. Por oonsiguiente, no se puede definir
raoionalmente el parentesoo y la filiaoion simple o plenaria, y menos aun la
eduoaoion de los nios a partir de la homosexualidad, independientemente de su
origen, bajo pretexto de un hipottioo bienestar afeotivo.
Los dereohos y el inters del nio tienen prioridad ante las exigenoias subjetivas de
los adultos. Ll inters del nio es estar inoorporado en una relaoion que se insoribe
en la oontinuidad de su oonoepoion entre un hombre y una mujer. Ll dereoho y el
inters del nio son los oriterios de disoernimiento que limitan el dereoho al nio de
los adultos.