INSTITUTO TEOLOGICO SAN LUCAS ASIGNATURA: CRISTOLOGA 1. IMPARTE: Pbro. Daniel Escobar Gutirrez msp.

PRESENTA: Andrs Rogelio Arellano Aguilar CUESTIONARIO DE CRISTOLOGA I.

1. CUL ES EL OBJETO Y FUENTES DE LA CRISTOLOGA E IMPORTANCIA SEGN OPTATAM TOTIUS N. 14? R. Estudio de Nuestro Seor Jesucristo, desde la totalidad de su ser:

Dios verdadero (Vocablo hijo de Dios) Hombre verdadero (vocablo Jess, en cuanto a su humanidad, Jess histrico) Mesas esperado (Vocablo Cristo) Segn las promesas antiguas. La cristologa es la aceptacin de que Jess es el Mesas, el Cristo por tanto lleva implcita una profesin de fe. Y usar el mtodo de la fides quaerens intellectum del misterio de Cristo. Las fuentes de la Cristologa son el Depositum fidei y la afirmacin El Verbo se ha hecho carne como la norma del quehacer teolgico y que por tanto remite a la Historia de Jess de Nazaret. Segn Optatam Totius en el nmero 14 la importancia de la Cristologa se debe a que las enseanzas de la Teologa deben ser la Contemplacin del misterio de Cristo y de la historia de salvacin. Es por tanto el centro nuclear de la Teologa y del centro de su quehacer teolgico ya que el cristianismo es Cristo. Del Seor importan ms su persona, lo que l es, que lo que l dijo, pues la fuerza vinculante de sus enseanzas ddepende de la autoridad de su Persona. 2. CULES SON LAS FIGURAS VETEROTESTAMENTARIAS SOBRE CRISTO? DESCRIBE ALGUNOS RASGOS IMPORTANTES. R. a) EL MEDIADOR SALVFICO REGIO. Es Cristo como Mesas ungido en cuanto es Hijo de David y en cuanto Hijo de Dios una figura regia (Lc. 1, 32s). La promesa a David es el punto inicial de la esperanza mesinica, atestiguada por la obra histrica del Yavista (2 Sam. 7 y de las 4 alianzas Gn 3, 15; 12, 1-3;49, 8-12; Num. 24, 15-19); los salmos regios que describen la entronizacin, celebracin ritual de la fiesta, etc., como base importante para la futura elaboracin de la funcin salvfica regia y de su relacin con Dios; Miqueas e Isaas, Is. 7,10-17 un soberano que trae un nuevo comienzo con la plenitud del Espritu, vislumbran una paz paradisiaca. Para Jeremas y Ezequiel esta realeza o este mediador est unido a la salvacin. Por tanto la realeza davdica tiene una relacin con la salvacin. b) MEDIADOR SALVFICO SACERDOTAL imagen que evoca mucho al sacerdote. Dt. 33, 8-11 describe la ntima relacin de confianza con Yahveh de este mediador. Existe una comunicacin de la voluntad de Dios por medio de orculos, son representantes del pueblo ante Dios, ofrecen sacrificios y bendicen departe de Dios. Unin indisoluble entre la dinasta davdica y el santuario de Sin.

c) MEDIADOR SALVFICO PROFETICO: en los textos pre-exlicos se acenta el esperado profeta mosaico (Dt. 18, 15-18). El profetismo de Moiss se acenta como el oficio de los oficios, es el prototipo de profeta, por eso se espera uno como Moiss. Pues el profeta es el portavoz de la voluntad de Yahveh ante el pueblo y viceversa. En los textos exlicos el profeta es servidor de Dios. En el 587 a. C. desaparece la temporalmente la funcin sacerdotal, pero subsiste la funcin mediadora proftica, por lo que este oficio alcanzar su altura mxima en los cantos del servidor de Dios que manifiestan la espera de un mediador salvfico mosaico-proftico (Is, 42, 1-4; 49, 1-6; 50, 4-9; 52, 13-53,121) d) MEDIADOR SALVFICO CELESTE: es ms allegada a la figura de Cristo. La figura explcita del ngel de Yahveh, es idntico a Yahveh; aparece, acta y revela a Dios; es como un visir y sabio, es decir enviado pero con poderes, es bueno. En los textos sapienciales es la sabidura personificada, es para acentuar que el actuar del ngel de Yahveh fue pensado como un hombre, de una persona que entra en la historia. El Hijo de hombre de la apocalptica es de la poca macabea donde se renueva la esperanza de la salvacin escatolgica y se desarrolla la figura del Hijo del hombre como mediador escatolgico. 3. BAJO QU ASPECTOS SE ENCUENTRA UN ANUNCIO DE CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO? R. Se encuentra bajo los aspectos de promesas y profecas. En cuanto a Promesas: el mesianismo bblico nace en el terreno de la historia, siendo el elemento central la espera de la redencin que en el AT consiste en la esperanza que Dios mismo enviar un salvador. Antes de la encarnacin esta promesa es como un protoevangelio, que prosigue a travs de la ALIANZA y de la creacin del pueblo de Dios, pasando en fin por los profetas hasta el mismo Cristo. En las profecas del AT se contienen las afirmaciones que No hay ms que un slo Dios, que su reino espiritual debe extenderse a todas las naciones y que el Mesas, enviado por l, ser el jefe del reino. Si seguimos las profecas se confirma en el desarrollo progresivo de la revelacin divina que las promesas hechas al primer hombre, a los patriarcas, a David e Isaas, precisan las circunstancias de vida de la pasin del Redentor. 4. DESCRIBE BIBLICAMENTE BAJO QUE RASGOS SE ENCUENTRA ATESTIGUADO EN EL NUEVO TESTAMENTO LA DIVINIDAD Y HUMANIDAD DE JESS. CUL ES EL TESTIMONIO QUE OFRECE DE S? CUL ES SU TESTIMONIO EN TORNO A SU DINIDAD Y FILIACIN DIVINA? R. Los evangelios nos narran fielmente lo que Jess, el Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente hasta el da de la ascensin (DV 19). Nos narran la vida de Jess siguiendo el esquema del discurso de Pedro a Cornelio. EvJn se remonta a la eternidad del Verbo, expone su encarnacin y su vida entre los hombres. EvMt y EvLc inician la narracin con los relatos del nacimiento, infancia, vida oculta de Jess, Hijo de Dios. EvMc directamente nos presenta el anuncio de Juan Bautista acerca de la necesidad de la penitencia para recibir al Mesas. a) Jess en torno a su divinidad: Jess atestigua que tiene atributos y poderes divinos (Mt 12, 6. 42; se atribuye una potestad legislativa superior a la de Moiss y los profetas (Mt. 5,22); tiene poder para perdonar pecados, no por delegacin sino por poder propio (Mt 9,

6; Lc. 7, 48-50; Jn. 8, 11) Comunica ese poder a sus discpulos (Jn. 20, 23); tiene poder para juzgar a los hombres (Mt 13, 41) b) en cuanto a su mesianismo y filiacin divina. La nocin de Mesas est cimentada por lo que su propio nombre significa: Ungido, y por la tradicin de las personas que eran ungidas: profetas sacerdotes y reyes. Este ttulo se aplicaba constantemente al esperado, el que haba de venir Sal. 2; Dn 9, 24; 1 Sam 2, 10 C) el testimonio mismo de Jess: acept pblicamente que era el Mesas esperado ante los discpulos del Bautista Lc. 7, 18-2; delante de Caifs en una declaracin solemne Mt 14, 61. Acept ttulos mesinicos: frente a la samaritana (Jn. 4, 25-27), en la confesin de Pedro, Mt 16, 16; se dio a s mismo el ttulo del Mesas: por propia iniciativa, Mt. 23, 10; por contraposicin frente a falsos mesas Mt 24, 23; desde el inicio de su vida pblica actu como Mesas Mc, 1, 15.Fue denominado Mesas por los primeros discpulos (Jn. 1, 41. 45. 49;3, 2; 4, 25. Quiso ser reconocido como Mesas en el sentido de los profetas (Lc. 4, 1621; Jn. 5, 46; Mt 11, 3-6). En cuanto a la filiacin divina, Jess afirma que es Hijo de Dios (Jn 5, 17-25) y afirma su preexistencia a su existencia terrena (Jn 3, 3). 5. CMO DESCRIBEN A JESUCRISTO LOS HECHOS DE LOS APSTOLES Y LOS EVANGELIOS? R. Los hechos de los apstoles subrayan el misterio pascual: pasin, muerte y resurreccin y el cumplimiento de los planes divinos descubiertos en los las profecas del AT. Presentan a Jess con los ttulos de Seor (2, 36); salvador (5, 31); Siervo de Yahveh (3, 13-16); Justo (7, 52); Santo (3, 14); Cristo (2, 31); Hijo de Dios (9, 20). En los evangelios sinpticos proclaman que Dios Padre ha enviado al mundo a su Hijo Unignito para salvarnos: En Jesucristo, Hijo de Dios, vemos al Padre (Mt. 11, 27); La doctrina de Jess no es slo suya, sino del Padre que le ha enviado (Mt. 10, 19); Jesucristo ha venido a llevar a trmino el mandato de su Padre (Mt, 26, 39); Jess es el salvador, el Cristo, el Seor, el Hijo de Dios (Mt 1, 16; 3, 3. 17). 6. DESARROLLA LAS PARTES MS IMPORTANTES DE UNO DE LOS SIGUIENTES HIMNOS CRISTOLGICOS: COLOSENSES 1,15-20; FILIPENSES 2, 5-11; JUAN 1,1-18: PRLOGO DEL EVANGELIO. R. Juan 1, 1-18. Prlogo del Evangelio. Es un himno o salmo que oscila entre dos polos, por un lado el de la vida intratrinitaria de Dios y el de la Encarnacin con todas sus consecuencias. Enseanzas principales: 1. La divinidad y eternidad del Verbo (vv. 1. 2. 16. 17 .18) 2. La intervencin del Verbo en la creacin y en la obra salvfica de la humanidad (vv. 3. 4.5.9. 10) 3. El Juan Bautista es testigo de la presencia del Verbo vv. 6. 7. 8. 15. 4. En la Encarnacin del Verbo y su manifestacin como Hombre: v. 14 5. El comportamiento diverso de los hombres ante la venida del Salvador vv. 11. 12. 13. 7. EN SAN PABLO SE ENCUENTRA LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES SOBRE JESUCRISTO: LA NATURLEZA DIVINA; LA EXISTENCIA ANTES DE TODOS LOS SERES?

R. en Pablo encontramos la afirmacin de la Naturaleza divina en Rm 9, 5 es sobre todas las cosas Dios Bendito por los siglos; Rm. 8, 4 manifestado Hijo de Dios , es coeterno al Padre y enviado por l. La existencia antes de todos los seres: Col, 15-17 primognito de toda creatura, porque por l fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra y todo fue creado por l y para l; y exista con anterioridad a todo y todo tiene en l su consistencia 8. CUNDO NACI JESUCRISTO SEGN LOS TEXTOS BBLICOS? R. Segn EvMt Jess Naci en Beln de Jud en tiempos del Rey Herodes (2, 1). Segn este dato debi nacer hacia el ao 5 o 4 antes de la era cristiana. Sen el Evangelio de Lucas, Jess naci cerca del edicto de Csar Augusto, es decir siendo gobernador de Siria Cirino. Segn Josefo debi ser en torno al ao 6 a. C. quedando en discordancia con Mt. 9. CULES SON LOS PERSONAJES VINCULADOS AL NACIMIENTO? R. Segn el EvLc unos pastores (2, 8), el ngel del Seor (2, 9); Mara y Jos (2, 16). Segn EvMt; Jos y Mara (1, 18); el Espritu Santo (ibid); el ngel del Seor (1, 20); unos magos de oriente (2, 1); el Rey Herodes (2, 1); los sumos sacerdotes y escribas que dicen a Herodes donde debe nacer (2, 4). 10. TIEMPO DE ACTIVIDAD PROFTICA (INICIO Y DURACIN) R. Lucas presenta el inicio de la actividad de Jess en torno al ao quince del imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio Pilato procurador de Judea; Herodes tetrarca de Galilea; Filipo su hermano tetrarca de Iturea y de Traconitida y Lisinias, tetrarca de Abilene, en el pontificado de Ans y Caifs (Lc. 3, 1ss) Segn estos datos Jess debera de haber tenido 33 aos por lo menos treinta y tres aos o treinta y cinco o treinta y seis pues este dcimo quinto ao indica el ao 28-29 d. C. Lucas hace notar que tena unos 30 aos en el v. 23., pero esta quiz sea slo una nota para decir que tena edad suficiente para poder ensear. El ministerio de Jess dur ms de tres aos segn la profeca de Daniel 9:27, slo tres aos y medio, pues a la mitad de la semana hara cesar el sacrificio, etc. He aqu la forma de calcularse. Contamos las fiestas de pascua en el ministerio de Jess que se celebraron cada ao. En tal caso, cada pascua que leemos durante su ministerio significa que haba pasado otro ao. Entonces, todo lo que tenemos que hacer es sumar las pascuas celebradas. En Juan 2:13 se nos habla de una pascua. Empecemos nuestra suma con esa pascua. Juan 5:1 nos menciona otra fiesta en Jerusaln, que por lo general se toma como otra pascua (con la cual estamos totalmente de acuerdo) vase la discusin parenttica al final de esta seccin que se ofrece como prueba de que esta fiesta era otra pascua. Por lo tanto, esta fiesta marcara el final de un ao de ministerio. Juan 6:4 nos habla de la siguiente pascua, la cual marcara el final de dos aos de ministerio. Juan 11:55 nos menciona otra pascua (en la que Jess fue crucificado), que marcara el final de tres aos de ministerio. Sabemos que adems de los tres aos arriba sealados, su bautismo, los cuarenta das de prueba en el desierto, su aparicin en Betbara donde Juan el Bautista lo seal como el Cordero de Dios, su primer milagro de convertir el agua en vino en las bodas de Can, los das que estuvo en Capernaum y su viaje de regreso a Jerusaln ocurri todo antes de la primera pascua arriba tomada en cuenta. Luego, despus de su resurreccin, permaneci otros cuarenta das ms sobre la tierra antes de ascender. Por regla general se cree que todo lo que pas antes de la pascua de Juan 2:13 y los cuarenta das despus de su resurreccin no rebas los seis meses. As que, por lo general, se calcula que el ministerio de Jess tuvo una duracin de tres aos y medio.

(Cfr. www.abarc.org/Resources/Spanish/.../Doc/31.doc) 11. CUANDO MURI Y SEGN QUE CALENDARIO. R. Si tomamos como el ao ms probable del nacimiento del Seor el 749 de la fundacin de Roma, es decir cuatro aos antes de la era cristiana, como ha sido unnimemente aceptado, tendremos que el ao 26 de la era cristiana Jess cumplira treinta aos, cuando empez su vida pblica o ministerio terrenal (Lucas 3.23), que durara tres aos y algunos meses, hasta el 14 15 de la luna de Nisn (7 de abril) del ao 30. Esta sera entonces la fecha exacta en que el Seor fue crucificado en el Monte Calvario y muri. Pero tenemos otra probable fecha Por los evangelios consta que nuestro divino Salvador muri siendo Procurador de Judea Poncio Pilato, de quien sabemos con seguridad, por conducto de autores latinos, que gobern desde de 26 al 36 de la era cristiana. Consta, asimismo, segn lo atestigua el apstol Juan en su evangelio, que la muerte de Cristo tuvo lugar un viernes que era el 14 15 de Nisn (Juan 19.31); fcilmente computable en la actualidad por medios electrnicos cientficos. Ahora bien, en qu ao, desde el 26 al 36 cay en viernes el da 14 15 de la luna de Nisn? De los diversos clculos que se han hecho con las ms modernas computadoras en estos ltimos tiempos, se puede asegurar que hubo tres aos en ese perodo en que el 14 15 de la luna de Nisn cay en viernes. Esos tres aos fueron el 29, el 30 y el 33. De estas tres fechas defendidas por modernos autores, la que tiene mayor consistencia es la del ao 30. Del clculo antes indicado se deduce que esta fecha es la ms conforme con los dems datos encontrados sobre el nacimiento de Cristo y la duracin de su vida pblica o ministerio terrenal. Hay otro dato importante que le da ms consistencia a esta opinin. En cierta discusin de Cristo con los dirigentes judos (Juan 2.20), afirmaron stos que se haban empleado cuarenta y seis aos en la reconstruccin del templo. Ahora bien, Flavio Josefo refiere que el principio de la reconstruccin del templo tuvo lugar el 734 de la fundacin de Roma. Si a los 734 aadimos los 46 que se emplearon en la obra, llegamos al ao 780, el principio de la vida pblica de Cristo. Por consiguiente, al terminar con su muerte su ministerio terrenal tres aos y meses despus, era el 783 de la fundacin de Roma, o sea el ao 30 de la era cristiana. Cristo muri, pues, el viernes 7 de abril del ao 30 de nuestra era. Cfr. http://www.lavozeterna.org/estudios/flechamuerte.htm