Les dons spirituels : LE don DES LANGUES

1 Corinthiens 12 : 4 11

1 Corinthiens 12 : 4a il y a diversit de charismes [dons], mais le mme Esprit .1 Corinthiens 12 : 7 Or, chacun la manifestation de lEsprit est donne pour lutilit (commune). 8 En effet, lun est donn par lEsprit une parole de sagesse ; un autre, une parole de connaissance, selon le mme Esprit ; 9 un autre, la foi ; par le mme Esprit ; un autre, des charismes [dons] de gurisons, par lunique Esprit, 10 un autre, (le charisme) doprer des miracles ; un autre, la prophtie ; un autre, les discernements des esprits, un autre, des sortes de langues ; un autre, linterprtation des langues. 11 Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme il veut .v10d un autre, des sortes [diverses sortes] de langues .

Introduction : Les deux derniers charismes que nous allons tudier, savoir le charisme des langues et le charisme dinterprtation des langues , sont les deux seuls dons que nous ne voyons jamais en activit dans lAncienne Alliance. Dautre part, soulignons aussi le fait suivant : ayant une rvlation directe et permanente de lEsprit Saint durant son ministre terrestre, Jsus na jamais exerc ces deux charismes. De toute vidence, ces deux charismes appartiennent exclusivement lAssemble de Dieu, ils font parties des signes de la Nouvelle Alliance comme Jsus lavait prophtis en : Marc 16 : 17 Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : En mon nom, ils chasseront les dmons ; ils parleront de nouvelles langues

Certains vangliques prtendent que ces deux charismes sont les moindres, p arce quils figurent en fin de liste dans 1 Corinthiens 12 : 7-11. Sil y avait une raison particulire ce classement, la plus logique serait de penser quils ont t les derniers tre donns lAssemble. Ainsi, les sept premiers charismes se trouvent dans lAncienne Alliance et les vangiles, tandis que le charisme des langues ne fut communiqu quau jour de la Pentecte, Jrusalem :

Actes 2 : 4 Ils furent tous remplis dEsprit Saint et se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer 6 Au bruit qui se produisit, la multitude

accourut et fut bouleverse, parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue 11 nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu .

Et le charisme de linterprtation des langues fut donn par la suite pour ldification du Corps de Christ :
1 Corinthiens 14 : 5 Je veux que vous parliez tous en langues mais je veux encore plus, que vous prophtisiez. Celui qui prophtise est plus grand que celui qui parle en langues, moins que ce dernier ninterprte, pour que lAssemble en reoive dification .

Dfinition : 1 Corinthiens 12 : 10d un autre, diverses sortes de langues ; Lexpression grecque = des sortes de langues.

Le mot au pluriel traduit par diverses sortes drive de la racine grecque qui signifie : engendrer - ; natre - ; devenir - et il signifie essentiellement : postrit ou famille , ceux que lon a engendrs ; de l, ce mot a acquis facilement le sens de race, nation, nationalit .

Remarquons la prcision de lEsprit Saint dans le choix des termes pour dcrire lactivit du charisme de diverses sortes de langues . LEsprit Saint entend ici de vritables langues, telles quelles sont parles par les diffrentes races dhommes, par les nations.

Laptre Paul nemploie pas le mot grec qui aurait un sens plus vague et que nous pourrions traduire par voix ou son ; il crit qui signifie trs exactement des langues ; il qualifie ce mot en prcisant quil sagit de familles (au pluriel) de langues au pluriel. Il est vident que laptre Paul a en vue des langues humaines, exactement comme dans Actes 2 .

Autrement dit, lEsprit de Dieu compte, parmi les dons quil a fait lAssemble, celui de parler de vritables langues humaines autres que celle de la communaut de notre appartenance. Ces langues ne sont pas du charabia, mais vraiment des langues ou dialectes vernaculaires.

Cette exprience spirituelle du parler en langues est appele encore la GLOSSOLALIE de deux mots grecs : - langue et - parler, ou encore XENOGLOSSOLALIE , compos de trois grecs : - tranger, qui sajoute et , vus prcdemment, et qui veut dire parler en langues trangres .

Premire question relative au parler en langues :

Lorsque nous exerons le don des langues, parlons-nous gnralement une seule langue ? Non ! Normalement nous pouvons parler plusieurs langues au cours de notre vie terrestre au sein du Corps de Christ. Rappelons quil sagit du charisme de diverses sortes de langues et non le charisme dune seule langue. Il ny a aucun doute que celles et ceux qui exercent ce charisme peuvent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donne de sexprimer . LEsprit Saint qui connat les besoins du moment donnera la langue adquate pour y rpondre dune faon claire et efficace.

Larousse du xxe sicle, 1930 : Ceux qui recevaient ce don, dans lEglise primitive, taient saisis dun brusque enthousiasme et sexprimaient tout coup dans une langue inintelligible lassemble et eux-mmes.

Dictionnaire encyclopdique Quillet, 1977 : Dons des langues chez certains des premiers chrtiens, qui clbraient les louanges de Dieu dans des langues inconnues, pour manifester la plnitude du don de lEsprit et symboliser luniversalisme de leur religion.

 Encyclopdie Thologique par Calmet, James, Migne, 1845 : Le don des langues que Dieu accorda aux aptres et aux disciples assembls Jrusalem le jour de la Pentecte se communique aux fidles, comme on le voit par les ptres de St Paul, qui rgle la manire dont en devrait se servir de ce privilge dans les assembles ; et il subsistera dans lEglise aussi longtemps que Dieu le jugera ncessaire pour la conversion des paens et laffermissement des fidles.

St Irne tmoigne que de son temps il subsistait encore dans lEglise. (Irne, thologien, originaire dAsie mineure, vque de Lyon la fin du second sicle, 135-202)

Dictionnaire Vigouroux, 1908 : Facult surnaturelle de parler en langues trangres sans les avoir apprises. Notre Seigneur avait mentionn, parmi les signes qui devaient accompagner ceux qui croiraient en lui, le don de parler des langues nouvelles (Marc 16 : 17), cest--dire inconnues de ceux qui sen serviraient. On appelle quelque fois ce don glossolalie.

Dictionnaire du Nouveau Testament Xavier-Lon DUFOUR, 1975 : prire extatique de louange adresse Dieu et ncessitant un interprte pour tre comprise de lassistance.

Notes de la Bible La Colombe, 1978 : Le don des langues (ou glossolalie) dont il est question en plusieurs textes, se manifestait dans lEglise chrtienne primitive comme la facult de sexprimer, par la puissance du Saint-Esprit, en dautres langues connues ou inconnues pour louer Dieu. Certaines personnes auraient le don dinterprter ces langues (glossaire, p15).

Commentaires bibliques Giuseppe RICCIOTTI, 1952 : En quoi consiste ce charisme ? Le glossolale parlait une vritable langue, bien articule, bien scande, et il exprimait dans cette langue des concepts prcis et ordonns, autrement dit un vrai discours, par exemple une prire adresse Dieu, un Psaume, une bndiction, une action de grces ; cest chose si vraie que ses diverses compositions pouvaient tre traduites de faon prcise, chose videmment impossible, sil stait agi de sons inarticuls et dnus de sens.

 La glossolalie, Philippe H. EMIRIAN, 1990 : Dieu a voulu que ces nouvelles langues soient inconnues. Autrement Il naurait pas institu comme complment un charisme de mme nature : linterprtation des langues , afin de transformer les langues inconnues en langues connues, intelligibles lesprit humain. Le parler en langues se manifeste de deux faons diffrentes : la plus courante : comme une langue de prire pour ldification personnelle, nayant nul besoin dinterprtation, 1 Corinthiens14 : 2 En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais Dieu, car personne ne le comprend, et cest en esprit quil dit des mystres 4a Celui qui parle en langue sdifie lui-mme .

La seconde forme de ce charisme est : la manifestation des langues en public, qui doit tre interprte, ce que nous appelons le don des langues , 1 Corinthiens 14 : 13 Cest pourquoi, que celui qui parle en langue prie afin de pouvoir interprter .
Lorsquun chrtien n de nouveau et baptis dans lEsprit Saint est inspir parler en langues voix haute en prsence de ses surs et de ses frres, une interprtation suivant gnralement, cest la manifestation du charisme des langues : 1 Corinthiens 14 : 27 Si

lon parle en langues, que deux ou trois au plus parlent, chacun son tour, et que quelquun interprte ; 28 sil ny a pas dinterprte, quon se taise dans lAssemble, quon parle soi-mme et Dieu .
Les langues sont en fait diverses sortes de langues, de moyens dexpression, et la plupart nous sont trangres parce que nous ne les avons pas apprises, et pour beaucoup dautres, nous ne les connaissons mme pas ! De quelles langues sagit-il ? 1 Corinthiens 13 : 1 Si je parlais les langues des hommes et des anges, Ici, il est ncessaire de rappeler que, comme pour tous les autres charismes dj tudis, ce charisme des langues est totalement surnaturel. Le charisme des langues est la capacit accorde par lEsprit Saint, au disciple de Christ n de nouveau et baptis dans lEsprit Saint ; cette action de lEsprit Saint lui permet de sexprimer dans des langues quil na jamais apprises. Ces langues sont toujours terrestres ! Larticulation du parler en langues est de lhomme (linstrument vocal); lexpression en est de Dieu (linspiration). Actes 2 : 4 Ils furent tous remplis dEsprit Saint et se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer 11 nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu ! 1 Corinthiens 14 : 2 En effet, celui qui parle en

langue ne parle pas aux hommes, mais Dieu, car personne ne le comprend, et cest en esprit quil dit des mystres .Actes 10 : 45 Tous les croyants circoncis qui taient venus avec Pierre furent tonns de ce que le don du Saint-Esprit soit aussi rpandu sur les paens. 46 Car ils les entendaient parler en langues et exalter Dieu . 1 Corinthiens 12 : 10d un autre, diverses sortes de langues ; [des espces de langues] 1 Corinthiens 12 : 28 Et Elohm a tabli dans lAssemble premirement des aptres, deuximement des prophtes, troisimement des docteurs ; ensuite il y a (le charisme) des miracles, puis les charismes de gurir, de secourir, de gouverner, de parler diverses sortes de langues . LEsprit Saint compte, parmi les charismes quil fait lAssemble, celui de parler de vritables langues humaines autres que celle de la communaut de notre appartenance. Il est vident que ce charisme est infiniment plus utile luvre du Seigneur quune langue extraterrestre , si tent quil en existe ! 1 Corinthiens 13 : 1 Si je parlais les langues des hommes et des anges, En crivant les langues des hommes et des anges Laptre Paul a voulu mentionner toutes les langues possibles et inimaginables. Quand un homme aurait toute lloquence inimaginable (terrestre ou cleste) , ce charisme ne lui servirait rien sans lamour. Laptre Paul a utilis ici, comme dans les versets suivants, une hyperbole :V2 la science de tous les mystres et toute la connaissance V3 quand jaurai mme toute la foi jusqu transporter des montagnes Ici, v1 Si je parlais les langues des hommes et des anges Le charisme des langues est toujours exerc dans un langage humain et donc intelligible : 1 Corinthiens 14 : 10 Quelques nombreuse que soient dans le monde les diverses sortent de langages, aucun nest inarticul [aphone = inintelligible] ; Le parler en diverses sortes de langues nest pas du charabia, ni une expression incohrente, ni un langage infantile consistant en babil, rengaines sans fin, ritournelles de mots, etc. ni de limprovisation, ni un langage nvropathique de certains malades mentaux, ni un langage invent par lhomme, ni un langage extatique, il na rien de commun avec le psychisme Le parler en langues est un charisme spirituel donn par lEsprit Saint ; il peut tre compris par quelques auditeurs prsents qui, connaissent naturellement la langue exprime, prouvant par l que les langues parles sont de vritables langues et non un vulgaire charabia. Dans le cas ou personne ne connat cette langue, sexerce alors lautre charisme, celui de linterprtation des langues qui veut dire : traduire dune langue dans une autre langue. Le parler en langues est un signe miraculeux et non un phnomne naturel produit par le subconscient. 1 Corinthiens 13 : 1 Si je parlais les langues des hommes et des anges, Les anges ont srement un langage eux, mais le charisme des langues nen fait pas parti.Chaque fois que le ciel communique avec la terre, il le fait dans un langage humain, autrement dit accessible lhomme. Cest vrai pour Notre Pre cleste qui communiquait avec Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Mose, etc., pour notre Seigneur Jsus-Christ qui sest fait homme et a employ un langage humain pour rvler le divin auprs de ses disciples et de ses contemporains ;

Cest vrai de lEsprit Saint dans ses interventions dans le livre des Actes des Aptres ; et cest vrai de toutes les interventions angliques : lange de lEternel, larchange Mikal, lange Gabriel et les anges intervenant sur cette terre lont tous fait dans un langage humain compris par Josu, Daniel, Myriam, Pierre, Corneille, Philippe, etc. Le but du parler en langues (de la glossolalie) nest pas dabord de se faire comprendre par les hommes, mais de parler Dieu. Si le Seigneur Jsus veut sadresser aux hommes dans leur langue maternelle, il peut le faire ; mais ne doutons pas de la ralit dun parler en langues parce que nous ne le comprenons pas. Le parler en langues restera pour nous un langage barbare , mais Dieu, qui il sadresse, le comprend parfaitement. 1 Corinthiens 14 : 11 Si donc je ne connais pas le sens dun langage, je serai un barbare pour celui qui le parle, et celui qui le parle sera un barbare pour moi. 12 De mme vous, puisque vous aspirez aux (charismes) spirituels, que ce soit pour ldification de lAssemble que vous cherchiez les avoir en abondance. 13 Cest pourquoi, que celui qui parle en langue prie afin de pouvoir interprter. Les Chrtiens de Corinthe aspiraient aux dons spirituels ; laptre Paul les encourage les avoir en abondance , mais toujours en vue de ldification du Corps de Christ, sinon personne ne comprend, personne nest difi part celui qui a parl en langues... Dautre part, laptre Paul invite celui qui parle en langues prier pour interprter le parler en langues quil a reu de lEsprit Saint et non de sappuyer systmatiquement sur le don dinterprtation dune autre sur ou dun autre frre ! Rien nest systmatique, rien nest une loi, rien nest fig, tout appartient la vie de lEsprit qui opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme il veut . 1 Corinthiens 12 : 11 1 Corinthiens 14 : 2 En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais Dieu, car personne ne le comprend, et cest en esprit quil dit des mystres . Le jour de la Pentecte, Actes 2 : 1-13, les auditeurs prsents comprenaient le parler en langues sans passer par lintermdiaire du don dinterprtation des langues. Dans 1 Corinthiens 14, lexercice normal du parler en langues durant le culte, se fait dans une ou des langues trangres la communaut et ncessite le don dinterprtation des langues. En fait, les diffrences tiennent toute lusage des dons et de la situation, non pas au don lui-mme. LEsprit Saint est lEsprit de sagesse, dintelligence, dordre, et dune logique toute spirituelle, sachant ce qui convient le mieux, pour chaque situation ! Le parler en langues reste le parler en langues avec ou sans interprte. Le miracle, nest pas au niveau des auditeurs qui peuvent ou non comprendre la langue parle, mais il est au niveau de celui qui exerce le don des langues. Quil sagisse dune langue comprise ou non par ses auditeurs, pour celui qui exerce le don, il sagit toujours dune nouvelle langue quil na jamais apprise. Cest en cela que le parler en langues est un signe qui accompagne le disciple de Jsus : Marc 16 : 17 Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : En mon nom, ils chasseront les dmons ; ils parleront de nouvelles langues 1 Corinthiens 14 : 2 En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais Dieu, car personne ne le comprend, et cest en esprit quil dit des mystres .Celui qui parle en langue, ne parle pas aux hommes , ce quil va dire dans une autre langue ne sadresse pas aux hommes. Actes 2 :

11 nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu ! Actes 10 : 45 Tous les croyants circoncis qui taient venus avec Pierre furent tonns de ce que le don du Saint-Esprit soit aussi rpandu sur les paens. 46 Car ils les entendaient parler en langues et exalter Dieu . Celui qui parle en langue parle Elohm ! il semblerait plus normal que Dieu parle lhomme par le moyen de ce langage miraculeux ! Mais Dieu le fait dj par les dons de la parole de sagesse ou de la parole de connaissance ou du don de la prophtie ou du discernement des esprits. Quest-ce que cela signifie donc ?Tout simplement quil sagit : de prire : 1 Corinthiens 14 : 14 Car si je prie en langue, mon esprit est en prire, mais mon intelligence demeure strile . daction de grces, dadoration :1 Corinthiens 14 : 16 Autrement, si tu rends grces une bndiction] [ = par lesprit, comment celui qui est assis parmi les simples auditeurs rpondra-t-il : Amen ! ton action de grces [ = une action de grce], puisquil ne sait pas ce que tu dis ? 17 Tu rends, il est vrai, dexcellentes actions de grces [ = une action de grce], mais lautre nest pas difi . Le parler en langue sous linspiration de lEsprit Saint est une communion bnie et difiante avec Dieu. - de chant : 1 Corinthiens 14 : 15b je chanterai par lesprit, mais je chanterai aussi avec lintelligence . Ephsiens 5 : 19 entretenez-vous par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels ; chantez et clbrez le Seigneur de tout votre cur ; 20 rendez toujours grces pour tout Dieu le Pre, au nom de notre Seigneur JsusChrist ; Colossiens 3 : 16 Que la parole du Christ habite en vous avec sa richesse, instruisez-vous et avertissez-vous rciproquement, en toute sagesse, par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels ; sous (linspiration de) la grce, chantez Dieu de tout votre cur. 17 Quoi que vous fassiez, en parole ou en uvre, faite tout au nom du Seigneur Jsus, en rendant grces par lui Dieu le Pre . Personne ne le comprend. Dans une Assemble de croyants o tous parlent la mme langue sans en connatre dautres, il est impossible de comprendre celui qui parle une langue trangre. Mme celui qui parle en langues ne comprend pas ce quil prononce : 1 Corinthiens 14 : 2c cest en esprit quil dit des mystres .1 Corinthiens 14 : 14 Car si je prie en langue, mon esprit est en prire, mais mon intelligence demeure strile . Lintelligence est au repos, dconnecte, ce nest pas une uvre humaine, mais une action spirituelle de lEsprit dans lesprit de celui qui parle, par consquent : cest en esprit quil dit des mystres . Ce sont des mystres pour celui qui parle et pour celui qui coute. Lintelligence ne reoit rien et ne produit rien. Mais lEsprit Saint utilise linspir comme un instrument au profit de linspir lui-mme : 1 Corinthiens 14 : 4a Celui qui parle en langue sdifie luimme

Le chrtien ne produit pas les paroles, pas plus quil na choisi la langue dans laquelle sexerce le don ; il nen est pas la source. Il les prononce, il en est le canal et il bnficie de ldification spirituelle qui en rsulte. Son tre tout entier jouit dune intense communion avec Dieu. Les paroles coulent sans effort, bienfaisantes, apaisantes, laissant joie et paix profondes ; il ne cherche plus les mots ils lui sont donns ; et dans une langue autre que la sienne il parle des merveilles du Seigneur souverain ; il exalte les vertus, les attributs du Seigneur sans les comprendre Pouvons-nous dailleurs, dj dans notre langue, tout comprendre et tout expliquer de Dieu ! Le mystre est dans la langue elle-mme.Mais mystre ordonn et non chaotique puisque : 1 Corinthiens 14 : 4a Celui qui parle en langue sdifie lui-mme Celui qui parle en langue y trouve une grande source ddification personnelle. Il ne comprend pas ce quil dit. Cest pour lui une langue inconnue . Mais il se peut que quelquun qui connat la langue soit l au moment o celui qui a ce don, lexerce. 1 Corinthiens 14 : 2 En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais Dieu, car personne ne le comprend, et cest en esprit quil dit des mystres . 1 Corinthiens 14 : 5 Je veux que vous parliez tous en langues mais je veux encore plus, que vous prophtisiez. Celui qui prophtise est plus grand que celui qui parle en langues, moins que ce dernier ninterprte, pour que lAssemble en reoive dification . Dans le don du parler en langues nous pouvons tantt parler Dieu : celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais Dieu, car personne ne le comprend, et cest en esprit quil dit des mystres . Tantt parler aux hommes, au moyen de linterprtation : moins que ce dernier ninterprte, pour que lAssemble en reoive dification . Tous les parler en langues exaltent le Seigneur de gloire ; par consquent, les traductions doivent tre dans leurs majorits une louange, une action de grces qui clbre les vertus du Tout-Puissant, ses attributs, sa personne unique et souveraine, ses actions passes, prsentes ou futures, ses merveilles. Mais puisque linterprtation est aussi donne pour ldification de lAssemble, de ce don en langue dcoule alors ldification, lexhortation, la consolation :1 Corinthiens 14 : 5 Je veux que vous parliez tous en langues mais je veux encore plus, que vous prophtisiez. Celui qui prophtise est plus grand que celui qui parle en langues, moins que ce dernier ninterprte, pour que lAssemble en reoive dification . Celui qui parle en langues sdifie lui-mme. Dans sa sagesse infinie, Dieu a voulu donner au chrtien un moyen de sdifier lui-mme avant quil puisse difier les autres. Edification personnelle :Le parler en langues difie le croyant personnellement :1 Corinthiens 14 : 4a Celui qui parle en langue sdifie lui-mme ; . Tous les disciples ont besoin dtre affermis spirituellement : Jude 1 : 20 Mais vous, bien-a

ims, difiez-vous vous-mmes sur votre trs sainte foi, priez par le Saint-Esprit, 21 maintenez-vous dans lamour de Dieu, en attendant la misricorde de notre Seigneur JsusChrist pour la vie ternelle . Ceci reprsente une aide essentielle pour celui qui est rempli de lEsprit Saint. De nombreux disciples nont pas encore compris que le parler en langues sert ldification personnelle. Beaucoup dentre eux parlent rarement en langues, quelquefois mme ils ne lont plus fait depuis leur baptme dans lEsprit Saint. Lorsque je prie en langues, mon esprit est conduit et inspir par lEsprit Saint et la prire ou la louange ne passe plus par mon intelligence qui, ce moment demeure strile, mais va directement aux organes vocaux. Cest alors que mon esprit prie directement Dieu. Louer par lesprit, prier par lesprit, intercder par lesprit, supplier par lesprit, bnir par lesprit et rendre grces par lesprit sont absolument essentiels. Lorsquelles sont interprtes, ces diffrentes formes de prire suscitent la bndiction dElohm, et le Corps de Christ tout entier en est difi. La glossolalie est dabord une prire adresse Elohm. Cest la prire par lesprit ou en esprit : Romains 8 : 26 De mme aussi lEsprit vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas ce quil convient de demander dans nos prires. Mais lEsprit lui-mme intercde par des soupirs inexprimables ; 27 et celui qui sonde les curs connat quelle est lintention de lEsprit : cest selon Dieu quil intercde en faveur des saints . La louange revt diverses formes : louange dans notre langue maternelle, louange par le chant, louange avec les instruments de musique, louange par les danses (Psaume 150 : 1-6), malgr cette diversit, le Seigneur y ajoute celle de le louer en langues ! Dans un culte charismatique (Pentectiste), la louange sexprime sous trois formes diffrentes : en clair, en langue et en traduction. Il est remarquable, dans ces conditions, que laptre Paul nait pas utilis contre le don des langues largument pourtant si facile du double emploi, quil nait pas dit : le parler en langues peut tre compltement limin puisquil a de parfaits quivalents. Il ne la pas fait parce que ce ntait par un argument spirituel valable : de quel droit limiter les formes varies de la louange ? De mme que ldification de lAssemble peut se faire par lexercice des neuf dons de lEsprit, mais aussi par les ministres dons de Christ, Ephsiens 4 : 11-16 V12 pour le perfectionnement des saints. Cela en vue de luvre du service [ministre] et de ldification du corps de Christ . Noublions jamais les trois principes fondamentaux dans lexercice de chaque charisme :Utilit, dification, ordre. 1 Corinthiens 12 : 7 Or, chacun la manifestation de lEsprit est donne pour lutilit (commune) . 1 Corinthiens 14 : 6 Et maintenant, frres, de quelle utilit vous serai-je si je venais vous en parlant en langues au lieu de vous apporter une parole de rvlation, de connaissance, de prophtie, ou denseignement ? 7 Si des objets inanims qui rendent un son, comme la flte ou la harpe, ne rendent pas de sons distincts, comment reconnatra-t-on ce que joue la flte ou la harpe ? 8 Et si la trompette rend un son incertain, qui se prparera au

combat ? 9 De mme vous, si par la langue vous ne donnez pas une parole significative, comment saura-t-on ce que vous dites ? Car vous parlez en lair. Lorsquun charisme quelconque sexerce sans utilit, ce qui est un non sens, car tout ce que fait lEsprit Saint au sein du Corps de Christ est donne pour lutilit (commune) , il vaudrait beaucoup mieux, comme on le voit ici, quil ne sexerce pas du tout 1 Corinthiens 13 : 1 Si je parlais les langues des hommes et des anges, si je nai pas lamour, je suis du bronze qui rsonne ou une cymbale qui retentit . Un bruit ! Si je frappe sur une cloche dairain, cela produit un son, pas une musique mlodieuse, juste un son qui se prolonge un peu, puis tout rentre dans le silence. Le son a pu tre trs harmonieux ou retentissant, comme celui de la cymbale, mais na pas produit dautre effet que de senvoler dans les airs. De telles paroles nous rappellent limportance de lamour dans lexercice des charismes. Comment, sans lamour, tre utile nos surs et frres ? Sans lamour, les charismes les plus minents sont sans puissance et sans utilit. Lamour restera toujours suprieur toute connaissance et toute comprhension. Ensuite, lexercice des charismes na pas dautre but que ldification, car ldification est la pense dominante de ce chapitre 14 : 1 Corinthiens 14 : 4 Celui qui parle en langue sdifie lui-mme ; celui qui prophtise difie lAssemble . Enfin, lexercice des charismes sexerce selon lordre : 1 Corinthiens 14 : 32 Les esprits des prophtes sont soumis aux prophtes ; 33 car Dieu nest pas un Dieu de dsordre, mais de paix . Ce qui caractrise le Corps de Christ, cest lordre. Tout ce que lEsprit Saint entreprend appartient un ordre logique, dcent et bienfaisant. Cest le respect entre surs et frres dans lexercice des charismes : 1 Corinthiens 14 : 27 Si lon parle en langues, que deux ou trois au plus parlent chacun son tour, et que quelquun interprte ; 28 sil ny a pas dinterprte, quon se taise dans lAssemble, quon parle soi-mme et Dieu. 29 Pour les prophtes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent . De cette manire, lordre selon Elohm est maintenu dans le Corps de Christ. Le charisme peut tre exerc dans la sagesse et dans lamour, pour atteindre le but le plus lev. Utilit, dification et ordre contribuent lUNITE du Corps de Christ. Explication et illustration :Le charisme des langues est lun des charismes les plus communs de lEsprit Saint et son importance pour le Corps de Christ est grande. Cest la raison pour laquelle Satan cherche en prvenir lexercice. Comprenons exactement ce dont il sagit. Limportance du parler en languesLe charisme de prophtie est lun des charismes les plus importants ; toutefois le charisme des langues nest pas ngliger pour plusieurs raisons : 1. Les langues sont un charisme que chacun peut exercer :

1 Corinthiens 14 : 5 Je veux que vous parliez tous en langues mais je veux encore plus, que vous prophtisiez. Celui qui prophtise est plus grand que celui qui parle en langues, moins que ce dernier ninterprte, pour que lAssemble en reoive dification . 2. Les langues sont un charisme, le lieu appropri pour exercer ce charisme est lAssemble dElohm : 1 Corinthiens 14 : 23 Si donc, dans un rassemblement de lAssemble toute entire, tous parlent en langues 26 Que faire donc, frres ? Lorsque vous vous assemblez chacun a-t-il un cantique, une instruction, une rvlation, une langue, une interprtation, que tout se fasse pour ldification. 27 Si lon parle en langues, que deux ou trois au plus parlent, chacun son tour, et que quelquun interprte ; 28 sil ny a pas dinterprte, quon se taise dans lAssemble, quon parle soi-mme et Dieu 33 car Dieu nest pas un Dieu de dsordre, mais de paix .Nous pouvons parler en langues soit voix basse, soit haute voix. Actes 1 : 8 Mais vous recevrez une puissance, celle de lEsprit Saint survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie et jusquaux extrmits de la terre 12 Alors ils retournrent Jrusalem 13 Quand ils furent entrs, ils montrent dans la chambre haute o ils se tenaient dordinaire 14 Tous dun commun accord persvraient dans la prire, avec les femmes, avec Marie, mre de Jsus, et avec ses frres 2 :1 Lorsque le Jour de la Pentecte arriva, ils taient tous ensemble dans le mme lieu. 2 Tout coup, il vint du ciel un bruit comme celui dun souffle violent qui remplit toute la maison o ils taient assis. 3 Des langues qui semblaient de feu et qui se sparaient les unes des autres leur apparurent ; elles se posrent sur chacun deux. 4 Ils furent tous remplis dEsprit Saint et se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer . 3. Les langues sont, parmi les neuf charismes, celui qui permet principalement au croyant de sdifier lui-mme : 1 Corinthiens 14 : 4 Celui qui parle en langues sdifie lui-mme ; celui qui prophtise difie lAssemble . 4. Les langues peuvent fonctionner comme charisme initial. Il y a en Isral deux sortes de portes lampes. Les uns ont sept branches, dautres en ont neuf. Sur les portes lampes neuf branches, lune de ces dernires est parfois retire. On allume cette premire lampe, et cest elle qui permet ensuite dallumer toutes les autres. Elle est la lampe initiale qui permet aux huit autres de briller. Il en est de mme lgard du charisme des langues ; cest lui qui se manifeste en premier ds que le baptme dans lEsprit Saint nous introduit dans le monde surnaturel et tout puissant de Dieu ; le baptme dans lEsprit et le charisme des langues nous prparent manifester les huit autres dons selon que lEsprit Saint en dcide. 5. Lorsque le terme parler en langue est employ au singulier, cest parce que le glossolale ne peut pas parler plusieurs langues la fois. Sil est employ au pluriel, cest parce quElohm ne donne pas une seule langue aux glossolales mais, selon lexpression biblique :

 une diversit de langues . Selon que lEsprit leur donne de sexprimer, les glossolales peuvent parler en dautres langues, Actes 2 : 4. 6. Le parler en langues est miraculeux et spirituel :Ce phnomne fait beaucoup parler de lui parce quil nobit pas aux lois de lentendement, aux lois de la raison. On essaie par tous les moyens de comprendre le but de ce charisme et on butte littralement sur un mur dincomprhension. Nous oublions ce que Dieu dit par la bouche du prophte Isae55 : 8 Car mes penses ne sont pas vos penses, et vos voies ne sont pas mes voies, oracle de lEternel. 9 Autant les cieux sont levs au-dessus de la terre, autant mes voies sont leves au-dessus de vos voies et mes penses au-dessus de vos penses . Rgles concernant le parler en langues : 1 Corinthiens 12 : 1 Pour ce qui concerne les (charismes dons) spirituels, je ne veux pas, frres, que vous soyez dans lignorance . Nous avons tendance oublier que Jsus-Christ baptise dans lEsprit Saint des HOMMES et des FEMMES. Je veux dire que le disciple qui exprimente le baptme dans lEsprit est un tre humain avec toutes ses qualits et toutes ses faiblesses. LAssemble de Dieu de Corinthe dans le sein de laquelle sexerait tous les dons de lEsprit, ne vivait pas la gloire du Christ dans son ensemble, cause de ses divisions internes, de limmoralit criante de certains de ses membres, dun manque damour fraternel vident pour dautres, dun manque de respect vis--vis de la Table du Seigneur pour dautres encore, de lutilisation incorrecte du parler en langues dans le culte, et de femmes qui intervenaient publiquement tout moment LAssemble devait apprendre utiliser correctement les dons de lEsprit en discernant leur diffrence, leur complmentarit et leur mode de fonctionnement, cest pourquoi laptre Paul dut lui donner quelques rgles. Car de tous temps, il y a eu des lments qui se sont distingus par leurs excentricits concernant le parler en langues. Certains Corinthiens utilisaient mal ce charisme car leur mobil ntait pas lamour et lesprit de service mais lgosme, lorgueil, la vanit, la jalousie, etc. Lerreur de certains Corinthiens tait dexercer ce charisme et les autres sans sagesse et sans discernement, dans le dsordre et linconvenance. Ils ne savaient pas se discipliner et mettaient leur indiscipline sur le compte de lEsprit Saint. Ils montraient par l quau lieu dtre devenus des hommes faits ayant la capacit de juger, 1 Corinthiens 2 : 15, ils se comportaient toujours comme de petits enfants qui ne savent pas discerner le bien du mal : 1 Corinthiens 14 : 20 Frres, ne soyez pas des enfants au point de vue du jugement, mais pour le mal soyez de petits enfants, et pour le jugement, soyez des hommes faits . Cest le propre de lenfant de prfrer lamusant lutile, le brillant au solide. Et cest l ce que faisaient les Corinthiens par leur got marqu pour la glossolalie et lespce de ddain quils tmoignaient pour la prophtie et plus encore pour lenseignement !

Dans la comprhension de la Parole de Dieu et de lexercice des charismes spirituels, les Corinthiens ne devaient pas tre ignorants comme des enfants, mais tre cependant innocents comme des enfants pour ce qui est des choses mauvaises. Il y a des choses pour lesquelles il est bon de ressembler de petits enfants quant la malice et au mal. Il existe chez lenfant une simplicit de cur, une innocence, une spontanit et le dgot du mal. Les enfants son gnralement prts pardonner, disposs tre enseigns, libres dorgueil et de vanit, sans malice ni hypocrisie. Mais, dans le raisonnement et dans le jugement ne soyons pas des enfants, agissons comme des hommes mrs ! a. Il ne faut pas donner trop dimportance au parler en langues. 1 Corinthiens 14 : 18 Je rends grce Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ; 19 mais, dans lAssemble, je prfre dire cinq paroles avec mon intelligence, afin dinstruire les autres, plutt que dix mille paroles en langue . Lcart entre les deux chiffres est considrable, il martle une dernire fois limportance de ldification de lensemble du Corps de Christ par rapport une dification personnelle Nous devons vivre les charismes de lEsprit de faon ce quils soient profitables tous ! Intelligibilit et dification sont les matres mots de cet enseignement.Au cours du culte, nous devons laisser la place lexercice dautres charismes tels que la parole de connaissance, la parole de sagesse, la foi, la prophtie, le charisme des gurisons, des miracles, mais aussi lenseignement de la doctrine, le chant, la prire, etc. 1 Corinthiens 14 : 39 Ainsi donc, frres, aspirez prophtiser, et nempchez pas de parler en langues. 40 Mais que tout se fasse avec bienfaisance et avec ordre . b. Au cours dun mme culte, seulement deux ou trois personnes peuvent parler en langues, 1 Corinthiens 14 : 27 Si lon parle en langues, que deux ou trois au plus parlent, chacun son tour, et que quelquun interprte . c. Ceux qui parlent en langues, lors dune runion publique, doivent garder le silence si personne nest l pour interprter, 1 Corinthiens 14 : 28 sil ny a pas dinterprte, quon se taise dans lAssemble, quon parle soi-mme et Dieu . d. Ceux qui parlent en langues dans une runion publique doivent prier afin quils soient eux-mmes rendus capables dinterprter leur propre message, 1 Corinthiens 14 : 13 Cest pourquoi, que celui qui parle en langue prie afin de pouvoir interprter . e. Il ne faut pas interdire le parler en langues. 1 Corinthiens 14 : 39 Ainsi donc, frres, aspirez prophtiser, et nempchez pas de parler en langues . Il ny a pas plus de glossolalie moderne quil ny a dEvangile moderne !Cest toujours les mmes charismes spirituels vcus par les premiers disciples Jrusalem quont expriment les disciples de Jsus-Christ de tous les temps et quexprimentent encore les disciples daujourdhui. La glossolalie est une exprience apostolique, une exprience renouvele, une exprience qui se perptue, une exprience actuelle, une exprience personnelle, une exprience pour

tous, une exprience utile, une exprience publique de la manifestation de la puissance de lEsprit Saint dans le disciple de Christ. La glossolalie fait toujours partie des signes, annoncs par Jsus lui-mme, accompagnant ceux qui auront cru Marc 16 : 17 f. Le parler en langues ne doit pas crer de confusion, 1 Corinthiens 14 : 40 Mais que tout se fasse avec biensance et avec ordre .Tomber dans le dsordre, cest exercer ce charisme nimporte quand et nimporte comment ; laptre Paul exhorte la biensance, lquilibre. Ceci prouve qutre rempli de lEsprit Saint et jouir dune communion bnie avec notre Pre cleste en parlant en langues ne doit pas se traduire par une exaltation dmesure et extravagante, un tat dagitation excessif, de nervosit, compromettant le tmoignage de laction de lEsprit au milieu de nous et la gloire de notre Seigneur Jsus-Christ. De tous temps, il y a des lments qui se sont distingus par leurs excentricits concernant le parler en langues. Certains se sont comports dune faon tout fait trange sous prtexte quils parlaient en langues, en tremblant de faon excessive, en hurlant, en se secouant, en gesticulant, en se comportant dune manire trange lexprience et lenseignement biblique, coupant la prire, voir mme la prdication, oubliant que lEsprit Saint est lEsprit dordre et de respect ! La spiritualit n rien avoir avec le bruit, ltat dagitation dmesure, limpolitesse et lirrespect. LEsprit Saint a du savoir vivre ! La fonction du parler en langues.Le parler en langues est le signe initial du baptme dans lEsprit Saint.Nous pouvons dire en toute assurance que lorsquune personne est baptise dans lEsprit Saint, elle parlera invitablement en langues. Elle pourra sexprimer dans plusieurs langues qui lui sont totalement trangres, (6858 langues sont couramment parles dans le monde, 05/1999, 90% de ces langues disparatront en 2100). Pourquoi sommes-nous persuads quun croyant baptis dans lEsprit Saint va parler en langues ? Il y a plusieurs raisons cela. 1. Lorsque lEsprit Saint fut rpandu, le jour de la Pentecte Jrusalem, ceux qui taient prsents parlrent en dautres langues : selon que lEsprit leur donnait de sexprimer . Actes 2 : 4. Il y avait l les aptres, accompagns dune centaine de disciples, femmes et hommes. Aucun dentre eux navait la moindre ide de ce qui allait ce produire au moment o lEsprit Saint descendit sur eux tous. Ces premiers disciples navaient reu aucun enseignement sur ce sujet ; ils navaient aucune ide prconue, aucun prjug, aucun modle suivre. Pourtant, ds linstant o ils furent baptiss dans lEsprit, ils eurent la mme exprience : Ils furent tous remplis dEsprit Saint et se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer . Actes 2 : 4 Par consquent, si nous dsirons savoir ce quoi nous devons nous attendre lors du baptme dans lEsprit Saint, il nous suffit de lire ce qui arriva lorsque les premiers chrtiens furent baptiss dans lEsprit pour la toute premire fois.Le modle est alors tabli.

Dans la premire Assemble de Dieu, ds que les disciples taient baptiss dans lEsprit Saint, ils se mettaient parler en langues. 2. Actes 8 : 17-19 ; les Samaritains : Lorsque Simon vit que lEsprit tait donn par limposition des mains des aptres, il leur apporta de largent et dit : 19 Donnez-moi aussi ce pouvoir ; . 3. Actes 9 : 17-19 ; Lexprience de laptre Paul : 1 Corinthiens 14 :18 Je rends grces Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ; 4. Actes 10 : 44-47 ; lofficier romain Corneille, sa famille et ses amis : Car ils les entendaient parler en langues et exalter Dieu . Actes 10 : 46 5. Actes 19 : 1-7 ; les Ephsiens : Paul leur imposa les mains, et le Saint Esprit vint sur eux ; ils se mirent parler en langues et prophtiser . Par consquent, tous ceux qui sont baptiss dans lEsprit Saint parlent en langue. Ainsi, la Bible nous enseigne dune faon claire que le parler en langues est le signe initial du baptme dans lEsprit Saint. Mais le baptme dans lEsprit Saint nest pas le parler en langues. Le baptme dans lEsprit est dabord et avant tout, le revtement de puissance, le parler en langues cest le signe que la puissance est venue remplir et revtir le disciple de Christ dj n de nouveau par le mme Esprit. Le parler en langues est le premier signe du baptme dans lEsprit Saint, mais ce nest pas le plus grand. Nulle part dans la Bible, il ne nous est dit quil nous faut dabord parler en langues et ensuite croire que nous sommes baptiss dans lEsprit Saint. Le parler en langues est un signe pour lincroyant. 1 Corinthiens 14 : 22 Par consquent, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants ; Cest ce qui sest pass le jour de la Pentecte Jrusalem, les parler en langues qui se manifestrent furent un signe pour les non-croyants, Actes 2 : 5-8 Cest un signe par lequel Dieu manifeste sa prsence et sa puissance. Le signe pour lincroyant que la personne qui parle en langue ct de lui ne peut le faire que par la manifestation de lEsprit Saint. Cest surtout le signe que Dieu est luvre avec puissance en faveur de lincroyant, afin que ce dernier soit convaincu de pch et naisse de nouveau. Peut-on affirmer que les charismes spirituels, en particulier le parler en langues, nont jamais cess aprs ltablissement de la premire Assemble de Dieu Jrusalem ?Oui. Nulle part, la Bible naffirme quun seul charisme ait disparu, ni que les temps apostoliques seuls auraient eu besoin de signes et de miracles. LEsprit Saint agit toujours au sein du Corps de Christ de manire surnaturelle. Lide du retrait des charismes ou de leur transformation en dons naturels la fin du premier sicle ne peut se prouver par la Bible.

Cette ide est un essai dexplication suite au dclin progressif de lactivit surnaturelle dans lEglise du 2e au 4e sicle. Dans un souci de fidlit LEsprit Saint et la Parole de Dieu, nous croyons devoir affirmer que les charismes spirituels, y compris les miracles, appartiennent lessence mme de lAssemble de Dieu de tous les temps. Le contraire signifierait labsence de la personne de lEsprit Saint, ce qui est inconcevable ! Dans Marc 16 : 17, Jsus ne mentionne aucune limitation de la dure du charisme des langues. Affirmer que les charismes taient seulement des marques pour les aptres et les premiers disciples de Jsus est tout fait dans la ligne de pense des Tmoins de Jhovah et des Eglises traditionalistes endormies. Jsus na jamais parl de limitation de temps. La seule limitation, cest notre incrdulit la Parole dElohm et notre crdulit aux mensonges et aux absurdits humaines ! La glossolalie exerce depuis le premier sicle de notre re a continu de sexercer travers les sicles, tantt par des communauts entires comme celles du Nouveau Testament et plus tard par les Montanistes, et tantt par des groupes ou des croyants isols comme les Vaudois. Au 13e sicle, les anabaptistes au 14e sicle, les Camisards ou Cvenols ou Parpaillots au 17e sicle, les premiers Quakers du 17e sicle, les Mthodistes avec Charles FINNEY au 19e sicles, Charles PARHAM au 20e sicle, ainsi que les salutistes, etc. Le ministre, le fruit et les charismes de la personne de lEsprit Saint sont l dans la Bible pour vous et moi car Jsus est le mme hier, aujourdhui et ternellement . Hbreux 13 : 8 Pour ma part, je comprends que lon peut tre tellement plus attach son systme religieux qu la Parole de Dieu au point dtre indiffrent voir farouchement oppos ce quelle enseigne. Lemprise de la religion est incroyablement forte, tout comme au temps de notre Seigneur Jsus-Christ et, pour sen dgager, il faut tre violent , comme la dit Jsus : Matthieu 11 : 12 Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu prsent, le royaume des cieux est soumis la violence, et ce sont les violents qui le ravissent . Quand dois-je prier en langues ? Le parler en langues est pour celui qui a besoin ddification dans son esprit. Lorsque jai besoin dtre personnellement difi, je me met parler en langue. Lorsque je prie en langue, mon esprit est conduit et inspir par lEsprit Saint, mon esprit est alors en prise directe avec Dieu Dieu est esprit Jean 4 : 24a.En retour, je suis difi par Dieu lui-mme ! Nous pouvons parler en langue dans notre culte personnel sous linspiration de lEsprit Saint. Le parler en langues peut-il tre imit ? Bien sr. Tous les charismes ont leur contrefaonsoit satanique soit charnel, cest--dire tout humain.

Il existe vraiment des paroles et des sons tranges mis par ceux qui adorent des dieux et des desses trangers, des idoles, qui sont la proie de forces occultes ou qui sont engags dans des sectes. Ce sont des contrefaons du parler en langues. Cest alors que le charisme du discernement des esprits est ncessaire. Cependant, aucun disciple du Christ n de nouveau, marchant dans lEsprit Saint ne doit craindre de manifester une contrefaon du parler en langues : Luc 11 : 11 Quel pre parmi vous, si son fils lui demande du pain, lui donnera une pierre ? ou (sil lui demande) du poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu du poisson ? 12 Ou sil demande un uf, lui donnera-t-il un scorpion ? 13 Si donc vous qui tes mauvais, vous savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus forte raison le Pre cleste donnera-til lEsprit Saint ceux qui le lui demandent. 1 Corinthiens 12 : 3 Cest pourquoi je vous le dclare : nul, sil parle par lEsprit de Dieu, ne dit : Jsus est anathme ! et nul ne peut dire : Jsus est le Seigneur ! si ce nest par le Saint-Esprit . Les femmes en Christ peuvent-elles exercer les charismes de lEsprit dans le Corps de Christ ? 1 Corinthiens 14 : 33 Car Dieu nest pas un Dieu de dsordre, mais de paix. Comme dans toutes les Assembles des saints, 34 que les femmes se taisent dans les assembles, car il ne leur est pas permis dy parler ; mais quelles soient soumises, comme le dit aussi la loi. 35 Si elles veulent sinstruire sur quelque point, quelles interrogent leur propre mari la maison ; car il est malsant une femme de parler dans lAssemble. 36 Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie ? ou est-ce vous seuls quelle est parvenue ? Laptre Paul rappelle indirectement que lhomme a t cr dabord et que la femme a t cre pour lhomme, le modle a donc t donn concernant le rle de chacun deux dans la Socit, et plus particulirement dans lAssemble de Dieu : la femme doit tre subordonne lhomme ; son pre ou son frre ou son mari dans la socit ; aux ministres masculins, aux anciens et son mari pour les femmes maries ou son pre ou son frre pour les femmes non maries. Les femmes peuvent prophtiser, mais ne pas juger ou dbattre de la prophtie. Quand laptre Paul suggre aux femmes de demander lexplication de ce quelles ont entendu leur mari la maison, bien loin de les exclure de ce qui se fait ce moment-l, il leur ouvre le droit de discuter des questions spirituelles avec leur mari, ce qui est tout fait nouveau ! Quel dfi lanc aux maris, qui doivent tre capables de rpondre avec amour, patience et douceur aux questions de leur femme ! Cest si souvent linverse de nos jours. Que la femme sinstruise en silence avec une entire soumission est lenseignement principal ici. Ceux qui interdisent toute parole la femme dans le Corps de Christ en se basant sur ces versets le font au mpris des rgles fondamentales de linterprtation biblique : expliquer un passage obscur la lumire dun passage clair, et examiner tous les passages bibliques relatifs une question avant de conclure.

1 Corinthiens 11 : 5 Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophtise, la tte non voile, dshonore son chef : cest comme si elle tait rase . Contrairement la synagogue, les premires Assembles de Dieu ont ouvertes aux femmes la participation toutes ses activits : elles sont baptises et participent la Sainte Cne, elles peuvent prier, apporter des messages inspirs par lEsprit, soccuper de services pratiques dans lAssemble (diaconat) et collaborer avec les aptres luvre de Dieu. Les exhortations relatives ldification mutuelle dans lAssemble (impratif + les uns les autres Veillez les uns sur les autres sont donnes sans restriction aux hommes et aux femmes. Cependant le Nouveau Testament ne mentionne aucune femme charge dun ministre dautorit ou de la direction dune Assemble. La femme devrait pouvoir prier, prophtiser et tmoigner de sa foi par ses paroles comme par ses actes et accder des ministres qui ne revtent pas une fonction dautorit.Aimer Dieu, cest respecter Sa Parole et les limites quelle nous trace ; aimer les frres, cest ne pas les mpriser ni les juger : Romains 14 : 13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; usez plutt de votre jugement pour ne pas mettre devant votre frre une pierre dachoppement ou une occasion de chute . Cest ne rien faire qui soit pour nos frres une occasion de chute ou de scandale, cest chercher ce qui les fait grandir dans la foi. Aimer les surs, cest chercher pour elles des services, des ministres conformes au plan de notre Seigneur Jsus-Christ o elles puissent spanouir, exercer leurs dons et contribuer ldification de lAssemble Si ces diffrents aspects de lamour mutuel sont cultivs et valoriss dans une Assemble, la femme y trouvera tout naturellement sa place, une place conforme sa vocation et ses dons, et ce sera pour le bien de tous et pour la plus grande gloire du Dieu Crateur et Rdempteur. 1 Corinthiens 14 : 39 Ainsi donc, frres, aspirez prophtiser, et nempchez pas de parler en langue. 40 Mais que tout se fasse avec biensance et avec ordre .