UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL ANP10 Direito e sociedade Prof.

: Claudia Fonseca Aluno: Paulo Ricardo Mller 30 de abril de 2012 Um ensaio sobre tecnologias de identificao: antropologia e histria. A reflexo sobre a identificao como tecnologia de governo aponta para uma desnaturalizao da necessariedade com que associamos noes de self e de representao social contemporaneamente. A noo que separa a pergunta quem esta pessoa? da pergunta que tipo de pessoa esta? (Caplan & Torpey, 2001, p. 3), fomentadora do campo de debates e desenvolvimento de tecnologias de identificao individual, a mesma que permite a antroplogos do final do sculo XIX e incio do sculo XX produzirem generalizaes a respeito de tipos sociais como manifestaes de uma essncia fundamentalmente humana encoberta por usos e costumes ou hbitos culturais adquiridos e esteticamente diversificados em funo dos diferentes ambientes dos quais se retiravam os recursos para a produo material da vida social dos diferentes grupos humanos abordados desde o olhar cientfico e objetivista da cincia do homem (Asad, 1986). As etnografias clssicas dirigiam apenas a segunda pergunta, e apenas no plural, para as sociedades que tomavam como objeto de pesquisa. A tarefa da antropologia, em grande parte fomentada pela demanda colonialista, foi a de saber quem eram aqueles nativos com os quais as potncias civilizadas se deparavam em sua marcha exploratria e como quais linguagens e valores utilizar domina-los (Asad, 1979). Se o mtodo etnogrfico desde cedo se pautou pelo indutivismo operar a partir de informantes individuais para chegar a um conhecimento mais amplo sobre uma determinada sociedade , as monografias resultantes destas pesquisas se prestavam ao processo contrrio por parte de seus leitores: podia-se deduzir que os indivduos nativos eram, necessariamente, aquilo que a sociedade qual pertenciam era. A literatura histrica que analisa o surgimento das tecnologias de identificao mostra o papel da antropologia no sentido oposto ao que normalmente se apresenta como as origens da antropologia: no somente o conhecimento produzido a respeito de alteridades distantes do contexto europeu elucidavam as lgicas sociais correntes nas
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sociedades nacionais europeias como tambm os conflitos e preocupaes concernentes vida social europeia determinavam os temas que antroplogos e agentes coloniais buscavam conhecer entre nativos. A este respeito Cole (2001, p. 65) sugere que os mtodos antropomtricos, j uma decorrncia da difuso da antropologia criminal lombrosiana aplicada entre cidados europeus, serviram no somente para identificar o mesmo tipo de pessoa ou seja, criminosos mas qualquer tipo de pessoa na ndia colonial. O que corresponde a uma inovao do campo da antropologia da poca a possibilidade de extrapolao do mtodo de identificao criminal para a identificao civil teve como um de seus condicionantes sociais justamente uma preconcepo evolucionista a respeito do estatuto dos diferentes grupos humanos conhecidos no processo evolutivo da humanidade como um todo: a de que as sociedades nativas das colnias ultramarinas eram menos complexas e diferenciadas do que as sociedades metropolitanas europeias. Dito de outra forma, a identificao civil com os mtodos da antropologia criminal aparece, de certa forma, no somente como uma ferramenta administrativa da mo-de-obra nativa nos empreendimentos coloniais na ndia, mas tambm como um mecanismo de acelerao da marcha evolutiva da sociedade indiana rumo a um tipo de organizao regido pela solidariedade orgnica de Durkheim. Como se entrev no caso narrado por Cole, a antropologia no se constitua necessariamente como um saber especfico a respeito da humanidade, mas como um campo atravs do qual fluam diferentes saberes e concepes a respeito de alteridades, sejam as caracterizadas como desviantes (criminosos, loucos, vagabundos) porque inseridas nos mesmos contextos sociais daqueles que os analisavam e julgavam, sejam as exticas (nativos, selvagens, primitivos), porque diferentes e opacas para estes mesmos olhares. Esta configurao especialmente perceptvel no Brasil do incio do sculo XX quando, formados a partir de uma matriz positivista, antroplogos davam vazo s ideias absorvidas simultaneamente da sociologia cientfica de Durkheim, do evolucionismo adaptativo de Darwin, e do determinismo ambiental de Spencer como uma sntese possvel das duas primeiras. Neste sentido, no se tratava de entender como a estrutura biolgica influenciava o desenvolvimento sociocultural de diferentes grupos humanos, mas de pensar a ambos como planos de observao e manifestao de uma mesma natureza discricionria destes grupos.

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Enquanto a sociologia se constitua como cincia da sociedade eram as cincias naturais, especialmente a biologia e suas aplicaes mdicas, que se apresentavam como cincia do homem em sua universalidade (Wallerstein, 1996). na medida em que este conhecimento sobre o funcionamento humano (como condio) passa a ser agenciado como explicao para o comportamento humano (como expresso) que a antropologia passa a se posicionar como interface entre saberes naturalistas e culturalistas. A anlise da trajetria e da obra do mdico-antroplogo brasileiro Nina Rodrigues e a constituio de uma escola de discpulos de suas ideias exemplar para pensarmos o papel da antropologia como campo de enunciao de teorias que escapam ao escopo especfico tanto de um quanto de outro campo mais propriamente cientfico (Correa, 1998). No por acaso que os discursos racialistas emergem e se consolidam entre antroplogos. Seja como expresso de uma curiosidade cientfica genuna, seja como estratgia de posicionamento no campo acadmico, a pergunta que motivava os antroplogos naquele momento sobre a relao entre a estrutura fsica e o comportamento social dos indivduos tomavam como parciais as explicaes dadas pela biologia e pela sociologia. Ou seja, a antropologia passou a se posicionar como detentora de uma expertise que faltava aos demais saberes cientficos, posio que foi reproduzida por sujeitos responsveis pela operacionalizao de tecnologias de identificao que estavam expostos, de alguma forma, aos desenvolvimentos do campo da antropologia. De acordo com Cole (2001), Alphonse Bertillon, inventor do mtodo para visualizao e codificao de combinaes de caracteres fsicos de criminosos que ficou conhecida como bertillonage, era filho de um antroplogo (Cole, 2001, pp. 33-34). Edward Henry, responsvel pela implementao do sistema de identificao civil na ndia, conheceu o mtodo antropomtrico em um curso dado por um etnlogo do Museu Indiano de Calcut contratado pela polcia para este fim (Idem, p. 70). Nestes casos, a antropologia operava como substrato cientfico que tornava legtimas as questes que motivavam o desenvolvimento destes mtodos. O fato de a antropologia lidar com a ideia de raa em termos substancialistas como estrutura fsica que determina o comportamento humano, ainda que sem as provas finais para suas teses permitia que estes sujeitos acionassem a ideia de raa para falar de tipos, grupos, categorias de sujeitos a serem interpelados pelo Estado. A antropologia, que buscava seu lugar no campo cientfico,
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conquistou relevncia social ao fornecer ferramentas que suscitaram, a seu prprio exemplo, o surgimento de especialidades que articulavam saberes oriundos das formaes acadmicas mais bem estabelecidas naquele momento, especialmente a medicina e o direito. O fato de as tecnologias de identificao terem tido seu maior impulso a partir do contexto francs, com as ideias de Paul Broca chegando at Bertillon, tambm sugestivo da compreenso de como se inter-relacionam estes saberes na constituio do campo de debates acerca da identificao criminal, e principalmente como tornar este conhecimento sistemtico o suficiente para se constituir como um raciocnio automtico e simples que permitisse a identificao de criminosos a priori. Ou seja, em que medida o conhecimento produzido pela antropometria e pelos mtodos de identificao (a posteriori em relao aos crimes cometidos) de criminosos poderia fornecer categorias de entendimento internalizveis por policiais de modo que reconhecessem (identificassem) potenciais criminosos antes que perpetrassem seus crimes? Tal questionamento encerra em si ao mesmo tempo os pressupostos da tradio racionalista do iluminismo francs que se fez presente nas teorias de Estado, e do funcionalismo organicista que regeu a distribuio das especialidades mdicas de acordo com o tipo de autoridade exercida por determinados sujeitos a respeito de determinados saberes sobre o corpo humano (Foucault, 1993; 2004; 2005). quase redundante adicionar o papel da antropologia feita na Frana no incio do sculo XX, marcada tanto pelas ideias racionalistas quanto funcionalistas, na consolidao da lgica analtica nomeada por Guinzburg (1990) como paradigma indicirio. Ou seja, tratava-se de um campo de atuao profissional que buscava propor mtodos que permitissem a resoluo de problemas prticos (preveno de crimes) dinamizando as ideias cientficas em voga em seu tempo, entre elas aquelas oferecidas pela antropologia, mais convenientes para fundamentar a aplicao de seus mtodos. Neste sentido, no podemos olhar para o campo da identificao individual (criminal) divorciada da produo da prpria cincia. Se, por um lado, policiais utilizavam o discurso cientfico como fonte de legitimidade para suas interpretaes das pistas deixadas por criminosos em cenas de crime, por outro, justamente porque a repercusso das ideias cientficas as investia deste sentido prtico e de relevncia social que as mesmas continuavam vlidas. Dito de outra forma, porque policiais se permitiam reconstruir atravs de operaes intelectuais, a partir de indcios, as aes e
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as caractersticas de criminosos que diferentes campos de produo cientfica se constituam em processos de disputa pela autoria e originalidade dos saberes que fundamentavam (e fundamentam) este raciocnio.

Referncias Asad, Talal. Anthropology and the colonial encounter in Huizer, G. & Mannheim, B. The politics of anthropology: from colonialism and sexism toward a view from below. The Hague: Mouton Publishers, 1979. __________. The concept of cultural translation in British social anthropology in Clifford, J. & Marcus, G (eds.). Writing culture: the poetics and politics of ethnography. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1986. Caplan, Jane e Torpey, John (eds.). Introduction in Documenting Individual identity: the development of state practices in the modern world. Princeton: Princeton University Press, 2001. Cole, Simon. Suspect identities: a history of fingerprinting and criminal identification. Massachusets/London: Harvard University Press, 2001. CORREA, Mariza. As iluses da liberdade: a escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Bragana: EDUSF, 1998. Foucault, Michel. Histria da sexualidade: vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1993. __________. O nascimento da clnica. Rio de. Janeiro: Forense Universitria, 2004. __________. A verdade e as formas jurdicas. Rio de. Janeiro: Nau, 2005 Guinzburg, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio in Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. Wallerstein, Immanuel. Para abrir as cincias sociais. So Paulo: Cortez, 1996,

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