Breve revista de la recepcin de la teoria de Gauthier en lafilosofla espaola

Pedro FRANCIS (ioMFz (Universidad Complutense)

No es necesario recalcar la influencia que tuvo, en los aos setenta, la

Teora de la Justicia, de John Rawls. Esta obra revolucion la Filosofia

Poltica y provoc una conmocin en los campos afines, como la Etica, la Teora del Estado, etc. En todo el mundo, los especialistas interesados en enfoques analticos de la Filosofla Poltica, en estudios utilitaristas, en la Filosofia Jurdica norteamericana, etc., se sintieron atrados (o inquietados) por la teora y el mtodo de Rawls. Por otro lado, el progreso de la Teora de la Decisin Racional se extendi por todo el inundo gracias a la Ciencia Econmica que, a travs de la Escuela del Rutile (hojee (Eleccin Pblica) ampli y profundiz notablemente el campo de la Economa Poltica, hasta convertirla en una de las principales teoras normativas sobre el comportamiento humano. La revitalizacin de estos campos en los Estados Unidos hizo que muchos cientficos y filsofos de todos los continentes prestasen una renovada atencin a la tradicin filosfica anglosajona (radicada principalmente en Amrica del Norte). Los trabajos de Harsanyi, Buchanan, Nozick, Parfit, Fster y otros tericos fueron (y an son) discutidos y estudiados con enorme inters. MoraL., bis Agreemeal apareci en el marco de esta atmsfera de inters por la filosofa poltica y moral anglosajona basada en los avances de la
Rev/ yfc~ 4< jqIuo/w 3 poca. vol. X (1997>. nlii. 17. pos. 265-277. Servicio dc PubIin<eoncs. Universidad (o,npliite,,sc. Madfld

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Teora de la Decisin Racional. Una atmsfera presente tambin en la filosofia espaola y latinoamericana. No es extrao que la primera recepcin de MA en Espaa e Hispanoamrica tuviera lugar entre quienes cultivaban las dos lineas de pensamiento que definen la obra: la Filosofia Poltica y la Teora de la Decisin Racional. Eran, en su mayora, filsofos del Derecho, algunos economistas y pocos filsofos morales (los interesados en aspectos interdisciplinares de la Teora de la l)ecisin Racional relacionados con el utilitarismo, el neo-contractualismo, los problemas de identidad personal, etc.).

1. Primeras lecturas

Hasta donde yo conozco, MA fe discutida por primera vez de dos modos bien diferentes: en la Universidad de Alicante (en su Departamento de Filosofia del Derecho), el profesor Manuel Atienza organiz un debate sobre MA, cuyas ponencias fueron publicadas en el nmero seis de la revista Doxa. Hacia la misma poca, en la Universidad Complutense de Madrid (en la Facultad de Filosofa) la Srta. Blanca Rodrguez preparaba su tesis doctoral bajo la direccin del catedrtico de tica, profesor Gilberto Gutirrez. La tesis se titul Moralidad y coaperacion racional y estaba influida por MA (aunque Rodrguez disentia de Gauthier en aspectos fundamentales de su teora). Dedicar un breve comentario a estas primeras recepciones de MA, que representan paradigmticamente las lecturas ius-filosfieas y ticas del contractualismo moral liberal. Tambin incluir en este epgrafe dos artculos posteriores (de 1991 y 1992) porque estn formulados como primeras reacciones ante MA, y un articulo ms que ejemplifica un uso tcnico del modelo de negociacin presentado en MA como solucin posible parajuegos cooperativos. La tesis doctoral de Rodrguez fue defendida en la primavera de 1990. Ella no emple literatura secundaria sobre MA, de modo que su lectura puede ser considerada de primera mano. Se puede decir que Rodrguez usa conceptos e ideas de MA para su propio argumento. En ini opinin, comprende adecuadamente algunos puntos dficles, como el papel de la salvaguardia loekeana en la determinacin dc la posicin inicial de negociacin, o cl anlisis de las condiciones para el cumplimiento del pacto. Por otro lado, Rodrguez estudia en detalle las diferencias entre los modelos de negociacion racional desarrollados por Zcuthen-Nash, Harsanyi y GauthieL Concluye

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que, a pesar de la precisin matemtica de los modelos previos, la teora de Gauthier resulta intuitivamente ms aceptable. No obstante, el estudio de MA en la tesis de Rodrguez se desarrolla para defender un argumento utilitarista (semejante al de Harsanyi), y esto le lleva a ciertos malentendidos. Toma MA como un ensayo sobre una posible solucin para el problema prctico (individual) de la cooperacin racional, pero pierde de vista la dimensin contractualista de la obra (esto es, ella probablemente no vio la necesidad de la cooperacon misma, ni la relacin que la teora establece entre un principio de la negociacin racional e imparcial y lajusticia). Desde el punto de vista que Rodrguez adopt, MA resultaba una propuesta interesante, pero completamente ajena a la tica. Pens que el captulo final (la discusin sobre el individuo liberal como una persona que valora la cooperacin por s misma mas que, instrumentalmente, por su utilidad para alcanzar fines egostas) era un intento de dar razones para cumplir el pacto y, lgicamente, no confi en un mecanismo dc cooperacin racional cuyo mantenimiento demandaba lo que ella interpret como un cambio en los valores de cierto nmero de individuos (un nmero mnimo de personas deban convertirse en agentes cooperativos convencidos y sinceros independientemente de lo que los dems hicieran). Esta comprensin del ltimo captulo (y de la obra compcta, en cuanto se entiende supeditada al mismo) trivializa el alcance de MA. La importancia del estudio dc Rodrguez reside en que se desarroll desde dentro de una discusin tica, en relacin con problemas prcticos concretos. Paradjicamente, las lecturas ms influyentes de MA se dieron en un campo un tanto extrao a la obra misma: la Filosofia del Derecho. Como he comentado, los autores neo-contractualistas eran mucho mejor conocidos entre algunos filsofos del Derecho y la Poltica, cuyo inters en el pensamiento contractualista les llev a iniciar a discusin pblica de MA. como una nueva contribucin a esa tradicin. El debate sostenido en la Universidad de Alicante trajo consigo la publicacin de artculos de Martin D. Farrel, Ruth Zin3merling y Albert Calsamiglia (adems de la traduccin de Por qu contractualismo? de Gauthier)1. Todos ellos presentaron lecturas indudablemente interesantes y reflexivas, pero, desde mi punto de vista, un tanto superficiales. Por ejemplo, el artculo de Martn [). FaiTel (El dilema de Gauthier) plantea un supuesto dilema en estos trminos: o se establecen restricciones
Estos articulos constituyeron la parte monogratica del nmero 6 (1989) dc la revista [>0114, al ql.c nos reerian3os arriba.

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racionales desde un punto de partida no-moral (pero entonces se tratar de restricciones prudenciales), o se establecen restricciones morales (pero irracionales en el sentido anterior), partiendo de una concepcin justificatoria de la racionalidad que debe incluir ya criterios morales. Este pretendido dilema est tomado, ms o menos, del anlisis de Joseph Mendola (Gauthiers Morals by Agreement and Two Kinds of Rationality, en Ethics, 97 bullo 1987], pp. 765~774)2, que no deja de ser un tanto superficial. No negamos que el dilema pueda existir, pero los argumentos ofrecidos por Farrel son tan dbiles que permiten una fcil superacin mediante una comprensin algo ms profunda de MA. Otro ejemplo es el artculo de Ruth Zimmerling (La pregunta del tonto y la respuesta de Gauthier, Pp. 49-76). Zimmerling presenta la obra de Gauthier de un modo brillante, como respuesta a la objecin del Tonto. Adems, ofrece una descripcin muy precisa de la teora y detecta, con un agudo anlisis, sus puntos dbiles. Pero cuando trata de desplegar su crtica, se enreda en una maraa de argumentos generales sobre la posibilidad y carcter de la justificacin racional en tica, y el tipo de justificacin que Gauthier supuestamente defiende. De los tres artculos publicados en Doxa, el de Calsamglia es probablemente el ms lcido (sin negar el valor de los otros dos). Se titula Un egosta colectivo: ensayo sobre el individualismo segn Gauthier (Pp. 77-94). Realiza tambin una clarificadora descripcin del objetivo de MA y expone ciertos comentarios crticos. Calsamiglia reconoce el inters del intento de fundar una moralidad sobre la sola base del auto-inters, pero critica lo que denomina el mordisco normativo, representado, entre otros, por el postulado de la translucidez (al lustificar la racionalidad de la disposicin a convertirse en un maximizador restringido), la idea de la igual racionalidad y, por supuesto, el uso de la salvaguardia lockeana como limite de la interaccin natural. De acuerdo con Calsamiglia, este mordisco normativo, que provendra de una fuente distinta del simple auto-inters, va alejando progresivamente la teora de su punto de partida, y reducira su plausibilidad. Calsamiglia sostiene que, a pesar de los esfuerzos de Gauthier, la moralidad permanece alienada dcl sujeto, porque sus fuentes se sitan fuera del autointers individual en elementos substanciales de lo que se denomina la
2

El mismo dilema constituye la tesis principal de a obra de Jung Soon Park

1 .an~.

(?ontracarian Liberal E/bios an

1/ir Theorv of Rotional (hojee (Nueva York, dei 1992). lino de los anlisis ms protndos sobre cl contraetualismo de Gauthicr.

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dignidad o la autonoma de la persona, donde deberamos buscar el manantial del mordisco normativo que va diluyendo cl objetivo inicial de la teora. Se puede decir que el debate mantenido en la universidad de Alicante abri la discusin pblica sobre MA como obra representante de un enfoque contractualista liberal de la moralidad. Despus de 1989 es posible encontrar referencias a MA en diversos trabajos relacionados con la tica, teora poltica, Teora de la Decisin, etc. Pero antes de comentar algunas de estas referencias, debemos decir algo sobre tres textos que pueden incluirse entre las primeras lecturas de MA. El primero de ellos es un trabajo estrictamente acadmico de M. Pilar gonzlez Altable, ledo como ponencia en el 1 Congreso Iberoamericano de Estudios Utilitaristas, en septiembre de 1991. Fue publicado posteriormente en lelos (vol. 1, n0 2, junio 1992, pp. 111-125) con el siguiente titulo: El contractualismo liberal de I)avid Gauthier Contractualismo vs, utilitarismo. El articulo es una buena exposicin de MA quiz excesivamente dependiente de los artculos publicados en Doxa, especialmente el de Calsamiglia. Reproduce el argumento dc Gauthier contra el utilitarismo, tomndolo prin. cipalmente de MA y de Por qu contractualismo?. La conclusin valora positivamente el componente liberal de la teora contractualista de Gauthier, pero sigue a iS. Fishkin y R. Hardin al sefialar que incluso aunque la teora de (iauthier logre justificar una concepcin de la justicia distributiva, no eon~ sigue justificar su concepcin de justicia esencial. El segundo texto al que me gustara referirme es una breve recensin, escrita por Jos Montoya, de la Universidad de Valencia, (D. Gauther o 1 lobbes sin Leviatn, Revista de Filosofa .3< poca, vol. IV (1995), it 5 pp. 199-205). Se trata probablemente de uno de los ms perspicaces comentarios sobre MA. El profesor Montoya sita la teora de (iauthier en la tradicin hobbesiana, como un intento de resolver uno de los problemas clicos de la filosofa moral moderna, a saber, la reconciliacin del auto-inters con el comportamiento correcto. Este problema surge nicamente en el mareo del radical individualismo moderno (que implic la destruccin de la idea del hombre como un animal social). En mi opinin, Montoya ofrece una explicacin esclarecedora de algunas de las etapas ms importantes del argumento de (.iauthier: la idea del mercado perfectamente competitivo como zona exenta de moralidad, el surgimiento de la cooperacin, la determinacin de un principio distributivo, etc. Y todo su anlisis se despliega en reacion con dos paradigmas del pensamiento moral: el paradigma humeano y el

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hobbesiano. Finalmente Montoya valora algo que ningn otro crtico haba resaltado: el hecho de que Gautbier no trata de establecer una teoria tica sub spccie aeternitatv, sino mostrar un importante aspecto de nuestra ideologa moderna. En este sentido, Montoya cree que Gauthier es consciente del valor histrico de su contribucin. Esta lectura es coherente con algunos de los comentarios y dudas que aparecen al final de MA, y permite una muy interesante aunque cabra preguntarse hasta qt punto fiel interpretacin de la teora. Para finalizar esta seccin sobre las primeras lecturas, creo que es interesante resaltar la recepcin de la teora de Gauthier entre los tericos de juegos hispanohablantes. Un ejemplo de sta se encuentra en el mismo nmero de Doxa en que se public el debate sobre MA. Me refiero al artculo de Julia Barragn Las reglas de la cooperacin (Doxa, 6, 1989, pp. 329-384). Se trata dc un largo estudio sobre posibles soluciones para los juegos cooperativos. La profesora Barragn analiza diversas propuestas tericas y, entre ellas, la idea de la maximizacin restringida. Considera que la cooperacin basada en la maximizacin restringida sera inestable porque dependera de la exclusin coactiva de los maximizadores directos y de la improbable condicin de la translucidez. No obstante, Barragn acepta el anlisis gauthieriano de las condiciones de la cooperacin y ensaya con aplicaciones de la teora de la negociacin racional como solucin a algunos problemas polticos. En suma, es crtica con el resultado de la obra de (.iauthier como solucin de los problemas de cooperacin, pero toma en consideracin su contribucin a las teoras de juegos y de la negociacin racional. Este solo hecho es importante. sobre todo si se tiene en cuenta la estrecha colaboracin entre la profesora Barragn y J.C. l-larsanyi en el campo de la accin colectiva3.

2. Reflexiones y crticas posteriores Tras las primeras lecturas y discusiones, MA se convirti en una reconocida contribucin a la tica contempornea, y comenz a ineluirse en muchos de los trabajos relacionados con ticas contractualistas o procedimentalistas. La filosofia moral espaola est dominada por la tica discursiva y. en buena parte, por la filosofia continental aunque la influencia de la tradicin
3 Una colaboracin plasmada, por citar slo un ejemplo reciente, en Griffin, Rarragn, Harsanyi y Bardn, tico y poltica e,, la decL~in pblica, Caracas. Angria. 1993.

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anglosajona no es, como ya se ha dicho, despreciable. Este hecho puede ser la causa de la visin crtica de MA que predomina en nuestra literatura. Sin embargo, es importante sealar que la obra de Gauthier es tomada frecuentemente como una piedra de toque, un punto de referencia polmico liberal en medio de un ocano de teoras constructivistas de inspiracin kantiana <Habermas. Apel, Rawls>. En este clima de general aceptacin y/o discusin, se pueden encontrar referencias ms o menos extensas a AlA en muchos libros y artculos especializados. de modo que es imposible ofrecer una relacin exhaustiva. Nos centraremos slo en algunas opiniones presentadas por tericos reconocidos en libros recientes. Como excepcin, consideraremos con cierto detenimiento la obra de J.C. Bayn Mohno, por su extraordinaria densidad. Expondremos primero el comentario que encontramos en Etica consrucIt va y aulonoin tu personal (Madrid, Thcnos, 1992). de 1. Rubio Carracedo. Sostiene Rubio Carracedo que existen dos paradigmas en la tica conternpornca: el basado en una concepcin estratgica de la racionalidad y el basado en una concepcin comunicativa. El primer paradigma est representad por el primer Rawls~ Baier, Grice y, eminentemente, por Gauthien El paradigma comunicativo corresponde al sustrato de la concepcin tica de liabennas, Apel y. en un sentido algo diferente, del ltimo Rawls. Rubio Carracedo explica, siguiendo a ApeE que una concepcin estratgica de la racionalidad nunca podr servir como base para la tica porque obstaculiza, en vez de facilitan un significativo y verdadero consenso basado en una comunicacin sincera. La posibilidad de una accin no estratgica -una posibilidad que el mismo hecho de Ja comunicacin evidencia despejaria el camino hacia un fundamento ms profundo de la tica. Frente a la tica comunicativa. el paradigma estratgico le parece a Rubio Carracedo (y a sus aliados intelectuales) muy limitado. Desde un ptito de vista diferente, Martn D. Farrel intenta criticar el principio de concesin relativa niitirnax arguyendo que representa una mala alternativa al segundo principio rawlsiano de la justicia. Farrel incluye esta criflea en su libro La filoso/ja del liberalL~rno (Madrid, Centro de Estudios Constitucionales. 1992). Su objecin no se dirige tanto al fundamento Lenco del principio -que considera atractivo cuanto a laplausibilidad de su aplicacin prctica. En la prctica resulta ser -en opinin de Farrel!- un pobre sustituto del principio de la diferencia. Obviamente, la conclusin de Farrel es que las carencias del principio rawlsiano pueden ser superadas mediante su desanollo como principio representativo de la lnea dominante

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de la filosofia liberal; mientras, el principio de Gauthier no pasa, en su consideracin, de una crtica fallida, por cierto al de Rawls. Otro profesor latinoamericano, Carlos 5. Nino, fl~e autor del articulo tica analitica en la actualidad, incluido en Concepciones de la tica (Madrid, Trotta, 1992). La contribucin de Nino forma parte de una obra que pretende ser algo as como un tratado general sobre la tica contempornea. Y es interesante notar que, una vez ms, la teora de Gauthier se trata desde el punto de vista de su relacin con la de Rawls. En este caso, MA se contempla como uno de los posibles modos de desarrollar e interpretar la Teora de la justicia. Nino afirma que MA puede considerarse una teora (metatica) sobre la naturaleza de los principios morales: stos pueden ser concebidos como teoremas de la Teora de la Decisin Racional, deducidos del axioma de la maximizacin. En este sentido, MA representara una de las posibles formas de interpretar la obra de Rawls. Como hemos dicho, estos ejemplos sirven como representantes del modo habitual en que la teora de Gauthier es interpretada y discutida. Pero si queremos de seleccionar un tratamiento ms pormenorizado de MA, hemos de volvernos hacia J.C. Bayn Mohno, cuya tesis doctoral (publicada como La normatividad del derecho: deber jurdico y razones para la accin, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1991) dedica un buen nmero de pginas al anlisis de MA. Debemos decir que no compartimos algunas de las ideas de fondo defendidas por Bayn Mohno, ni sus conclusiones. Pero se trata de un estudio extraordinariamente completo, y merece especial atencin. Bayn Mohno dedica la primera parte de su tesis al estudio de las razones para la accin. Distingue tres niveles de razones: deseos (o preferencias), intereses y razones morales. MA sirve para ejemplificar cmo los intereses (razones de segundo orden) pueden anpliarse hasta comprender tambin a las razones morales, superando, al mismo tiempo, el fracaso del auto-inters como razn para actuar. Desde este punto de vista, MA queda situada en un dificil equilibrio entre las razones internas (deseos, prudencia) y las razones externas y objetivas (deberes y reglas morales). Escribe Bayn Mohno que, de acuerdo con Gauthier, la moralidad puede defNnirse como el conjunto de restricciones a la satisfaccin del propio inters, adoptado por razones de autointers, que permitira alcanzar resultados Pareto-ptimos y cuya aceptacin hara posible al mismo tiempo a cada individuo obtener una satisfaccin de sus intereses ms completa que si actuara siempre como un maximizador irrestricto (p. 161). Este texto punto de

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partida de su crtica es fiel slo a una parte de la concepcin gauthieriana de la moral. Se aprecia cierto sesgo en la lectura que Bayn Mohno ofrecer, por que no menciona conceptos tales como cooperacin, negocacion conformidad, etc.; da por supuesto que la concepcin moral de Gauthier es puramente instrumental, lo cual est expresamente negado en el ltimo captulo de MA. Si ste el punto de partida; seguidamente Bayn Mohno considera que la teora de Gauthier es susceptible de dos tipos de crticas: una interna y otra externa. Las objeciones internas aceptaran las premisas para cuestionar el argumento mismo: negaran la posibilidad de deducir restricciones al autointers a partir de razones auto-interesadas. La debilidad del argumento respecto de este tipo de crtica se localizaria en los tres aspectos siguientes: el proceso de negociacin, la posibilidad de aceptacin del mismo o conformidad, y el papel de la salvaguardia lockeana @roviso). En el proceso de negociacin Bayn Mohno detecta una ilegtima idea de igualdad. Tal idea podra haberle parecido legtima si hubiera rastreado su origen -que se halla en el postulado de igual racionalidad. Pero, al compartimentar el anlisis, considera que la imparcialidad en el proceso de negociacin representa una premisa moral injustificada4. Sus objeciones sobre el cumplimiento del contrato y la salvaguardia nos parecen ms slidas (aunque tal vez descansen en una interpretacin cuestionable de la teora como un todo). Para ahorrarnos detalles5, digamos que su conclusin es que sera econmicamente racional estar dispuesto a aceptar y cumplir algunos acuerdos incluso aunque no estuvieran basados en una posicin original imparcial <restringida por la salvaguardia). Si esto es verdad, entonces se pondra en duda la conexin entre el resultado de una negociacin racional y la moral -ya que esta conexin depende de la necesidad racional (econmica, dira Bayn Mohno) del principio de Concesin Relativa Minimnav- y, por otro lado, no habra ninguna razn determinante para cumplir unos contratos en vez de otros. Gauthier habria justificado la racionalidad (en el sentido de prudencia) de cumplir (ciertos) pactos, en la medida en que pueden ser beneficiosos., pero no habria demostrado que cierto acuerdo ideal pudiera servir como fuente de un criterio moral.

4 lambin puede entenderse la cririca de Bayn Mohino corno una reivindicacin del concepto taceptado desde Nashj de capacidad negociadora de las partes. Pero el modelo de (jaurbier no olvida esta variable, lo que ocurre es que la despeja al dar por sentado que, entre agentes perfecta e igualmente racionales, todos poseen la misma habilidad negociadora. FI argumenio se encuentra en La norniatividad del derecho..., pp. 171 y ss.

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An va ms all Bayn Mohno en su intento de criticar la idea misma que subyace al cumplimiento del contrato: cree que adoptar una disposicin (lo que exige la maximizacin restringida) tiene implicaciones y dificultades que Gauthier no reconoce. Emplea argumentos de Bernard Wifliains (Ethics and the Litnits of Philosophy, Londres, Fontana/Collins, 1985) y EF MeClennen (Constrained Maximization and Resolute Choice, Social PhilosophyandPolicv, 5pp. 95-118, reimpreso en E.F. Paul et al. (eds.), ihe New Social Contract, misma paginacin) para cuestionar la posibilidad de una transformacin como la requerida por la adopcin de una nueva disposicin. La conclusin de esta primera parte de su anlisis es que Gauthier no prueba la racionalidad de cumplir los acuerdos pactados, as que no puede probar la racionalidad de coneertarlos. Mucho menos de lograr un acuerdo de las caractersticas requeridas por la teora moral contractual. En la opinin de Bayn Mohno, Gauthier no ha logrado mostrar que la moralidad pueda emerger como una restriccin racional a partir de las premisas no-morales de l.a decisin racionalt. Esta debe considerarse la conclusin de las criticas internas, Si nos centramos en la externa, hallaremos que Bayn Mohno ofrece un argumento que puede calificarse como original (aunque desencaminado, desde nuestro punto de vista). En vez de argumentar que la concepcin de la moralidad como una restriccin al auto-inters es pobre y contradice nuestras ideas comunes sobre los sentimientos morales; en vez de argumentar que la concepcin instrumental de la racionalidad no capta la riqueza de nuestro razonamiento prctico; en vez de tratar de postular una concepcin de la moralidad basada en un concepto substantivo (histrico, kantiano, discursivo o cualquier otro) de la racionalidad; o en vez de proclamar que MA funda una moralidad estrecha que no incluira la mayora de lo que tradicionalmente se consideran deberes morales; en vez de cualquiera de estas lneas argumentativas, Bayn Mohno afirma que el concepto de moralidad de Gauthier es auto-contradictorio.
Seria enormemente prolijo analizar los fundamentos de la crtica de Bayn Mohino. Creemos que ese anlisis revelara que, si bien gran parte de sus conclusiones son acertadas, algunos de los razonamientos en que las funda carecen de solidez, por estar apoyados en simpes malentendidos. Por poner un ejemplo. su crtica a la conformidad estricta parte de la base deque el modelo de racionalidad de (iauthierse den tfica con la racionalidad econmica. Para nosotros qued claro, en el capitulo II, 2. que el modelo de racionalidad de Gauthier tiene que vcr con la racionalidad econmica, pero no se puede identificar con ella.

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Esta tesis est basada en la idea de que, si la teora de (iauthier friera correcta, entonces cualquier agente tendra una razn para aceptar los linites (a la persecucin individual del auto-inters) impuestos por la moralidad contractual, y ninguna razn para aceptar cualesquiera otras restricciones. De esta fonna, cualquier creencia moral distinta de la apoyada en el principio de concesin relativa mninimax y en la salvaguardia lockeana, sera irracional. Lo cual es un modo de decir que, para cualquier individuo, existen razones morales para actuar correctas e incorrectas: correctas si estn apoyadas por la teora de Gautbier. incorrectas en otro caso. En opinin de Bayn Mohno, esta ltima asercin contradice la teoria del valor defendida en el captulo II de MA. Y esta contradiccin desacreditara la obra como un todo. Bayn Mohno no entiende por qu, si el valor es relativo al agente. no puede considerarse cualquier preferencia como una buena razn para actuar (incluidas las preferencias consistentes en no maximizar el auto-inters, o en no adherirse al principio rninirna.x). Por qu pregunta habra que calificaz una preferencia como irracional simplemente a causa deque difiere de la preferencias morales aprobadas por la teora? Obviamente, Bayn Mohno lee MA como una defensa de un criterio axiolgico concreto: un criterio segn el cual valorar la verdadera racionalidad (y moralidad) de las acciones. Y niega que tal criterio pueda ser deducido de premisas tan contradictorias con l (la concepcin relativista del valor y la concepcin econmica instrumental. diramos nosotros- de la racionalidad). Desde su punto de vista, en la conclusin dc MA est implicado un tipo de racionalidad no slo diferente, sino adems incompatible con la racionalidad econmica aceptada como premisa: y no percibe el puente deductivo entre ambas. En nuestra opinin, el estudio resumido seala de nodo insuperable las dificultades principales de MA. Se hace eco de las crticas mejor construidas y trata de aadir pregnantes razonamientos dirigidos contra el proyecto de MA. Sin embargo, creernos que Bayn Mohno no aprehende adecuadamente cl argumento de la obra (tal vez subordina el examen de MA a la defensa de sus propias tesis). Su anlisis convierte a MA en un conjunto de ideas desarticuladas7, evidentemente criticables. Los razonamientos de
7 rY~ cierto que esto es lo que el mismo (iauthier pensaba de su obra no mucho anies de publicarla: asi. en el prefacio nos dice que de hecho, en un tiempo pens publicar gran parte del presente libro como un estudio de un conjunto de interconexiones conceptuales sin pretender que globalmente constituyera ja teora moral correcta, <MA. pp. y-vil.

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sus crticas inspirados en las revisiones de MA que siguieron inmediatamente a la publicacin de la obra nos parecen unos mejor, y otros peor fundados. No trataremos todas sus posibles debilidades; simplemente diremos algo sobre las que creemos son las razones generales de su perspectiva critica. La primera razn es su ya mencionada comprensin parcial de la obra, que creemos se muestra en su definicin de moralidad. Bayn Mohno trata de leer MA como un modo de evitar la auto-frustracin (o auto-refutacin) colectiva de la concepcin maximizadora de la racionalidad. Desde este punto de vista, considera la maximizacin restringida y los principios dc la moralidad simplemente como el verdadero inters de cada individuo, que le permitiran alcanzar resultados colectivos ptimos (pero contingentes). No capta ninguna dimensin moral en esos mecanismos. La misma localizacin del anlisis de MA en su libro revela este punto de vista: en vez de situar MA entre los ejemplos de las razones para la accin de tercer orden (razones morales). lo sita como una posibilidad de superar las insuficiencias de las razones de segundo orden (intereses). Se puede decir que el punto de vista adoptado por Bayn Mohno no se atiene al objetivo expreso de Ml. Adems, si examinamos su contribucin en detalle, observamos que mezcla en sus crticas diversos niveles argumentales. Ello es especialmente claro cuando toma las premisas y conclusiones de MA como si estuvieran cii el mismo plano. Trata igualmente el nivel de las decisiones (y razones para la accin) individuales y el nivel de la discusin normativa de los principios5. Y, por otro lado, olvida que la conclusin, esto es, la racionalidad como maximizacin restringida, incluye a la maxmizaejn directa como parte suya, de modo que no puede ser contradictoria con ella. No creemos que estos malentendidos reduzcan el valor de las crticas desarrolladas por Bayn Mohno; tan slo pretendemos que expliquen lo que nos parece un enfoque injustificadamente hipereritico.

Nos parece clave distinguir el nivel de las premisas, donde se sita la concepcin subjetiva del valor y el de las conclusiones non~aivas, donde se sitan las restricciones morales derivadas de la negociacin y el pacto. Esta distincin elimina el cortocircuito que Bayn Mohno cree detectar en la obra. Las preferencias (y valores) individuales y los principios intersubjetivos no slo no son contradictorios, sino que el argumento dc MA tiende a hacer ver con claridad por qu son esencialmente compatibles.

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3. Conclusin De todo lo dicho, se podra deducir que la obra de (iauthier ha sido comentada en Espaa exclusivamente por sus detractores. Quiz no hemos enfatizado suficientemente la admiracin general hacia el esfuerzo intelectual que representa: un elogio tanto ms destacable cuanto proviene de tericos no precisamente afines a la ideologa de Gauthier. A pesar de esto, es imposible negar que la mayora de las reacciones hacia MA han sido escpticas y criticas. Quiz las expectativas de tericos provenientes de campos como la Decisin Pblica o la Filosofia del Derecho no eran adecuadas a lo que la obra poda y pretenda ofrecer Algunos otros tal vez esperaban otra Teora de la Justicia, es dccii; una teora poltica, y ni siquiera captaron el alcance de la obra como teora moral. Nuestra conclusin es que, entre las diferentes tradiciones y enfoques de los autores que han reflexionado sobre MA, no se ha encontrado hasta ahora ningn intento de comprensin hondamente filosfico. Cuando ste ha sido bosquejado <como en el caso de Montoya), ha resultado interesante e iluminadoix Incluso aunque la teora contractualista de la moralidad no tenga xito en la forma inlentada en MA. merece ser desarrollada (quiz por otros caminos) porque es, en nuestra opinin, una de las vas filosficas para revitalizar el ideal moderno de una moralidad universal y racional, frente (o tal vez en paralelo) a las tesis del neo-aristotelismo o el llamado, en general, comunitarismo.