LA REVOLUCIN FRANCESA EN IMGENES

El juramento del campo de pelota (1791), por Jacques-Louis David (1748-1825) Esta presentacin pretende brindar a los alumnos un recurso para la aproximacin a algunos aspectos de la Revolucin Francesa. Se trata simplemente de una seleccin de imgenes que creemos significativas, acompaadas por sus referencias y algunos textos, en su mayora extractos de trabajos sobre la Revolucin.

Bombardeo de todos los tronos de Europa y la cada de los tiranos para el bienestar del universo. Aguafuerte annima.

I. LA SIMBOLOGA REVOLUCIONARIA

Declaracin de los Derechos del Hombre. Pintura annima de 1793

Los smbolos revolucionarios. Dibujo annimo. Base formada de los restos de la Bastilla/ Escudo: gracias a el los esfuerzos enemigos se vuelven impotentes/ Arco de la Alianza: se encuentra abierto para todos los pueblos del universo/ Diamantes: smbolo de la pureza y duracin de los Derechos del Hombre/ Colmena de abejas: emblema de los deberes de todos los ciudadanos/ Saludo: debe ser el fundamento de todas nuestras acciones/ Balanza: igualdad de derechos/ Manojo de armas: triunfamos gracias a ellas/ Corazones ardientes: smbolo del amor del pueblo por la libertad

El pueblo destruye a los reyes. Grabado annimo Hrcules popular, reapropiacin del ogro, aunque para aterrorizar a los dspotas, reducidos a las dimensiones de enanos. Este grabado de Rvolutions de Paris adquiere todo su valor en el contexto en que se inscribe. Sobre un fondo de fortificaciones de un campamento amurallado se trata de llevar el pavor a nuestras fronteras y de galvanizar las energas. Pero, as mismo, sorprende todo un nuevo simbolismo en su estado naciente, en busca de sus soportes tanto en la mitologa como en la cultura tradicional. (Vovelle, Michel, La mentalidad revolucionaria, Barcelona, Crtica, 1989, lmina)

El francs actual Grabado annimo

La Nacin Francesa asiste a La Fayette contra el despotismo y los abusos del Reino Feudal que aterroriza al pueblo (1791).

Los Mrtires de la Libertad Grabado annimo Lepeletier, Marat y Chalier forman la trada fundamental de los Mrtires de la Libertad tal como se los reverenci a partir de 1793 y hasta el ao II. Los dos hroes juveniles, Bara y Viala, se aadieron tardamente, en vsperas de Termidor. Esta imagen de factura popular ilustra los temas de una nueva religiosidad revolucionaria, en buena parte espontnea (Vovelle, op. cit., lmina) Abajo, medallas conmemorativas con Marat y Lepeletier, y con los cinco mrtires

II. LA TOMA DE LA BASTILLA Y SU TRANSFORMACIN COMO SMBOLO REVOLUCIONARIO

Toma de la Bastilla, grabado annimo La captura de la Bastilla no fue un acontecimiento de gran importancia militar []. Sin embargo, fue inmediatamente cargada de un peso simblico tal que pronto fue vista como la accin fundante de la Revolucin Francesa. [] Estamos habituados a entender a las revoluciones como radicales transformaciones del sistema poltico impuestas por una insurreccin popular, y por tanto no vemos la extraordinaria novedad del reclamo de que la toma de la Bastilla fuese considerada como un acto revolucionario. Pero previamente al verano de 1789, la palabra revolucin no contena las implicancias de un cambio del sistema poltico conseguido mediante la violencia popular. Lo que ocurri en Francia en la primavera y verano de 1789 poda denominarse eventualmente como una revolucin, pero en el lenguaje de aquel tiempo esto significaba solamente un gran cambio en los asuntos del Estado. Tal como era utilizado antes de la toma de la Bastilla, el trmino revolucin poda ser aplicado tanto al intento de golpe de estado de Luis XVI del 11 de julio como a la insurreccin parisina del 14 de julio. Exista adems un muy amplio vocabulario para describir eventos como el asalto a la Bastilla y los desordenes en Pars. En el lenguaje corriente se los poda denominar bajo diversos trminos como levantamiento, emocin, revuelta, motn, insurreccin, rebelin o sedicin. El levantamiento o motn del 14 de julio poda ser tambin denominado por los contemporneos como una revolucin, pero esto slo por sus efectos la derrota del rey y el fortalecimiento de la Asamblea Nacional y no por haber sido un intento autoconsciente del pueblo por imponer su voluntad soberana por la fuerza.

La toma de la Bastilla (1793), por Charles Thvenin (1764-1838) En los das subsiguientes, la toma de la Bastilla fue construida como un acto de voluntad soberana del pueblo, como un levantamiento legitimo que dictamin el destino poltico del pas. Esta construccin requiri una dramtica y novedosa articulacin entre dos modos de actividad previamente desconectadas. Por un lado, los reclamos filosficos y polticos acerca de la soberana del pueblo, a la manera que fueron utilizados por los delegados del Tercer Estado cuando se declararon a s mismos como Asamblea Nacional. Por otro lado, actos de violencia de la multitud del tipo practicado por el pueblo parisino el 14 de julio para defenderse a s mismos y a la Asamblea de las tropas reales. Inmersos en el entusiasmo, terror y alegra que caracteriz a la toma de la Bastilla, oradores, periodistas y la misma multitud apelaron a la teora de la soberana popular para explicar y justificar la violencia popular. (William Sewell, Logics of history. Social theory and social transformation, University of Chicago Press, 2005, pp. 235-236) Con especial inmediatez se decant el carcter plurimeditico y semioral de la publicstica revolucionaria en un determinado gnero de hojas volanderas ilustradas que hacan referencia monogrficamente a determinados acontecimientos sensacionales: los canards. Estos peridicos ocasionales de gran formato, combinaban la representacin plstica de los acontecimientos, dndole la misma importancia que al reportaje textual colocado en la parte inferior de la hoja, o colocando a los lados canciones que servan de comentario. No es casualidad que esos canards fueran en el perodo revolucionario ms frecuentes y de carcter ms poltico que antes, y no era raro que tuvieran una relacin intertextual con la publicstica, tal como lo muestra una xilografa

coloreada del editor de provincias Jean-Baptiste Letourmi, de finales de julio de 1789. La representacin grfica, hecha deliberadamente en el estilo de los pliegos de estampas populares, es una obra original de un xilograbo desconocido contratado por Letourmi. En cambio, los textos que rodean el grabado proceden de hijas volanderas aparecidas en Pars poco antes. Al igual que la Narracin del memorable sitio de la Bastilla, que aparece debajo del grabado, repite frases fundamentales del panfleto annimo Los laureles del suburbio de Saint-Antoine, o la toma de la Bastilla, invertida, las Coplas dedicadas a la Nacin, incluidas a los lados, toman nuevos versos del compositor de canciones Dduit, que en las hojas volanderas adoptaba con orgullo la denominacin de auteur patriote. El hecho de que un collage impreso plurimeditico tan refinado se imprimiera en Orlans y se distribuyera por toda Francia desde cien puntos de distribucin atestigua una vez ms hasta que punto la revolucin cultural haba trascendido de Pars. (Reichardt, La revolucin francesa y la cultura democrtica. La sangre de la libertad, Madrid, Siglo XXI, 2002, pp. 223-224)

La toma de la Bastilla, xilografa coloreada editada por J.B. Letourmi, Orlans, 1789

La fiesta de la Federacin, el 14 de julio de 1790, en el Campo de Marte (1790). Charles Thvenin (1764-1838)

Fiesta por el tercer aniversario de la toma de la Bastilla. Jean-Louis Prieur (1759-1795) Este hermoso grabado de Prieur ilustra el auto de fe de los signos del feudalismo (emblemas y escudos) que marc, el 14 de julio de 1792, el tercer aniversario de la toma de la Bastilla: en la vspera del 19 de agosto es un mensaje de lucha que se intenta comparar, para medir el campo recorrido, con la liturgia unanimista de la fiesta de la Federacin de dos aos antes. (Vovelle, op. cit., lmina).

III. EL GRAN MIEDO Y LA ABOLICIN DE LOS DERECHOS FEUDALES

Insurreccin campesina en agosto de 1789. Grabado annimo No hay prcticamente iconografa del Gran Miedo: silencio significativo para un acontecimiento de esta amplitud, pero que no figura en el cuadro de honor oficial de esas jornadas, tal como se las evoca en los Tableaux de la Rvolution Franaise. A tal punto que debemos limitarnos (y no hacemos una excepcin a la regla) a esta modesta base para una lmpara que evoca la invasin de un castillo por los amotinados campesinos, y la huda de los seores. Una manera de soslayar el tema en s bien reveladora y en absoluto inocente. (Vovelle, op. cit., lmina).

El gran abuso. Caricatura annima.

Reforma de los derechos feudales y el diezmo, 11 de agosto de 1789. Caricatura annima. Eh! seor cura lo sorprendido hoy. Reniega con una mano, mientras quiere tomar con la otra, pero esta ser la ltima vez

IV. LA REVOLUCIN, DESTRUCTORA DEL VIEJO MUNDO

Grabado annimo Bajo el flagelo coordinado de los batidores de espigas de trigo dan paso a los vestigios irrisorios del feudalismo y, como se deca, de la supersticin. Simblica expresiva de la Revolucin destructora del viejo mundo, para hacer que nazcan las cosechas futuras. Estos grabados son contemporneos del decreto de junio de 1790 sobre la destruccin de los signos de distincin de la antigua sociedad de rdenes. (Vovelle, op. cit., lmina). De entre las miles de hojas volanderas ilustradas impresas referentes a la Revolucin, resultan especialmente importantes, desde un punto de vista sociocultural, aquellas que, a travs de reproducciones y ediciones piratas, alcanzan tiradas totales de diez mil ejemplares y ms. [] Una forma especialmente concluyente de la copia son los pliegos ilustrados populares compuestos por miniaturas simplificadas de las caricaturas de ms xito, que venan a ser galeras de imgenes revolucionarias para la bolsa menguada. En ellas pueden verse [] alegoras polticas que visualizan, con tanta fuerza como humor, formas de percepcin social y actitudes, temores y esperanzas. Tenemos, en primer lugar, la experiencia avasalladora de los coetneos de que la Revolucin supone un cambio de poca. Esta conciencia de cesura la expresan dobles caricaturas ordenadas en pares que exponen la misma cosa, una vez bajo el Antiguo Rgimen y luego en las nuevas circunstancias, cambiadas, del Nuevo Rgimen. (Reichardt, op. cit., pp. 210-211)

El tiempo pasado: los ms tiles pisoteados. El tiempo presente: todos soportan el gran fardo. Grabados annimos. Abajo: otra versin de la segunda figura.

El tiempo pasado: el Tercer Estado, la nobleza, el clero

En segundo lugar, se desarroll por medio de las imgenes una conciencia de lucha de clases que se anticipa a la realidad socioeconmica de la poca. As, el concepto de aristocracia, que en el siglo XVIII era una designacin objetiva de la vieja nobleza, se convierte en un lema supraestamental politizado e ideologizado. (Reichardt, op. cit., p. 211)

La aristcrata. Maldita revolucin

En tercer lugar. Las imgenes visualizan conceptos polticos abstractos y no slo los hacen ms concretos y comprensibles para las mentes sencillas, sino que les prestan, adems, un carcter de apelacin emocional. [] En cuarto lugar, los grabados elaboran e interpretan acontecimientos claves simblicos de la Revolucin. As, el grabado Destruccin de la Bastilla y victoria sobre los enemigos de la libertad, 14 de julio de 1789, interpreta este suceso de tres maneras: en sentido concreto, como demolicin de la odiada prisin estatal con la aprobacin del pueblo; en sentido alegrico, como victoria de la libertad del Tercer Estado sobre la hidra del despotismo, a la que saca de la guarida de la Bastilla; en sentido poltico, como el arrebatamiento del poder del pueblo a los privilegiados. Las dos figuras que huyen de la escena a la izquierda no resultan tan insignificantes para el observador de entonces como sugiere el reducido tamao de sus cuerpos, pues se trata de los mismos estamentos superiores que, en la alegora correspondiente, retroceden aterrorizados ante El despertar del

Tercer Estado. Slo la contemplacin comparada de este par de representaciones permite conocer hasta qu punto los coetneos viven el 14 de julio como inversin de las relaciones poltico-sociales de magnitud y de poder, como necesario derramamiento de sangre en la lucha por la libertad. (Reichardt, op. cit., pp. 215-216)

Izquierda: Destruccin de la Bastilla y victoria sobre los enemigos de la libertad, 14 de julio de 1789. Derecha: El despertar del Tercer Estado. Grabados annimos.

V. LA TRANSFORMACIN DE LOS VALORES O LA DIMENSIN LINGSTICA DE LA REVOLUCIN

En torno al cambio de ao de 1791-1792, los vendedores callejeros de Estrasburgo, Pars y otros lugares ofrecen varias versiones de una hoja ilustrada que, en todos los casos, consta de una cadena, formada por 83 casillas de texto de forma ovalada, que va de fuera adentro como la concha de un caracol. Se trata de un juego de sociedad revolucionario que sigue la tradicin popular del juego de la oca. Los jugadores tiran los dados para ver quin llega el primero al centro de la hoja. [Lo fundamental es] una serie de palabras que designan tanto personajes y acontecimientos histricos como fuerzas y conceptos de ndole poltica y social. Nos encontramos ante una verdadera historia de los conceptos, pues las palabras que aparecen en las casillas del juego exponen la historia de Francia desde sus comienzos hasta la Constitucin del otoo de 1791, y no estn meramente puestas una al lado de las otras sin conexin alguna, sino que estn unidas entre s de doble manera por las reglas del juego. Una de las formas de vinculacin la cronolgica se da implcitamente en el encadenamiento de las palabras, y sugiere al tiempo, con su secuencia temporal, una concatenacin causal. Tras la expulsin del paraso de la Igualdad en el estado natural (casilla 1 del juego), la historia de Francia se desarrolla en seis pocas. Dominado, durante la Edad Media hasta las guerras de religin por la esclavitud, la ignorancia, la supersticin y la anarqua (casillas 2-8), el pas goza durante un breve perodo, con el rey Enrique IV, del reconocimiento de la ley y del bien comn (casillas 9-16), para acabar cayendo, por culpa del clero, la nobleza, los ministros y los arrendatarios generales de impuestos, en el ansia de conquistas, las intrigas y la bancarrota, en la

miseria del Tercer Estado y en el despotismo de las lettres de cachet y de la Bastilla (casillas 17-34). El cambio a mejor lo introducen los ilustradores Montesquieu, Voltaire, J. J. Rousseau, y los principios, por ellos representados, de la Filosofa, la tolerancia y los derechos humanos (casillas 35-42). Se pasa as, sin interrupcin, de la Ilustracin poltica a la Revolucin: una nueva era de la divisin de poderes y del patriotismo que se manifiesta (casillas 43-67) en la Fiesta de la Federacin y en el Altar a la Patria. Pero, como a pesar de la aceptacin de Luis XVI, monjes, aristcratas y contrarrevolucionarios siguen sembrando la discordia, debe proseguir la regeneracin nacional para que Francia llegue a gozar plenamente de la libertad y de la Constitucin (casillas 68-83).

La otra forma de vinculacin es sistemtica y consiste en que las palabras especialmente importantes se valoren ms y se unan entre s mediante tiradas obligatorias. El jugador que, por ejemplo, cae en la casilla del despotismo o de la bancarrota tiene que volver al principio o pagar dinero a la caja. Si, por el contrario, llega a las casillas denominadas Voltaire o Revolucin, da un salto a las posiciones Corona Civil o Regeneracin, cercanas a la meta final. Este juego prerrevolucionario, tan pensado como refinado, constituye una excelente fuente para la semntica histrica, ya que, si se observa con detenimiento, muestra la gran importancia que sus autores otorgaron a determinados lemas, cmo incluyeron esas palabras en una trama de significados polticos y de qu manera tan tajante confrontaron palabras a las que atribuan un valor positivo con otras que valoraban negativamente. El juego resulta ser as sintomtico de la marcada conciencia lingstica de los revolucionarios y de su fundamental inters en completar la revolucin de la Constitucin y el Derecho con una revolucin moral-cultural de la lengua y, en

consecuencia, del pensamiento. Con el fin de fijar el sentido de viejas palabras, de desterrar las palabras aristocrticas y de dar casta de naturaleza a palabras nuevas, llevaron a cabo una logomaqua, una guerra verbal, en toda regla. (Reichardt, op. cit., pp. 224-228)

El gallo de Enrique IV en la cazuela (Las referencias de Reichardt son a esta versin del juego)

VI. DE LA MONARQUA A LA REPBLICA, O LA CADA DEL REY LUIS XVI No consentir jams, declar Luis XVI, que se despoje a mi clero y a mi nobleza Las jornadas populares de octubre le impusieron la aceptacin de los decretos [de agosto de 1789, as como la Declaracin de Derechos]. En 1790, mientras el rey utilizaba a La Fayette pese a detestarlo, la aristocracia se obstinaba en su resistencia. Las maniobras de los emigrados, las intrigas de las cortes extranjeras y los inicios de la contrarrevolucin alimentaban sus esperanzas, mientras que las revueltas agrarias suscitadas en muchas regiones por la obligacin de la redencin de los derechos feudales endurecieron su postura de rechazo. La huida del rey, el 21 de junio de 1791, las formaciones armadas de los emigrados en el Rhin y finalmente la guerra, deseada y buscada desde 1791, demostraron que la aristocraca prefera, por intereses de clase, traicionar a la nacin antes que ceder. (Albert Soboul, La revolucin francesa, Buenos Aires, Hyspamerica, 1986, pp. 67-68) El intento de fuga de la familia real, atrapada en la localidad de Varennes y devuelta a Pars, signific una enorme cada en la imagen de Luis XVI.

La detencin de la familia real en Varennes. Grabado annimo

Retorno de Varennes. Llegada de Luis XVI a Paris (c. 1795). Grabado de Prieur

En Septiembre de 1791 el Rey se vio obligado a aceptar la Constitucin, pero cada vez fue quedando ms clara su oposicin a la Asamblea.

El rey Jano o el hombre de las dos caras. Caricatura annima. Defender la Constitucin/ Destruir la Constitucin

Luis el perjuro Grabado annimo La guerra aceler los acontecimientos poniendo al descubierto la estrategio obstruccionista del Rey, quien se niega a promulgar las decisiones de urgencia de la Asamblea. El 20 de junio y 10 de agosto de 1792 se producen una serie de insurrecciones populares que terminan por sellar la suerte de Luis. La Asamblea vota su suspensin y el encarcelamiento de la familia real, conformndose la Repblica. Finalmente, comienza el debate que culminara con la ejecucin del Rey. La Convencin, tras haber citado a Luis por dos veces para que compareciera como acusado, decidi en cuatro votaciones nominales, celebradas entre el 15 y el 17 de enero de 1793, que Luis era culpable de conspiracin contra la libertad, que su condena no necesitaba la ratificacin por parte del pueblo, que deba ser condenado a muerte y que la condena deba ejecutarse de manera inmediata. (Reichardt, op. cit., pp. 150-151)

Plato conmemorativo de la ejecucin real

Jornada del 21 de enero de 1793, ejecucin de Luis XVI (1794). Grabado de I. S. H. Helman.

Dialogo: yo perd una cabeza yo encontr una. Caricatura annima.

VII. LA REVOLUCIN DEL TIEMPO: EL CALENDARIO REPUBLICANO

El calendario republicano, obra colectiva de una comisin especial, fue adoptado el 24 de noviembre de 1794 y abandonado el 1 de enero de 1806. En el mismo el ao continuaba dividindose en 12 meses, pero todos ellos contaban siempre con 30 das, adoptando el sistema decimal al cambiar la semana de siete das por la dcada de diez. Al mismo tiempo, se intentaba quitar todo resabio cristiano al nombrar los meses segn fenmenos naturales y vinculados a la agricultura (por ejemplo Vendmaire, Ventse, Floral y Messidor, por la vendimia, el tiempo ventoso, las flores, y la cosecha, respectivamente). Del mismo modo, se asign a cada da, en contra de la tradicional asociacin catlica con algn santo, un mineral, vegetal o animal. As, este plan supona la unificacin de la duracin del mes y el ritmo decimal de las dcadas, pero tambin, ms all de este esfuerzo de racionalizacin, la transmisin de un mensaje cultural masivo, marcado por la descristianizacin y por las Luces en la nomenclatura de los meses y los das, tomada del universo de la naturaleza y de los valores morales. (Vovelle, op. cit., p. 214)

Calendario republicano de 1794. Louis-Philibert Debucourt (1755-1832) Abajo y pgina siguiente: Alegora de los meses del calendario republicano, divididos por estaciones. Louis Laftitte (1770-1828) y Salvatore Tresca (1750-1815)

Otoo: Vendmiaire, Brumaire, Frimaire.

Invierno: Nivise, Pluvise, Ventse.

Primavera: Germinal, Floral, Prairail.

Verano: Messidor, Thermidor, Fructidor.

VIII. LAS MUJERES Y LA REVOLUCIN

A Versalles (1789). Annimo Las mujeres participaron en gran nmero en el movimiento general de la revolucin. En tal sentido, su accin apenas si puede distinguirse de la de los hombres; en unas y otros se encuentran las mismas manifestaciones, las mismas organizaciones. Sin embargo, haba una diferencia: la conciencia de las mujeres fue ms precisas cuando estaba en juego la cuestin de las subsistencias. No se trata de que hubiera acciones femeninas con fines propios; lo que est en cuestin es el surgimiento de las masas populares en su conjunto. Baste recordar la marcha de las mujeres sobre Versalles, en ocasin de las jornadas de octubre de 1789, o su presencia en las grandes manifestaciones del 4 y 5 de septiembre de 1792. (Soboul, Comprender la Revolucin Francesa, Barcelona, Crtica, 1983, pp. 231-232)

La mujer del sans-culotte (annimo)

Los clubes de mujeres, las procesiones tumultuosas (que horrorizaron a Burke) en las que la misma participacin masculina deba disimularse con el trasvestimiento, la publicstica femenina y feminista, los reclamos por los hogares desabastecidos encabezados por las activistas sans-culottes en el propio recinto de la representacin nacional, todo ello es una creacin de la Revolucin Francesa, la cual demostraba, tambin en este aspecto que, en las palabras de Marx y con respecto a la revolucin precedente, se haba adelantado un siglo, y no slo en el tiempo, sino tambin por el contenido. Nada impide ver un hecho emblemtico en la irresistida ocupacin de las gradas de la Asamblea Nacional, de la Convencin, por las mujeres que exigen los medios de subsistencia para sus hogares, el derecho a la vida, que deba primar sobre las garantas liberales del mercado: se trata, en efecto, de una doble irrupcin en el teatro de la representacin poltica: de los excluidos por la educacin, la propiedad y el sexo frente a los titulares de la ciudadana plena y de los derechos elementales, vitales, que se afirman antes y contra toda mediacin de las necesidades por el aparato del Estado. (Jos Sazbn, Seis estudios sobre la Revolucin Francesa, Buenos Aires, Al Margen, 2005, p. 119).

Las francesas se liberan (annimo) La amazona le disputa al sans-culotte el uso de la pica: lo que propone este grabado, al ilustrar un momento privilegiado en la toma de conciencia femenina durante la Revolucin, es ms una reivindicacin simblica que una escena de gnero tomada del natural. (Vovelle, op. cit., lmina).

EPLOGO DE LA REVOLUCIN: NAPOLEN

Bonaparte superando el Gran San Bernardo (1800), por Jacques-Louis David (17481825) No habr sido Napolen, por uno de esos extraos giros de la historia, el ltimo dspota ilustrado?... El ltimo, o, ms exactamente, el nico, en tanto verdadero hombre de las Luces, pero tambin hijo de la revolucin. En efecto, sea cual fuere su evolucin hacia el despotismo, el emperador no puede borrar la marca indeleble del origen de su poder, ni la filiacin revolucionaria de su rgimen. Fue sin duda el soldado de la revolucin, como los monarcas del antiguo rgimen no dejaron de reprochrselo. Pues, si bien el emperador gobern despticamente, tambin aboli el privilegio y el feudalismo, sancion

la liberacin del campesino y de la tierra, la igualdad civil, la laicizacin del Estado, esto es, la conquista esencial de la revolucin, la negacin misma de todo el sistema del absolutismo ilustrado. Pero, al mismo tiempo, Napolen ense a los monarcas cmo gobernar despticamente bajo la falsa apariencia de la soberana popular y de una constitucin, cmo volcar en provecho del despotismo la obra de unificacin y de racionalizacin de la revolucin. Demostr a la aristocracia que la igualdad de derechos, en adelante principio intocable, no era incompatible con la autoridad social de los notables, siendo ahora el dinero, y no ya el nacimiento, el rango definitorio de la notabilidad. Y esta leccin de verdadero absolutismo ilustrado, como lo demostr el curso posterior de la historia, no se dej pasar en vano. (Soboul, op. cit., 1983, p. 28)

Napolen en su trono imperial (1806), por J. A. D. Ingres (1780-1867)