Los dilogos por la paz de Colombia en la Habana y el ao de la fe

Jorge Ivn Hoyos Morales

La hora actual que vive Colombia es un momento histrico decisivo, toda vez que desde hace casi un ao, en la Habana Cuba, se est dando un nuevo y programtico proceso de dilogos de paz entre Gobierno Nacional y Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejrcito del Pueblo (FARC-EP). Tal proceso, aunque avanza a ritmo paquidrmico, tiene como objetivo poner fin al conflicto como condicin esencial para la construccin de la paz estable y duradera. Este objetivo fue respaldado, el cuatro de septiembre del 2012, en los pronunciamientos del presidente Santos y de Timolen Jimnez comandante de las FARC despus de seis meses de conversaciones exploratorias. El primero deca que esta es una oportunidad real de terminar con el conflicto" y el segundo manifest que "la salida no es la guerra sino el dilogo civilizado. Es claro tambin que la posicin expresada por los jefes de los equipos negociadores (Humberto de la Calle e Ivn Mrquez), muestra el consenso inicial que hay entre las partes acerca de que la paz no coincide con el cese de los enfrentamientos armados, ni la sola dejacin de las armas. En todos esos discursos estaba latente la idea de que la paz es primordial para que el pas pueda crecer en todos los rdenes, de los cuales el desarrollo agrario integral, el social, el econmico y el poltico son tipos. Por otra parte, con una idea como la citada, tanto Gobierno como FARC estn reconociendo que la violencia armada, vivida en Colombia desde hace ms de cinco dcadas, ha sido el mayor obstculo para este deseado crecimiento. Sin embargo sera mejor hablar no tanto de la violencia armada en Colombia, sino ms bien de las violencias, en plural, puesto que cada etapa de su historia ha trado consigo un enfrentamiento diferente y el nmero de actores armados es dolorosamente numeroso: La guerrilla del EPL (Ejrcito Popular de Liberacin), la guerrilla del ELN (Ejrcito de Liberacin Nacional), los grupos paramilitares de extrema derecha y las bandas criminales, por mencionar solo los que ocupan ms pginas en los peridicos. Cabe anotar que la voluntad de dialogo de los actores del actual proceso, se ha movido Atendiendo el clamor de la poblacin por la paz reconociendo que: La construccin de la paz es asunto de la sociedad en su conjunto que requiere de la participacin de todos, sin distincin en el que hay tareas institucionales, comunitarias y personales por realizar. El clamor del que se habla, se evidencia en actos sociales tales como foros, marchas, movilizaciones, protestas y paros; es un clamor que muestra el deseo popular de un nuevo estado de las cosas; un clamor que pone de manifiesto que La paz es un bien y un permanente quehacer, fruto de la justicia y la solidaridad entre las personas, las naciones y los pueblos, segn lo expresado en un importante documento del CELADIC (Centro Latinoamericano para el Desarrollo, la Integracin y la Cooperacin). Teniendo en cuenta lo expresado aqu, resulta fcil reconocer que, con o sin xito en el desarrollo de la agenda pactada para los actuales dilogos, sern muchas las tareas que queden por hacer en orden a conseguir paz de Colombia. Algunas de esas tareas sern: atemperar el clima de violencia, recuperar la credibilidad en los poderes gubernamentales ejecutivo, legislativo y judicial-, restaurar derechos a las vctimas con base en la memoria y la verdad (que no es un simple ajuste de cuentas), aumentar la capacidad productiva, incrementar el capital humano, incentivar una mayor participacin ciudadana en poltica, la obtencin de una mayor cohesin social, crear

fuentes de empleo para las nuevas generaciones, mejoramiento del sistema educativo, etc Todas las tareas mencionadas, de alguna manera se encuentran en los seis puntos agendados en el acuerdo general para la terminacin del conflicto y la construccin de una paz estable y duradera; tambin son retos que suponen la existencia de una ciudadana basada en actitudes como la confianza, la capacidad de cooperacin social y de reciprocidad, el reconocimiento del otro como diferente en su diferencia y por tanto como interlocutor vlido, tal como lo manifest el filsofo colombiano Guillermo Hoyos Vsquez, recientemente desaparecido. Este pensador muestra que tales actitudes implican la cultura del perdn (que no coincide con el olvido o aniquilacin de la memoria) ya que sin esta cultura se seguirn atizando nuevas violencias, nuevos terrorismos, nuevas guerras. Sin embargo Qu puede significar el reto de construir una ciudadana basada en la confianza, la cooperacin, el reconocimiento y el perdn? La doctrina social catlica es una fuente impresionante de riqueza para dar respuesta a una pregunta de este tipo, pues ensea que la ciudadana es aquella comunidad poltica que busca el bien comn; entendiendo que el bien comn no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno es y permanece comn, porque es indivisible y porque slo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, tambin en vistas al futuro. Esta nocin del bien comn supone la existencia de personas que teniendo despierto su corazn, es decir aquel conjunto de exigencias y evidencias de justicia, verdad, amor, felicidad, etc se juntan porque entienden que juntndose cada uno satisfar su deseo de modo ms fcil y mejor. Tal unidad en lo fundamental crea la amistad civil que se basa en los principios de gratuidad, subsidiaridad y pluralismo, rebasando as el plano del ordenamiento jurdico en donde el conjunto de los deberes y derechos es fundamental. Tales principios anteponen la lgica del don a la del inters (el dar para tener), la lgica de la corresponsabilidad a la del asistencialismo (el dar para ganar), la lgica de la participacin a la de la burocratizacin (el dar por poder). Esto no significa que en lo econmico se renuncia al beneficio, ni en lo social se nieguen los auxilios, ni en lo poltico se rechacen las instituciones del estado. Pero de dnde surge esta bella amistad civil, que contribuye eficazmente a la construccin de una autentica ciudadana? Solo del encuentro con un atractivo que invade la vida y que promete satisfacer los deseos ms hondos y verdaderos del corazn humano, porque es solo a partir de all de donde pueden brotar la amistad civil, la bsqueda del bien comn y la construccin de una ciudadana basada en la confianza, la capacidad de cooperacin, el reconocimiento del otro como diferente en su diferencia y la cultura del perdn.