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Sous lombre du Coran

Par Sayed Qoutb
-Rahimahoull-Lah-

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{Ainsi dit une partie des gens du Livre : Au dbut du jour, croyez ce qui a t rvl aux Musulmans, mais, la fin du jour, rejetez-le, afin qu'ils retournent leur ancienne religion". Et les gens du Livre disent leur coreligionnaires : "Ne croyez que ceux qui suivent votre religion..." Dis : "La vraie guidance est la guidance de Dieu" - et ils disent encore : Vous ne devez ni approuver ni reconnatre que quelqu'un d'autre que vous puisse recevoir comme ce que vous avez rede sorte qu'ils (les musulmans) ne puissent argumenter contre vous auprs de votre Seigneur. Dis-[leur] : En vrit la grce est en la main de Dieu. Il la donne qui Il veut. La grce de Dieu est immense et Il est Omniscient. Il rserve qui Il veut sa misricorde. Et Dieu est Dtenteur d'une grce immense} (3/72-74)

Nous avons fait des remarques, plus tt, sur l'attitude des gens du livre, qui sont les Juifs et les Chrtiens, envers cette religion et leurs tentatives d'en dtourner ses disciples.

Leur attitude est condamne par le Coran qui les montrent souhaitant faire mlanger la vrit avec le mensonge et dissimuler dlibrment la vrit. Une rfrence est prcisment donne sur leur conseil de dclarer leur acceptation de l'Islam un jour et de la rejeter le jour suivant pour crer une atmosphre d'inquitude, de confusion et d'incertitude dans la communaut Musulmane. Nous avons conclu, avec l'nonciation, que ce tour continue tre employ jusqu'aujourd'hui, mais dans une autre varit de formes et de mthodes qui sont plus appropris aux circonstances changeantes et la mentalit des gens dans chaque socit et gnration. Nous reprenons le fil de notre commentaire sur ce point.

Les ennemis de l'Islam se sont en effet rendus compte qu'employer ce genre de ruse dans une forme aussi simple n'est plus possible. Ils ont donc eu recourent une large gamme de mthodes de dissimulation qui ne sont en fait pas plus que des variantes de ce "vieux tour".

Ces forces s'appuient aujourd'hui sur une grande arme de disciples qui sont rpandus partout le monde Musulman. Parmi ceux-ci, ont trouvent aussi bien des professeurs, des confrenciers et des penseurs, que des auteurs, des potes, des artistes et des journalistes qui ont tous des noms Musulmans puisque souventt issus de familles Musulmanes. Certains d'entre eux se trouvent mme parmi "les savants" de l'Islam !

Cette arme de disciples s'est mobilise pour l'accomplissement d'un ultime but qui est de secouer les bases de la foi au coeur de la communaut Musulmane. Ils emploient toutes les mthodes de recherche scientifique, les travaux littraires, l'art et l'information pour arriver leur fin. Tous se complmentant l'un l'autre dans l'attaque de la foi et des lois Islamique.

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Ils interprtent leur propre fa le rle de la foi Islamique afin de l'amoindrir en le surchargeant de chose qui lui sont trangre.

Ils ne se lassent d'ailleurs jamais de qualifier l'Islam de ractionnaire et invite les gens en finir avec cette religion.

Ils essayent, avec difficult, de tenir l'Islam cart du mode de vie des hommes, soit parce qu'ils craignent que le mode de vie des hommes se calque sur l'Islam, soit parce qu'ils craignent que l'Islam deviennent le mode de vie des hommes.

Ils travaillent dur pour inventer des concepts, des idaux, des valeurs et des standards qui rentreraient en conflit direct avec ceux de foi Islamique, revtant les premiers d'une images la plus attirante possible et dformant les derniers afin qu'ils apparaissent, la plupart du temps, sous de grotesque formes.

De plus, ils essayent de faciliter la voie aux dsirs charnels en abmant la base morale sur laquelle la foi propre est fonde afin de la faire tomber dans la boue. Aprs tout cela, ils dforment l'histoire de la mme manire qu'ils dforment les Ecritures saintes.

Pour propager leur mal, ils prtendront tre des Musulmans car aprs tout, ils ont bien des noms Musulmans. C'est avec ces noms qu'ils dclareront leur Islam en dbut de journe pour enfin, cause de leurs mauvaises croyances, finir par renier celui-ci la fin de cette mme journe. Dans ces deux actions, ils jouent cette mme vieille partie que les gens du livre. Tout ce qui a chang, c'est la structure.

Les gens du livre avaient l'habitude de s'encourager feindre d'tre des Musulmans un jour et de rejeter l'Islam le jour suivant pour que les Musulmans puissent revenir sur leur foi. Ils se sont aussi conseills de tenir cela sous forme de secret qui ne devait tre divulgu, sauf aux disciples de leur propre religion.

Mais vraiment n'ayez confiance en personne, sauf en ceux qui suivent votre propre foi

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Leur secret a t gard contre les Musulmans et le mme secret circule aujourd'hui chez les domestiques des Sionistes et des Chrtiens fanatiques.

Ils travaillent tous ensemble pour un objectif dtermin : la destruction totale de la foi Islamique et cette occasion ne se prsentera pas de nouveau.

Ils n'ont pas besoin de s'asseoir ensemble pour signer un pacte ou mettre en place un complot dfinissant le rle de chacun d'entre eux. Nanmoins, ils ont la sorte de comprhension qui existe normalement entre les faire-valoirs qui travaillent dans un mme but, celui dfini par leur matre commun.

Ils ont confiance en l'un l'autre et comparent leurs notes. Eux, ou au moins certains d'entre eux, adoptent par la suite de faux prtextes. Toute chose autour d'eux est place leur service et ceux qui sont conscients de la nature de cette foi, subissent dans le monde entier la perscution et l'emprisonnement. Mais vraiment n'ayez confiance en personne, sauf en ceux qui suivent votre propre foi

C'est sur ce point que Dieu demande au Prophte de dclarer que la vrai guidance est celle fournis par Dieu et qu' moins que les gens ne l'acceptent et ne s'y soumettent, ils ne trouveront jamais de rels guidance dans quelque autre mthode ou manire de vivre que ce soit; dit : La vraie guidance est la guidance de Dieu

Cette dclaration est donne en rponse leur encouragement de dclarer au commencement du jour qu'ils croient en ce qui a t rvl aux musulmans et de le nier ensuite la fin de la journe, pour qu'ils (les musulmans) puissent revenir sur leur foi.

Il sert donc d'avertissement aux Musulmans afin de leur permettre de djouer le mauvais but de leurs ennemis. Puisqu'il n'y a aucune vritable guidance except celle fourni par Dieu, ces intrigants veulent simplement que les musulmans reviennent en arrire, dans la dviation et l'incrdulit totale. Il doit tre mentionn ici que cette instruction donne au Prophte de dclarer que "la vraie guidance est la guidance de Dieu" est donn avant mme que les dclaration des gens du livre ne soient compltement cites. La Sourate continue alors de les citer :Vous ne devez ni approuver ni reconnatre que quelqu'un d'autre que vous puisse recevoir comme ce que vous avez rede sorte qu'ils (les musulmans) ne puissent argumenter contre vous auprs de votre Seigneur". Ceci est la raison pour laquelle ils donnrent la dclaration suivante plus tt : "Ne croyez que ceux qui suivent votre religion

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Cela trahit leur rancune, leur envie et leur haine que Dieu est donn la rvlation quelqu'un d'autre qu' un Prophte venant d'eux. Il trahit aussi leur crainte de voir les Musulmans connatre la vrit qu'ils connaissent eux-mmes, malgr leurs dmentis, et que les musulmans deviennent alors une preuve contre eux devant Dieu. Ils disent cela comme si Dieu ne retiendrais contre eux que des dclarations verbales! Le fait est qu'une telle pense ne peut tre admise par une personne qui a une bonne croyance en Dieu et en Ses attributs, ou qui a une connaissance correcte de la vraie nature du Messages Divins et Prophtique, ou des devoirs requis par la foi.

Dieu s'adresse Son messager pour lui apprendre - ainsi qu' la communaut Musulmane -la nature de grce de Dieu lorsqu'Il favorise une quelconque nation en lui envoyant un messager et un ; En vrit la grce est en la main de Dieu. Il la donne qui Il veut. La grce de Dieu est immense et Il est Omniscient. Il rserve qui Il veut Sa misricorde. Et Dieu est Dtenteur d'une grce immense

Il a voulu faire porter le de la rvlation par une autre nation que celle qui avait dj recu Sa rvlation prcdemment. Il a fait ainsi aprs qu'ils aient viol leur accord avec Dieu, transgress les gages de leur pre, Ibrahim , mlang sciemment la vrit avec le mensonge, trahi la confiance que Dieu avait plac en eux, abandonn les directives de leur livre et les lois de leur religion et qu'ils aient montr leur rticence de soumettre leurs discussions la rvlation de Dieu pour trancher. Ce qui signifie en pratique que la vie humaine ne suivait plus la constitution de Dieu et que sa grance n'tait plus dans les mains des croyants. De l, Il a donn la grance la nation Musulmane dans laquelle Il a plac sa confiance comme un acte d'honneur infini et une grce de sa part; Dieu est gnreux et omniscient. Il donne Sa grce qui Il veut. Nous croyons au fait qu'Il place Sa clmence sur base de Sa connaissance et sur le fait que lorsqu'Il accorde Sa grce, il n'y a aucune limite ce qu'Il donne. La grce de Dieu est immense en effet. Il n'y a aucune grce plus grande que Sa guidance fournis toute nations sous forme d'un livre, ou sa gnrosit illimite donne sous forme d'un , ou sa grande clmence accorde sous forme d'un Messager.

Lorsque les Musulmans coutent cela, ils comprennent quelle grande faveur Dieu leur a donn quand Il les a choisis pour porter son et ils s'y tiendront fermement, le dfendront avec tout le pouvoir qu'ils ont, et essayeront de djouer les ruses de leurs ennemis. Nous voyons ici un des aspects de la manire dont le Coran instruisait la communaut Musulmane. Elle restera la mthode d'instruction Coranique de la communaut Musulmane pour chaque gnration.

Dieu (le Trs-Haut) a dit : {La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous visitiez les tombes. Mais non! Vous saurez bientt! (Encore une fois)! Vous saurez bientt! Srement! Si vous saviez de science certaine... Vous verrez, certes, la Fournaise.

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Puis, vous la verrez certes, avec l'oeil de certitude. Puis, assurment, vous serez interrogs, ce jour-l, sur les dlices.} (102/1-8)

Rveillez-vous frres et soeurs en Islam, et tenez compte de l'avertissement donn par cette sourate, avant qu'il ne soit trop tard.

Cette sourate a un rythme majestueux et impressionnant, comme si c'tait la voix d'un avertisseur, debout sur un endroit lev et projetant sa voix qui porte avec une insistance lourde. Il appelle les gens qui s'endorment, qui sont ivres et dsorients. Des gens qui approche un prcipice avec leurs yeux ferms et leurs sentiments paralyss. Alors l'avertisseur lve le ton de sa voix au plus haut : La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous visitiez les tombes vous si ivre et dsorient ! Toi qui prends plaisir et te permets la surenchre de la richesse, des enfants, des plaisirs de cette vie d'ici-bas que tu es sr de quitter un jour. Toi qui es absorb par ce que tu as, inconscient de ce qu'il y aura dans l'a-del. Toi qui quitteras l'objet de cette course et la fiert que tu y cherches, et ira dans un trou troit dans lequel il n'y a ni course, ni orgueil !

Rveillez vous et regardez autour de vous, vous tous !

Car, en effet, La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous visitiez les tombes.

Avec un rythme profond et grave, le Coran frappe alors leurs coeurs avec la terreur qui les attends une fois arrivs dans leur tombe : Mais non! Vous saurez bientt!. Ensuite, il rpte la mme chose, avec les mmes mots et avec le mme rythme ferme et terrifiant : Mais non! Vous saurez bientt!. Puis, le Coran rajoute la profondeur et la crainte de cette assurance et fait allusion la tombe future qui est tendue, la terrifiante essence pour laquelle ils ne reconnaissent pas dans l'abondance de l'ivresse et la rivalit pour les richesses matrielles.

Srement! Si vous saviez de science certaine...La phrase conditionnelle n'est pas acheve dans le texte. Ceci est acceptable en tant que forme raffine de la langue arabe. Cette phrase s'ajoute au sentiment de crainte gnr par la sourate. Ici, la dduction faite est que s'ils avaient su ce qu'ils devaient savoir avec certitude, ils n'auraient pas cder de telles courses pour des richesses si insignifiantes. Ensuite, la sourate rvle le fait pouvantable qui a t retenu : Vous verrez, certes, la Fournaise

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Aprs avoir mit l'accent sur la vue de la Fournaise, l'impact augmente, frappant le coeur des gens : Puis, vous la verrez certes, avec l'oeil de certitude. Enfin, cela mets la dernire dclaration qui fait que le sobre ivre, le conscient engourdi, l'attentif dsorient et l'indulgent lui-mme tremblent et ressentent de l'apprhension l'indulgence dans leurs conforts et leurs plaisirs : Puis, assurment, vous serez interrogs, ce jour-l, sur les dlices

Vous serez interrogs en ce qui concerne tous cela : Comment vous l'tes vous procur ? Comment avez vous fais pour le dpenser ? L'avez vous obtenu de fa lgale et l'avez vous dpens de fa lgale ? ou plutt de fa illgale et d'une manire haram ? Etait ce halal ou haram ? Avez-vous pri et remerci Dieu pour ces richesses ? Avez vous donn aux pauvres leur dus ? En avez-vous donn un peu aux autres ? Ou avez-vous tout monopolis pour vousmme ? Vous serez certainement interrogs sur votre course pour assembler et amasser les richesses, et sur les choses pour lesquelles vous vous tes enorgueillis. C'est un fardeau auquel dans votre proccupation et votre plaisir, vous ne pensez que trs peu. Mais sur cela, reposent de trs lourdes responsabilits.

C'est une sourate trs significative, elle a un impact sur les sentiments de l'homme quant sa destination dans l'au-del, l'homme attentif aux banalits de cette vie matrielle et ses proccupations insignifiantes qui font plaisir aux personnes qui ont l'esprit vide.

Cette sourate dcrit cette vie d'ici-bas comme un clin d'oeil rapide notre longue existence : La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce que vous visitiez les tombesLe clin d'oeil fugitif de cette vie, est dj termin et sa petite paupire dj ferme. Par la suite, le temps se dploie, prends plus d'envergure, et de mme les fardeaux deviennent aussi plus importants. Le style de la sourate produit cette conclusion, en achevant l'harmonie entre la ralit actuelle et la manire de l'exprimer.

A chaque fois, que l'tre humain lit cette impressionnante et majestueuse sourate, il ressent son rythme qui voyage jusqu'en haut de l'espace au dbut, et qui descend jusqu'en profondeur, niveau trs profond, la fin. Il ressent sur ses paules le fardeau de cette vie qui passe comme un clin d'oeil, tandis qu'il marche lourdement sur cette route de la vie. Ensuite il commence s'interroger sur les plus petites et les plus insignifiantes de ses actions.