Curso: Educacin y sociedad de riesgo (abril 2004). Francesc J. Hernndez i Dobon. Universidad de Valencia.

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CAPTULO 3.- EL ANLISIS DE LA MODERNIDAD, EL RIESGO Y LA GLOBALIZACIN

Resumen
En el marco de un anlisis institucional de la modernidad que realiza Giddens puede describirse una dinmica multidimensional, que establece las diferencias entre la postmodernidad y la modernidad radicalizada . De los marcos de experiencia con los que se contempla la modernidad deriva la emergencia del riesgo, relacionado con la difusin de las instituciones modernas mediante procesos globalizadores y el vaciamiento subjetivo, animado por la problematizacin de la tradicin.

3.1.- INTRODUCCIN Las tendencias individualizadoras del capitalismo y la emergencia de un escenario social caracterizado por el riesgo son tpicos que, de alguna manera, ya estaban presentes en la obra de Marx y que fueron explcitamente formulados por los autores de la Escuela de Frncfort. Por ejemplo, Max Horkheimer explicaba as en 1933 la tendencia individualizadora del capitalismo:
La lucha de los grandes grupos de poder econmicos que tiene lugar a nivel mundial se lleva a cabo al precio de la atrofia de buenas disposiciones humanas, con el recurso a la mentira en el interior y en el exterior y el desarrollo de un odio desmedido. La humanidad se ha hecho tan rica en el perodo burgus, dispone de medios naturales y humanos tan grandes, que podra existir unida en la consecucin de objetivos dignos. La necesidad de encubrir este dato, que se trasluce por doquier, origina una esfera de hipocresa que no solo se extiende a las relaciones internacionales, sino que penetra tambin hasta en las ms privadas, una reduccin de las aspiraciones culturales, incluida la ciencia, un embrutecimiento de la vida personal y pblica, de tal modo que a la miseria material se suma la miseria espiritual. Nunca estuvo la pobreza de los hombres de tal forma en flagrante contradiccin con su posible riqueza, nunca estuvieron todas las fuerzas ms cruelmente encadenadas que en estas generaciones en que los nios mueren de hambre mientras las manos de los padres fabrican bombas. El mundo parece tender hacia una calamidad, o tal vez se halla ya en medio de ella, que en la historia conocida por nosotros slo puede compararse con el ocaso de la antigedad. El sinsentido del destino individual, ya antes determinado por la falta de produccin, se ha convertido en la fase actual en la caracterstica ms decisiva de la existencia. Todos estn abandonados a la ciega casualidad.149

Un fragmento del Excursus I, Odiseo, o mito e ilustracin, de la Dialctica de la Ilustracin, de Horkheimer y Adorno, realiza una comparacin entre Ulises y Robinson, que sirve a Adorno (autor material del excursus) para explicar el principio de la economa capitalista y su relacin con la nocin de riesgo (vase la cita siguiente). La sociedad burguesa es una sociedad de riesgo, pero los riesgos actuales amenazan a la misma sociedad. Esta ser, como hemos visto en el captulo 1, la tesis desarrollada por Ulrich Beck.
El astuto pelegrino solitario [Odiseo] es ya el homo oeconomicus al que todos los dotados de razn se asemejan: por ello es la Odisea ya una robinsonada. Los dos nufragos ejemplares hacen de su debilidad -de la del individuo mismo que se separa de la colectividad- su fuerza social. Abandonados al azar de las olas, aislados sin posibilidades de ayuda, su mismo aislamiento les obliga a perseguir sin miramientos su propio inters aislado. Ellos encarnan el principio de la economa [1944: explotacin] capitalista aun antes de servirse de un trabajador [1944: de tener alguna persona a la que explotar];
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Max Horkheimer: Materialismus und Moral, en Kritische Theorie. Eine Dokumentation I, p. 93; trad. cast., Materialismo, metafsica y moral , Madrid, Tecnos, 1999, p. 137 ss. En su entrevista con Helmut Gumnior, publicada como El anhelo de lo totalmente otro (1970), Horkheimer comenta que de la visin del mundo esbozada en la cita apenas he tenido que cambiar nada hasta hoy (Horkheimer: Anhelo de justicia. Teora crtica y religin, pp. 173-174).

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pero lo que salvan del naufragio para la nueva empresa idealiza y enmascara la verdad de que el empresario [1944: capitalista] desde siempre ha entrado en la competencia con mucho ms que la sola fuerza de sus manos. Su impotencia frente a la naturaleza acta ya como ideologa para su supremaca social. La indefensin de Odiseo frente a la rompiente suena ya como legitimacin del enriquecimiento del viajero a expensas del indgena. Ello lo ha retenido posteriormente la economa burguesa en el concepto de riesgo: la posibilidad de hundimiento tiene que fundamentar moralmente el beneficio [1944: el robo que los privilegiados se embolsan]. Desde el punto de vista de la sociedad del intercambio desarrollada y de sus miembros individuales, las aventuras de Odiseo no son ms que la exposicin de los riesgos que componen el camino del xito. Odiseo vive segn el principio originario que una vez constituy la sociedad burgesa.150

Tras la emblemtica obra de Horkheimer y Adorno, el tema del riesgo reaparece en la obra de la antroploga cultural Mary Douglas
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y su estudio de la aceptabilidad del riesgo

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. El riesgo y la
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seguridad se presentaran como construcciones sociales, relacionadas con la estabilidad de las identidades culturales. Una aproximacin semejante haba sido realizada por Charles Perrow no se trata slo de clasificaciones, sino de peligros que inaguran una nueva etapa social sociolgica, econmica, poltica y cultural, aventurar lo que podra ser el siglo XXI
155 154

. La

dimensin de la catstrofe de Chernbil permiti, por as decir, recuperar la objetividad del riesgo: . ste es el principio de la reflexin de Beck, cuya proteico empeo es, integrando las dimensiones . No ha estado al margen de esta reflexin la elaboracin de uno de los socilogos ms influyentes actualmente, Anthony Giddens. A las aportaciones centradas en la obra de Giddens dedicaremos este captulo; a las de Beck y Luhmann se dedicaron los dos anteriores. 3.2.- LA SOCIOLOGA DE GIDDENS Anthony Giddens (1938- ) es hoy uno de los ms influyentes tericos de la Sociologa a nivel mundial. Sus principales obras son: The Class Structure of Advanced Societies (La estructura de clases de las sociedades avanzadas) (1975), The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration (La constitucin de la sociedad: Esbozos de una teora de la estructuracin) (1984),
M. Horkheimer; Th. W. Adorno: Dialctica de la ilustracin, p. 113. Entre parntesis, las discrepancias de la versin de 1944. 151 Mary Douglas: La aceptabilidad del riesgo segn las ciencias sociales , Barcelona, Paids, 1996 (ed. orig. 1985). Siguiendo la tradicin durkheimeana, Douglas remite el tema del riesgo a los modos de clasificacin, anteriores, por as decir, a cualquier eleccin racional. Las clasificaciones y las instituciones son una coproduccin de lo individual y lo colectivo, donde ste tiene prioridad. Vase tambin M. Douglas; A. Wildavsky: Risk and Culture. An Essay on the Selection of Technological and Enviromental Dangers, Berkeley; Los ngeles, Londres. 152 El tema del riesgo aceptable se plantea con la ubicacin de instalaciones peligrosas, como centrales nucleares, y cuenta con una amplia bibliografa desarrollada a partir de las prescripciones de los organismos reguladores y los anlisis probabilsticos de riesgo, posteriormente llamados anlisis de seguridad (vase F. J. Hernndez: Classe treballadora i societat de risc, trabajo de doctorado, Departamento de Sociologa y Antropologa Social de la Universidad de Valencia, 1995). 153 Charles Perrow: Normal Accidents: Living with High-Risk Technologies , Nueva York, Basic Books, 1984. Perrow analiza el accidente de la Central Nuclear de Harrisburg, conocido en la literatura especializada como TMI. Sobre este tema, vase mi estudio Classe treballadora i societat de risc. 154 Beck habla de materialidad y enuncia la siguiente crtica a Douglas y Wildavsky: Por verdadera e importante que pueda ser esa concepcin, no acaba de resultar satisfactoria. En primer lugar, subraya (los errores de) la sociologa del no hay ms que sociedad, que ignora el y caracterstica de la inmaterialidad del riesgo (definicin social) y la materialidad (producto de la accin). En segundo lugar, sabemos que la gente de la Edad de Piedra no tena la capacidad de aniquilacin nuclear y ecolgica, y que los peligros que plantean los demonios al acecho no tienen la misma dinmica poltica que los peligros de autodestruccin ecolgica fabricados por el hombre. (U. Beck: La sociedad del riesgo global , Madrid, Siglo XXI , 2002, p. 35). Probablemente, los conceptos objetividad / subjetividad resulten ms exactos que el par materialidad / inmaterialidad utilizado por Beck en el texto.
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Modernity and Self-Identity (Modernidad e Identidad del yo) (1991), adems de otros muchos libros sobre modernidad y teora sociolgica. Ha tenido un papel singularsimo en la relectura de los autores clsicos de la Sociologa, y ha mostrado inters en difundir su obra a pblicos ms amplios, a travs de manuales introductorios, la publicacin de conferencias radiales, y la actuacin pblica como asesor del gobierno laborista de Tony Blair e impulsor de la Tercera Va. Su aporte terico ms sustantivo ha sido su Teora de la Estructuracin, presentada en La Constitucin de la Sociedad de 1984, pero ya esbozada, por ejemplo, en su libro de 1967 Las nuevas reglas del mtodo sociolgico. Los principales elementos de la teora de la estructuracin, que recoge elementos de las ms variadas tradiciones tericas, pueden sintetizarse como sigue: a) Una particular concepcin de la Verstehen que se aleja de la conceptualizacin que, desde Dilthey, la entenda como el mtodo privilegiado de las Ciencias Humanas. Para Giddens, antes que un mtodo, la Verstehen constituye la condicin ontolgica de la vida en sociedad, el medio por el que los actores construyen la vida social. En este sentido, comprender el significado de acciones y de las comunicaciones de los dems es parte integrante de las capacidades rutinarias de los actores competentes. En este proceso interpretativo, el lenguaje ocupa un lugar central, ya que comprender el significado de acciones o comunicaciones, conlleva la aplicacin de categoras lingsticas accesibles pblicamente, conectadas con normas o reglas que se conocen tcitamente
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. Lo

mismo ocurre en los procesos de auto comprensin del individuo, que slo puede ocurrir en trminos de conceptos accesibles pblicamente ya que una persona slo puede referirse a sus sensaciones privadas en el mismo marco de lenguaje con que se refiere a las de los dems
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. Esta

comprensin no explcita de significado que tiene lugar normalmente en la vida social y que es su condicin previa, constituye slo una primera instancia hermenutica, la que servir de materia para una nueva instancia interpretativa llevada a cabo desde las Ciencias Sociales. El concepto de doble hermenutica es clave y caracterstico en la Teora de la Estructuracin, y aparece definido en su glosario como la interseccin de dos marcos de sentido como parte lgicamente necesaria de una ciencia social, el mundo social provisto de sentido tal como lo constituyen unos actores legos y los metalenguajes inventados por los especialistas en ciencia social; hay un constante deslizamiento entre un marco y otro, inherente a la prctica de las ciencias sociales
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b) La centralidad del concepto de accin como accin reflexiva, que Giddens toma de Garfinkel: Los agentes humanos o actores tienen, como un aspecto intrnseco a lo que hacen, la aptitud de comprender lo que hacen en tanto lo hacen
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. Pero la reflexividad slo en parte opera en

un nivel discursivo; muchas veces los actores saben qu hacer y qu no hacer en determinados contextos sociales, sin ser capaces por ello, de dar a esos comportamientos una expresin discursiva. Esto lleva a la distincin entre conciencia discursiva y conciencia prctica, en la que es esta ltima la que adquiere especial relevancia: ms que lo que los individuos dicen hacer,

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Jos Enrique Rodrguez Ibez: Nuevos tiempos modernos? Intento de delimitacin sociolgica de la polmica modernidad-posmodernidad, en Ramn Ramos; Fernando Garca: Globalizacin, riesgo, reflexividad. Tres temas de la teora social contempornea, p. 153. 156 A. Giddens: Poltica, sociologa y teora social , Barcelona, Paids, 1995, p.260. 157 Ibid., pp. 260-261. 158 A. Giddens: La constitucin de la sociedad, Buenos Aires, Amorrortu, 1995, p. 396. 159 Ibid., p. 24. Las cursivas son nuestras.

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importa lo que de verdad hacen, con lo cual la teora enfatiza ms la accin que al actor. Esto le permite a Giddens alejarse de las interpretaciones subjetivistas de la intencionalidad de los agentes, para apoyarse en posturas hermenuticas centradas en la objetivacin de dichas intencionalidades. c) Una particular concepcin de la estructura como dual. Para Giddens, la estructura consiste en las propiedades por las que se vuelve posible que prcticas sociales discerniblemente similares existan a lo largo de segmentos variables de tiempo y de espacio, y que presten a estos una forma sistmica
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, o en conjuntos de reglas-recursos que intervienen en el ordenamiento

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institucional de sistemas sociales

. La estructura entonces, no es, como en Durkheim externa a la

accin humana, sino que ella slo existe en y por medio de las actividades de los actores: en tanto huellas mnmicas y en tanto ejemplificada en prcticas sociales, es en cierto aspecto ms interna que exterior, en un sentido durkheimiano a las actividades de ellos. Estructura no se debe asimilar a constreimiento sino que es a la vez constrictiva y habilitante
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. Esto significa que no es posible

separar la accin de la estructura, no es posible conceptualizar la una sin la otra, ya que: el momento de produccin de la accin es tambin un momento de reproduccin en los contextos donde se escenifica cotidianamente la vida social. [...] La estructura no existe con independencia del saber que los agentes poseen sobre lo que hacen en su actividad cotidiana
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. A esta doble

caracterstica de la estructura, la de constituir y ser constituida, le llama Giddens la dualidad de la estructura. La estructuracin no consiste ms que en la articulacin de relaciones sociales por un tiempo y un espacio, en virtud de la dualidad de la estructura
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3.3.- SOCIEDAD, RIESGO E INDIVIDUALIZACIN, SEGN GIDDENS En el anlisis sociolgico de Giddens juegan un papel destacado los conceptos de riesgo o peligro, que el socilogo britnico considera en el marco de un anlisis institucional de la modernidad Weber
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que pone el nfasis en las alusiones culturales y epistemolgicas. Segn l, las ms

destacadas tradiciones tericas de la Sociologa emanan de los escritos de Marx, Durkheim y , los cuales interpretaran la modernidad desde una nica y predominante dinmica de transformacin, ya sea la extensin del capitalismo (Marx), el impulso de la compleja divisin del trabajo en el orden industrial (Durkheim) o la racionalizacin que se expresa en la tecnologa, la organizacin de las actividades y la burocracia (Weber). Por contra, Giddens entiende que la

Ibid., p. 54. Ibid., p. 396. 162 Ibid., p. 61. 163 Ibid., p. 62. 164 Ibid, p. 396. 165 Anthony Giddens: The Consequences of Modernity, Cambridge: Polity Press; trad. cast., Consecuencias de la modernidad, Madrid, Alianza, 1993 (Alianza Universidad; 760), reed. 1997, y La vida en una sociedad posttradicional, Revista de Occidente, nm. 151 (noviembre 1993), pp. 61-90. 166 Sobre estos tres autores, Giddens redact su obra Capitalism and Modern Social Theory. An Analysis of the Writings of Marx, Durkheim and Max Weber (1973); trad. cast., El capitalismo y la moderna teora social , Barcelona, Labor, 1977, reed. 1988. Tambin ha publicado estudios parciales, como Politics and Sociology in the Thought of Max Weber (1972); trad. cast., Poltica y sociologa en Max Weber, Madrid, Alianza, 19973 (Libro de bolsillo; 638), un estudio de La tica protestante... en Max Weber et al., The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1993), y, sobre Durkheim, Sociology of Sucide: A Reader (1971), Emile Durkheim (1979), y la edicin de Durkheim on Politics and the State (1986).
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modernidad e s multidimensional en el plano de las instituciones, tal y como recoje la siguiente tabla de sntesis. Las dimensiones institucionales de la modernidad (fila 1) han sido proyectadas, globalizadas, sobre dimensiones de alcance mundial. Estas dimensiones de la mundializacin (2) nos llevan a una situacin postmoderna, que Giddens interpreta con la metfora de la juggernaut (que se comentar ms adelante). Es posible una posicin alternativa a la postmodernidad (PM), que denomina modernidad radicalizada (MR), que invierte las dimensiones anteriores en otras de realismo utpico (3), que, entonces, se fundamentan en diversos movimentos sociales (4) y determinan los contornos de un orden postmoderno (5). De lo contrario, se llegara a un sistema de post-escasez (6), donde son evidentes los riesgos de graves consecuencias para la humanidad (7). La tabla siguiente presenta estas dimensiones institucionales de la Modernidad.

(1) Dimensiones institucionales de la Modernidad

Vigilancia (control informacin supervisin social)

de y

Poder militar (control de los medios de violencia en el contexto de la industrializacin de la guerra) Orden mundial Poltica global militar

Industrialismo (transformacin de la naturaleza: desarrollo de un entorno creado) Divisin internacional del trabajo Poltica emancipatoria (Poltica contra la desigualdad) Movimientos ecolgicos (contracultura) Humanizacin de la tecnologa

(2) Dimensiones de la globalizacin (3) Dimensiones del realismo utpico (4) Tipos de movimientos sociales (5) Contornos del orden postmoderno (6) Dimensiones de un sistema de post-escasez (7) Riesgos de graves consecuencias en la Modernidad

Sistema del estado nacional Poltica de vida (Poltica de autorrealizacin ) Libertad de expresin / movimentos democrticos Participacin democrtica en todos los estamentos Orden mundial coordinado

de

lo

Capitalismo (acumulacin de capital en contexto mercados competitivos trabajo productos) Economa capitalista mundial Poltica de local

el de de y

lo

Movimientos por la paz

Movimiento obrero

Desmilitarizaci n

Sistema escasez

post-

Transcendencia de la guerra

Sistema cuidado planeta

de del

Organizacin econmica socializada Colapso de los mecanismos de crecimiento econmico

Crecimiento del poder totalitario

Conflicto nuclear o guerra a gran escala

Desintegracin o desastre ecolgico

La comparacin de las concepciones de la postmodernidad (PM) y la modernidad radicalizada (MR), segn Giddens, se recoge en la tabla siguiente:

PM 1. Entiende las actuales transiciones en trminos epistemolgicos o como la disolucin de la epistemologa

MR 1. Identifica los desarrollos institucionales que producen la sensacin de fragmentacin y dispersin

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2. Se centra en les tendencias centrfugas de las transformaciones actuales y su carcter dislocante

3. Percibe el yo disuelto o desmembrado por la fragmentacin de la experiencia

4. Discute la contextualizacin de las pretensiones de verdad, o las ve como histricas

5. Teoriza la impotencia que sienten los individuos frente a las tendencias globalizadoras 6. Ve el vaciamiento de la vida cotidiana como resultado de la intrusin de los sistemas abstractos 7. Considera que el compromiso poltico coordinado resulta imposibilitado por la supremaca de la contextualidad y la dispersin 8. Define la Postmodernidad como el fin de la Epistemologa, del individuo y de la tica

2. Ve la culminacin de la modernidad como un conjunto de circunstancias en las que la dispersin va dialcticamente conectada con las profundas tendencias hacia la integracin global 3. Ve el yo como algo ms que el punto de fuerzas interseccionales. La modernidad hace posible activos procesos de reflexin y autoidentidad 4. Afirma que los hitos universales de pretensiones a la verdad nos han sido impuestos en forma irresistible dada la supremaca de problemas de tipo global. La reflexividad de la modernidad no imposibilita el conocimiento sistematizado sobre esos desarrollos 5. Analiza la dialctica de prdidas y adquisiciones de poder en trminos tanto de experiencia como de accin 6. Ve la vida cotidiana como un complejo activo de reacciones en los sistemas abstractos, que implican tanto la reapropiacin como la prdida 7. Considera el compromiso poltico coordinado tanto posible como necesario, en el mbito local como en el global 8. Define la Postmodernidad como posibles transformaciones que van ms all de las instituciones de la modernidad

La Sociologa ha aportado diferentes metforas del tiempo moderno. Weber presentaba los vnculos de la modernidad con la montona jaula de la rutina burocrtica locomotora de las revoluciones
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. Marx hablaba de la

. Giddens presenta una nueva metfora: la imagen de

juggernaut . El mito hind del carro de Juggernaut o Jagannath, que serva para sacar en procesin al dios brahmnico Krichna. Sus ruedas aplastaban a los fieles que se tendan a su paso, sacrificados as a la divinidad. De manera semejante, la modernidad sera, para Giddens, una desbocada mquina de enorme poder que, colectivamente como seres humanos, podemos conducir hasta un cierto punto, pero que tambin amenaza con escapar al control, y destrozarnos
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. La experiencia de la modernidad deriva de la dialctica del tiempo y del espacio.

Una fenomenologa de la modernidad, segn las nociones de Giddens, tiene que contemplar cuatro marcos de experiencia dialcticamente relacionados: a) Desplazamientos y reanclaje.- la interseccin de la familiariedad con la extraeza.

167 Jos A. Prades ha ofrecido aproximaciones a una sociologa medioambiental desde los conceptos weberianos. Vase: Esprit de lcologisme et esprit du capitalisme (policopiado, 1992) y Environnement et Dveloppement, thique et Socit. Vers un renouvellement du paradigme de la recherche, ou de lmiettement la concertation (policopiado, 1992). 168 La lucidez de Walter Benjamin apostillaba: Tal vez las revoluciones son recursos al freno de emergencia por parte del gnero humano que viaja en este tren. (vase Jorge Riechmann: Problemas con los frenos de emergencia? Movimientos ecologistas y partidos verdes en Holanda, Alemania y Francia, Madrid, Revolucin, 1991). 169 A. Giddens: Consecuencias de la modernidad, p. 139.

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b) Intimidad e impersonalidad.- la interseccin de la confianza personal con los lazos impersonales. c) Habilidad experta y reapropiacin.- la interseccin de los sistemas abstractos con el conocimiento cotidiano. d) Privacidad y compromiso.- la interseccin pragmtica con el activismo. Por ello, concluye Giddens:
El mundo de la modernidad reciente [...] es un mundo lleno de riesgos y peligros, en el cual se aplica de manera particular la palabra crisis, no slo como una interrupcin, sino como un estado de cosas ms o menos continuo. Pero que tambin se introduce profundamente en el corazn de la identidad del yo y de los sentimientos personales 170.

Se trata pues de percibir la articulacin entre dos rdenes de transformacin directamente relacionados: la difusin extensional de las instituciones modernas, generalizada por medio de procesos globalizadores, y el cambio intensional, relacionado con procesos de vaciamiento subjetivo, de reforma de la vida privada problematizacin de la tradicin reflexividad institucional
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, que Giddens relaciona tambin con la exhumacin y la

. Y, relacionando el segundo orden con el primero, afirma: En las

sociedades postradicionales la rutinizacin resulta vaca a no ser que est orientada por procesos de .

Un desarrollo sociolgico-educativo cercano a las teoras de Giddens se encuentra en algunos textos de Chris Shilling, editor de Sociology of Education Abstracts, quien escribe:
La modernidad trajo consigo un perodo de cambio rpido y la promesa de control. En contraste con ello, la alta modernidad es un mundo desbocado, aparentemente fuera de control [...]. Las consecuencias de la alta modernidad [...] tienen el efecto de introducir una duda radical acerca de cules son los objetivos exactos que debera alcanzar la educacin. Esas consecuencias tambin cuestionan si los sistemas educativos tienen capacidad para ser plenamente controlados, o para conseguir el cambio social planeado con un cierto grado de exactitud.174

Una sntesis acertada de las tesis de Giddens y Luhmann, que incluye tambin de manera general la propuesta de Beck, sobre la sociedad de riesgo, la realiza J. E. Rodrguez Ibez con estas cuatro proposiciones:
1) La sociedad tecnolgica y transnacional ha alterado los marcos sociales generadores de identidad personal y grupal, con la consiguiente carga de ansiedad en los individuos que protagonizan tal mutacin. 2) El cambio acelerado de los contextos productivos crea nuevas fronteras estructurales, as como nuevas escalas de estratificacin y movilidad social (las clases pierden consistencia delimitadora y poder de convocatoria; los individuos tejen y destejen su vida a lo largo de itinerarios y proyectos cada

A. Giddens: Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la poca contempornea, Barcelona, Pennsula (Ideas 30), p. 23. Edicin parcial en la antologa de textos de Josetxo Beriain (comp.): Las consecuencias perversas de la modernidad, Barcelona, Anthropos, 1996, pp. 33-71. 171 A. Giddens: The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies , 1992, reed., 1993; trad. cast., La transformacin de la intimidad, Madrid, Ctedra, 1995 (Teorema, serie mayor). 172 Vanse: Vivir en una sociedad postradicional y rplicas y crticas, en A. Beck; A. Giddens; S. Lash: Reflexive Modernization. Politics. Tradition and Aesthetics in the Modern Social Order, Londres, Polity Press-Blackwell Publishers Ltd., 1995; trad. cast., Modernizacin reflexiva. Poltica, tradicin y esttica en el orden social moderno, Madrid, Alianza, 1997 (Alianza Universidad, 879), pp. 75-136 y 220-235. Una crtica a la nocin de tradicin de Giddens en A. Ario: Como lgrimas en la lluvia. El estatus de la tradicin en la modernidad avanzada en Ramn Ramos; Fernando Garca: Globalizacin, riesgo, reflexividad. Tres temas de la teora social contempornea, pp. 167-188. 173 A. Giddens: Vivir en una sociedad postradicional, p. 94. 174 Chris Shilling: The demise of sociology of education in Britain?, British Journal of Sociology of Education, 14 (1), 1993, p. 108, cit. G. Whitty, Teora social y poltica educativa, p. 14.

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vez menos prefijados y ms flexibles; la individualizacin, la volatilidad y la contingencia pasan a ser la norma y la no excepcin); 3) El espacio y el tiempo se fusionan, en una apariencia de instantaneidad y horizontalidad que rompe las viejas concepciones tradicionales del progreso histrico, basadas en las ideas de gradualidad y ciclo; 4) La sociedad hipermoderna incrementa su grado de reflexividad, esto es, el grado de modificacin de sus tendencias y rumbos a la luz de las propias construcciones, imgenes u rdenes colectivos (conocimiento, informacin, opinin, flujos de mercado, etc.) que ella misma cre previamente y perfecciona y codifica sin cesar.175

Bibliografa bsica
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Sobre Anthony Giddens puede verse:

Lectura Se propone la lectura del artculo de Giddens incluido en Reflexive Modernization. Politics. Tradition and Aesthetics in the Modern Social Order (1995) y de sus contrarrplicas.

Propuestas didcticas Desde sus inicios, el cine ha producido pelculas sobre los riesgos de la ciencia. En 1926, Fritz Lang (1890-1976) dirigi la emblemtica Metrpolis, una produccin de la UFA que se convertira en un clsico de la ciencia ficcin. Buena parte de este gnero se nutrir de cintas sobre los riesgos generados por la civilizacin moderna, poderosos ociosos y despticos o cientficos sin escrpulos. En clave de comedia, otra excelente pelcula sobre los riesgos de la sociedad moderna, a propsito del peligro nuclear vinculado a la Guerra Fra es Telfono rojo? volamos hacia Mosc, que es como se conoce en Espaa la pelcula Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb , dirigida por Stanley Kubrik en 1964, y basada en la novela Red Alert , tambin conocida como Two Hours to Doom y Dr. Strangelove, de Peter George (1924-1996), autor, junto con Kubrik, del guin. Narra el ataque areo, con armamento nuclear, a la Unin Sovitica, dirigido por un perturbado general norteamericano, Jack D. Ripper (nombre que remite al conocido asesino britnico), convencido de que los comunistas estn contaminando el agua y sus preciosos fluidos. A destacar la galera de personajes representados por Peter Sellers, el oficial britnico, Group Capt. Lionel Mandrake, el presidente Merkin Muffley y el ex-nazi Dr. Strangelove. Unos dilogos cargados de irona (como, por ejemplo: Gentlemen. You cant fight in here. This is the War Room!), desvelan el conflicto entre -en la terminologa de Giddens expuesta anteriormente- las diversas dimensiones institucionales de la Modernidad. Este fragmento del dilogo resulta significativo:
GENERAL BUCK TURGIDSON : Mr. President, about, uh, 35 minutes ago, General Jack Ripper, the commanding general of, uh, Burpelson Air Force Base, issued an order to the 34 B-52s of his Wing, which were airborne at the time as part of a special exercise we were holding called Operation DropKick. Now, it appears that the order called for the planes to, uh, attack their targets inside Russia. The,

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uh, planes are fully armed with nuclear weapons with an average load of, um, 40 megatons each. N ow, the central display of Russia will indicate the position of the planes. The triangles are their primary targets; the squares are their secondary targets. The aircraft will begin penetrating Russian radar cover within, uh, 25 minutes. PRESIDENT MERKIN MUFFLEY : General Turgidson, I find this very difficult to understand. I was under the impression that I was the only one in authority to order the use of nuclear weapons. GENERAL BUCK TURGIDSON : Thats right, sir, you are the only person authorized to do so. And although I, uh, hate to judge before all the facts are in, its beginning to look like, uh, General Ripper exceeded his authority.

Pertenecen ya a la nmina de fragmentos legados por Kubrik a la Historia de la Cinematografa la memorable secuencia inicial y la coreografa final. Los ttulos de crdito discurren sobre las imgenes de dos aviones repostando en vuelo al ritmo de la msica de Try a Little Tenderness, una imagen de fuertes connotaciones erticas que super la censura de la poca, referidas tambin con los juegos de palabras de los nombres de los personajes. La pelcula se cierra con una coreografa apocalptica de hongos atmicos, explosionando al ritmo de la balada Well Meet Again, cantada por Vera Lynn. Con una inversin propia de un antimilitarismo radical (no lejano a su Paths of Glory) y una coreografia fantstica (como las naves espaciales atracando al ritmo de Junto al Bello Danubio Azul de 2001), Kubrik utiliza una cancin de 1939, que alcanz la fama e incluso motiv una pelcula de 1942, con innegables connotaciones de cancin de estmulo a las tropas norteamericanas en la Segunda Guerra Mundial, en un irnico colofn a la pelcula: Nos encontraremos ... en un da soleado... mientras las explosiones atmicas resplandecen
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Cuestiones para el debate 3.1. Sintetiza las teoras del riesgo segn Giddens y Luhmann. 3.2. El trmino globalizacin es polismico y no exento de usos espreos. En cualquier caso, apunta a una serie de fenmenos que tienen que ver con algunos cambios sociales notables desde un punto de vista planetario. Seala las implicaciones ms significativas de la globalizacin en la esfera educativa. 3.3. Qu te sugiere la expresin de nuevo cuo globoeducacin? Qu opinas respecto a las propuestas de tercera va aplicadas al terreno educativo?

176 Well meet again, / Dont know where, / Dont know when, / But I know / Well meet again / Some sunny day. // Keep smiling through / Just like you / Always do / Till the blue skies / Drive the dark clouds / Far away. // So will you please / Say hello / To the folks / That I know / Tell them, / I wont be long. / Theyll be happy to know / That as you saw me go / I was singing this song.. La balada nostlgica, utilizada en la campaa blica, relaciona Well meet again con Lili Marlen, que ha sido tambin reiterado tema cinematogrfico.

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