F. W. J. Shelling/ F. Hlderlin/ G. W. F. Hegel.

, El programa de sistema ms antiguo del idealismo alemn (Hacia 1795)

F. W. J. Shelling/ F. Hlderlin/ G. W. F. Hegel. Proyecto. El programa de sistema ms antiguo del idealismo alemn (Hacia 1795). Entwurf (Das lteste Systemprogramm des deutschen Idealismun). En F. Hlderlin, Werke und Briefe, ed. Cit. (...)[1] una tica. Dado que en el futuro toda la metafsica desemboca en la moral (de lo que Kant, con sus dos postulados prcticos, slo ha ofrecido un ejemplo, sin haber agotado nada), esta tica no ser entonces un sistema completo de todas las ideas o, lo que es lo mismo, de todos los postulados prcticos. Naturalmente, la primera idea es la concepcin de s mismo como un ser absolutamente libre. Con el ser libre, autoconciente, se incorpora tambin todo un mundo surgido de la nada la nica creacin verdadera y concebible a partir de la nada. Descender aqu al campo de la fsica; la pregunta es la siguiente: Cmo ha de estar formado un mundo para un ser moral? Una vez ms, quiero dar alas a nuestra lenta fsica que a duras penas avanza con sus experimentos. As pues si la filosofa da las ideas y experiencia los datos, por fin podremos entonces obtener la fsica a gran escala que espero de poca venideras. No parece que la fsica actual pueda satisfacer a un espritu creativo, como es el nuestro o debe serlo. De la naturaleza paso a ala obra del hombre. La idea de la humanidad por delante quiero mostrara que no existe una Idea del Estado, puesto que el Estado es algo mecnico, lo mismo que no existe idea de una mquina. Slo lo que es objeto de la libertad se llama idea. Hemos de ir, pues, ms all del Estado! Dado que todo Estado tiene que tratar a los hombres libres como un engranaje mecnico, y esto es lo que no debe hacer, tendr por lo tanto que acabar. Vels por vosotros mismos que todas las ideas de la paz eterna que todas las ideas de la paz eterna, etc., slo son aqu ideas subordinadas a una idea ms elevada. Al mismo tiempo quiero formular aqu los principios para una historia de la humanidad, y desnudar todo ese msero mecanismo humano del Estado, la constitucin, el gobierno, la constitucin hasta el hueso. Las ideas proceden finalmente de un mudo moral, divinidad, inmortalidad la subversin de toda supersticin, la persecucin del sacerdocio que recientemente simula la razn, por medio de la razn misma. Absoluta libertad de todos los espritus que llevan en s un mundo intelectual, y que no han de buscar fuera de s ni Dios ni inmortalidad. Por ltimo, la idea que todo lo unifica, la idea de belleza, entendida la palabra en su ms elevado sentido platnico. Estoy convencido de que el acto ms elevado de la razn, aquel en que ella abraza todas las ideas, es un acto esttico, y verdad y bondad slo est hermanadas en la belleza. El filsofo debe tener tanta fuerza esttica como el poeta. Los hombres sin sentido esttico son nuestros filsofos de letra imprenta. La filosofa del espritu es una filosofa esttica. Sin sentido esttico no se puede ser ingenioso en nada, sin l ni siquiera puede razonarse sobre historia con ingenio. Debe hacerse aqu evidente de qu carecen al fin y al cano los hombres que no entienden e ideas y que con bastante buena fe admiten que les resulta oscuro todo aquello que vaya ms all de tablas, ndices y registros. Por su medio alcanza la poesa mayor dignidad, vuele a ser al final lo que era al principio maestra de la humanidad; pues ya no hay filosofa, historia alguna, slo la poesa sobrevivir a todo el resto de las ciencias y las artes.

A s u vez, omos muy a menudo que la gran masa debera tener una religin de los sentidos. No slo la muchedumbre, sino tambin la filosofa necesita de ella. Monotesmo de la razn y del corazn, politesmo de la imaginacin y del arte, esto es lo que necesitamos!. Hablar primero de una idea que, por lo que s, no ha visitado el sentido de ningn hombre hemos de tener una mitologa esta mitologa debe estar, empero, al servicio de las ideas, tiene que devenir mitologa de la razn. En tanto no hagamos estticas, esto es, mitolgicas, las ideas, no tendrn inters alguno para el pueblo y a la inversa: en tanto la mitologa no sea razonable, deber el filsofo avergonzarse de ella. Deben, entonces, tenderse por fin la mano ilustrados y no ilustrados, la mitologa ha de devenir filosfica para hacer razonable al pueblo, y la filosofa ha de devenir mitolgica para hacer sensibles a los filsofos. En ese momento reina una unidad eterna entre nosotros. Nunca ms la mirada de desprecio, nunca ms el ciego estremecerse del pueblo ante sus sabios y sacerdotes. Slo entonces nos espera la formacin igual de todas las fuerzas, tanto del individuo particular como de todos los individuos. Ninguna fuerza ser ya reprimida, reina por entonces la libertad general y la igualdad de los espritus! Un espritu ms elevado, enviado del cielo, debe fundar esta nueva religin; ella ser la ltima, la mayor obra de la humanidad. [1] Perdido. Probablemente el vaco corresponda a toda la primera mitad.