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Projeto Histria, n25, "corpo & cultura" N 25. So Paulo: educ Editora da PUC-SP,
dez/2002
ISSN 0102-4442

pginas: 269-289


O corpo feminino como lugar de violncia

Rachel Soihet
*



Exaltado como expresso de beleza, inspirador do desejo, fonte de prazer, de
vida atravs da maternidade, smbolo da nao republicana, na Frana ps-
revolucionria como no Brasil, o corpo feminino tambm lugar de violncia, quer a
violncia fsica - espancamentos, estupros etc - to bem conhecida, quer quelas outras
formas de violncia sutis, engenhosas, entre as quais a chamada violncia simblica,
que, igualmente, contribuem para a manuteno de desigualdades. E sobre este outro
lado que desnuda a idealizao das mulheres e de seu corpo, trazendo tona a violncia
nas relaes entre gneros que pretendo aqui me debruar, privilegiando os perodos
compreendidos entre fins do sculo XIX e os anos 1930 e iniciando-me naquele entre
fins dos anos 1960 e 1980. Tais perodos se justificam, por marcar os limites temporais
aproximados da primeira e segunda vaga de movimentao mais acentuada de mulheres
pela participao na sociedade em vrios mbitos, do que decorreu um clima de crucial
tenso no relacionamento entre os gneros. Uma das dimenses dessa tenso pode ser
avaliada pelo tom custico, irnico, escarnecedor, presente em variados discursos,
verbais e pictricos, com relao s mulheres que enveredavam pela reivindicao de
direitos, o que nos fornece indicaes da questo entre os segmentos mdios, pois tais
mulheres que predominavam nesses movimentos. Entre os populares detecta-se uma
tenso similar, presente na reao masculina s iniciativas femininas de participao em
esferas consideradas masculinas, como na assuno de comportamentos e atitudes
consideradas inadequadas. Agregam-se, dessa forma, elementos que possibilitam

*
Profa do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFF. Cabe ressaltar a atuao das bolsistas do
CNPq Miriam Helena Pereira Salom (1998-2000) e Erika Bastos Arantes (2000-2001); da FAPERJ
(1998-1999) e, posteriormente, PIBIC/CnPq (1999-2000) Andria Mello Lac, no apenas na coleta de
dados como na discusso desenvolvida, contribuindo efetivamente para a realizao deste trabalho.
2
estabelecer uma melhor articulao entre gnero, classe, etnia, sem descuidar do
contexto mais amplo.
Nesse ltimo caso, embora tambm buscando informaes em peridicos e
escritos literrios, a consulta a processos criminais e o noticirio policial dos jornais do
momento focalizado afigura-se fundamental, pois tais fontes constituem materiais
privilegiados para uma aproximao com o cotidiano de homens e mulheres dos
segmentos populares, especificamente, com vista a perscrutar as suas contradies de
gnero; j que de outra forma a existncia desses sujeitos caracterizava-se pela
invisibilidade, sendo parcamente representados em outra documentao. Quanto aos
jornais, revelam-se imprescindveis a fim de avaliar como tais conflitos eram noticiados.
Possibilitam analisar o discurso utilizado, segundo valores que deviam disseminar-se
por toda a sociedade, iluminando os comportamentos desejveis aos homens e
mulheres.
A anlise dos referidos processos revela que as contradies de gnero
atravessam a questo da classe social, embora apresentem especificidades decorrentes
das diversidades culturais. De qualquer forma, a violncia fsica se constituiria numa
realidade presente em todas as classes sociais. Em obra da dcada de 1980, momento
prximo segunda vaga do movimento feminista, cientistas sociais referindo-se aos
Estados Unidos chegam a afirmar:
A classe mdia no somente apresenta a mesma tendncia que
outras classes de se envolver em agresses fsicas como
tambm tem feito isso freqentemente. Se existe alguma
diferena, esta reside no fasto de a classe mdia ter maior
propenso agresso fsica do que as classes mais pobres
1
.

Ante a contradio de tais asseres com as estatsticas policiais que mostram
os pobres cometendo maior nmero de agresses, respondem que as alteraes entre os
pobres so simplesmente mais provveis de se tornar uma questo de polcia. E
seguem-se inmeras referncias a estudos que comungam de tais concluses, assim
como a citaes de personagens famosos denunciados por espancarem suas esposas e/ou
companheiras.
As agresses, nos processos por mim pesquisados, partem em nmero muito
mais elevado dos homens contra as mulheres, no que apresento resultados diversos
daqueles de Sidney Chalhoub. Afirma o historiador no seu estudo clssico sobre a classe

1
Stark, Rodney e McEvoy III, James. Psychology Today apud Langley, Roger e Levy, Richard C.
MULHERES ESPANCADAS fenmeno invisvel. Traduo de Cludio Gomes Carina. 2
a
edio. So
Paulo: Editora Hucitec, 1980, p.74.
3
trabalhadora no Rio de Janeiro que nos setores pobres da populao urbana a violncia
do homem por questes de amor se exerce com muito mais freqncia contra outros
homens do que contra as mulheres. E, assim, concordo com a historiadora Magali G.
Engel que chega a concluses prximas s minhas sobre tal questo
2
.
Ainda, no mesmo estudo, Sidney Chalhoub discorrendo acerca das
manifestaes de violncia entre os segmentos populares no Rio de Janeiro do incio do
sculo, argumenta que o homem pobre, por suas condies de vida, longe estava de
poder assumir o papel de mantenedor, previsto pela ideologia dominante, como tambm
o papel de dominador, tpico desses padres. Este, porm, sofria a influncia dos
referidos padres e, na medida que sua prtica de vida revelava uma situao bem
diversa, em termos de resistncia de sua companheira a seus laivos de tirania, este era
acometido de insegurana, contribuindo para que partisse para uma soluo de fora. A
violncia surgia, assim, de sua incapacidade de exercer um poder irrestrito sobre a
mulher, sendo antes uma demonstrao de fraqueza e impotncia do que fora e poder.
Tal explicao se completaria, entre outros, a partir do fato de que tais homens,
desprovidos de poder e de autoridade no espao pblico - no trabalho e na poltica,
seriam assegurados pelo sistema vigente de possu-los no espao privado, ou seja, na
casa e sobre a famlia. Nesse sentido, qualquer ameaa a esse poder e autoridade lhes
provocava forte reao, pois perdiam os substitutos compensatrios para sua falta de
poder no espao mais amplo
3
.
C Co on nf fi ir rm ma an nd do o t ta al l p pr re es ss su up po os st to o, , m mu ul lh he er re es s q qu ue e r re es sp po on nd di ia am m a ao os s s se eu us s p pa ar rc ce ei ir ro os s o ou u s se e
r re ec cu us sa av va am m a a f fa az ze er r a al lg gu um m s se er rv vi i o o d do om m s st ti ic co o e es st ta av va am m e en nt tr re e o o r ro ol l d da as s v vi it ti im ma as s; ; a al lg gu um ma as s
v ve ez ze es s d de ei ix xa av va am m d de e f fa az z - -l lo o p po or r e es sq qu ue ec ci im me en nt to o e e o ou ut tr ra as s v ve ez ze es s, , c co om mo o f fo or rm ma a d de e r re ea ag gi ir r
i in ns sa at ti is sf fa a o o c co om m o o c co om mp pa an nh he ei ir ro o. . A As ss si im m, , o o p pa ar ra ag gu ua ai io o G Gr re eg g r ri io o V Va al ld de ez z c co on ns si id de er ro ou u j ju us st to o
f fe er ri ir r c co om m u um ma a f fa ac ca a s su ua a a am m s si ia a, , a a t ta am mb b m m, , p pa ar ra ag gu ua ai ia a M Ma ar ri ia a S Sa al lo om m G Go om me es s, , a an nt te e o o f fa at to o
d de es st ta a n n o o t te er r a at te en nd di id do o a ao o s se eu u p pe ed di id do o d de e e en ng go om ma ar r s su ua a c ca am mi is sa a, , p po oi is s p pr re ec ci is sa av va a d de el la a p pa ar ra a
v vi ia aj ja ar r. . A Ap pr ro ov ve ei it to ou u p pa ar ra a l la an n a ar r s su us sp pe ei it ta as s s so ob br re e o o c co om mp po or rt ta am me en nt to o d de e M Ma ar ri ia a S Sa al lo om m , ,
a ac cu us sa an nd do o- -a a d de e n n o o c cu um mp pr ri ir r o o p pr ro om me et ti id do o p po or r t te er r i id do o v va ad di ia ar r. .. .. . . . P Po or r s su ua a v ve ez z, , a a v v t ti im ma a d di iz z
q qu ue e h h m mu ui it to o n n o o q qu ue er ri ia a t te er r r re el la a e es s c co om m o o r r u u, , p po oi is s e es st te e n n o o c co on nc co or rr ri ia a p pa ar ra a s su ua a
s su ub bs si is st t n nc ci ia a, , q qu ue e m mu ui it to o p pe el lo o c co on nt tr r r ri io o, , e er ra a e el la a q qu ue em m o o s su up pr ri ia a d de e d di in nh he ei ir ro o . . T Tu ud do o p pa ar re ec ce e

2
Chalhoub, Sidney. Trabalho, lar e botequim. O cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle
poque. So Paulo: Brasiliense, 1986; Engel, Magali Gouveia. Paixo, crime e relaes de gnero (Rio
de Janeiro1890-1930). Topoi. Revista de Historia. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2000, p.155 .
3
Chau, Marilena. Represso Sexual. SP: Ed. Brasiliense, 1984, p.79.

4
i in nd di ic ca ar r q qu ue e M Ma ar ri ia a S Sa al lo om m n n o o p pr re ep pa ar ro ou u a a c ca am mi is sa a c co om mo o u um ma a f fo or rm ma a d de e r re eb be el ld di ia a, , u um ma a v ve ez z
q qu ue e j j e es st ta av va a s sa at tu ur ra ad da a d da a r re el la a o o, , s se en nt ti in nd do o- -s se e e ex xp pl lo or ra ad da a p pe el lo o a am m s si io o. .
P Po or r o ou ut tr ro o l la ad do o, , v ve er ri if fi ic ca a- -s se e q qu ue e a am mb bo os s a ap p i ia am m s su ua as s j ju us st ti if fi ic ca at ti iv va as s b bu us sc ca an nd do o
d de em mo on ns st tr ra ar r a a i in na ad de eq qu ua a o o d do o c co om mp pa an nh he ei ir ro o a ao os s p pa ap p i is s d de e g g n ne er ro o e es st ta ab be el le ec ci id do os s. .
G Gr re eg g r ri io o, , a ac ce en nt tu ua a o o n n o o a at te en nd di im me en nt to o p po or r M Ma ar ri ia a S Sa al lo om m d de e u um ma a t ta ar re ef fa a q qu ue e l lh he e c co om mp pe et ti ia a: :
a a r re es sp po on ns sa ab bi il li id da ad de e d de e c cu ui id da ar r d da a r ro ou up pa a d do o c co om mp pa an nh he ei ir ro o, , a al l m m d de e c cr ri it ti ic ca ar r s se eu u
c co om mp po or rt ta am me en nt to o l le ev vi ia an no o, , v vi is st to o n na a p po oc ca a c co om mo o i im mp pr r p pr ri io o p pa ar ra a u um ma a m mu ul lh he er r. . A A v v t ti im ma a, , p po or r
s su ua a v ve ez z, , j ju us st ti if fi ic ca a s se eu u d de es sc ca as so o, , f fa ac ce e a ao o n n o o c cu um mp pr ri im me en nt to o p po or r G Gr re eg g r ri io o d do o s se eu u p pa ap pe el l d de e
p pr ro ov ve ed do or r, , i in nc cl lu us si iv ve e, , p pe el la a i in nv ve er rs s o o n ne es ss se e p pa ar rt ti ic cu ul la ar r: : e el la a q qu ue e o o s su us st te en nt ta av va a
4 4
. .
A Al li i s s, , d de em mo on ns st tr ra an nd do o a as s t te en ns s e es s d de er ri iv va ad da as s d da as s d di if fi ic cu ul ld da ad de es s d do os s h ho om me en ns s p po ob br re es s
e ex xe er rc ce er re em m o o p pa ap pe el l d de e p pr ro ov ve ed do or re es s, , e em m m me ei io o c cu ul lt tu ur ra a d do om mi in na an nt te e q qu ue e l lh he es s p pr re es sc cr re ev vi ia a t ta al l
p pa ap pe el l, , t tr ra an ns sc co or rr ri ia am m u um ma a s s r ri ie e d de e d dr ra am ma as s. . Este o caso de Maria da Silva que atirou de
forma fatal em seu companheiro, o portugus Manoel Jos Vieira, aps este t-la
agredido
5
.
Maria relata ter vivido maritalmente com Manoel, tendo com ele constantes
brigas, j que ele no cumpria com os deveres de bom companheiro. Dessa unio
resultou um filho com a idade atual de sete meses e como a grande maioria das
mulheres de sua classe social, Maria trabalhava numa casa de famlia. Em decorrncia
desse fato, confiou de acordo com o falecido a criao e amamentao desta criana a
uma senhora de sua amizade. Continuando o seu relato, afirma que

Manoel no auxiliava a ela declarante na despesa com essa
criana; que hoje s 7 horas e vinte minutos mais ou menos
deixou seu servio e foi procurar o falecido a fim dele dar
algum dinheiro para compra de leite para a referida criana e
chegando em casa pediu a ele esse dinheiro, respondendo-lhe
ele que no dava nem um vintm, desesperada porque soube
que seu filhinho nem leite tinha tomado hoje alterou com o
falecido que procurou bater nela declarante chegando mesmo
a atrac-la.

I Ig gu ua al lm me en nt te e, , Antonia Josepha Maria da Conceio, preta, com 50 anos,
cozinheira, em 20-10-1904 teve forte discusso com seu amsio, o chacareiro portugus
Antonio Fernandes, com 67 anos. Mais uma vez, a razo do confronto foi o fato de
Antonia Josepha ter-lhe pedido dinheiro para pagar o aluguel da casa. Antonio reagiu

4
Processo n. 576, caixa 63, 1883. Primeiro Tribunal do Jri. Arquivo do Museu do Palcio da Justia de
Niteri.
5
Processo Maria da Silva. mao 168. Arquivo do Primeiro Tribunal do Jri. 19. 04. 1917.
5
agressivamente jogando uma botina em Antonia que lhe atingiu a cabea, levantando-
se, em seguida, com destino rua
6
. Tambm, aqui, o homem instado pela
companheira ao cumprimento de suas obrigaes familiares, no caso, o pagamento do
aluguel da casa, fato que por si s j capaz de provocar por parte deste forte reao.
Acresce-se a isto, como no processo visto anteriormente, a impossibilidade real, por
dificuldades econmicas, de atender a tal compromisso, o que d margem violenta
reao de Antonio Fernandes.
U Um ma a o ou ut tr ra a s si it tu ua a o o d de e c co on nt te en nd da as s d do om m s st ti ic ca as s, , e en nv vo ol lv ve e M Mi in ne el lv vi in na a F Fr ra an nc ci is sc ca a d de e
S So ou uz za a, , c co om m 5 53 3 a an no os s q qu ue e s se e r re ec cu us so ou u a a a ac co om mp pa an nh ha ar r s se eu u m ma ar ri id do o A An nt t n ni io o d de e A Az ze er re ed do o
C Co ou ut ti in nh ho o a ao o r ra an nc ch ho o q qu ue e e el le e e es st ta av va a c co on ns st tr ru ui in nd do o, , a as ss si im m c co om mo o a ao o s se eu u p pe ed di id do o p pa ar ra a s se en nt ta ar r- -
s se e a ao o s se eu u l la ad do o
7 7
. . F Fo oi i o o s su uf fi ic ci ie en nt te e p pa ar ra a q qu ue e e es st te e l lh he e d de es ss se e u um ma a f fa ac ca ad da a. . A A v v t ti im ma a c co om me e o ou u a a
g gr ri it ta ar r, , p pe ed di in nd do o s so oc co or rr ro o a ao os s v vi iz zi in nh ho os s q qu ue e i im me ed di ia at ta am me en nt te e a a a aj ju ud da ar ra am m, , e ev vi it ta an nd do o o o p pi io or r. .
R Re ea a o o d di if fe er re en nt te e t te ev ve e T Th he er re es sa a M Ma ar rg ga ar ri id da a d de e J Je es su us s, , q qu ue e s se e e es sq qu ue ec ce eu u d de e p pr re eg ga ar r o os s b bo ot t e es s
n na a c ca am mi is sa a d do o m ma ar ri id do o
8 8
. . Q Qu ua an nd do o e es st te e l lh he e e ex xi ig gi iu u a a c ca am mi is sa a e e r re ep pa ar ro ou u q qu ue e e es st ta av va a s se em m o os s
b bo ot t e es s, , m mu un ni iu u- -s se e d de e u um m b ba am mb bu u e e f fe er ri iu u- -a a. . A A v v t ti im ma a n n o o r re ea ag gi iu u e e e em m d de ep po oi im me en nt to o a af fi ir rm mo ou u
q qu ue e n n o o s sa ab be e c co om mo o o o f fe er ri im me en nt to o a ac co on nt te ec ce eu u, , p po oi is s e es st ta av va a m mu ui it to o p pe er rt tu ur rb ba ad da a, , d di iz ze en nd do o
a ac cr re ed di it ta ar r q qu ue e f fo oi i d de e a al lg gu um m t to om mb bo o q qu ue e l le ev vo ou u. . E Es ss se e u um m d do os s c ca as so os s e em m q qu ue e o oc co or rr re e u um ma a
c cu um mp pl li ic ci id da ad de e d da a p pa ar rt te e d de e T Th he er re ez za a c co om m r re el la a o o a ao o s se eu u m ma ar ri id do o. . T Ta al l a at ti it tu ud de e p po od de e s se er r
d de ev vi id da a a ao o f fa at to o d de e T Th he er re ez za a p pa ar rt ti il lh ha ar r d da as s c co on nc ce ep p e es s m ma ac ch hi is st ta as s p pr re ed do om mi in na an nt te es s n na a
s so oc ci ie ed da ad de e q qu ue e c ci ir rc cu ul la av va am m e en nt tr re e a as s d di iv ve er rs sa as s c cl la as ss se es s s so oc ci ia ai is s, , o o q qu ue e n n o o e ex xc cl lu ui i a a
p pr re ed do om mi in n n nc ci ia a d de e u um ma a c ce er rt ta a s si im me et tr ri ia a n na as s r re el la a e es s e en nt tr re e o os s h ho om me en ns s e e m mu ul lh he er re es s d da a c cl la as ss se e
t tr ra ab ba al lh ha ad do or ra a, , d de ev vi id do o a as s s su ua as s e es sp pe ec ci if fi ic ci id da ad de es s m ma at te er ri ia ai is s e e c cu ul lt tu ur ra ai is s
9 9
. .
T Ta ai is s c ca as so os s d de e a ag gr re es ss s e es s r re el la ac ci io on na ad da as s a a q qu ue es st t e es s d do om m s st ti ic ca as s f fo or ra am m r re ec co or rr re en nt te es s
n no os s p pr ro oc ce es ss so os s a an na al li is sa ad do os s, , d de em mo on ns st tr ra an nd do o q qu ue e n no os s m mo om me en nt to os s d de e c co on nf fl li it to os s r re ep pr ro od du uz zi ia am m- -s se e
e ex xp pe ec ct ta at ti iv va as s t t p pi ic ca as s d da a s so oc ci ie ed da ad de e p pa at tr ri ia ar rc ca al l. . A As s m mu ul lh he er re es s d de ev ve er ri ia am m s se e s su ub bm me et te er r a ao os s
h ho om me en ns s e ex xe ec cu ut ta an nd do o o os s s se er rv vi i o os s e ex xi ig gi id do os s e e, , c ca as so o n n o o f fo os ss se em m a at te en nd di id do os s, , e es st te es s s se e s se en nt ti ia am m
n no o d di ir re ei it to o d de e a ag gr re ed di i- -l la as s. . N No o e en nt ta an nt to o, , o ob bs se er rv va a- -s se e q qu ue e a ap pe en na as s u um ma a m mi in no or ri ia a d de e m mu ul lh he er re es s
n n o o r re ea ag gi ia a, , c ch he eg ga an nd do o a al lg gu um ma as s a a d de ef fe en nd de er re em m s se eu us s c co om mp pa an nh he ei ir ro os s e em m j ju ul lg ga am me en nt to o, , c co om mo o
f fo oi i v vi is st to o e em m u um m n ni ic co o c ca as so o a ac ci im ma a r re el la at ta ad do o. . A A m ma ai io or ri ia a d de el la as s r re ea ag gi ia a d de e m ma an ne ei ir ra as s d di iv ve er rs sa as s: :

6
Processo Antonia Josepha Maria da Conceio, n. 1085, mao 894, GA. Arquivo Nacional. 20. 10.
1904.
7
Processo nmero 491, caixa 54. Rio de Janeiro 1877. Esse e a maioria dos demais processos citados so
do Primeiro Tribunal do Jri..
8
Processo nmero 428, caixa 49. Rio de Janeiro 1874.
9
Chalhoub. op. cit., p. 164.
6
m mu ui it ta as s g gr ri it ta av va am m, , s so ol li ic ci it ta av va am m a aj ju ud da a d do os s v vi iz zi in nh ho os s e e o ou ut tr ra as s t ta an nt ta as s s se e a at tr ra ac ca av va am m c co om m o o
a ag gr re es ss so or r t te en nt ta an nd do o d di is ss si ip pa ar r- -l lh he es s a as s f fo or r a as s. .
U Um m e ex xe em mp pl lo o d de es ss sa a a at ti it tu ud de e d de e n n o o s su uj je ei i o o a a d de e Henriqueta Maria da
Conceio, que longe estava de se enquadrar ao modelo tradicional prescrito para a
mulher. Natural do Rio de Janeiro, com 18 anos, casada, a 17 de agosto de 1896 achou
por bem pernoitar na casa onde trabalhava. Tomou esta deciso, demonstrando elevado
senso profissional, j que ali estava tendo lugar um baile e seus servios foram
necessrios. Ao retornar sua casa foi, porm, agredida por seu marido que afirmou no
ser verdade o motivo alegado. Henriqueta, porm, ciosa de seus direitos, reagiu
agresso, ficando ambos machucados
10
.
Seu marido, inconformado com a atitude da mesma, providenciou sua priso,
sendo Henriqueta levada para a Casa de Deteno onde ficou, ilegalmente, at 6 de
outubro, quando foi impetrado habeas-corpus em seu favor. Por sua vez, seu marido
teria passado oito dias na Santa Casa de Misericrdia, de onde saiu completamente
restabelecido, chegando a ir duas vezes Casa de Deteno, onde afirmou a Henriqueta:
que por seu gosto ela ficava presa por mais cinco anos, o que demonstra sua
intolerncia ante a reao da mesma.
Esta, por sua vez, castigada pelas atitudes tomadas, em que demonstra
discordncia com relao s limitaes que se pretendia impor ao seu sexo. Valorizou
Henriqueta sua atividade profissional que na mulher, ao contrrio do homem, deveria
sempre se manter num plano abaixo daquela correspondente s funes de esposa e
me. Tambm ousou Henriqueta reagir atitude de prepotncia de seu companheiro,
fato condenvel num sistema que legitimava a subordinao feminina.
Imagem igualmente da prepotncia machista a atitude do lustrador, Horcio de
Souza Castro, que chegando a sua rua, aproximadamente s oito horas da noite,
deparou-se com sua amsia, Leopoldina. Sob o pretexto de que esta sara sem seu
consentimento e quela hora deu-lhe algumas tamancadas e a empurrou para que
fosse para casa. Leopoldina, porm, sentiu-se profundamente ofendida e, ao passarem
por um lugar escuro, feriu Horcio no peito com uma faca, o que fez com que este
tivesse uma vertigem, aproveitando-se Leopoldina para desaparecer de cena
11
.

10
Processo Henriqueta Maria da Conceio, n. 9830, caixa 1903, GF. Arquivo Nacional, 03. 10. 1896.
11
Processo Leopoldina Maria Constana, n. 1102, caixa 779, GA. Arquivo Nacional, 24. 10. 1908.

7
A recusa das esposas e companheiras a entreter relaes sexuais era, tambm,
razo para conflitos, acompanhados de investidas contra o corpo das mulheres.
Inclusive, alguns ex- maridos ou companheiros exigiam manter tal relacionamento,
mesmo aps a separao e, ante a recusa das mulheres a desavena se instalava. Tal
estado de coisas ocasionava situaes de tenso que se desencadearam de forma crtica
e at mesmo fatal. Ernestina Maria de Jesus, solteira, com 20 anos constitui-se num
exemplo. No mais suportando a convivncia com Custdio Gonalves Paes de 22 anos,
o abandonou. Posteriormente, ao recusar a sua proposta de voltarem a manter relaes
sexuais, recebeu uma facada, falecendo de infeco generalizada. Outras, que resistiram
a propostas dessa natureza ao considerarem o carter ruim do relacionamento, mesmo
sem chegar a to trgico fim, no deixaram de arriscar suas vidas. Tal o caso de
Benedita Maria da Conceio que levou 5 tiros de seu amsio Joo Antonio dos Santos;
a italiana Carmlia, casada com Francisco Bruno estava a estender roupas, quando foi
por ele agredida com navalha; Tambm Agueda Maria da Conceio, amsia de Joo da
Costa Viana, teve o pescoo por ele golpeado com navalha ao recusar-se a ter relaes,
revoltada com os espancamentos a que era submetida
12
.
Em inmeras situaes, os acusados sem apresentar provas, lanavam mo da
suspeita de adultrio, justificando sua atitude com o argumento da legtima defesa da
honra
13
. E esta a justificativa de que lana mo o militar Loureno Ferreira Chaves
para o assassinato de sua esposa Josepha Maria Juliana a 09 de fevereiro de 1896. No
seu depoimento, Loureno afirma que Josepha teria dito que preferia morrer a
acompanh-lo no seu retorno para o Piau, para onde estava sendo transferido. Ao lado
disso, porm, acrescenta que matou sua mulher com uma faca porque a mesma o
desrespeitava, andava de amores com um cabo do mesmo batalho.
O adendo deu margem a que a defesa unisse os dois argumentos, alegando que
aps 19 anos de convvio harmnico, foi Loureno transferido para a Capital Federal.
Aqui chegados, comeou a desconfiar de algumas atitudes de sua mulher que at o

12
Tambm, encontrei trs ocorrncias em que homens vizinhos, conhecidos da famlia invadiram a casa
de mulheres e encontrando-as sozinhas, pretenderam estupr-las. Ante a reao das mesmas agrediram-
nas.
13
De acordo com o Cdigo Penal de 1890, apenas a infidelidade feminina era penalizada por adultrio. O
homem s era considerado adltero no caso de possuir concubina teda e manteda. O homem, em
verdade, tinha plena liberdade de exercer sua sexualidade desde que no ameaasse o patrimnio familiar.
J a infidelidade feminina era, via de regra, punida com a morte, sob o argumento de que o assassino se
achava em estado de completa privao de sentidos e de inteligncia no ato de cometer o crime, ante o
fato de ter vilipendiado a sua honra. Na prtica, reconhecia-se ao homem o direito de dispor da vida das
mulheres.
8
aconselhava a desertar , sempre no intuito de fugir viagem novamente determinada
para o Piau
14
. Unia, dessa forma, duas questes-chave, com vistas a representar a
vtima com forte conotao negativa: j que insuflava seu marido a descumprir ordens
de seus superiores, faltando com os deveres para com a ptria, ao mesmo tempo em que
incorria no adultrio, suprema imperfeio moral para uma mulher.
O cime, mesclado a uma resposta brusca era, igualmente, fonte de problemas.
o que se constata dessa matria veiculada pelo O Paiz, acerca do entrevero entre
Jlio Teixeira Garcia e sua amante Quitria Maria da Conceio. Ao chegar s 11 horas
da noite e avist-la sentada na porta, Jlio apertou o passo e a interpelou sobre o que ali
fazia. Quitria ergueu-se arrebatadamente e sem dar palavras entrou. Teixeira f-la parar
bruscamente. Mas a rapariga com um safano escapou-lhe e virou-lhe as costas.
Teixeira cheio de clera apossou-se de um punhal e cravou-o no dorso de sua amsia
que caiu soltando um grito de dor. O criminoso embrenhou-se nas matas existentes e
desapareceu favorecido pela escurido
15
. J J n ne es ss sa a o ou ut tr ra a s si it tu ua a o o o o s si im mp pl le es s f fa at to o d da a
e es sp po os sa a J Ju ul li ia a c co om me e a ar r a a t tr ra ab ba al lh ha ar r n nu um ma a f f b br ri ic ca a d de e t te ec ci id do os s e en nc ch he eu u o o m ma ar ri id do o d de e s su us sp pe ei it ta as s
i in nf fu un nd da ad da as s. . A Ac cr re ed di it to ou u q qu ue e e el la a h ha av vi ia a s se e e en na am mo or ra ad do o d do o m me es st tr re e d da a f f b br ri ic ca a e e, , c co om mo o
r re es su ul lt ta ad do o, , f fe er ri iu u- -a a m mo or rt ta al lm me en nt te e c co om m d du ua as s f fa ac ca ad da as s, , a al lv ve ej ja an nd do o- -a a e em m s se eg gu ui id da a c co om m d do oi is s t ti ir ro os s
d de e g ga ar rr ru uc ch ha a n no o p pr r p pr ri io o l le ei it to o c co on nj ju ug ga al l
1 16 6
. .
U Um m a as sp pe ec ct to o e ev vi id de en nt te e q qu ue e e em me er rg ge e d da a d do oc cu um me en nt ta a o o a a i in ni ic ci ia at ti iv va a d da as s m mu ul lh he er re es s
d de e l li iv vr ra ar re em m- -s se e d de e u um ma a s si it tu ua a o o q qu ue e a as s o op pr ri im mi ia a, , a al lg gu um ma as s a ao o p pr re e o o d de e s su ua a p pr r p pr ri ia a v vi id da a. .
A As ss si im m, , e em m q qu ue e p pe es se e a a a am me ea a a a q qu ue e p pa ai ir ra av va a s so ob br re e e el la as s, , o o a ab ba an nd do on no o d do o l la ar r p po or r m mu ul lh he er re es s, ,
a al le eg ga an nd do o a a s si it tu ua a o o d de es sa ag gr ra ad d v ve el l q qu ue e e en nf fr re en nt ta av va am m n no o c co ot ti id di ia an no o, , s si ig gn ni if fi ic ca at ti iv vo o n na a
a am mo os st tr ra ag ge em m. . O Os s e es sp po os so os s/ /c co om mp pa an nh he ei ir ro os s, , i in nc co on nf fo or rm ma ad do os s a ao o s se er re em m r re ej je ei it ta ad do os s, , a ap pe el la av va am m
p pa ar ra a a a a ag gr re es ss s o o. . A Al lg gu um ma as s e en nc co on nt tr ra ar ra am m a a m mo or rt te e c co om mo o J Ju us st ti in na a C Ca ar rd do os so o d de e M Me en ne es se es s e e
S So ou uz za a, , c ca as sa ad da a h h c ce er rc ca a d de e 7 7 a an no os s c co om m o o a al lf fe er re es s J Jo o o o B Ba at ti is st ta a P Pi ir re es s d de e A Al lm me ei id da a. .
D De es sc co on nt te en nt te e c co om m a as s d de es sc co on nf fi ia an n a as s d do o m ma ar ri id do o e e a as s q qu ue es st t e es s q qu ue e d da a d de ec co or rr ri ia am m, , J Ju us st ti in na a
d de ec ci id di iu u a ab ba an nd do on n - -l lo o, , o o q qu ue e f fe ez z p po or r d du ua as s v ve ez ze es s s su uc ce es ss si iv va as s. . T Te er rm mi in na an nd do o p po or r d de es sc co ob br ri ir r o o
l lo oc ca al l e em m q qu ue e J Ju us st ti in na a s se e e en nc co on nt tr ra av va a, , J Jo o o o a a o ob br ri ig ga av va a a a r re et to or rn na ar r. . D Da a s se eg gu un nd da a v ve ez z, , e es st te e
t te er rm mi in na a p po or r a as ss sa as ss si in n - -l la a, , a al le eg ga an nd do o d de es sc co on nf fi ia ar r d de e s se eu u c co om mp po or rt ta am me en nt to o
1 17 7
. . N N o o e es sc ca ap po ou u d de e
d dr ra am ma a s si im mi il la ar r E El le eo on no or ra a d de e C Ca ar rv va al lh ho o d de e M Me el ll lo o M Ma ac ch ha ad do o, , f fi il lh ha a d do o D Dr r. . C Ca ar rl lo os s d de e
C Ca ar rv va al lh ho o, , e ex x- -m mi in ni is st tr ro o d do o I In nt te er ri io or r e e c ca as sa ad da a c co om m o o d de ep pu ut ta ad do o I Ir ri in ne eu u M Ma ac ch ha ad do o. . O O f fa at to o

14
Processo Loureno Ferreira Chaves, n. 60, caixa 07, 09 de fevereiro de 1896.
15
Cime e Sangue in O Paiz. 07 de maro de 1899.
16
O Paiz. 06 de janeiro de 1922
17
Jornal do Brasil. 10 de maro de 1900.
9
m me er re ec ce eu u a am mp pl la a r re ep pe er rc cu us ss s o o, , d de ev vi id do o s si it tu ua a o o s so oc ci ia al l e el le ev va ad da a d do os s p pe er rs so on na ag ge en ns s, , f fa at to o r ra ar ro o
n na as s c co ol lu un na as s p po ol li ic ci ia ai is s. . T Ta am mb b m m, , E El le eo on no or ra a, , c ca an ns sa ad da a d do os s d de es sm ma an nd do os s d de e s se eu u m ma ar ri id do o q qu ue e
p pr ra at ti ic ca am me en nt te e a ab ba an nd do on na ar ra a o o l la ar r, , r re es so ol lv ve eu u d de el le e s se ep pa ar ra ar r- -s se e. . O O r re es su ul lt ta ad do o f fo oi i a a t te en nt ta at ti iv va a d de e
a as ss sa as ss si in na at to o p po or r e es st te e l le ev va ad da a a a e ef fe ei it to o, , a a 3 3 d de e j ju ul lh ho o d de e 1 19 90 00 0, , a al le eg ga an nd do o c co om mo o e er ra a d de e p pr ra ax xe e
n ne es ss sa as s o oc ca as si i e es s, , s se en nt ti ir r- -s se e u ul lt tr ra aj ja ad do o e em m s su ua a h ho on nr ra a a an nt te e s s d de en n n nc ci ia as s d de e q qu ue e s su ua a e es sp po os sa a o o
t tr ra a a a
1 18 8
. . E Em m f fa ac ce e d do o q qu ue e i in nf fo or rm ma av va a a ag gi ir r s so ob b f fo or rt te e p pe er rt tu ur rb ba a o o d do os s s se en nt ti id do os s. . C Co om mo o o oc co or rr ri ia a
n na a m ma ai io or ri ia a d da as s s si it tu ua a e es s d de es ss sa a n na at tu ur re ez za a, , o o r r u u f fo oi i a ab bs so ol lv vi id do o e em m p pr ri im me ei ir ra a i in ns st t n nc ci ia a
1 19 9
. .
A violncia masculina como resultado da rejeio manifesta-se, tambm, entre
aqueles que no mantinham nenhum vnculo. Tal aconteceu com Maria Luiza da
Conceio, solteira, com 25 anos que recebeu dois golpes de faca no pescoo de
Manoel Joaquim do Sacramento por ter recusado sua proposta de casamento. E, Maria
Luiza explica sua deciso por no ser do seu gosto faz-lo com Manoel,
demonstrando sua firmeza em garantir sua escolha, ao assumir to significativo
compromisso
20
. Situao idntica viveu Isabel Rodrigues de S, com 17 anos, que no
tinha a menor atrao por Pedro Jos dos Santos, de quem merecia corte insistente.
Como resultado, estando a passear com pessoas de sua famlia, dele recebeu tiros de
espingarda.
21

A pesar de tudo, muitas no se intimidaram, buscando reconstruir suas vidas,
tentando novos relacionamentos, o que fica ntido na declarao da italiana Maria
Bossio, casada com seu conterrneo Jos Rita que a feriu com vrios tiros de revlver:
que este no lhe dava bom tratamento e a atirava ao desprezo. Diante deste quadro,
abandonou-o e foi morar com uma amiga, mas que a partir de ento ela declarante
uniu-se com um patrcio, vivendo muito bem
22
.
O Os s c ca as so os s d de e s su us sp pe ei it ta a d de e i in nf fi id de el li id da ad de e a ap pa ar re ec ce em m, , i ig gu ua al lm me en nt te e, , c co om mo o c ca au us sa a d de e
c cr ri im me es s p pa as ss si io on na ai is s o oc co or rr ri id do os s n no o R Ri io o d de e J Ja an ne ei ir ro o, , n no o p pe er r o od do o e es st tu ud da ad do o r re ec co or rd da a- -s se e ( (1 18 87 73 3
1 19 90 02 2) ). . O O m mi il li it ta ar r L Lo ou ur re en n o o F Fe er rr re ei ir ra a C Ch ha av ve es s, , c ca as sa ad do o, , c co om m s su us sp pe ei it ta as s d de e e es st ta ar r s se en nd do o t tr ra a d do o, ,
a ac cr re ed di it to ou u o ob bt te er r c co on nf fi ir rm ma a o o d de e s su ua as s s su us sp pe ei it te es s q qu ua an nd do o a a v v t ti im ma a r re ec cu us so ou u- -s se e a a
a ac co om mp pa an nh h - -l lo o n nu um ma a v vi ia ag ge em m. . A Al lu uc ci in na ad do o e es sf fa aq qu ue eo ou u a a m mu ul lh he er r a at t a a m mo or rt te e. . D Di is ss se e e em m
j ju ul lg ga am me en nt to o q qu ue e s se e f fe ez z r r u u i in nv vo ol lu un nt ta ar ri ia am me en nt te e, , c co on nv ve en nc ci id do o d de e q qu ue e a as ss si im m a ag gi iu u e em m d de ef fe es sa a
d de e s su ua a h ho on nr ra a. . A Ar rg gu um me en nt ta a o o c co om mu um m n na a p po oc ca a e e q qu ue e i in no oc ce en nt ta av va a o os s a ac cu us sa ad do os s d de e c cr ri im me es s

18
Jornal do Brasil. 3 de maro de 1900.
19
Jornal do Brasil. 4 de setembro de 1900.
20
Processo Manoel Joaquim do Sacramento. N. 513, caixa 56. 02 de agosto de 1879.
21
O Paiz. 02 de maro de 1899.
22
Processo Jos Rita. N. 63, caixa 07. 22 de novembro de 1896.
10
c co on nt tr ra a s su ua as s m mu ul lh he er re es s. . A Ac cr re ed di it ta av va a- -s se e q qu ue e a al lg gu un ns s h ho om me en ns s a ag gr re ed di ia am m m mu ul lh he er re es s, ,
i im mp pu ul ls si io on na ad do os s p po or r s se en nt ti im me en nt to os s r re ep pe en nt ti in no os s e e i in ne ex xp pl li ic c v ve ei is s; ; a as s v v t ti im ma as s p po od de er ri ia am m s se er r
p pa ar re en nt te es s, , c co on nh he ec ci id da as s o ou u d de es sc co on nh he ec ci id da as s. . E Em m t to od do os s o os s c ca as so os s, , f fo or ra am m s so ol li ic ci it ta ad do os s e ex xa am me es s
d de e s sa an ni id da ad de e m me en nt ta al l, , a al lg gu un ns s d do os s a ac cu us sa ad do os s f fo or ra am m e en nc ca am mi in nh ha ad do os s p pa ar ra a o o h ho os sp p c ci io o e e o ou ut tr ro os s, ,
c cu uj jo os s l la au ud do os s, , c co on nf fi ir rm ma av va am m a a s sa an ni id da ad de e d do o r r u u, , v vo ol lt ta ar ra am m s so oc ci ie ed da ad de e s se en nd do o a ab bs so ol lv vi id do os s d do o
c cr ri im me e q qu ue e c co om me et te er ra am m. .
Igualmente, Olvia Antonia Teodora Barbosa, a 26 de julho de 1900, foi vtima
de vrios tiros de revolver do seu ex-amsio Antonio Francisco Barbosa do 1
o
. batalho
de infantaria da Brigada Policial. Ao confessar seu crime, Antonio apela para a legtima
defesa da honra, alegando ter encontrado Olvia acompanhada de um praa com quem
mantinha relaes. As testemunhas, porm, mesmo as masculinas, revelam que o casal
j estava separado e o tal praa no foi visto por ningum. Outros casos de idntico teor
se repetem.
23

O Os s c ca as so os s a a s se eg gu ui ir r, , n ni ic co os s a an na al li is sa ad do os s e em m q qu ue e a as s m mu ul lh he er re es s f fo or ra am m a ac cu us sa ad da as s, ,
e ex xe em mp pl li if fi ic ca am m s si it tu ua a e es s d de e m mu ul lh he er re es s s sa at tu ur ra ad da as s, , r re ea ag gi in nd do o a a t ta ai is s c ci i m me es s i in nf fu un nd da ad do os s. .
M Ma ar rg ga ar ri id da a M Ma ar ri ia a d da a C Co on nc ce ei i o o, , a am ma as si ia ad da a c co om m P Pa au ul lo o L Lu ui is s, , a ar rr re em me es ss so ou u- -l lh he e u um m p pr ra at to o d de e
l lo ou u a a, , a ap p s s t te er r s si id do o e es sb bo of fe et te ea ad da a p po or r e es st ta ar r c co on nv ve er rs sa an nd do o n no o p po or rt t o o, , c co om m s su ua a v vi iz zi in nh ha a
2 24 4
. .
E Es st te e d de es sc co on nf fi ia ar ra a q qu ue e a as s d du ua as s e es st ta av va am m t tr ra am ma an nd do o a al lg go o e e c ch ha am ma an nd do o- -a a p pa ar ra a d de en nt tr ro o
e es sb bo of fe et te eo ou u- -a a. . M Ma ar ri ia a D Do om mi in ng gu ue es s A Al lv ve es s, , a ag gr re ed di iu u o o a am m s si io o R Ra ai im mu un nd do o d do os s S Sa an nt to os s c co om m
u um ma a f fa ac ca a, , a ap p s s a al lg gu um ma as s d di is sc cu us ss s e es s; ; o o a am m s si io o n n o o q qu ue er ri ia a q qu ue e a a m mu ul lh he er r s sa a s ss se e c co om mo o
e es st ta av va a v ve es st ti id da a, , e es sp pa an nc co ou u a a m mu ul lh he er r q qu ue e s se e r re ec cu us sa a a a m mu ud da ar r d de e r ro ou up pa as s, , e en nf fu ur re ec ci id da a a ar rm mo ou u- -
s se e d de e u um ma a f fa ac ca a e e f fe er ri iu u a a v v t ti im ma a
2 25 5
. . N No os s d do oi is s c ca as so os s a as s a ac cu us sa ad da as s f fo or ra am m a ab bs so ol lv vi id da as s. .
A Ap pe es sa ar r d da a i in nf fi id de el li id da ad de e p po or r p pa ar rt te e d da a m mu ul lh he er r c co on nf fi ig gu ur ra ar r- -s se e c co om mo o u um m g gr ra av ve e c cr ri im me e e e
s se er r p pe en na al li iz za ad do o c co om m a a m mo or rt te e, , p po oi is s o o s se eu u a as ss sa as ss si in na at to o e er ra a r re ec co on nh he ec ci id do o n na a p pr r t ti ic ca a c co om mo o u um ma a
f fo or rm ma a d do o h ho om me em m v vi in ng ga ar r a a s su ua a h ho on nr ra a o of fe en nd di id da a, , m mu ul lh he er re es s a ar rr ri is sc ca ar ra am m- -s se e e e v vi iv ve er ra am m o ou ut tr ro os s
a am mo or re es s. . I In n m me er ro os s s s o o o os s e ex xe em mp pl lo os s d de es ss sa a n na at tu ur re ez za a. . M Ma ar ri ia a I Ig gn n c ci ia a G Ga ar rr re et t e e o o p po or rt te ei ir ro o d da a
P Pr ra a a a d do o M Me er rc ca ad do o e es st ta av va am m c ca as sa ad do os s h h 1 15 5 a an no os s. . E Es st ta an nd do o g gr r v vi id da a, , e es sp pa an nc ca ad da a p pe el lo o
m ma ar ri id do o, , M Ma ar ri ia a I Ig gn n c ci ia a c ch he eg go ou u a a p pe er rd de er r a a c cr ri ia an n a a, , o o q qu ue e n n o o a a i im mp pe ed di iu u d de e e en nf fr re en nt ta ar r s su ua a

23
Eugnia Bezerra, tambm, alegando maus tratos deixou o companheiro, o militar Marinoni Ramos de
Souza, que a maltratava e lhe dava bordoadas. Encontrando-a, Marinoni fingindo que lhe daria um
beijo e um abrao, deu-lhe um golpe de navalha; Tambm, Clementina Correa de Oliveira, empregada
domstica, dirigia-se para seu trabalho, Praia do Flamengo, quando encontrou seu marido de quem se
separara h dois meses, devido a maus tratos, o qual disparou trs tiros que no a atingiram. Enfim, mais
quatro situaes similares foram encontradas.
24
Processo nmero 485, caixa 54. Rio de Janeiro 1878.
25
Processo nmero 568, caixa 62. Rio de Janeiro 1882.
11
f f r ri ia a, , s se en nd do o s su ur rp pr re ee en nd di id da a e em m f fl la ag gr ra an nt te e d de el li it to o n no o q qu ua ar rt to o d de e A An nt to on ni io o V Vi id da al l
2 26 6
. . T Ta am mb b m m, ,
M Ma ar ri ia a d de e J Je es su us s e er ra a a am m s si ia a d de e J Jo os s d de e S So ou uz za a P Pa as ss so os s c co om m q qu ue em m r re es si id di ia a n na a c ca as sa a d de e
c c m mo od do os s r ru ua a C Co on ns se el lh he ei ir ro o B Be en nt to o L Li is sb bo oa a, , n n. . 1 10 09 9. . A Av vi is sa ad do o p po or r v vi iz zi in nh ho os s s su ur rp pr re ee en nd de eu u- -a a
c co om m o o p po or rt tu ug gu u s s, , d do on no o d de e u um ma a l lo oj ja a d de e f fe er rr ra ag ge en ns s. . A Ap pe es sa ar r d do os s g go ol lp pe es s q qu ue e r re ec ce eb be er ra a, , M Ma ar ri ia a
d de e J Je es su us s c co on ns se eg gu ui iu u e es sc ca ap pa ar r e e s sa ai iu u e em m b bu us sc ca a d de e s so oc co or rr ro o
2 27 7
. .
A A e es sp pa an nh ho ol la a G Gr ra ac ci ia an na a G Ga ar rc ci ia a d de ec ci id di iu u a ab ba an nd do on na ar r s se eu u m ma ar ri id do o, , o o t ta am mb b m m, ,
e es sp pa an nh ho ol l P Pe ed dr ro o S Sa al la am ma an nc ca a q qu ue e a a e en nc co on nt tr ra an nd do o n nu um m b bo ot te eq qu ui im m, , c co on nv ve er rs sa an nd do o a al le eg gr re em me en nt te e
c co om m A An nt to on ni io o d de e A Al lm me ei id da a, , i ir rr ro om mp pe eu u c co on nt tr ra a a a m me es sm ma a c cr ri it ti ic ca an nd do o s se eu u p pr ro oc ce ed di im me en nt to o. .
S Se eg gu un nd do o o o j jo or rn na al l, , G Gr ra ac ci ia an na a l lo on ng ge e d de e s se e c co on ns si id de er ra ar r h hu um mi il ld de e r re es sp po on nd de eu u c co om m u um m r ri is so o d de e
m mo of fa a a as s q qu ue ei ix xa as s p pr ro of fe er ri id da as s p po or r s se eu u m ma ar ri id do o. . D De es se es sp pe er ra ad do o o o p po ob br re e m ma ar ri id do o l la an n o ou u m m o o
d de e u um ma a f fa ac ca a e e v vi ib br ro ou u n na a m mu ul lh he er r d do oi is s g go ol lp pe es s. . P Pa al la av vr ra as s q qu ue e d de ei ix xa am m e en nt tr re ev ve er r o o i im ma ag gi in n r ri io o
d da a p po oc ca a c co om m r re el la a o o a ao o c co om mp po or rt ta am me en nt to o f fe em mi in ni in no o q qu ue e d de ev ve er ri ia a s se er r, , a an nt te es s d de e t tu ud do o, ,
s su ub bm mi is ss so o, , o o q qu ue e n n o o i im mp po os ss si ib bi il li it ta av va a, , p po or r m m, , q qu ue e m mu ul lh he er re es s d de es sa af fi ia as ss se em m t ta ai is s r re eg gr ra as s
2 28 8
. .
A partir desses dados cabe perguntar se existem diferenas significativas nas
relaes de gnero entre populares e elementos dos demais segmentos. Torna-se
relevante, de incio, acentuar o carter complexo e contraditrio da questo. Os
populares no se constituem em um bloco unvoco. A heterogeneidade impera em todos
os segmentos da sociedade. Por outro lado, no vivem isolados, o fenmeno da
interpenetrao cultural uma realidade por todos reconhecida, ou seja, influncias
recprocas ocorrem entre os diversos grupos da sociedade. Tais trocas ocorrem no
apenas entre dominantes e dominados, de cima para baixo e vice-versa, como tambm
no sentido horizontal entre grupos pertencentes a classes sociais idnticas, mas
apresentando diferenas de cor, religio, gerao, etc
29
.
Assumindo-se uma outra vertente, aquela de Roger Chartier que sugere a noo
de apropriao, tal circulao de valores, padres de comportamento etc, tambm,
apresenta-se. J que so enfatizadas as prticas que se apropriam de forma diversa dos
materiais que circulam numa determinada sociedade, dando lugar aos usos
diferenciados e opostos dos mesmos bens, dos mesmos textos, das mesmas idias
30
.

26
O Paiz. 06 de janeiro de 1899
27
O Paiz. 03 de maro de 1899

28
O Paiz. 16 de maro de 1899
29
O conceito de "Circularidade Cultural" pauta-se nas posies de M. Bakhtin e Carlo Ginzburg. O queijo
e os vermes. O conceito e as idias de um Moleiro perseguido pela Inquisio. S. P. Ed. Companhia das
Letras, 1987, p. 16, 17.
30
Roger Chartier. "Textos, Impresses, Leituras", in A Histria Cultural. Entre Prticas e
Representaes. Lisboa, DIFEL, 1988, p. 134.
12
Um outro aspecto a considerar aquele da documentao, bastante diversa com
relao aos segmentos dominantes e populares no que tange ao exame da questo, ou
seja, das formas de reao masculina, ante as iniciativas femininas de uma participao
mais ampla, no mbito pblico como privado. Numa avaliao apressada considerar-se-
ia que o cime seria o principal mvel dos conflitos entre homens e mulheres das
camadas populares. Cime que se manifestaria, no caso dos homens, entre outros, ao
serem abandonados, ao verem sua ex - companheiras ou esposas com outra companhia
masculina ou ao terem recusadas suas propostas de relacionamento sexual.
31

Na verdade, tal comportamento expressa muito mais a pretenso de
considerarem o corpo da mulher como um objeto de sua propriedade. E, esta no uma
crena especfica dos homens pobres, igualmente, no caso das camadas mais
favorecidas, os mesmos condicionamentos culturais esto presentes. Assim, uma das
explicaes de que, na medida em que dado ao homem o direito de extravasar sua
agressividade natural sobre os objetos de sua propriedade e sendo o corpo da mulher
considerado uma propriedade sua, este se constitui no local prprio de extravasamento
da agressividade masculina
32
. Cabe voltar a lembrar, neste particular, que a violncia
fsica no ocorre, apenas, onde predominam as condies precrias de existncia,
desemprego e desagregao das relaes sociais e familiares. Ela tambm se manifesta,
e muito, onde esto presentes os padres tradicionais do comportamento. As relaes
violentas, portanto, no se constituem em apangio dos populares apresentando-se,
igualmente, nos segmentos mdios e elevados. Entretanto, estes dispem de recursos
que impedem, na grande maioria dos casos, que a questo se torne do conhecimento da
polcia e do pblico, em geral.
Quanto circulao das mulheres pobres pelos diversos espaos, nas ruas e
praas, esta lhes era vital, j que precisavam trabalhar e na maioria das situaes
manter a famlia. Assim, era mais difcil para os homens controlarem-nas
33
. As

31
Refiro-me aos homens j que dos 43 processos examinados, apenas, dois tem as mulheres como
acusadas.
32
Celina Albano e Paula Monteiro. Anatomia da violncia in O Lugar da Mulher. Rio de Janeiro, pp.
110/111.
33
Outros processos revelam brigas entre os casais por uma situao de desemprego masculino.







13
condies concretas de existncia dessas mulheres, com base no exerccio do trabalho,
partilhando com seus companheiros da luta para a sobrevivncia, contribuem para o
desenvolvimento de um forte sentimento de auto-respeito, o que lhes possibilita
reivindicar uma relao mais igualitria, ao contrrio dos esteretipos vigentes acerca da
relao homem/mulher que previam sua subordinao e aceitao passiva dos percalos
provenientes da vida em comum.
Para a compreenso de tal atitude, torna-se relevante informar que, no perodo
abordado observa-se um excedente de populao masculina em relao feminina, o
que pode ser verificado atravs da consulta aos censos realizados na poca e que alcana
sua maior diferena naquele de 1906. Tal diferena dever-se-ia, principalmente,
entrada de imigrantes estrangeiros que no traziam suas famlias, alm de muitos serem
solteiros. De acordo com Chalhoub, tal diferena quantitativa entre os dois sexos
favorecia s mulheres que eram, assim, altamente disputadas pelos homens e tinham
condies de reivindicar maior simetria na relao. Assim mesmo, observa-se, a partir
da leitura dos processos que alguns homens pretenderam obter uma atitude de
obedincia de suas companheiras, assim como controlar os seus movimentos, reagindo
ao encontrarem-nas em horrios e locais que consideravam inadequados. Reafirma-se,
portanto, a circulao desses valores, embora diferenas apresentem-se. Muito do
idealizado, dificilmente, concretizava-se. Ao contrrio dos esteretipos, acerca da
submisso feminina, as mulheres vitimadas rebelaram-se contra os maus tratos de seus
companheiros, precipitando solues extremas, considerando-se, em sua maioria,
merecedoras de direitos iguais aos dos homens com que conviviam.. .
A violncia, porm, no se resume a atos de agresso fsica, decorrendo
igualmente, de uma normatizao na cultura, da discriminao e submisso feminina.
As teorias construdas e instauradas por homens, estabelecendo um duplo discurso, do
homem sobre o homem e do homem sobre a mulher, restritivas da liberdade e da
autonomia feminina, que convertem uma relao de diferena numa hierarquia de
desigualdade, configuram uma forma de violncia e nesse caso insere-se, igualmente, a
violncia simblica. Importa ressaltar que reconhecer nesse particular a incidncia
sobre as mulheres da violncia simblica, que supe a adeso dos dominados s







14
categorias que embasam sua dominao, ajuda a compreender como a relao de
dominao - que uma relao histrica, cultural e lingisticamente construda -
sempre afirmada como uma diferena de ordem natural, radical, irredutvel, universal.
34

Os pressupostos acerca da inferioridade feminina, presentes no discurso da
Igreja Catlica, paradoxalmente, so, reafirmados pelo iluminismo, legitimando-se a
excluso das mulheres da cidadania poltica e civil com a Revoluo Francesa, apesar
do papel relevante que as mulheres desempenharam no movimento. Tais teorias ganham
fora durante o sculo XIX, adquirindo o respaldo da cincia, o dolo do momento. A
medicina social assegura constiturem-se como caractersticas femininas, por razes
biolgicas, a fragilidade, o recato, o predomnio das faculdades afetivas sobre as
intelectuais, a subordinao da sexualidade vocao maternal. Em oposio, o homem,
conjugava sua fora fsica uma natureza autoritria, empreendedora, racional e uma
sexualidade sem freios.... Por outro lado, quelas caractersticas femininas, das quais
ressalta a menor inteligncia e sensibilidade sexual, levavam Cesare Lombroso, mdico
italiano e nome conceituado da criminologia em fins do sculo XIX, a justificar que as
leis contra o adultrio s atingissem a mulher cuja natureza no a predispunha para esse
tipo de transgresso. Aquelas dotadas de erotismo intenso e forte inteligncia, eram
despidas do sentimento de maternidade, caracterstica inata da mulher normal, sendo
extremamente perigosas. Constituam-se nas criminosas natas , nas prostitutas e nas
loucas que deveriam ser afastadas do convvio social
35
.
Com a consolidao da burguesia no poder, firma-se no sculo XIX a diviso de
papis e uma rgida separao das esferas de atuao entre os gneros. O masculino na
rbita pblica e o feminino no mbito privado. Tal se configura com mais nfase entre
os segmentos mais elevados, j que as mulheres pobres por sua condio social
continuam a ter a rua como espao preferencial, obrigadas, elas mesmas a realizarem
suas compras, como tambm ao exerccio do trabalho extradomstico, alm de

34
R. Chartier. Diferenas entre os Sexos e Dominao Simblica (nota critica) Cadernos Pagu (4).
Campinas: Ncleo de Estudos de Gnero/UNICAMP, 1995,p.40-44. Segundo Roger Chartier, inspirado
em Norbert Elias e P. Bourdieu, o avano do processo de civilizao, entre os sculos XVI e XVIII,
corresponderia a um recuo da violncia bruta, substituindo-se os enfrentamentos corporais por lutas
simblicas. Nesse perodo, a construo da identidade feminina se pautaria na interiorizao pelas
mulheres das normas enunciadas pelos discursos masculinos, fato correspondente a uma violncia
simblica. Ainda, de acordo com Chartier, um objeto maior da histria das mulheres, neste momento,
consiste no estudo dos discursos e das prticas, manifestos em registros mltiplos, que buscariam garantir
o consentimento feminino s representaes dominantes da diferena entre os sexos: a diviso das
atribuies e dos espaos, a inferioridade jurdica, a inculcao escolar dos papis sociais, a excluso da
esfera pblica, etc.
35
Cesare Lombroso et Guglielmo Ferrero. La Femme Criminelle et la prostitue (traduction de
litalien).1896.
15
encarregarem-se de inmeras atribuies que lhes proporcionavam maior
independncia; o que no impedia, porm, a presena de contradies entre os gneros e
a incorporao desses saberes.
36

Por outro lado, a incorporao da dominao no exclui a presena de variaes
e manipulaes, por parte dos dominados. O que significa que a aceitao pela maioria
das mulheres de determinados cnones no significa, apenas, vergarem-se a uma
submisso alienante, mas, igualmente, construir um recurso que lhes permitam deslocar
ou subverter a relao de dominao. Compreende, dessa forma, uma ttica que
mobiliza para seus prprios fins uma representao imposta - aceita, mas desviada
contra a ordem que a produziu. Assim, definir os poderes femininos permitidos por uma
situao de sujeio e de inferioridade significa entend-los como uma reapropriao e
um desvio dos instrumentos simblicos que instituem a dominao masculina, contra o
seu prprio dominador.
37

Mas, alm dessa resistncia cotidiana, principalmente, a partir da segunda
metade do sculo, transformaes que se apresentavam nos mais diversos mbitos,
aliadas s insatisfaes de muitas mulheres inconformadas com sua excluso do terreno
pblico, contribuem na emergncia de movimentos feministas na Europa Ocidental e
nos Estados Unidos com vistas modificao desse quadro. Criando uma imprensa
prpria, organizando associaes, quer aquelas que se limitavam a uma postura liberal,
quer as que vinculavam suas propostas instaurao do socialismo, lutam as mulheres
pelo reconhecimento de seus direitos, incursionando algumas pelo terreno da
sexualidade. No incio do sculo XX uma primeira gerao de mulheres mdicas sugere
s demais a liberao do medo e da ignorncia do seu corpo. No foi tranqila a
receptividade para com essas manifestaes. A reao fez-se sentir no s por parte dos

36
Michelle Perrot. Os Excludos da Histria. S. Paulo. Ed. Paz e Terra, 1988, p.200.
37
Roger Chartier. op. cit. Outros historiadores tambm descartam a viso de uma ao unilateral do poder
sobre os dominados passivos e impotentes. Como frisa Michel de Certeau, torna-se necessrio desvendar
as sutilezas engendradas criativamente pelos dominados, com vistas a reagir opresso que sobre eles
incide. E. P. Thompson, embora no estabelea as mulheres como objeto especfico, dedica especial
ateno s manifestaes cotidianas de resistncia dos subalternos. A noo de resistncia torna-se, dessa
forma, fundamental nas abordagens sobre as mulheres e inmeras historiadoras tm se baseado nesse
referencial no esforo de reconstruo da atuao feminina. Michel de Certeau. Artes de Fazer. A
Inveno do Cotidiano. Petrpolis, Ed. Vozes, 1994, p.41; E. P. Thompson. Tradicin, revuelta y
consciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial. Barcelona, Ed. Critica, 1979,
p. 51.
16
governantes, reprimindo tais movimentos, como da prpria sociedade, particularmente
da parcela masculina e de no poucas mulheres.
38

No Brasil, idnticas iniciativas se fizeram sentir. Desde o primeiro protesto de
Nsia Floresta, na dcada de 1830, manifestam-se com mais fora insatisfaes
femininas. Constitui-se aqui, igualmente, uma imprensa feminina, cujo primeiro
peridico, O Jornal das Senhoras, data de 1852. Algumas mais moderadas nas suas
reivindicaes, enfatizavam a importncia da educao da mulher, lembrando o seu
papel de me, ou por uma "questo de requinte espiritual". Outras mais incisivas
defendiam- na como recurso para o alcance da independncia econmica, tambm,
acentuando a relevncia dos direitos civis e polticos, chegando algumas a defender o
divrcio.
39

J no sculo XX, despontam nomes como aquele de Maria Lacerda de Moura,
pioneira em muitos mbitos, inclusive no que tange ao questionamento da organizao
famliar e da moralidade existente, postulando a liberdade sexual Outras organizam -se
em associaes, destacando -se a atuao de Bertha Lutz. Tais reivindicaes deram
lugar a fortes resistncias, negando -se por toda a Primeira Repblica, entre outros,
reconhecer s mulheres o direito de voto. Autoridades, polticos em geral, juristas,
negaram-se a considerar positivamente suas pretenses, respaldando-se na cincia da
poca que legitimava a partir de razes biolgicas tal desigualdade entre homens e
mulheres, Tambm, atravs de peas teatrais, da literatura, de crnicas e por diversas
matrias na Imprensa -jornais e peridicos- observa-se oposio ao seu atendimento,
chegando alguns a ridicularizar as militantes, representando - as como masculinizadas,
feias, despeitadas e, mesmo, amorais, no que conseguiam grande repercusso; no
sendo poucos os homens comuns que endossavam tais opinies, atravs de
depoimentos, e cartas aos jornais.
Ao longo do tempo, as feministas foram objeto de grosseiras caricaturas em
crnicas e charges, nas quais busca-se passar a mensagem do terror e do grotesco que
representaria a participao de mulheres em esferas consideradas prprias dos homens.
Uma das conseqncias seria a desordem familiar, mulheres passariam todo o dia no
escritrio ou em assemblias, vendo-se os maridos envolvidos nos cuidados com os

38
Anne-Marie Kappeli.Escenarios del Feminismo in Georges Duby y Michelle Perrot (direccin).
Historia de las Mujeres en Occidente.4. El Siglo XIX. p.513.
39
June E. Hahner. A Mulher Brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850- 1937. S. Paulo, Ed.
Brasiliense, 1981, pp. 35, 63.
17
filhos, atividade para a qual no apresentariam quaisquer habilidades, da decorrendo a
pssima qualidade da alimentao, no cumprimento de horrios, o caos domstico...
Repetem-se velhos esteretipos, acerca da importncia de serem respeitados os
diferentes atributos dos homens e mulheres, concepo presente na religio, atualizada e
sofisticada pelos filsofos iluministas e utilizada pela cincia. Em 1930, na Folha da
Noite, o autor que no se identifica, procura explorar a suposta masculinizao das
mulheres que reivindicavam direitos, um dos esteretipos que lhes era mais atribudo.
Informa que essas esquisitas senhoras que esto levantando pelo mundo todo o clamor
pela conquista dos "direitos da mulher", no se deveriam chamar "feministas". Dever-
se iam chamar "masculinistas". Isto porque, essas ousadas pioneiras vestem-se como
homens. Segundo ele, masculinizam-se no traje que passa a descrever:
As sufragistas inglesas vistas de repente, ou de longe, so
figuras ambguas. A gente custa, a saber, se a heterclita
criatura de chapelinho de palha, punhos e colarinho duros,
gravatinha borboleta, jaqueta igual aos palets do sexo
barbado, sapatos rasos etc. deve ser chamada "miss",
"misteres" ou "mister"
40
.

Em seguida, detm-se no aspecto fsico:...os modos incisivos, os gestos secos, a
voz roufenha, acrescente-se a circunstncia dos cabelos cortados e a moda dos homens
rasparem barba e bigode, e reconhecemos natural o equvoco, naturalssimo a
confuso. Todo esse intrito em que se deformava o corpo das militantes a fim de se
lhes atribuir traos masculinos, acompanhados de extrema feira se justificava para
atacar aquele que era o objetivo visto como subversor da ordem social. Masculinizadas
no tipo, querem masculinizar-se nos direitos. Propugnam a igualdade poltica e jurdica
dos dois sexos, e est claro que - propugnariam tambm a equiparao proliferante. Os
mesmos encargos, os mesmos deveres, para marido e mulher. E, a vinha um outro
perigo h muito temido nestas mudanas: de muito marido sabemos que j serve de ama
seca aos filhos, enquanto a esposa trabalha nas reparties pblicas ou alhures, em
tudo, enfim, onde havia homens antigamente....
A recorrncia de tal discurso torna-se uma constante, inclusive buscando apontar
para uma iminente catstrofe, o fim da humanidade com um inevitvel deboche...a no
ser que o Senhor enviasse terra um miservel Ado com disposio para servir como
escravo a tantas rainhas....

40
Folha da Noite. 27.09.1930.
18
Tambm, recorrente a preocupao em acentuar o carter imprescindvel da
beleza para as mulheres. A ausncia desse atributo representa um pesado nus, j que,
infalivelmente sero rejeitadas pelos homens. E as feministas so objeto de grosseiras
caricaturas em que se acentuava o trao, deformando se lhes o corpo, buscando
representa-las como espcimes de extrema feira. Busca-se, assim, incutir que as
mulheres que se decidem luta pelo reconhecimento de direitos e buscam disseminar
suas idias fazem-no apenas por frustrao. Ou seja, no sendo privilegiadas com a
beleza, vendo-se relegadas triste situao de vieille-fille
41
, vista na poca como
extremamente humilhante para as mulheres, buscam vingana atravs do
questionamento de sua condio.
Numa dessas caricaturas, intitulada "Miss Alma
(Tipo Feminista)" v-se uma mulher
extremamente magra, feia, sapatos
masculinos, chapeuzinho, portando um
livro, conjugando a imagem
estereotipada da solteirona e a de
intelectual, que, como j foi exposto,
no representava um signo feminino
positivo
i
. Na outra, observa-se uma
mulher mais velha, gorda, ar arrogante,
apresentando as mesmas caractersticas:
feira, masculinidade e o indefectvel livro, sendo alocada, muito a propsito, na seo
Sapatos
42
.
Este pensamento, apresentado de forma picaresca, manifestara-se com toda fora
nos mdicos da virada do sculo e parecia manter crdito nos anos 1930. A inteligncia,
o interesse profissional, o desejo de participao na esfera pblica, longe estavam de ser
um trao peculiar s mulheres. As mulheres dotadas de forte inteligncia, caracterstica
masculina, eram incapazes da abnegao, da pacincia, do altrusmo que caracterizam a
maternidade, funo primordial das mulheres e garantia da sobrevivncia da espcie
humana, que tais articulistas buscam reafirmar como ameaada...

41
vieille fille, expresso francesa com que se denominava pejorativamente as mulheres celibatrias.
42
Raul Pederneiras. Seo "Almas deste Mundo", lbum Cenas da Vida Carioca. 1926

Seo Sopofos
Feminisfo Miss AImo
(Tipo feminino)
19
A crtica no se limitava aos homens. A revista feminina nica, publicao
mensal, contendo matrias sobre literatura, arte, elegncia e sociologia, dirigida por uma
mulher incorre, igualmente, na questo. Em que pese contar com diversificada
colaborao de mulheres significativas na poca, como a poetisa Ceclia Meireles e at
de militantes do movimento feminista. Nesse sentido, noticia a invaso dos prados de
corridas e quarteires elegantes londrinos por mulheres apaches de porte msculo e
muito bem vestidas, pertencentes a um bando de nome bizarro, "bando dos quarenta
elefantes". Tais "criaturas, dedicam-se ao roubo nos grandes estabelecimentos,
violao das fechaduras, chantagem e at ao assalto mo armada....resultado dos
direitos equiparados da mulher
43

Alis, tambm aqui, cabe lembrar Lombroso que menciona o fato de muitas
mulheres honestas estarem incorrendo no delito, devido o seu acesso instruo
elevada. Segundo ele, na medida em que estas encontram dificuldades de atuao
profissional, face manuteno dos preconceitos nesse campo, muitas acabam
reduzidas misria. Outrossim, "tendo perdido ou quase a esperana de encontrar um
ltimo recurso no casamento (pela habitual repugnncia do homem vulgar pela mulher
instruda) no lhe resta seno o suicdio, o delito ou a prostituio". Assim, mais uma
vez, a cincia mescla-se com o senso comum, corroborando o perigo para as mulheres
de uma escolha daquela espcie.
Apesar de todo este bombardeio, as feministas tiveram suas reivindicaes
concretizadas na Constituio de 1934. Nela foram incorporadas muitas das sugestes
de Bertha Lutz como membro da Comisso que elaborou o anteprojeto. Atravs delas
constata-se que a referida lder revela interesse marcante pelos aspectos bsicos da
sociedade brasileira, ao mesmo tempo em que se preocupou em propiciar s mulheres
condies de se integrar nos vrios planos da vida nacional e internacional. Bertha Lutz
foi a candidata indicada para representar o movimento feminista na Cmara Legislativa
Federal, passando a integr-la em 1936, ao falecer o deputado titular, destacando-se
pela sua intensa e profcua atuao
44
.
Enfim, no h como concordar com a afirmao de que a luta pelos direitos
polticos tenha se constitudo numa luta inglria, limitada s "reivindicaes formais do

43
Feminismo e suas desvantagens, nica: Revista Feminina. outubro 1925.

44
Soihet, Rachel. A pedagogia da conquista do espao pblico pelas mulheres e a militncia feminista
de Bertha Lutz Revista Brasileira de Educao No 15. ANPEd. Campinas: Ed. Autores Associados ltda.
, Se/Out/Nov/Dez 2000, p.105.
20
liberalismo burgus", reduzindo-se esta conquista a uma concesso "quando assim
interessou classe dominante, em seu confronto com as massas urbanas que
ameaavam o equilbrio do jogo poltico liberal. Uma posio desta natureza desdenha
as lutas empreendidas por vrias geraes de mulheres j preocupadas com a questo. E,
particularmente, quanto a Bertha, importa ressaltar sua ao num momento decisivo,
marcando uma ruptura, em meio aos preconceitos nos mais diversos mbitos, a comear
pelo Congresso, nas pginas da imprensa, nos teatros, etc. Afinal penetrar na esfera
pblica era um velho anseio por longo tempo vedado s mulheres. Significava, uma
conquista, possibilitando-lhes, segundo Hannah Arendt, assumir sua plena condio
humana atravs da ao poltica, da qual por longo tempo permaneceram violentamente
excludas. Escaparam, porm, aos ideais feministas do momento vrios dos fatores que
impediriam, plenamente, tal liberao, alguns apenas visveis a partir da dcada de
1970
45
.
Nos anos 1960, em meio prosperidade do ps-guerra, mas tambm em plena
guerra fria, reage parte significativa da juventude contra a represso e o controle
ostensivo de que se considerava refm. A desiluso com os valores do mundo
capitalista, mas tambm com o socialismo real era a marca, para a qual,
especialmente, no Ocidente muito contriburam as idias de Herbert Marcuse, cujas
obras, entre elas, Eros e Civilizao, tornaram-se emblemticas. E, assim, toma vulto a
marcha em prol de um mundo novo, de uma utopia que, iniciada nos Estados Unidos
posteriormente estourou com mais intensidade em outras partes do mundo, como a
Frana e a Alemanha, mas que tambm na Amrica Latina e na poro socialista esteve
presente. o sonho libertrio que se busca, atravs de uma nova concepo de poltica e
de cultura que concilie justia social e liberdade, arte e vida. Em suma, emerge a clebre
rebelio contracultural dos anos 1960, propondo toda uma srie de mudanas no plano
da criao literria, artstica, do comportamento individual e da atuao poltica,
descendente em linha direta da beat generation dos anos 1950 com Jack Kerouac, Allen
Ginsberg e William Burroughs frente. Na esteira dessa rebelio uma outra emerge,
qual seja a rebelio das mulheres. Assim, irrompe uma nova vaga feminista nos Estados
Unidos e na Europa, a qual, tambm, se manifestou, vivamente, no Brasil, momento em
que o pas via-se acossado pela ditadura militar que assumiu o poder, aps o golpe de
1964.

45
Idem, Ibidem. p. 116.
21
Dentre as vrias modalidades de luta contra o regime, destacou-se o empenho de
alguns em manifestar resistncia e inconformismo, atravs, da ridicularizao, no que se
destacou o tablide O Pasquim, publicado quinzenalmente, naqueles "anos de chumbo".
Paradoxalmente, porm, esta mordacidade voltou-se, igualmente, para as mulheres que
se decidiram pela luta com vistas a atingir direitos e/ou que no seu cotidiano assumiam
atitudes consideradas como inadequadas ao que se considerava prprias feminilidade e
s relaes estabelecidas entre os gneros. Estas, por sua vez, em muito lembrando
reflexes de Virgnia Woolf, denunciavam como uma mistificao a separao entre o
pblico e o privado, entre o pessoal e o poltico, insistindo sobre o carter estrutural da
dominao, expresso nas relaes da vida cotidiana, dominao cujo carter sistemtico
apresentava-se obscurecido, como se fosse produto de situaes pessoais
46
. Articuladas
a esse clamor, estavam as manifestaes contrrias permanncia de padres patriarcais
na organizao da famlia, alm das exigncias que reforavam esteretipos para as
mulheres, como: maternidade compulsria, modelos de beleza, delicadeza etc.
Dispostas a derrubar tabus como os da virgindade obrigatria para as mulheres solteiras,
buscavam a plena assuno de seu corpo de sua sexualidade.
Em contraposio, nas pginas do citado jornal, ridicularizam-se as militantes,
utilizando-se os rtulos usuais de "masculinizadas, feias, despeitadas", no que
conseguiam grande ressonncia. E, as velhas piadas re-atualizadas apresentam-se: uma
entrevista com Tonia Carrero acompanhada do sub-ttulo: Beleza e Inteligncia so
dois ingredientes que, salvo rarssimas excees, exigimos para as mulheres
entrevistadas pelO Pasquim. Uma caricatura de Fortuna mostra um casal...ao invs
de brindarem prazerosamente, disputam uma queda de brao, numa atitude
competitiva... Tambm, fazem entrevistas com mulheres intelectuais com questes
acerca do que pensavam sobre o feminismo. Em boa parte delas manifestado o horror
sobre o movimento... . Foi exemplar a entrevista realizada pelo O Pasquim em 22.04.71
com a feminista americana Betty Friedan, quando de sua visita ao Brasil e os
desdobramentos provocados por sua suposta feira... Ante a afirmao de Paulo Francis,
acerca do excessivo individualismo e da preocupao obsessiva de certas feministas
americanas com problemas sexuais, Friedan sustenta uma posio contrria a respeito...
Minha definio da mulher, primeiro como uma pessoa,
significa que eu devo me sentir responsvel, como americana,
e preocupada, como americana, com a represso tanto dentro

46
Varikas, Eleni. O pessoal poltico: desventuras de uma promessa subversiva TEMPO Revista do
Departamento de Histria da UFF. Vol.2 no 3. Rio de Janeiro: Relume Dumar, junho 1997, p. 66.
22
de meu prprio pas como fora, no Camboja, Vietnam,etc., no
sentido que esse pas, o meu, est se tornando um poder do mal
no mundo. Eu devo ter uma voz, no s no que afeta meu corpo
como o aborto, etc., mas tambm no que diz respeito guerra
ou paz, o problema das cidades, a opresso dos negros
pois todos esses problemas esto relacionados. Mas se eu no
tiver essa voz? Como tantas mulheres que no se libertaram.
Ento, a energia, a raiva iro alimentar e ser usadas pelos
fascistas.

Mais adiante, provocao de Millor Fernandes de que o movimento das
mulheres no teria um objetivo, Friedan replica, reiterando sua vinculao com o todo.
O movimento da mulher apenas uma parte do todo de uma
grande revoluo humana que est acontecendo no meu pas.
No atual estgio dessa revoluo a mulher uma parte muito
importante, mas ela no um fim em si mesmo.
uma parte integrante da contracultura. (....) Em todo lugar,
tenho falado dessa questo de libertao, no s da mulher
mas tambm do homem...

Mas, o que ela falou pouco importou, j que o que o prprio Millor,
posteriormente, em 22 de fevereiro de 1972, frisa o seu orgulho de ser considerado
porco chauvinista, j que quem assim o julgou foi Betty Friedan em pessoa e, mais uma
vez, o argumento consiste em investir contra um atributo corporal da mulher, pois,
segundo o articulista citado, ela em pessoa muito mal apessoada .
primeira vista, esta maneira burlesca de apresentar as mulheres empenhadas
na luta por direitos no guardaria maiores conseqncias, visando apenas divertir o
pblico leitor. Na verdade, porm, percebe-se um aspecto perverso nessas insinuaes,
o que me faz enquadrar tais colocaes numa das modalidades de violncia contra as
mulheres. Isto, porque a reiterao da comicidade na abordagem de suas reivindicaes
tende a difundir uma imagem em voga, acerca das feministas como "viragos", pesadas
como elefantes, perigosas, feias... Imagens que se contrapem ao ideal feminino,
constantemente re-atualizado de beleza, meiguice, delicadeza, pacincia, resignao,
igualmente, uma forma de violncia, o que no poucas vezes leva mulheres a rejeitar
sua insero no feminismo e at a combat-lo. Observe-se a o empenho em envolver o
corpo feminino nesse processo, buscando valorizar e aprisionar as mulheres, apenas a
partir de comportamentos e de padres de beleza pr-determinados.
A imprensa desempenhou importante papel nessa luta, por vezes abrindo espao
para as reivindicaes femininas, e por outras, mais numerosas, reificando os papis e
limites relativos atuao das mulheres na sociedade. O que fica evidente que algo
aparentemente inofensivo como a zombaria, o deboche configuram-se como
23
modalidades de violncia, buscando inocular representaes com vistas a conservao
do status quo, atravs da ridicularizao de movimentos em prol de mudanas com
relao aos papis exercidos por mulheres e homens na sociedade. Neste ltimo caso tal
modalidade de violncia parecia procurar atingir mais de perto as mulheres dos
segmentos mdios envolvidas com os movimentos feministas, o que no impedia sua
influncia sobre aquelas dos segmentos populares. Por outro lado, a violncia fsica era
mais visvel no que tange aos populares, o que no significa que no ocorria entre os
demais segmentos, que contavam com recursos para evitar que tais situaes, em geral,
viessem a publico. Nesse sentido, violncia fsica /violncia simblica, esta ltima
tambm se fazendo sentir tambm no corpo das mulheres, revelam-se faces da mesma
moeda, armas voltadas para impedir o pleno crescimento dos sujeitos sociais- na
situao em pauta, as mulheres de todas as classes e cores. O alvo, porm, se revelou
inalcanvel pelo que nos dado constatar; pois apesar de toda a carga de violncia
empregada buscando inocular comportamentos e imagens do feminino vistas como
ideais, mulheres atuaram, superando os obstculos, quer nas situaes de agresso
fsica, quer naquelas mais sutis que visavam aprision-las, segundo a vontade e a ao
alheias. Lutaram, assim, com vista a garantir sua plena cidadania, assegurando sua
realizao como sujeitos de sua prpria existncia.



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