Casa Asia I

Casa Asia es la puerta de Asia y el Pacfico en Espaa.
El objetivo de esta institucin, integrada por el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperacin, la Generalitat de Catalua y el Ayuntamiento de Barcelona, es contribuir a un mejor conocimiento entre las sociedades de Asia, el Pacfico y Espaa, as como acercar intereses y facilitar intercambios de culturas, ideas y proyectos de inters comn. Esta institucin fue constituida en Barcelona el 9 de noviembre de 2001 y se enmarca dentro de los objetivos establecidos en el Plan Marco Asia-Pacfico 2000-2002 y de la nueva estrategia para Asia de la Unin Europea.
www.casaasia.es
Con el nuevo Milenio nace el Frum Universal de las Culturas, que fomenta el compromiso ciudadano con el dilogo, la creatividad y el sentido comn para un desarrollo justo, humano, sostenible y pacfico. Barcelona acoge la Fundacin que difunde las ideas y compromisos del Frum y promueve nuevas ediciones del evento. La Fundacin privada Frum Universal de las Culturas, con sede en Barcelona, fue constituda en julio de 2004 por las tres administraciones pblicas que organizaron el primer evento -Ayuntamiento de Barcelona, Generalitat de Catalunya y Administracin General del Estado-y cuenta en la actualidad con 20 patronos y una red de 3.000 pensadores en todo el mundo.
www.fundacioforum.org
El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia
Casa Asia . Forum Barcelona 2004 . El Dilogo Oriente - Occidente
PGINA
NDICE
8 12 30 54 56 62
PRESENTACIN - ION DE LA RIVA RELATORIA - MANUEL MONTOBBIO RESMENES DE LAS SESIONES - DOCUMENTOS FORUM CONCLUSIONES - RAFAEL BUENO y GAELLE PATIN LALOY PROGRAMA BIOGRAFAS
El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia
del Dilogo Oriente-Occidente, que se celebr del 1 al 3 de julio en el Centro de Convenciones Internacional de Barcelona. Durante los tres das de duracin del foro asistieron alrededor de 2000 personas y 40 ponentes, asiticos y occidentales El dilogo tuvo como finalidad impulsar un foro de discusin y anlisis sobre el papel que tienen los intercambios entre las distintas civilizaciones de Oriente y Occidente . El principal objetivo de esta iniciativa, cuyo antecedente est en la resolucin de Naciones Unidas para promover El Dilogo entre Civilizaciones , se centra en fomentar el desarrollo sostenible, las relaciones internacionales y la paz, as como en involucrar a los dirigentes polticos, acadmicos, intelectuales, artistas, ONG y gobiernos para que las iniciativas de los estados o las instituciones internacionales se materialicen en acciones prcticas como la celebracin de este dilogo. El Dilogo OrienteOccidente quiere servir de plataforma para favorecer la prevencin de conflictos polticos, econmicos o sociales, tanto internacionales como nacionales y locales, minimizar los prejuicios y la desconfianza y favorecer el entendimiento mutuo, la tolerancia y el dilogo a travs de un activo intercambio de ideas, visiones y aspiraciones comunes. En este sentido, el dilogo pretenda propiciar un debate constructivo y crtico sobre los temas que separan y acercan a
Oriente y Occidente, e implicar a la sociedad civil para que sta participe activamente. Shirin Ebadi , Premio Nobel de la Paz 2003 y defensora de los Derechos Humanos, en su primera visita a Espaa como Premio Nobel, particip en el mismo y fue la encargada de la clausura, junto al ex presidente de Filipinas Fidel Ramos , mientras que Mahathir Bin Mohamad , ex primer ministro de Malasia, inaugur el dilogo. Los tres das de sesiones del dilogo, incluido dentro del bloque Globalizacin y desarrollo, se articularon en seis mesas redondas centradas en los siguientes ejes temticos: el dilogo Oriente-Occidente: pasado, presente y futuro; Oriente y Occidente y la transformacin del sistema internacional: un nuevo dilogo para un nuevo mundo; tica y globalizacin: valores globales, valores locales; cultura, desarrollo y modelos socioeconmicos. Una visin comparada de Asia y Amrica Latina; la razn y el espritu en el siglo XXI: el dilogo indispensable; dilogo y creatividad: arte, ciencia y cultura. Entre otros ponentes que participaron en estas sesiones, cabe mencionar a David Shambaugh , director del China Policy Program de la George Washington University; Ahmed Rashid , corresponsal para Pakistn del Far Eastern Economic Review; Mario Artaza , director ejecutivo de APEC, (Asia-Pacific Economic Cooperation); Robert Cooper , director
PRESENTACIN
Ion de la riva Director General de Casa Asia y Embajador en Misin Especial para el Plan Asia-Pacfico
Casa Asia apoy desde su nacimiento el proyecto del Frum Universal de las Culturas Barcelona 2004, el gran evento internacional que convirti a la ciudad condal en el mayor escaparate del mundo, desde el 9 de mayo hasta el 26 de septiembre. Casa Asia siempre ha valorado con gran inters los tres ejes temticos del Frum: el desarrollo sostenible, la paz y la diversidad cultural. Desde ese planteamiento, se entendi que la institucin poda aportar una visin particular y actual acerca de esas cuestiones, que hacen referencia a la realidad de un continente que, en los albores del siglo XXI, sigue siendo tan lejano como desconocido pero que se ha convertido, por derecho propio, en el epicentro de las relaciones internacionales. Asia es la cuna de algunas de las ms antiguas civilizaciones del planeta y en ella coexisten una amplia diversidad de tradiciones culturales. Por ello, Casa Asia colabor en diversas actividades institucionales y culturales del Frum, incorporando la dimensin asitica al evento, como fueron las exposiciones de Bronces de Shanghai, Confucio o Guerreros de Xian, a las que se aadieron las que program en su sede: Irn bajo la piel y Oriente y Occidente en la India de los siglos XX y XXI. Todo ello con el objetivo de que Barcelona se convirtiera en la nueva capital asitica de Occidente. Pero, sin duda, la principal aportacin de Casa Asia al Frum Barcelona 2004 fue la organizacin
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general para Asuntos Exteriores de la Secretara General del Consejo de la Unin Europea; George Corm , profesor de la Universidad de Saint Joseph (Beirut) y ex ministro de Finanzas de la Repblica del Lbano; Tu Weiming , director del HarvardYenching Institute de la Universidad de Harvard; Giandomenico Picco , consejero del secretario general de Naciones Unidas y representante de la ONU para el Dilogo entre civilizaciones; Willy Wo-Lap Lam , sinlogo y periodista de la CNN en Hong Kong, o Shekhar Kapur , cineasta indio.
El foro concluy con un apoyo unnime al dilogo entre culturas, con un rechazo a la teora del choque de civilizaciones de Samuel P. Huntington y con el compromiso de celebrar anualmente un foro permanente con sede en Barcelona para que lderes mundiales de los ms diversos mbitos (poltico, econmico, social y acadmico y representantes de organizaciones no gubernamentales) intercambien de forma libre e independiente sus ideas y puntos de vista sobre la importancia de la relacin entre Oriente y Occidente. Adems, se hizo hincapi en la posibilidad de una globalizacin en la que los pases asiticos puedan modernizarse sin tener que occidentalizarse y en la necesidad de adoptar un nuevo modelo de desarrollo econmico ms concienciado social y medioambientalmente para el continente asitico, la futura locomotora de la economa mundial.
Para Rafael Bueno, director del dilogo, el Dilogo Oriente-Occidente tiene que servir como instrumento para derribar estereotipos en ambos lados y acercar Oriente a Occidente y viceversa; analizar lo que nos separa y, sobre todo, buscar soluciones partiendo de lo que nos une. En un mundo cada vez ms pequeo debemos aprovecharnos de los puentes que crea la globalizacin y que facilitan el acercamiento entre culturas y civilizaciones. Trabajar para que esos puentes tengan dos sentidos depende slo de nosotros. Casa Asia ya ha asumido este reto con la continuacin del segundo Dilogo Oriente Occidente.
Shirin Ebadi, abogada y Premio Nobel de la Paz 2003 en la clausura con Mireia Belil, Fidel Ramos, Fernando Moran y Robert Cooper
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I.- EL DILOGO ORIENTE-OCCIDENTE EN EL SISTEMA INTERNACIONAL EN TRANSFORMACIN.
ORIENTE-OCCIDENTE El dilogo indispensable

Manuel Montobbio Embajador en Misin Especial y Relator del Foro de Dilogo Oriente-Occidente.
En una era en que choques de rascacielos, aviones o trenes simbolizan en el imaginario colectivo la realizacin, como profeca que llama a su propio cumplimiento, del choque de civilizaciones como eje estructurador y clave explicativa de un sistema internacional en transformacin, se configura el dilogo de civilizaciones como panacea, talismn, tabla de salvacin o instrumento para evitar el choque, imponer la cooperacin frente a la confrontacin como dinmica global del sistema. Cmo ponerle el cascabel al gato?. Qu, cmo, por qu, quines y para qu del dilogo entre civilizaciones?. Preguntas cuya respuesta procede abordar desde un cudruple punto de partida o consideracin previa: De un sistema internacional en transformacin a raz de la desaparicin, con la del teln de acero, de la tensin Este-Oeste (capitalismo liberal versus socialismo realmente existente) como eje estructurador del mismo. Tensin, oposicin o
confrontacin, en el fondo, entre dos criaturas ilustradas, sueos de la razn, esas ideas que frente a las creencias Mara Zambrano dixit hacen avanzar la Historia, en definitiva la hacen. Fin de la Historia - Hegel/Fukuyama dixit - por la victoria sinttica y definitiva de unas ideas y su plasmacin real frente a otras?. Retorno/sustitucin/recurso a las creencias para deshacer la Historia o su fin. Refugio, frente a los vientos de la globalizacin desatados por el advenimiento de la sociedad de la informacin y sus pretendidos efectos contaminantes de universalismo/universalidad occidentalizante/occidental, en lo identitario lo religioso, lo cultural, lo civilizacional -, de algn modo rbol que se aferra a las races para no ser arrastrado por el viento, seguir siendo l, siempre que nunca es. Emergencia del choque de civilizaciones como tesis/profeca explicativa, linterna o prismticos desde los que contemplar/explicar/transformar el funcionamiento del sistema internacional,
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sustituyendo en definitiva la tensin Este-Oeste, eje estructurador del sistema internacional de la Guerra Fra, por la tensin entre bloques civilizacionales, en un sistema cuyas transformaciones y funcionamiento si bien parcialmente explicables a la luz de tal linterna en el qu van mucho ms all tanto en ste como en el quines y en el cmo. Tesis cuyo cuestionamiento en modo alguno puede negar la emergencia y consolidacin de lo identitario como clave explicativa y eje estructurador del sistema internacional. Eje o tensin canalizable, como cualquier otro del sistema, por la dinmica del choque o la confrontacin guerra en su expresin extrema , o por la de la cooperacin y el dilogo. De la evolucin de la concepcin y el pensamiento sobre la democracia y el desarrollo y la consideracin de la cultura como componente esencial del mismo. Elaboraciones y paradigmas de reciente elaboracin como el desarrollo como libertad y creacin progresiva de capacidades de Amartya Sen y el derecho pblico democrtico y la democracia cosmopolita de David Held, o las aportaciones en el pensamiento para el desarrollo y la democracia realizadas desde el PNUD, del paradigma del desarrollo humano a los informes sobre el desarrollo humano en el mundo rabe, el estado de la democracia en Amrica latina Hacia la democracia ciudadana o la libertad cultural como componente esencial del desarrollo
Para un anlisis crtico de la misma, vid. Manuel Montobbio, Civilizaciones versus civilizacin. Huntington y el test hispano, en Poltica Exterior, 100, Julio-Agosto 2004.
humano en un mundo diverso (Informe Desarrollo Humano 2004). Que nos llevan a contemplar la libertad cultural como componente y objetivo esencial del desarrollo al tiempo que instrumento fundamental para la construccin de la autonoma del individuo perseguida por la democracia en un siglo en el que, como seala el IDH 2004, las sociedades y el mundo se caracterizan crecientemente por la diversidad cultural, esa experiencia del otro y su mundo que forma inevitablemente parte de nuestra vida cotidiana. Vivencia y convivencia que nos plantean, como nos recuerda Michael Walzer, la necesidad y el reto de la tolerancia. De la proclamacin y afirmacin desde Extremo Oriente, al calor del desarrollo y la emergencia como centro gravedad global, de los valores asiticos como paradigma y alternativa de la supuesta universalidad occidental. De la globalizacin al calor de la revolucin tecnolgica de la sociedad de la informacin, esa aldea global de McLuhan o ese mismo barco en que en la metfora de Sloterdij navegamos quermoslo o no, dmonos o no cuenta todos, hiperpoltica global necesitada, como las hordas, ciudades, imperios o Estados que conformaron un da el nosotros, de una cultura global que la horme y reproduzca ese sentido de pertenencia y navegacin comn, de supervivencia y reproduccin de ese nosotros que ahora somos todos. Civilizacin frente a las civilizaciones, sobre las civilizaciones, desde la
que afrontar las grandes cuestiones como las planteadas por las cumbres mundiales y la Declaracin del Milenio de las Naciones Unidas - de la agenda global que determinan la viabilidad del planeta Consideraciones a partir y a la luz de las cuales el dilogo de civilizaciones, el dilogo Oriente-Occidente, se configura como perspectiva e instrumento para la gestin de lo identitario en una dinmica de cooperacin en el sistema internacional. En varias dimensiones o planos. El dilogo entre civilizaciones es, ante todo, una perspectiva y actitud potencialmente presente o introducible en la visin y la accin de todos o cualquiera de los actores internacionales. De relatividad de la propia visin, todo o verdad. De conciencia del otro. De su existencia, y de la de sus visiones, todos y verdades. Voluntad de comprenderlo, escucharle, explicarle, explicarnos, nosotros y el mundo (nuestro nosotros y nuestro mundo), hablarle. Dialogar. Perspectiva/actitud introducible y a introducir en los foros, organizaciones internacionales, agenda, encuentros o relaciones bilaterales o directas entre todos los actores internacionales, de los Estados a los creadores de opinin pblica internacional y nacional. Perspectiva/actitud imprescindible e insustituible para esa gestin de lo identitario en dinmica de cooperacin en el sistema internacional. Sin embargo no nica. Pues el dilogo entre civilizaciones puede ser tambin objeto de la creacin de insti-
tuciones, instrumentos, mecanismos o foros especficos, con el doble valor de las propias acciones o dilogo que promueven y de su efecto demostracin, referencia y contagio ms all de esa perspectiva/actitud. Puede ser, y afortunadamente ha sido y es. Desde la conferencia internacional para el dilogo de civilizaciones convocada por Turqua tras el 11-S a las reuniones y programas desarrollados por la UNESCO o la Comisin Europea o los encuentros promovidos por Irn. O a travs de fundaciones o instituciones creadas fundamentalmente para ello, como la recientemente creada Fundacin Euromediterrnea Anna Lindt para el dilogo entre culturas y civilizaciones o la Fundacin Said-Barenboim para la convivencia entre palestinos e israeles a travs de la msica, la Fundacin Asia Europa, la Fundacin Tres Culturas de Sevilla o el Centro Internacional para el Dilogo entre Civilizaciones de Tehern. Por no hablar de otras medidas, iniciativas o polticas pblicas, como la introduccin de otras culturas y la enseanza de la tolerancia en los programas educativos, la promocin de la traduccin y conocimiento de obras fundamentales de otras culturas o polticas de gestin de la multiculturalidad en el seno de los Estados y las sociedades, que los flujos migratorios pone de especial actualidad. O como el Foro de Dilogo OrienteOccidente y el Frum Universal de las Culturas Barcelona 2004 en cuyo marco ste se organiza.
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II.- EL FORO DE DILOGO ORIENTE-OCCIDENTE: PLANTEAMIENTO, APORTACIONES E IDEAS.
Frum Universal de las Culturas planteado desde Barcelona como nuevo modelo de encuentro mundial o evento de masas de la era de la globalizacin de la sociedad de la informacin, de intercambio de experiencias, vivencias e ideas entre ciudadanos y actores formales e informales, representativos pero no representantes, de la sociedad internacional, en torno a tres grandes ejes temticos definidores de la viabilidad del planeta y el futuro de la humanidad paz, desarrollo sostenible e interculturalidad a travs de un programa de exposiciones, eventos culturales y actividades para la vivencia, y de dilogos (seminarios, encuentros o congresos) para el intercambio de ideas en torno a dichos ejes. Dilogos entre los que se encuentra el Foro de dilogo Oriente-Occidente organizado por Casa Asia, institucin establecida por un consorcio pblico entre el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperacin de Espaa, la Generalitat de Catalun-
ya y el Ayuntamiento de Barcelona en el marco del Plan Asia Pacfico para la intensificacin de las relaciones de Espaa con la regin - como instrumento para impulsar el mejor conocimiento de Asia Pacfico en Espaa y las relaciones de sociedad a sociedad. Con una experiencia acumulada, en su corta pero destacable andadura, en la promocin de intercambios en el pensamiento para la accin, entre los que procede destacar las jornadas anuales de triangulacin Espaa Europa Amrica Latina Asia Pacfico. Con vocacin y ambicin de referente en la relacin y dilogo Oriente-Occidente en esas tres direcciones y hacia el mundo anglosajn, que encuentra su argumento en el Foro de Dilogo Oriente-Occidente. Qu significa y qu pretende ste?. Su enunciado mismo nos aporta en gran medida respuesta a tal pregunta. Foro como plaza pblica y lugar de encuentro. Entre Oriente y Occidente, nociones al tiempo geogrficas y culturales o civiliza-
cionales, de s mismo y del otro, Weltanschaaung o visiones desde las que aproximarse a las grandes cuestiones globales o desarrollar los propios planteamientos. Foro de personalidades representativas, con autoritas y capacidad de aportacin a la reflexin sobre las relaciones entre Oriente y Occidente por su pensamiento, accin o trayectoria , pero no representantes. Pues no se trata de un Foro poltico, de negociacin o decisin, sino de intercambio y germinacin de ideas y reflexiones con la vocacin de incidir en la comprensin y en las percepciones, en la realidad de las relaciones entre Oriente y Occidente y su evolucin. De dilogo, para el dilogo y a travs del dilogo. Cmo, quines y para qu que nos llevan al qu de la estructuracin de su agenda en torno a seis grandes cuestiones o mbitos temticos objeto de otras tantas mesas o sesiones adems de las reflexiones globales de las de inauguracin y clausura -, prismas, ngulos, perspectivas o ejes desde los que abordar y desarrollar el dilogo que abordamos a continuacin. Dilogo objeto de una relatora que responde a la doble ambicin mayutica y estructuradora de su planteamiento y de sntesis final con la vocacin de destilar ideas fuerza, propuestas y reflexiones que faciliten una visin y aproximacin global a las posibles respuestas a las preguntas planteadas y el legado, reflexin posterior y seguimiento futuro del Foro; que, a sensu contrario, no pretende reflejar consensos ni reproducciones
literales de lo dicho por los ponentes, responsabilidad su contenido de este relator. Relatora concebida como viaje por los ejes temticos del dilogo y las cuestiones que plantean, estructuradores de su programa y agenda en seis mesas redondas. Viaje impresionista por las preguntas y cuestiones planteadas recogidas en cursivas - y algunas respuestas, aportaciones o ideas fuerza, flashes o tormenta de ideas sin vocacin lineal, exhaustiva ni relacional, modelo para armar por cada lector en la construccin de su propia perspectiva y dilogo. Subamos al tren.
Consideraciones iniciales.
Consideraciones de partida para el dilogo Oriente-Occidente. Incomparabilidad de los valores. De las diferencias entre un Oriente pantesta y un Occidente separador entre creador y creacin, que lleva a una diferente relacin entre el ser humano y lo trascendente; en la aproximacin a la ciencia (paradigma ptolemaico y conceptos aristotlicos, cartesianos y newtonianos para una realidad que no lo es); y en el viaje al exterior de Occidente, con el necesario recurso a la palabra y al concepto, frente al viaje interior de Oriente, ms all de ste. Del comercio como va para el desarrollo y el progreso, el bienestar. Sin embargo identificado, a
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la luz de la experiencia histrica del colonialismo y el imperialismo europeo, con stos en la era de la globalizacin, que lleva desde Oriente, al afrontar sta, a hablar de salvaguardias y respeto a los valores locales, a buscar la tica de la globalizacin desde el respeto a los valores locales y la construccin entre todos de los valores globales. Globalizacin objeto de regulacin que proteja a los dbiles, tica a reflejar en las negociaciones de la OMC y en general en dicha regulacin.
cambio y la reforma. El bagaje histrico. Condicionado, por ejemplo en el caso de China, por la consideracin de s misma como el Imperio del Centro. Oriente ha aprendido de Occidente. Occidente puede aprender de Oriente tambin. La fractura Islam-Occidente. Lecciones aprendidas de cincuenta aos de experiencia de la UNESCO en el dilogo de civilizaciones. Su objetivo y razn es el mejor entendimiento de la Sociedad Internacional en torno a valores universales, promoviendo la emergencia de una cultura de paz. El dilogo indispensable en la era de la globalizacin. Propuestas prcticas: revisin de los currcula y programas educativos, revisin y adaptacin de libros de texto, traduccin de libros representativos de la cultura del otro, especialmente de las culturas no occidentales en Occidente. El exilio recproco. Oriente en Occidente y Occidente en Oriente a travs de poblaciones trasladadas, realidad creciente al calor de los flujos migratorios. Que conlleva que para muchos el dilogo Oriente-Occidente sea ante todo un dilogo consigo mismos; una realidad que desmiente la separacin y diferenciacin maniquea entre Oriente y Occidente; y el reto de transformar ese exilio recproco en dilogo mutuo.
Retrica y realidad. Frente a unas relaciones Oriente-Occidente condicionadas por el orientalismo y el occidentalismo y un Derecho Internacional percibido como una creacin occidental, la Sociedad Internacional afronta nuevos retos como las armas de destruccin masiva, la prevencin de crisis humanitarias o el terrorismo. Lo que plantea la necesidad de construccin de otro Derecho Internacional con la participacin de Oriente y el desarrollo de un Derecho regional entre el internacional y el estatal, que nos lleve a la superacin del orientalismo y el occidentalismo. Traumas de la Historia. Para Occidente, el de la guerra entre catlicos y protestantes, el nacionalismo y el antisemitismo. Para Oriente, las cruzadas, el colonialismo europeo y la cuestin palestina. Traumas presentes en la reaccin frente a una actualidad caracterizada por el doble standard de Occidente, causa y excusa para la emergencia del islamismo poltico y el descrdito de Occidente en Oriente, slo superable por el retorno a la Ilustracin y sus valores sueo e ideal compartido por Oriente y Occidente y al secularismo, antes garanta que amenaza para la religin en su esencia. Corea como ejemplo de conflicto y coexistencia. Frente a una Corea del Norte que contempla la posesin de armas nucleares como nico activo para la negociacin y relacin con Estados Unidos, la necesidad y reto de un enfoque
omnicomprensivo, de la iniciativa de Washington y Sel y el ejemplo y referente de la construccin europea.
2.- Oriente y Occidente y la transformacin del sistema internacional: un nuevo dilogo para un nuevo mundo.
Finalizada la Guerra Fra y desaparecida la tensin Este-Oeste como eje estructurador del sistema internacional, asistimos a un entresiglos de profunda transformacin del mismo en el qu, en el quines y en el cmo, marcado por la globalizacin al calor de la revolucin de la sociedad de la informacin; por la emergencia de las grandes cuestiones globales determinantes de la viabilidad del planeta en el proceso de las cumbres mundiales de Naciones Unidas que culmina con la del Milenio y su Declaracin; y de lo identitario como eje articulador de las relaciones internacionales, que, en su manifestacin extrema, lleva a la explicacin del funcionamiento global del sistema en clave de relaciones entre civilizaciones. Se plantea as en este mbito como cuestin fundamental la percepcin que Oriente y Occidente tienen de s mismos, del otro y del mundo en la transformacin y estructuracin del sistema internacional y de las relaciones entre Oriente y Occidente como problema y objeto del mismo. Lo que a su vez nos lleva a plantear otras cuestiones como:
1.- El dilogo Oriente-Occidente: pasado, presente y futuro.

Primera mesa, de carcter global e introductorio, que nos invita a un viaje por las relaciones entre Oriente y Occidente en clave de pasado, de presente y de futuro, sus realidades de confrontacin y dilogo y las posibilidades de impulso de ste a partir de las lecciones aprendidas. Se trata, tambin, de responder a las preguntas por las percepciones, las presencias, los discursos y las realidades de cada uno en y sobre el otro. Condicionantes globales del dilogo Oriente-Occidente Las diferencias culturales, reflejadas en la tendencia de Oriente hacia lo implcito y de Occidente hacia lo explcito; la preocupacin de Oriente por la estabilidad y el orden y de Occidente por el
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Es la democracia un concepto y un producto universal u occidental?. Qu contextualizacin o adaptacin cultural debe seguir para ser asumida como propia?. Qu lecciones cabe desprender sobre la universalidad y concepcin de los derechos humanos desde Oriente y Occidente a raz de la Cumbre Mundial sobre stos (Viena 1993)?. Es la democracia universal?. Democracia o democracias?. Estn los diferentes tipos o modelos de sistemas democrticos relacionados con la cultura y la civilizacin?. Democratizacin = occidentalizacin?. El fundamentalismo identitario y la emergencia de nuevos actores internacionales no estatales y nuevas formas de accin internacional, como el terrorismo. El nuevo orden geopoltico en Oriente: Oriente como escenario de la estructuracin del sistema internacional. Imperio y transformacin del sistema internacional. Cmo compatibilizar la emergencia y accin de potencias globales y hegemnicas con el dilogo Oriente-Occidente?. Cul es el posicionamiento y accin de stas con respecto a las civilizaciones y las relaciones entre stas?. El dilogo Oriente-Occidente en la agenda internacional: cmo y en qu?. El dilogo y las relaciones Orien-
te-Occidente y la institucionalidad del sistema internacional, especialmente en los foros y organizaciones multilaterales. La responsabilidad de las instituciones del sistema internacional en la canalizacin de las relaciones Oriente-Occidente a travs del dilogo. Lo que nos lleva a la pregunta sobre la idoneidad y adecuacin de la institucionalidad existente y la conveniencia y papel que puede que pueden desempear nuevos foros o marcos como ste; cmo trasladar sus resultados y aportaciones a otras instancias, foros, organizaciones y actores relevantes. Y sobre qu se ha hecho hasta ahora y qu se puede hacer en el futuro por y para el dilogo Oriente-Occidente. La universalidad de los valores democrticos no es tanto una cuestin filosfica o poltica sino econmica, necesaria para la viabilidad de la sociedad a largo plazo. El 11-S como parteaguas inaugural de una nueva era del sistema internacional, caracterizado por la emergencia de actores no estatales y del fundamentalismo poltico, cuyo origen procede localizar en el carcter autoritario de los regmenes polticos del mundo musulmn y en la cuestin palestina, as como en la inadecuacin y fracaso de las medidas aplicadas en Afganistn y en Irak, con sus consecuencias en la di-
visin de Europa y su efecto devastados en le mundo musulmn. En definitiva, en lugar de al dilogo entre el Islam y Occidente, el 11-S ha llevado a la asfixia de los moderados y reformistas en el mundo musulmn, reflejo y consecuencia del grave problema de la falta de visin y discusin sobre el inters nacional en y de Occidente.
Si volvemos la mirada hacia Asia Pacfico, contemplamos la emergencia de un nuevo orden internacional caracterizado por unos sistemas subregionales que dan lugar a un sistema regional basado en la diplomacia y el multilateralismo, la centralidad de ASEAN y el consenso como mtodo; unos Estados Unidos como poder predominante y factor estratgico de estabilidad, con un poder blando (soft power) sin embargo declinante en la regin; una China que encarna la emergencia constructiva de una nueva centralidad, la cuestin de Taiwan siempre ah; y la consolidacin progresiva de la Unin Europea como actor global en la regin. En un nuevo mundo caracterizado por la interdependencia y la asimetra, as como por la importancia de las seales de las instituciones, se plantea la necesidad y reto de un dilogo de civilizaciones con una estrategia cuyo punto de partida podra ser un manifiesto que desde la sociedad civil plantee los siguientes
Principios: aceptacin de la diversidad, no monopolio de la verdad, identidad plural, globalizacin sin dominacin. Preguntas: existen nios de un Dios peor, vidas de menor valor, una nica verdad?. Tesis: la Historia no mata; la sangre no es base de construccin alguna; no son las instituciones las que fallan, sino los individuos. Es el sistema internacional emergente un imperio estadounidense?. Si tras la cada del muro de Berln el fin de la Historia de Fukuyama y el choque de civilizaciones de Huntington se planteaban como paradigmas explicativos de la nueva era, tras el 11-S se configura como enemigo el islamismo poltico, cuyas races socioeconmicas y polticas procede superar por la modernizacin y democratizacin, objetivos que inspiran el Greater Middle East impulsado por Estados Unidos. Unipolarismo que puede llevar un unilaterlismo cuestionador de legitimidad, como muestra la situacin en Irak, frente al que procede impulsar un multilateralismo necesitado de la consolidacin de la Unin Europea como potencia global. Lo que, en un futuro en que no cabe excluir el riesgo de una evolucin interna de Estados Unidos hacia la reduccin o prdida de la tolerancia, el dilogo Occidente-Occidente se plantea como necesidad y reto indispensable.
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3.- tica y globalizacin: valores globales valores locales.

La globalizacin se constituye en talismn y palabra clave en la transformacin global del mundo en la era de la sociedad de la informacin: desde la civilizacin y la cultura de Oriente y Occidente se plantea la pregunta fundamental por su dimensin tica, su compatibilidad con e influencia en los valores propios o locales, la cuestin al tiempo de los valores globales que deberan inspirar su regulacin y de la globalizacin como portadora o suministradora de valores globales. Que a su vez nos lleva a preguntarnos por: El futuro de los valores seculares y la respuesta tica, religiosa o secular, a la globalizacin, y las relaciones entre una y otra. Significa occidentalizacin la modernizacin impulsada por la globalizacin?. Los efectos de la globalizacin sobre los valores de Oriente y Occidente. Los medios de comunicacin, actor clave en la conformacin de los valores compartidos en la era de la globalizacin, la tica de la globalizacin y el respeto a los valores locales en la aldea global; as como en el propio dilogo Oriente-Occidente en la era de la globalizacin, ms que nunca en la necesidad y oportunidad de com-
prensin y explicacin del otro. De la importancia de la tica en la era de la globalizacin y sus razones e implicaciones para el dilogo Oriente-Occidente. Globalizacin que implica la interrelacin entre ticas percibida como amenaza que plantea situaciones frente a las que los valores seculares no ofrecen respuesta encarada desde diferentes memorias del futuro. Globalizacin cultura global. La globalizacin conlleva al tiempo el fortalecimiento de la conciencia de las identidades locales y el conocimiento y presencia de la modernidad occidental en el mundo no occidental. Lo que plantea a su vez la respuesta a Occidente. Relaciones entre globalizacin y civilizaciones y culturas a afrontar de cara al futuro desde El necesario compromiso entre civilizaciones y la construccin de una tica global basada en valores cosmopolitas y en el respeto al otro. Lo que implica, entre otras cosas, la exclusin del unilateralismo. El pluralismo de civilizaciones como factor y elemento esencial del sistema internacional de la globalizacin. Modernizacin/occidentalizacin. Desde la visin y perspectiva asitica, el reto esencial ante la globalizacin, desde la desaparicin de la tensin Este-Oeste y mucho antes radica en compatibilizacin
entre cambio y tradicin al afrontar la necesaria modernizacin y evolucin. Perspectiva en la que la modernizacin del Islam se configura como factor decisivo, Indonesia y Malasia escenarios clave para la realizacin de dicha compatibilidad entre Islam, modernidad, democracia, justicia social y Estado de Derecho, evitadora del recurso al terrorismo como va de accin poltica. Pues existe en la base del Islam y la civilizacin de la regin una cultura comunitaria basada en el consenso, la seniority, lo indirecto, la supremaca de la comunidad sobre el individuo y las redes de solidaridad sobre la que construir la democracia y la justicia social, sin embargo conceptualizadas stas como sistemas desde Occidente, por lo que procede la incorporacin de tales paradigmas. Frente a modernizacin versus occidentalizacin, modernizacin y occidentalizacin. Sin embargo slo planteable a partir de la superacin de los traumas de Palestina e Irak y la lucha decidida por la erradicacin de la pobreza. Medios de comunicacin, globalizacin y dilogo Oriente-Occidente. Globalizacin frente a la que los medios reaccionan y constituyen al tiempo instrumentos y factores de difusin y resistencia, en cuya era contemplamos la emergencia de un nuevo orden internacional de los medios de comunicacin, en que el predominio occidental afronta la competencia emergente de medios asiticos en ingls.
4.- Cultura, desarrollo y modelos socioeconmicos: una visin comparada de Asia y Amrica Latina.
Objetivo central del sistema internacional y de las aspiraciones colectivas, el concepto de desarrollo ha sido objeto de profundas transformaciones en su evolucin, incorporando, desde una visin identificada con el crecimiento econmico, conceptos como el de gobernabilidad o de desarrollo humano, destacando el cambio de paradigma que ha supuesto el pensamiento de Amartya Sen, identificador del desarrollo con las posibilidades reales de ejercicio de sus libertades por los ciudadanos de una sociedad. Evolucin conceptual en que el derecho a la cultura y los derechos culturales se configuran como componente esencial del desarrollo, afirmndose una estrecha interrelacin entre cultura y desarrollo, presentando el desarrollo como fruto de la cultura y manifestacin de su vigor. Como muestra, por ejemplo, la emergencia y teorizacin de los valores asiticos al calor del desarrollo asitico. O se plantea en las relaciones entre cultura y gobernabilidad o en la influencia de la cultura en la configuracin de bloques regionales como APEC (Conferencia de Cooperacin Econmica Asia Pacfico) o en la de mecanismos de relacin entre stos, como el proceso ASEM (Encuentro Asia Europa). Mirando hacia atrs y hacia delante, por ejemplo en el horizonte
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2025, asistimos a la emergencia y desarrollo de Asia. Qu modelo de desarrollo?. Hasta ahora, crecimiento econmico sin reduccin de la pobreza y con degradacin del medioambiente y aumento de las desigualdades. Modelo frente al que necesitamos un nuevo paradigma de desarrollo holstico econmico, social y ecolgico superador de los fallos de las instituciones y del mercado. Superador, en definitiva, del consenso de Washington. Superacin para la que cabe plantear las siguientes pautas o direcciones: la cooperacin entre un Oriente abundante en recursos y escaso en capacidades y un Occidente abundante en capacidades y escaso en recursos; la cooperacin entre Gobierno, empresa y sociedad civil; la asuncin de la diversidad cultural; la reforma de los procesos de toma de decisiones. Tema u objeto fundamental del dilogo Oriente-Occidente. La globalizacin ha sido afrontada desde diferentes modelos econmicos, entre los que cabe diferenciar entre el modelo anglosajn, el de Europa continental, el de Asia Oriental y el de Amrica Latina. Su anlisis nos lleva a la conclusin de la necesidad de un nuevo modelo de desarrollo, con un manifiesto conceptualizador y una hoja de ruta como punto de partida. Asia/Amrica Latina. De la comparacin entre ambas regiones procede afirmar, en la perspectiva de Amrica Latina, la importancia
creciente de Asia y sus relaciones con ella, reflejada tanto en la percepcin como en la accin. En la percepcin, influida decisivamente por fenmenos clave como APEC o la transformacin geopoltica global que implica ASEAN+3, la emergencia de los valores asiticos y su dimensin de autoafirmacin desde Asia Pacfico, y la importancia creciente del terrorismo de inspiracin islmica. Accin reflejada, entre otras cuestiones, por la construccin de una verdadera red de acuerdos econmicos entre pases latinoamericanos y asiticos, o la constitucin del Foro de Cooperacin Amrica Latina Asia del Este (FOCALAE). Lo que plantea tanto la posibilidad de triangulacin (por ejemplo hacia Europa) de esas relaciones como de fortalecer la multipolaridad del sistema internacional. Desde la perspectiva del dilogo Oriente-Occidente, los procesos APEC y ASEM suponen el reconocimiento y reaccin poltica respectivamente desde Estados Unidos y Australia y desde la Unin Europea de la emergencia y gravedad creciente de Asia Pacfico, y la construccin de un marco de relacin y cooperacin con sta. al tiempo que, en las formas y funcionamiento (deliberacin por consenso), una adaptacin occidental a los paradigmas y modos de funcionamiento orientales, asuncin en definitiva de la cultura del otro.
5.- El dilogo indispensable: la razn y el espritu en el siglo XXI.

En el fondo, buena parte de las tensiones y cuestiones presentadas como dilogo o contraposicin Oriente-Occidente forman parte de otro dilogo o tensin: el que en el seno de cada ser humano, cada sociedad y entre sociedades tiene lugar entre razn y espritu. Al que intentaremos aproximarnos, globalmente y desde Oriente y Occidente, en torno a las grandes cuestiones de la dicotoma entre razn y espritu, la contemplacin y la accin y el dilogo interreligioso. Aproximacin que completaremos con la aportacin de una perspectiva confucionista. El dilogo indispensable, el dilogo dialgico (que no dialctico) simbolizado por la arena, el gora y el templo es el del encuentro de la persona y no el choque o confrontacin de las ideas. Sentidos, razn y espritu conforman as una antropologa tripartita fuente de esperanza en los albores del siglo XXI. Y el dilogo Oriente-Occidente no puede ser planteado en una sola direccin marcada por el reduccionismo econmico, poltico, cultural o religioso: necesita escucha, amor, entendimiento y transformacin. Tres tesis sobre el dilogo interreligioso:
La separacin entre razn y espritu es un fenmeno reciente en la Historia, hijo de la Ilustracin, dualismo asentado fundamentalmente en Occidente pero no en buena parte del mundo. Otro dualismo, el de la separacin entre espritu y materia, tendr consecuencias peligrosas, al fundamentar la separacin entre ejecutor y ejecutado y la poltica como la lucha por el poder de unos sobre otros. Frente a ello, procede abogar por una relacin no dualstica entre poltica y religin y por un Estado neutral aunque no indiferente ante la religin, creador del espacio para hacerla posible. Falso entendimiento de la razn y el espritu acompaado del falso entendimiento de la religin, confundida con el dogmatismo ms all de la razn humana. Cuando la religin es, en esencia, la bsqueda de la vida bblica abandonada; por ello conectada con otras religiones, el mundo y el cosmos. Cualquiera que sea su inspiracin divina, las religiones son en definitiva creaciones humanas: ninguna es poseedora de la verdad absoluta; y todas compaeras en la bsqueda de la vida bblica abandonada. Cmo afrontar las diferencias?. Frente a la percepcin de lo diferente como amenaza y fuente de violencia y la reaccin defensiva, la doctrina de los muchos lados de la verdad, que nadie puede ver en su ple-
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nitud. Por lo que las diferencias y las verdades del otro se configuran como oportunidades para el conocimiento de la verdad, y el otro como compaero en su bsqueda. Islam: esencia e imagen. Si bien los actos terroristas han promovido una imagen falsa y distorsionada del Islam, ste es, como se desprende del Corn, una religin de paz y convivencia, que tiene con el cristianismo diferencias de forma pero no de esencia. Diferencias manipuladas para promover una confrontacin entre Oriente y Occidente que las religiones rechazan. De la dicotoma entre razn y espritu. Razn y espritu no tanto ideas como proyectos de stas - alimento de profecas que llaman a su cumplimiento como la del choque de civilizaciones -, que en el mundo real deben ser empoderadas. Civilizaciones entre las que slo la occidental es contemplada como neutral en su universalidad y por ello vlida para el resto del mundo, an en detrimento de las culturas locales. Frente y junto al principio de razn suficiente (todo tiene una razn), el principio de espritu suficiente. Desde una perspectiva confuciana, el dilogo Oriente-Occidente se configura no tanto como instrumento para persuadir al otro sino como ocasin para la reflexin sobre uno mismo y el
mejor conocimiento, en diferentes planos: el del desarrollo e integracin del propio yo; el del yo con la comunidad; el del yo con la naturaleza; y el del yo con los cielos, en cuya perspectiva los humanos aparecemos como creadores y por ello socios o co-protagonistas en la creacin. Perspectiva en la que la globalizacin se presenta como oportunidad para construir la conciencia de que todos estamos en el mismo barco, de necesidad de construccin en comn de valores comunes, para lo que el dilogo OrienteOccidente adquiere su sentido y trascendencia ltima.
la tradicin. En el caso de China, asistimos a la transformacin del Partido Comunista por la vanguardia y a la reciente emergencia de un nuevo orden artstico en que se desarrollan las individualidades. A pesar de la globalizacin, no cabe contemplar la homogeneizacin de las culturas, pues la diversidad forma parte de nosotros mismos y se encuentra en el origen de nuestra creatividad. Oriente y Occidente, sus perspectivas y dilogo sobre el arte se reflejan no slo en la creacin, sino tambin en la percepcin y el consumo, pues los paradigmas y tradiciones culturales llevan a contemplar e interpretar una misma obra de arte desde diferentes perspectivas y significados.
puntos y bases en comn para todos democracia y derechos humanos necesarios y compartidos por todas las culturas y sociedades del mundo y condenar la violencia inaceptable para cualquier cultura y religin, luchar decididamente contra el terrorismo sin que ello signifique acallar la voz de todo aquel que piense distinto. La de que, especialmente en la perspectiva de Asia Oriental, el dilogo Oriente-Occidente no es ni puede ser slo un dilogo entre Occidente y el Islam, ni quedar secuestrado por ste ni por la agenda sociopoltica y conflictos de trascendencia internacional vividos por sus sociedades.
6.- Dilogo y creatividad: arte, ciencia y cultura.

Arte, ciencia y cultura constituyen manifestaciones y elementos esenciales de las civilizaciones y visiones del mundo que Oriente y Occidente encarnan al tiempo que de las visiones sobre ellos. Y por ello mbito esencial para la reflexin, el encuentro y el dilogo sobre y entre Oriente y Occidente, que abordaremos a travs de las siguientes lneas o hilos conductores: tradicin y vanguardia en Oriente y Occidente; homogeneizacin de culturas y proteccin de la diversidad; arte e identidad; cultura, mercado y mercado de la cultura. El contacto con las vanguardias y el arte moderno ha supuesto en Oriente una brusca ruptura con
Y algunas conclusiones
Si bien estas se desprenden de la lectura de lo relatado, cabe en mi opinin sealar algunos elementos comunes, ideas fuerza intangibles que atraviesan o se desprenden del camino recorrido, como: La configuracin del conflicto israelo-palestino y su evolucin como caso clave y decisivo para la de las relaciones Oriente-Occidente, condicin necesaria para la paz global y la relacin armoniosa entre el Islam y Occidente. La conciencia, desde Occidente, de que el Islam es el otro; pero el otro no es slo el Islam.
Algunas consideraciones finales.

De la compatibilidad entre Islam y democracia. Afirmacin de la existencia de un Islam dinmico y tolerante, que propugna la democracia, el pluralismo y la diversidad cultural y los derechos humanos. Y que sufre de los dos lados: del de los fundamentalistas y del de los enemigos del Islam, que tratan de mostrar un Islam manchado, justificativo de la guerra al mismo. Frente a lo que procede mostrar la verdadera cara del Islam, buscar los

Ponentes Dilogo Oriente Occidente 2004
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Jonathan Story, Ambrose King, Jusuf Wanandi, Willy Wo-Lap Lam
Cmo y desde dnde afrontar la globalizacin?. Desde la diversidad y el pluralismo cultural, el respeto al otro desde el conocimiento del otro. Desde la construccin de valores globales o cosmopolitas entre todos, reflejo y patrimonio comn de la pluralidad de identidades. Desde el cambio de paradigma en el concepto de desarrollo econmico, sociopoltico y ecolgico; en definitiva holstico y humano. Como, tambin, el valor del propio dilogo y su potencialidad transformadora para todos los que participan en l. Finaliza Hermann Hesse intelectual occidental a la bsqueda del otro en Oriente y su cultura El lobo estepario con el desdoblamiento de su protagonista en mltiples yoes, como en definitiva se desdobla nuestro yo en el que somos para y en todos aquellos que conocemos y nos conocen, se transforma tambin en su interior por los t o los otros que conocemos, por sus ideas y sus mundos. Se desdobla as al finalizar este Dilogo Oriente-Occidente en el que permanece en cada uno de nosotros - los que estuvimos all o, de alguna manera, en la lectura de estas lneas en mltiples dilogos que adquieren vida propia, se multiplican y continan en los que mantenemos y mantendremos con nosotros mismos y con los otros; memoria, presente del pasado para la esperanza, presente del futuro, en palabras de Mara Zambrano. Dilogo/dilogos esencial, definitivo e insustitui-
Tomohiko Taniguchi, Ahmed Rashid, David Shambaugh, Giandomenico Picco, Omer Taspinar
ble, sin el/los que resulta ni resultar posible ese imprescindible dilogo Oriente-Occidente, desde y para el que reclamamos la continuidad del Foro de Dilogo Oriente-Occidente, cilindro de Trotski. Pues si, como sealaba ste, sin el partido bolchevique, el descontento popular sera como el vapor no encerrado en un cilindro, tampoco sin iniciativas y encuentros como ste encontrar el vapor de mltiples dilogos que habitan nuestras vidas, del dilogo Oriente-Occidente del que todos somos y podemos ser partcipes, el cilindro para transformar la memoria en esperanza, para acumular la energa constructora del mundo de todos y para todos, nica nave espacial Tierra en la que navegarn nuestros hijos.
Eric Teo, Georges Corm
Hans dOrville, Eric Teo, Yoon Young Kwan, Yasemin Congar, Philip Bobbitt
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RESUMENES DE LAS SESIONES

I. Inaguracin.
El Dilogo Oriente-Occidente ha quedado inaugurado esta maana con la presencia del escritor Luis Racionero, el director general de Casa Asia, Ion de la Riva, Manuel Montobbio, del Ministerio de Asuntos Exteriores, el exprimer ministro de Malasia, Mahathir Bin Mohamad, y el coordinador del Frum Dilogos, Pedro Ralda. La sesin inaugural ha servido para destacar la necesidad de que las dos culturas se acerquen cada vez ms y se enriquezcan mutuamente. La divisoria entre Oriente y Occidente est marcada no tan solo geogrficamente por el Oriente Medio , sino que en trminos culturales y religiosos podemos marcar esta frontera hablando de la cultura de la introspeccin ( Oriente ) y la cultura del libro ( Occidente ). Pero, sobre todo, Luis Racionero hace referencia a que la gran divisoria establecida entre Oriente y Occidente se ha originado fruto de la cultura de la culpabilidad , refirindose a esta idea preconcebida del mito fundacional de la culpabilidad como una de les cosas que diferencia Oriente de Occidente . A partir de esta divisoria inicial, se establecen multitud de paralelismos y diferencias entre ambos espacios, sobre todo de tipo social, completamente incomparables. Fruto de comparar lo incomparable, el hombre ha cado en el fundamentalismo. Justamente dialogar sobre estas diferencias de tradicin, valores, cosmovisiones, etc., e intentar ver cmo unas y otras se han ido y se estn integrando, es uno de los objetivos principales del dilogo, que tendr en cuenta sobre todo la relacin entre el ciudadano y la sociedad. Es importante recuperar este dilogo ancestral entre Oriente y Occidente , teniendo en cuenta sobre todo que en realidad Asia y Europa forman un solo continente, Eurasia . La recuperacin de este dilogo nos tiene que servir, sobre todo, para romper con la idea que ha servido durante mucho tiempo a Occidente para reafirmar su posicin de primaca y dominio sobre Oriente. A su vez, Occidente ha entendido que estos pases son diferentes y que por eso no han conseguido el mismo nivel de desarrollo y de democracia. Si nos remontamos al pasado, debemos recordar que el inicio de las relaciones entre Oriente y Occidente estuvo marcado por el establecimiento de rutas comerciales y por la globalizacin incipiente del mercado de la seda. Por consiguiente, no es de extraar que en la actualidad siga sucediendo lo mismo y que el establecimiento de relaciones comerciales signifique la abertura de
DOCUMENTOS FORUM UNIVERSAL DE LAS CULTURAS
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un vnculo ms entres ambas grandes regiones. Un vnculo, sin embargo, que deben controlar grandes organismos internacionales como la OMC para garantizar negociaciones libres de presiones sin el uso de la fuerza y con la garanta de igualdad de derechos. Especialmente, es necesaria una regulacin a escala internacional de las relaciones entre pases y regiones, que proteja a los dbiles contra los fuertes, con el objetivo de eliminar las relaciones de fuerza y dominio existentes durante aos.
para hacer frente al fundamentalismo musulmn que va en aumento. El director del Bureau of Strategic Planning de la UNESCO, Hans dOrville, ha defendido el contacto, la comprensin, la valoracin y el respeto de las dos comunidades y de cmo este dilogo, estos valores universales estn plasmados en la Constitucin de la UNESCO. Hans DOrville ha recordado algunas de las actuaciones que se han llevado a cabo para aproximar las dos culturas. Entre ellas ha hablado del esfuerzo de la Casa Asia para comprender la cultura del otro, los programas de traducciones y la revisin que se hace de los programas de enseanza. A pesar de eso, ha recordado que ahora que tenemos los valores, los mecanismos y conceptos nos hace falta pasar a la accin, y las nuevas tecnologas nos permiten compartir experiencias al instante. Adems, DOrville apuesta por los valores islmicos y africanos, que a menudo estn olvidados. DOrville se ha referido a la globalizacin, de la que ha dicho es indispensable el dilogo y slo tendr xito si se tienen en cuenta las necesidades de cada grupo, y, sobre todo, a los jvenes. El profesor de la Universidad Nacional de Sel y exministro de Asuntos Exteriores de la Repblica de Corea, Yoon Young-Kwan, ha hablado del conflicto de las dos Coreas. Young Kwan ha explicado que en los aos ochenta la naturaleza del conflicto era visto desde Occidente como un problema de seguridad; en los no-
II. El Dilogo Oriente Occidente: pasado, presente y futuro.

El presidente de la sesin matinal y secretario honorario del Instituto de Relaciones Internacionales de Singapur, Eric Teo, ha explicado que la principal diferencia radica en que la cultura de Occidente se basa en hechos explcitos, mientras que la de Oriente lo hace en hechos implcitos. Occidente cree en lo racional, en el pragmatismo, el existencialismo y el individualismo, mientras que en Oriente creemos en los gestos, las seales, el animismo, el imaginario, en todo aquello que no se dice, sino que forma parte de lo extralingstico, ha aadido Teo. Eric Teo ha explicado que, a pesar de las diferencias entre culturas, estamos viviendo una aproximacin en relacin con la cultura, el entorno histrico y la situacin geopoltica. Para Teo es importante crear puentes entre nosotros para aprender los unos de los otros y
venta esta concepcin cambi y la problemtica pas a ser un conflicto militar, econmico, diplomtico, poltico y humanitario. Estas dos concepciones (la de la seguridad nacional y el problema econmico que vive Corea del Norte) son indispensables para comprender el porqu de la poltica nuclear norcoreana, ha aadido Young-Kwan. El sistema totalitario del Norte de Corea, impuesto despus de la guerra, ha alejado posiciones respecto a Japn y Estados Unidos, que se han posicionado al lado del Sur. En este sentido, el arma nuclear es la nica forma que tiene Corea del Norte de salvaguardar la seguridad y negociar con Estados Unidos, a pesar de que el mundo en general lo odie profundamente. YoungKwan ha justificado esta poltica afirmando que Corea del Norte no hace esto al margen de su situacin econmica, sino debido a ella, un aspecto que olvida Occidente en general y que genera incomprensin. Young-Kwan ha concluido diciendo que un buen ejemplo de resolucin de conflictos est en lo que hemos aprendido de Europa. La periodista del diario Milliyet y de la CNN de Turqua, Yasemin Congar, ha hablado del exilio entre Oriente y Occidente y de cmo su ciudad natal es el lugar de encuentro entre el Oeste y el Este. Congar ha hablado de la posible integracin de Turqua en la Unin Europea y de cmo si esto ocurriese muchas personas exiliadas podran volver a su casa. Congar ha hablado de cmo Estambul se ha remodelado
con los aos debido a la inmigracin y de cmo hoy en da se pueden encontrar posturas prximas a la occidentalizacin, pero tambin posturas ms nativistas. En este sentido, Congar ha dicho que no todos los problemas se reducen al choque de civilizaciones. Congar apuesta por el dilogo que refleje la realidad de las dos culturas para poder comprender y respetar. El profesor de la Universidad de Texas, Philip Bobbitt, ha hablado de las generalizaciones que desde Occidente se hace de Oriente, y viceversa. Bobbitt ha defendido la reforma de la Ley Internacional de Versailles para que contemple las nuevas necesidades y problemticas actuales. En este sentido, ha dicho que es necesario tener en cuenta aspectos como la proliferacin nuclear, el terrorismo y la intervencin humanitaria. Bobbitt ha aadido que estos aspectos no estn contemplados en la ley actual y que su reforma es necesaria para que lo universal se convierta en particular y as sea ms sensible a la diversidad cultural. Para superar las diferencias entre Oriente y Occidente es preciso cooperacin y trabajo; no son nuestros enemigos sino nuestros amigos no convencidos, ha concluido Bobbitt. El profesor de la Universidad Saint Joseph de Beirut y exministro de Finanzas de la Repblica del Lbano, Georges Corm, ha hablado del olvido de Occidente hacia el pueblo de Palestina y, en especial, del trato preferencial del Estado de Israel por parte de muchos pases. En este
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sentido, Corm ha hablado de la guerra entre catlicos y protestantes y de las guerras de religin entre Oriente y Occidente como de los dos grandes traumas de Occidente. La emergencia del antisemitismo poltico del rgimen nazi provoc la necesidad de crear un estado judo; el problema es que a los rabes se nos exige que tengamos este sentimiento, pero nosotros no formamos parte de aquella historia de Europa. Para Corm el problema no tiene que ver con la religin, ya que esta, por s sola, no es causante de una guerra. Corm ha defendido que el dilogo debe volver a la poca de la Ilustracin y el secularismo en que se trataban temas que realmente interesaban a la gente, se hablaba de su sufrimiento. El trauma cultural occidental es el mejor regalo para los fundamentalistas islmicos, ya que los valores democrticos se manipulan.
pus del 11-S, un sector de lderes mundiales aprovech la ocasin por demonizar al otro, ya que era ms fcil hacer eso que dialogar. Picco ha propuesto la creacin de un manifiesto para las nuevas generaciones que pida responsabilidad a las instituciones, que acepte la diversidad, la identidad mltiple, y que no tenga el monopolio de la verdad. Picco ha explicado que si no hay dilogo se puede dar un contexto hegemnico y de exclusin. Adems, Picco ha pedido una coalicin mundial para concienciar a los jvenes contra los extremistas de sus propias sociedades. Tenemos que reconocer a los hroes que hay viviendo entre nosotros y darlos a conocer, ha aadido Picco. El director de proyectos sobre Turqua y miembro de la Brookings Institution de Washington, Omer Taspinar ha hablado de la Teora del Choque de Civilizaciones de Samuel Huntington que, despus del 11-S, se ha convertido en una profeca. Una teora que contradice a la de Francis Fukuyama, asesor de Ronald Reagan, que defiende una poca de consenso despus de la Guerra Fra. Taspinar ha hablado de las teoras que relacionan la aparicin del terrorismo con las dificultades econmicas y la pobreza, de las que ha dicho que, si verdaderamente fuese as, el fundamentalismo hubiese nacido en frica y no en Oriente Medio. Para Taspinar, la oposicin islmica ha aparecido porque las mezquitas son el punto de reunin del asociacionismo. Taspinar ha explicado que Esta-
dos Unidos ha olvidado la Teora de la Modernizacin, basada en la burguesa y el desarrollo socioeconmico para conseguir la democracia, y ha optado por derrocar los regmenes autoritarios, como ha pasado en Iraq. En este sentido, Taspinar ha recordado que Estados Unidos invierte ms en armamento que en acciones de pacificacin, mientras que Europa es ms escptica y est mejor preparada. Taspinar es partidario de que Estados Unidos y Europa tengan una poltica exterior de defensa conjunta, ya que el imperio militar que han creado no tiene ningn contrapoder, y sus opiniones y acciones son unilaterales. Estados Unidos ha perdido la legitimidad como defensor de los derechos humanos. El editor de Nikkei Business Publications, Tomohiko Taniguchi, ha hecho un llamamiento a conocer Extremo Oriente. Taniguchi se ha referido a China, de la que ha dicho que an queda mucho para llegar a la democracia, y las inversiones extranjeras habran de ayudar en este proyecto. El editor ha explicado que vivimos una poca de cautela y no de aventura; lo que cuenta es el capital. El periodista Ahmed Rashid ha explicado que urge un debate sobre seguridad nacional en Europa. Rashid ha dicho que actualmente no hay voluntad de dilogo y que, por tanto, es necesario formar y educar a la gente en este sentido. El periodista ha explicado que despus del 11-S pareca que se iniciara el dilogo entre el pueblo musulmn y Occidente, pero esta voz se ha
silenciado con la guerra de Iraq. El director del China Policy Program de la Universidad George Washington, David Shambaugh, ha hablado del nuevo orden geopoltico que se vive en Asia y de la situacin tan especial que hace que de los cuatro partidos comunistas actuales tres estn en la zona. En este sentido, Shambaugh ha dicho que Asia est forjando mecanismos que la llevarn a la multiculturalidad, pero Estados Unidos sigue dominando la zona. El papel que debe tomar Europa en Asia no ha ser la presencia militar; parece que Europa est ausente respecto a lo que se vive en Asia, ha concluido Shambaugh.
IV. Oriente y Occidente y la transformacin del sistema internacional. DEBATE.

A partir de las siguientes preguntas enunciadas, fueron interviniendo los diferentes ponentes. A continuacin se detallan las cuestiones organizadas en bloques temticos: - Tienen intenciones honestas los estados que quieren democratizar Oriente? O se basan ms bien en intereses econmicos? - Todos los pases pueden ser democrticos? Cul es el momento idneo de la democratizacin? - Est la democracia conectada con la gente? - Se puede solucionar el dualismo, la contraposicin entre el mundo secular, laico, y el mundo islmico? - Como sujeto poltico, qu puede hacer Europa para que mermen los problemas de Oriente? - Han poten-
III. Oriente y Occidente y la transformacin del sistema internacional: un nuevo dilogo para un nuevo mundo.
El consejero del secretario general de Naciones Unidas, Giandomenico Picco, ha hecho una reflexin sobre el dilogo basada en su experiencia como negociador en la liberacin de rehenes en el Lbano. En este sentido, Picco ha explicado que, aun cuando el dilogo con los secuestradores pareca difcil, finalmente acab siendo ms fcil que con mis compaeros de la ONU. Picco ha aadido que, des-

Casa Asia . Forum Barcelona 2004 . El Dilogo Oriente - Occidente Ponentes Dilogo Oriente Occidente 2004
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Ion de la Riva en la Sesin Inaugural con Manuel Montobbio, Luis Racionero,Tun Dr. Mahathir bin Mohamad, Pedro Ralda
Tun Dr. Mahathir bin Mohamad, exprimer ministro de Malasia
Robert Cooper, director general Poltica Exterior y Seguridad Comn, Consejo de la Unin Europea, Bruselas
Mario Artaza, director general de APEC
Shirin Ebadi, Abogada y Premio Nobel de la Paz 2003, Iran
Fidel Ramos, ex presidente de la Repblica de Filipinas
Ahmed Rashid, periodista, corresponsal para Pakistn,Afganistn y Asia Central de la Far Eastern Economic Review, Pakistn
Rafael Bueno, director del Dilogo Oriente-Occidente
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ciado los bombardeos la estabilidad en Oriente Medio ? Respuestas de los ponentes (la informacin del debate se expone como si de una lluvia de ideas se tratara): - Omer Taspinar: El terrorismo no est vinculado a un lugar. La retrica de la democratizacin existe. Deben ir ms all de las palabras. La poltica exterior de EEUU ha creado problemas. La democracia permite echar al gobierno que no se adecua al pueblo, pero esto no es posible en todas las partes del mundo. Es cierto que el desarrollo es necesario para extender la democracia. Se debera potenciar el libre comercio de Asia . Cabe destacar que los pases que poseen petrleo normalmente no apuestan por el desarrollo econmico. Se dejan de cobrar impuestos pero a la vez no se organizan estructuras de mejoras sociales. Quizs no debe imponerse la democratizacin, pero hay que tener en cuenta que muchos pases estn haciendo lo posible para bloquear el proceso. Quizs potenciando la entrada de Turqua a la UE, sta no ser un club cristiano, sino un lugar de multiculturalidad y de puente entre dos mundos. - David Shambaugh: EEUU no ha intentado exportar ni importar la democracia. La visin americana slo pretende crear unas sociedades ms civiles, puesto que es un deseo de todo el mundo. Todos los estados del Sudeste Asitico (excepto Corea del Norte) estn de acuerdo en que contine la presencia y potencia americana como factor estabilizador y equilibrador.
Pretende difundir la democracia como un sistema general, pero no como un patrn homogneo, sino como algo que se debe focalizar y puntualizar segn los lugares de destino. - Giandomenico Picco: Los pases deberan organizar reuniones y debates con los pases vecinos ms cercanos con el fin de solucionar las problemticas que les afectan. Es verdad que a menudo no se necesitan mediadores para tratar algunos aspectos. Cabe destacar que las sanciones de los pases occidentales a muchos de los pases orientales no son los nicos impedimentos que merman o dificultan el proceso de desarrollo. Se precisan ms indicadores y se debe tener una visin general del estado de las cosas. Ahmed Rashid: No debemos hablar en trminos dogmticos, de blanco o negro. EEUU entr unilateralmente a Irak , apoya a Israel , respalda a los dictadores por intereses econmicos y polticos. Considera que verdaderamente EEUU no hace nada por la democracia. Tomohiko Taniguchi: Un rasgo que distingue a EEUU es que pocas veces han tenido ambiciones territoriales. Sus intenciones eran, de entrada, proteger el sistema capitalista frente al comunista. Pone como contraejemplo a Europa (Ucrania), porque produce el rifle K-17, considerado letal, y no se hace nada para evitarlo. Vivimos en un mundo donde el antiamericanismo es una mercanca preciosa ya que la poblacin de China no tuvo la opcin de manifestarse en contra de la guerra de Irak.
V. tica y globalizacin: valores globales, valores locales

La sesin sobre tica y globalizacin: valores globales, valores locales del Dilogo Oriente-Occidente ha expresado la necesidad de defender los valores y tradiciones locales en un mundo globalizado. El cofundador del Centre for Strategic and Internacional Studies de Indonesia, Jusuf Wanandi, ha hablado de la occidentalizacin y modernizacin de Asia. En este sentido, ha recordado que en la dcada de los noventa hubo un dilogo en Asia oriental sobre los valores asiticos y los occidentales, que defenda la apertura de la cultura a Occidente sin olvidar las propias tradiciones y cultura. Wanandi ha explicado que la apertura a Occidente ha provocado que durante mucho tiempo y hasta hoy en da los jvenes se hayan americanizado; es necesario que en el futuro se adopten otros valores de Occidente ms generales y no tan centrados en Estados Unidos. Para Wanandi lo ideal es la combinacin entre la tradicin que hemos heredado de Occidente, pero incorporando elementos analticos, y nuestro propio sistema de valores. Nosotros tenemos un gran sentido comunitario, respetamos las jerarquas y la antigedad, y damos mucha importancia a la educacin, mientras que en Occidente es todo ms racional, ha aadido Wanandi. Tambin se ha referido al islam, del que ha dicho que la moderacin es posible si se quiere luchar contra el
terrorismo global y se quiere acabar con el extremismo. El ponente ha defendido una colaboracin creativa entre el islam y Occidente, siempre y cuando haya voluntad de dilogo. Wanandi ha explicado que en su pas la religin es muy personal y creemos que el Estado no puede ser indiferente; en nuestro caso tenemos un comit que no pretende promover las religiones, sino que intenta facilitar las necesidades de los grupos religiosos del pas. Para Wanandi el dilogo basado en la tolerancia y el respeto entre religiones es fundamental. En relacin con la apertura a la globalizacin y modernizacin, Wanandi es partidario de los dos aspectos. En este sentido, ha explicado que el modelo de modernizacin asitico se ha basado en la economa y se ha dejado de lado la poltica. Para Wanandi, el dilogo es importante tambin para mejorar las relaciones con los propios pases asiticos. En este sentido, ha recordado que por primera vez hablamos de dos grandes potencias al mismo tiempo, que son Japn y China, a las cuales hemos de ayudar. En relacin con China, tambin ha explicado que en treinta aos se convertir en una gran superpotencia que competir con Estados Unidos, y todos sabemos que Estados Unidos tiene relaciones difciles con sus competidores. El sinlogo y periodista Willy WoLap Lam ha analizado el papel de los medios de comunicacin y las nuevas tecnologas en la globalizacin. Lam se ha referido a inter-
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net, a la televisin por satlite y a la cada vez mayor presencia de la prensa internacional como vehculos que han fomentado la globalizacin. En la Unin Europea los medios de comunicacin han creado las plataformas para discutir y debatir y, por tanto, solucionar posibles diferencias, ha aadido Lam. Por el contrario, el periodista ha recordado que los mismos medios de comunicacin pueden tambin hacer bastante contra la globalizacin y convertirse en un arma de propaganda importante. Lam ha explicado que la difusin de las ejecuciones en Iraq puede provocar una polarizacin entre las personas, fomentar el extremismo y confrontar al mundo rabe con Iraq. Para contrarrestar estos efectos el profesional debe ser el que promocione valores globales y fomente la cooperacin entre pases culturalmente diferentes. Para Lam, los medios pueden tener mucha fuerza a la hora de centrar la atencin de los gobiernos en temas tan importantes como el sida, el calentamiento global o la escasez de agua y petrleo. Adems, las grandes redes de comunicacin, como la CNN o la BBC, pueden promover la labor de ONG, ayudar a la humanizacin y construir un orden mundial multipolar. Lam ha criticado la ponderacin de los medios de Estados Unidos que transmiten slo los valores americanos y que son poco crticos con el gobierno, hasta el punto de que el New York Times se disculp por decir que no haba evidencias palpables de que
el rgimen de Sadam Husein tuviese armas de destruccin masiva. Para Lam, televisiones como Al-Jazeera son muy positivas porque dan otras informaciones y opiniones. Lam ha explicado que la falta de financiacin provoca que no haya ms medios como Al-Jazeera. Lam ha propuesto la creacin de una CNN china que pudiese emitir en ingls pero que naciese en Asia y que, por tanto, pudiese tener una visin ms equilibrada que la CNN americana. Lam se ha lamentado de la censura que hoy en da sigue existiendo en China, aunque la nueva administracin es ms tolerante con los medios de comunicacin. Lam se ha referido a la industria cinematogrfica india, a Bollywood, y ha aadido que Asia es la locomotora de la recuperacin econmica mundial. El ex vicerrector de la Universidad China de Hong Kong, Ambrose King, se ha referido a la globalizacin como un pluralismo y universalismo cultural. King ha defendido la glocalizacin, es decir, la globalizacin que tiene en cuenta los temas locales y lucha por las identidades culturales. En este sentido, King ha dicho que la mundializacin no ha dado lugar a un mundo homogneo, sino a un mundo plural. King se ha referido a la necesidad de reconocer y tolerar las otras culturas. King ha hablado del concepto de virtud cosmopolita que parte de la tica necesaria para poder reconocer la idea del pluralismo. En este sentido, King ha explicado que es preciso buscar vnculos huma-
nos integradores para poder crear una base para el dilogo; no hay lugar para el etnocentrismo. Tenemos que preservar nuestra identidad cultural, pero no tenemos que ser celosos de nuestra propia soberana. Por su parte, el catedrtico de economa poltica internacional, Jonathan Story, ha hablado de la importancia de la memoria del pasado, que nos tiene que remitir al futuro. En este sentido, Story ha dicho que los valores seculares no sirven para todo y es preciso buscar otros. Story ha hablado tambin de la vulnerabilidad de la cultura americana despus del 11-S, as como de la cultura francesa y del mundo musulmn. La religin es el caldo de cultivo de los dogmas, ha concluido Story.
VI. tica y globalizacin: valores globales, valores locales- Debate

Willy Wo-Lap Lam denuncia el control que existe en su pas sobre los medios. Expone como ejemplo la presin que ha ejercido el gobierno chino para que los medios no apoyen a los partidos democrticos de cara a las prximas elecciones de septiembre. Adems, pone de manifiesto el enorme contraste que existe en su pas entre un mbito econmico muy liberalizado y otras parcelas que estaran enormemente controladas por las autoridades, cuyo ejemplo ms destacable son los medios de comunicacin. Ese control de los medios no es nico en su pas, sino que la adminis-
tracin Bush tambin ha realizado una campaa dursima de control meditico en Irak. Dice: A menos que haya un nuevo orden mundial de los medios de comunicacin, tienen que haber grandes organizaciones y/o empresas que no estn controladas por las autoridades que den informacin de forma unilateral. En cuanto al tema de los valores, considera que el fortalecimiento de las tradiciones frente a los valores occidentales va a ser complicado, debido precisamente a las presiones occidentales. Dice: Lo interesante ser ver cmo se plantea el vaco espiritual. Jusuf Wanandi remarca que los valores relacionados con el proceso de integracin que est viviendo Asia estn enormemente vinculados al proceso de integracin econmica. Denuncia la imposicin de valores occidentales y relaciona este hecho con el abandono de las tradiciones por parte de las nuevas generaciones. Adems, considera que el antiamericanismo sera consecuencia de la unilateralidad y arrogancia de los Estados Unidos de Amrica. Por otro lado, est convencido de que el extremismo puede ser superado mediante la democracia. Finalmente, las respuestas al extremismo islmico no seran fciles, desde su punto de vista, por el hecho de que est muy organizado, y propone el islamismo moderado como remedio para apaciguar el extremismo islmico. Ambrose King evidencia que los valores occidentales forman parte de las nuevas generaciones de muchos pases asiticos y es ah donde yace
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una buena base para el dilogo. Recalca que en China se ejerce un control muy fuerte sobre la poblacin y sobre los medios de comunicacin. Story recuerda la importancia de extender los valores democrticos. Ante la pregunta sobre qu valores occidentales exportara a Oriente, responde brevemente mediante tres puntos: 1) No exclusin cultural. Rechazar los nacionalismos en bloques. 2) Tolerancia y lmites de la tolerancia frente al dogmatismo. 3) La Constitucin Europea juega un papel clave a la hora de plasmar los valores.
Salim ha expresado la necesidad de dar responsabilidad a la sociedad civil y de que haya equilibrio entre el hombre y la sociedad y entre el hombre y el medio ambiente. Salim ha apuntado que las medidas que se tomen en Oriente y Occidente no pueden ser las mismas, ya que son sociedades con caractersticas diferentes y no tienen las mismas capacidades ni recursos. En este sentido, Salim ha pedido que Occidente abra los ojos y ayude para hacer crecer a Oriente y que este llegue a ser la locomotora econmica global. El ex director para Asia del Foro Econmico Mundial, Frank Jrgen Richter, ha hecho una reflexin econmica y ha explicado diferentes modelos econmicos, entre ellos el anglosajn y el asitico. El primero es un modelo intervencionista, basado en el sector privado y las inversiones para mantener la competitividad, mientras que el asitico se caracteriza por el fomento de las exportaciones y la fabricacin de productos nacionales. Richter cree que en todos los modelos han aparecido inconvenientes y ha propuesto un modelo red. La globalizacin no equivale a una cocacolaizacin sino a una desnacionalizacin. Richter ha explicado que este modelo centra sus esfuerzos en una visin amplia del desarrollo en los diferentes actores econmicos, entre los que se incluyen las empresas, la sociedad civil y los gobiernos. Es importante que la preocupacin sea no slo individual sino tambin colectiva; es preciso defender el multilate-
VII. Cultura, desarrollo y modelos socioeconmicos: una visin comparada de Asia y Amrica Latina.
El profesor de economa de la Universidad de Indonesia y ex ministro de Estado de Demografa y Medio Ambiente, Emil Salim, ha dicho que los principales problemas que afectan a la sociedad actual son la degradacin del medio ambiente y el aumento de la pobreza. Salim ha explicado que estos dos aspectos no se han tenido en cuenta en las polticas estatales y que ha fracasado el mercado. En este sentido, Salim ha dicho que se ha sobredimensionado el papel del Fondo Monetario, el Banco Mundial y el Departamento de Comercio Americano. Los gobiernos han querido controlar la macroeconoma, han apostado por la privatizacin y han olvidado el desarrollo sostenible y los aspectos sociales.
ralismo en la toma de decisiones. El director del proyecto PNUD para Mercosur, Carlos Moneta, ha hablado de la relacin, cada vez ms estrecha, entre Asia y Latinoamrica. En este sentido, Moneta ha dicho: Amrica Latina tiene mucho que aprender de Asia en relacin con su historia y construccin estratgica, y Asia tiene mucho que aprender de nuestra capacidad de improvisacin, creatividad e innovacin. Moneta ha explicado los proyectos de integracin que lleva a cabo el Asia-Pacific Economic Cooperation (APEC), que ha proporcionado acuerdos entre Chile y Corea, Japn y Mxico. Moneta ha destacado los procesos de autoafirmacin y de integracin interregional de Asia. Esta unin entre las dos zonas puede ayudar a tener una mayor autonoma frente a Estados Unidos y a que haya una recuperacin del liderazgo y la orientacin. Mario Artaza, embajador director ejecutivo del APEC, ha hablado ms extensamente de los proyectos de la organizacin. Artaza ha explicado que sus proyectos se llevan a cabo a muchos niveles, entre los que ha destacado las finanzas, el desarrollo sostenible, el transporte o la mujer. En este sentido, Artaza ha explicado que los objetivos del APEC son la discriminacin de tarifas, la supresin de las trabas del comercio y obtener beneficio de la liberalizacin. Estamos realizando muchos esfuerzos para construir puentes entre Oriente y Occidente, y, en este sentido, las exportaciones, las inversiones y la creacin de puestos de trabajo se han incremen-
tado considerablemente. En su tarea de fomentar la cohesin social, de grupos y de culturas, el APEC pretende reforzar la capacidad para contrarrestar el terrorismo. El director general del proceso Asem-5, Nguyen Dang Quang, ha explicado que son necesarias la paz y la cooperacin en el mundo. Quang ha dicho que la globalizacin est afectada por amenazas duras, como el terrorismo, y por amenazas blandas, entre las que se encuentran la pobreza, la degradacin del medio ambiente, los desplazamientos o las enfermedades contagiosas. En este sentido, Quang ha dicho que la cooperacin entre pases es necesaria, ya que ningn pas puede sobrevivir a estas amenazas con aislacionismo. Quang apuesta por el dilogo entre Asia y Europa, sobre todo despus de la ampliacin del viejo continente, que ha hecho aumentar las oportunidades y retos de Asia. Para Luang, las dos zonas tienen intereses comunes, como la construccin de la paz y la estabilidad. Quang ha propuesto un dilogo basado en tres frentes: el econmico, el social y el poltico. La cooperacin slo tendr xito si es multilateral y, en este sentido, las Naciones Unidas juegan un papel importante como coordinador internacional para promover el dilogo y la comprensin, ha aadido Quang. El director general del proceso Asem-5 ha recordado que la prxima reunin del ASEM, que tendr lugar en Vietnam el prximo mes de octubre, revitalizar la cooperacin entre Asia y Europa.

Casa Asia . Forum Barcelona 2004 . El Dilogo Oriente - Occidente Ponentes Dilogo Oriente Occidente 2004
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Yasemin Congar, jefe del Washington Bureau, del Milliyet Daily y la CNN Turk, Turqua
Hans dOrville, director del Bureau of Strategic Planning,UNESCO, Pars
Mario Artaza, con Emil Salim, Pedro Nueno, Nguyen Dang Quang, Carlos Moneta, Frank Jrgen Richter
Rueda de Prensa: Rafael Bueno, Tun Dr. Mahathir Bin Mohamad, Oleguer Sarsanedas, Fidel Ramos, Ion de la Riva
Shirin Ebadi con Ion de la Riva
Shekhar Kapur con Delfn Colome, Geremie Barme, Xu Bing
Fidel Ramos, Shirin Ebadi, Fernando moran, Robert Cooper
Raimon Panikkar, Mahmood Boroojerdi, Joseph Prabhu, James Heisig, Tu Weiming
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VIII. Cultura, desarrollo y modelos socioeconmicos: una visin comparada de Asia y Amrica Latina. Debate.
El debate se inicia con la pregunta de un estudiante sobre la relacin entre educacin y pobreza y las lneas de accin que se podran emprender en este sentido. Todos los ponentes coinciden en destacar la ntima relacin que existe entre ambos conceptos, hasta el punto de que Pedro Nueno, moderador del dilogo, entiende que promover la educacin es mucho ms eficaz que ningn otro tipo de proyecto en la erradicacin de la pobreza. De hecho, en la realidad encontramos experiencias que confirman esta relacin. El representante del APEC, Mario Artaza, pone como ejemplo su pas, Chile, donde la tasa de pobreza se situaba entre el 40 y el 42% de la poblacin. Pero en los dos ltimos aos, en este pas, en buena parte gracias a la tarea que se ha llevado a cabo en educacin, la pobreza se ha reducido un tercio. Pero no se trata slo de educar, sino de educar bien, Mario Artaza. En la siguiente pregunta se interpela directamente a Carlos Moneta, representante argentino del Mercosur, acerca de la percepcin que se tiene en su pas sobre el auge econmico de China. Para responder a la pregunta, Moneta abre la perspectiva a la relacin que en general se establece entre los pases asiticos y los latinoamericanos y, concretamente, a las carencias que presenta esta relacin, o espacios
vacos, como l los denomina. Estas carencias son, bsicamente: - La falta de conocimiento mutuo. - La falta de instituciones que favorezcan un acercamiento entre las dos regiones. - La dinmica que tradicionalmente han tenido los flujos comerciales entre las dos regiones. Evidentemente podran aadirse otras. En cuanto al caso de China especficamente, Argentina ha tenido algunos problemas derivados de la produccin de soja, pero tanto Argentina como cualquier otro pas debe pensar en una lgica global sobre cul es el papel que quiere desempear China en el mundo a partir de ahora. Es necesario un proyecto a largo plazo y que involucre conjuntamente a todo el Mercosur. Tambin se hace una referencia directa a Nguyen Dang Quang sobre el problema que Myanmar (Birmania) supone para el ASEM. Dang responde explicando que el ASEM no es una institucin, sino un proceso informal formado por 26 miembros 10 asiticos y 15 europeos que se plantea su ampliacin. Esta ampliacin supondra la adhesin de Laos, Camboya y Myanmar. Un pas, este ltimo, sobre el que Dang se limita a observar que sera necesario que emprendiera un proceso de reforma interno. Desde el pblico se seala que se percibe un cierto fracaso en el mercado, que no dedica esfuerzos al mbito social, y se pregunta a los ponentes qu vas de mejora podran proponerse. Emil Salim declara categricamente que los gobiernos deberan trabajar en aquellos mbitos donde el mercado presen-
ta carencias: el mbito social, el medioambiental y la educacin. Otro ponente, Jrgen Richter, tiene una visin ms global del problema y destaca dos puntos fundamentales: - La necesidad de instituciones internacionales no corruptas que defiendan los derechos de los pueblos. - La cooperacin. Para Richter, la cooperacin regional es el primer paso en este aspecto. Artaza pone el ejemplo de Singapur, uno de los mercados ms eficientes, en el que desde su independencia la renta por cpita ha aumentado considerablemente. Pero Carlos Moneta se apresura a matizar esta afirmacin: se piensa en Singapur como un paraso liberal, pero en realidad se trata de capitalismo de estado. Las principales empresas, como puertos o aeropuertos, de este pas son estatales, y normalmente no se hace referencia a este hecho. Cabe destacar que los pases no aplican normalmente un modelo totalmente liberal o totalmente estatal, sino que cada uno de ellos ha buscado su propia va intermedia de desarrollo. Pedro Nueno corrobora esta opinin con el ejemplo del Reino Unido, donde durante los aos ochenta se gener un gran capital fruto de las privatizaciones que hizo el estado. Son situaciones que ya se han dado en los pases europeos y que no tienen que suponer ningn problema si se producen tambin en la evolucin de los pases asiticos. Las voces del pblico lamentan que no se llegue a acuerdos internacionales en el mbito medioambiental, que afecta igualmente a pases asi-
ticos y occidentales. Emil Salim pone nombre a los que han impedido llegar a estos acuerdos, los pases que han rechazado firmar el Protocolo de Kioto: Rusia, EEUU y Australia. Pero este rechazo no significa que no se pueda hacer nada, el resto de pases pueden llegar a acuerdos entre ellos que supongan una presin para estos estados no firmantes; un ejemplo sera la ecoetiqueta. Sin embargo, en general, es necesario que el protocolo sea atractivo, establecer incentivos. Pero Richter discrepa: los acuerdos tienen que implementarse y para ello se necesitan instituciones que obliguen. Sera necesario, por ejemplo, que la Organizacin Mundial del Comercio fuera la Organizacin Mundial del Comercio y la Naturaleza. Pedro Nueno se une al debate y seala que la intervencin no es tan indispensable, puesto que el mercado no ha fallado totalmente en este aspecto. Segn Nueno el respeto por el medio ambiente se ha convertido en un valor aadido para el producto, y pone como ejemplo el caso de los automviles, ya que sus prestaciones ecolgicas se han convertido en un factor decisivo para decidir la compra. La ltima intervencin del pblico vuelve al tema de Singapur, con una afirmacin tan contundente como Singapur es la dictadura mejor maquillada de toda Asia, donde se aplica la pena de muerte o el castigo fsico en las faltas y donde se recluyeron en un edificio a los afectados durante la epidemia de la Sars. Por alusin, Mario Artaza quiere matizar su intervencin, ya que slo ha puesto como ejemplo Singapur para
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demostrar que no hay que tener dogmas. La pena de muerte en Singapur se aplica a los traficantes de droga y, segn Artaza, el resultado es que no hay drogadictos en el pas. Igualmente, en el caso de la Sars, aislar a los infectados hasta controlar la situacin supuso evitar el contagio a miles de personas. Se trata, por tanto, de anteponer el beneficio de la colectividad al del individuo, y es as como deben entenderse estas medidas. Refirindose a los comentarios de Richter sobre la necesidad de tomar conciencia y regular el mercado globalmente, la siguiente intervencin se pregunta cmo se puede pedir esto a las empresas si el consumismo, la compra compulsiva y a bajo precio, es lo que impera en la sociedad, y con ello se fomenta que las empresas se instalen en pases poco desarrollados y ms permisivos. Richter, por el contrario, cree que los ciudadanos estn cada vez ms concienciados sobre este tema y que existe una mayor responsabilidad por parte de los consumidores. El made in China ya no tiene la connotacin negativa que tena y se est convirtiendo tambin en sinnimo de calidad. Nueno comparte esta opinin, la demanda est cada vez ms sensibilizada, y lo demuestra el hecho de que, por ejemplo, una importante empresa textil espaola gaste unos 12 millones de euros para asegurar la calidad tica de su cadena de produccin en el exterior. Se toca tambin el tema de China y de su proceso de apertura a partir de la pregunta est preparado el mundo para responder a las demandas de este pas?. Todos coinciden en destacar que este proceso tiene
que ser progresivo y sostenible, en el que la responsabilidad tiene que ser compartida entre este pas y el resto del mundo. La nota divertida la pone Carlos Moneta, que se pregunta qu pasara si los 1.400 millones de habitantes de China quisieran todos a la vez un automvil. El moderador decide cerrar el debate con una reflexin, que se hace en la ltima intervencin del pblico, sobre la situacin argentina: hay un abismo entre las cuestiones macroeconmicas y el bienestar real de la gente.
de mil millones de musulmanes. En este sentido, Mahmood Boroojerdi ha dicho que tambin podramos decir que la mafia y los brigadas rojas son grupos cristianos. El presidente de la ICDAC ha explicado que el Islam y el Cristianismo nacen de un tronco comn y que los dos persiguen los valores de la igualdad y estn en contra de la esclavitud y la explotacin. Sus diferencias se encuentran en la forma y no el fondo, la pobreza, la desigualdad y el militarismo ponen en peligro la convivencia y el dilogo, ha aadido. Boroojerdi ha apostado por el dilogo ya que no est separada la civilizacin de Oriente y occidente ya que antes de ser musulmanes o cristianos todos ramos parte de la comunidad internacional y un mundo global. El profesor de la Universidad del estado de California, Joseph Prabhu, ha hablado de la religin, que debe ser considerada no como problema sino como solucin. En este sentido Prabhu ha dicho que la divisin entre la razn y el espritu es algo muy reciente. El profesor se ha referido a tres aspectos importantes en esta divisin. En primer lugar, ha hablado de esta grieta entre razn y espritu que se da despus de la Ilustracin; en segundo lugar, ha dicho que hay un malentendido en el trmino religin y que ninguna religin tiene el monopolio de la verdad; por ltimo, se ha referido al dilogo interreligioso como respuesta para solucionar las diferencias. En ste ltimo caso, ha dicho que an cuando la diferencia es vista como un problema se debera mirar ms hacia casos como la India,
IX. La razn y el espritu en el siglo XXI: el dilogo indispensable

El presidente del International Centre for Dialogue Among Civilizations (ICDAC) de Irn, Mahmood Boroojerdi, ha hablado de los medios de comunicacin occidentales que producen un efecto contaminante, desinforman y provocan hostilidad y desconfianza hacia el mundo Islmico, en concreto hacia Irn. En este sentido, Boroojerdi ha explicado que el imaginario de los medios no es real y que en Irn se respetan los derechos humanos. El presidente de la ICDAC, ha explicado que muchos musulmanes conviven con la modernidad y es un clich que sean intolerantes. Con relacin a los fundamentalismos, Boroojerdi ha dicho que el verdadero musulmn no est a favor del terrorismo. Al-Qaeda y otros crepsculos, que potencias imperialistas financian, nunca representarn a la comunidad islmica internacional
en las que ninguna religin puede comprender la totalidad de la realidad de manera que la diversidad es la oportunidad para aprender. La diferencia enriquece la visin de la realidad, que es limitada y parcial, aquello diferente no es ninguna amenaza sino nuestro compaero en nuestro camino csmico, ha concluido Prahbu. El investigador y ex director del Nanzan Institute for Religion and Culture de Japn, James Heisig, ha explicado que la nica civilizacin que puede tener una base espiritualmente libre es la occidental, ya que su conocimiento es neutral y por tanto universal y exportable a todas las culturas. Heisig ha dicho que el espritu y la razn no son ideas sino posibilidades de ideas que sirven cuando se ponen al servicio de la resolucin de conflictos. Para este investigador, la cultura que ha encontrado el ideal del equilibrio entre la razn y el espritu es Japn. El pas asitico tiene la razn y espiritualidad suficientes, ha sabido avanzar en tecnologa y conocimiento sin dejar de lado sus tradiciones, ha explicado. Para Heisig, el aspecto mstico y espiritual tiene un margen de libertad, siempre y cuando no interfiera en el progreso. Tambin ha apuntado que la dicotoma entre la razn y el espritu radica en que no es una relacin de paridad, cuando la racionalidad se institucionaliza todo aquello irracional se ha de ocultar. Por su parte, el director del instituto Harvard-Yenching, Tu Weiming, ha hablado de la importancia del dilogo no para intentar convencer o hacerse sentir sino como la oportunidad de reflexionar y escuchar.
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Se ha referido a la necesidad de un nuevo humanismo, basado en la importancia del yo para poder dialogar con uno mismo y de la naturaleza. En este ltimo caso, Weiming ha dicho que los seres humanos han eludido su responsabilidad de ser los guardianes de la naturaleza. Al respecto, ha hablado de la relacin del hombre con la naturaleza y de su condicin de co-creador y a la vez destructor papel que ha asumido el hombre en la actualidad. El director del instituto Harvard-Yenching se ha referido a al globalizacin y a sus efectos perversos de homogenizacin y universalizacin de valores. Aunque tambin ha explicado que la globalizacin puede ser buena para crear un sentimiento de comunidad y unin entre los hombres. La mundializacin puede convertirse en homogenizacin pero puede dar lugar a una verdadera comunidad que slo se alcanzar con el dilogo, ha concluido Weiming.
gunta de cmo trasladar valores arraigados a la tradicin espiritual de Oriente a Occidente de forma que los adopte como propios, indic que ms all de esta dicotoma OrienteOccidente, hablamos de personas enfrontndose a su condicin humana. Para a Tu Weiming, la globalizacin no slo implica homogeneizacin, sino tambin diversificacin, y sostiene que este proceso nos obliga a plantearnos nuestra condicin humana. Desde este punto de vista, todos los humanos sufrimos del mismo mal: el peligro de vernos atrapados en una globalizacin sin espiritualidad. Mahmood Boroojerdi, en una firme defensa de los valores del Islam, afirm que es la religin de la igualdad, la fraternidad y el pacifismo, y critic duramente la manipulacin de la informacin relacionada con el Islam que, desde su punto de vista, hacen los medios de comunicacin occidentales. Esta manipulacin tiene como consecuencia una percepcin errnea e injusta por parte de Occidente, lo que impide que surja una relacin verdadera entre ambas culturas. El papel de la Iglesia en nuestras sociedades fue otra cuestin del debate. Respecto a eso, Boroojerdi puso Irn como ejemplo de convivencia pacifica entre religiones que, a pesar de las diferencias, gozan de la misma proteccin legal y libertad de culto. Raimon Panikkar quiso hacer una distincin entre organismo e organizacin, segn la cual la Iglesia no es una organizacin, sino un organismo y como tal, lejos de ser una estructura rgida, debe ir transformndose.
Se cuestion la funcin de la solidaridad, la libertad y la igualdad como valores en qu se fundamenta la democracia en la era de la globalizacin. El hecho es que, a pesar de que el nmero de pases que avanza hacia la democratizacin cada vez es mayor, la mayora ha conseguido un cierto grado de libertad, que no de igualdad. Por lo tanto, esta es la asignatura pendiente de la globalizacin. En relacin al valor de la solidaridad, Prabhu subray que la lucha por la solidaridad en el mundo se considera una cuestin secular ms que religiosa, enfoque que considera peligroso. En relacin a la igualdad, los ponentes estuvieron de acuerdo en que la solidaridad debe traducirse en prcticas concretas. La religin y la espiritualidad no pueden ser, por lo tanto, una va de escape, sino que para que estos valores se materialicen es necesario actuar. Ante el cuestionamiento de las virtudes del Islam, los ponentes coincidieron que, para favorecer el entendimiento entre religiones, es necesario dejar de juzgarlas basndose en algunas prcticas concretas, ensear la pureza de contenidos y evitar caer en una comparacin terica. Tu Weiming indic la importancia de reconocer la ignorancia y avanzar de la exclusin a la inclusin. Por otro lado, insisti en el hecho de que todas las religiones deben adaptarse a la condicin humana, que va ms all de la condicin religiosa. En relacin al valor de la espiritualidad como va descape, Heisig defendi la idea de que la religin es el opio del pueblo, citando a Carl Marx, y argument que este opio o va de evasin de las miserias
de la vida es una necesidad humana. Mientras que Prabhu, al defender el valor creador de la religin, se opuso a esta interpretacin de Marx. Tu Weiming sintetiz esta dicotoma argumentando que la religin implica a menudo evasin, pero tambin apoderamiento, ya que nace del corazn de las personas. As pues, para Weiming la religin es una fuerza muy poderosa que puede ser destructiva y constructiva a la vez. Raimon Panikkar finaliz el debate afirmando que el dilogo aporta preguntas y no respuestas.
XI. Dilogo y creatividad: Arte, ciencia y cultura.

Gremie Barm habla en su ponencia del papel de las vanguardias, centrndose en su importancia en la historia china. A menudo se habla de estos movimientos con cierta nostalgia, por su entusiasmo y su carcter innovador. En el caso de China, aunque estos movimientos han estado presentes a lo largo de su historia, Barm se interesa especialmente por la vanguardia de artistas que surge despus de la Revolucin Cultural, la Guardia Roja. Este inters le ha llevado a hacer una pelcula sobre el tema, titulada Morning Sun. Se trata de un retrato psicolgico de estos pensadores. Estos grupos resultan incmodos por el rgimen, en general por el poder, de manera que actan con ellos de las dos nicas maneras en que se puede destruir a un individuo creativo: ignorndolo o colocndolo en un pedestal (asimilndolo al rgimen). Sin embargo, el propio rgimen chi-
X. La razn y el espritu en el siglo XX: el dilogo indispensable. Debate.

Todos los ponentes estuvieron de acuerdo en que el camino para superar esta dicotoma aparente entre razn y espritu es la transfomacin de la religin. Joseph Prabhu inici el debate poniendo de manifiesto la necesidad de poner en prctica las ideas expuestas. Es decir, encontrar la forma de aplicar estas teoras al presente poltico en vez de huir de ellas mediante la utopa. El ponente invit a sus compaeros a aportar propuestas concretas. Tu Weiming, en respuesta a la pre-
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no se ver, de alguna manera, influenciado por estos movimientos. Durante los aos 80, otro grupo de artistas conocidos como Las Estrellas se constituyen en la nueva vanguardia china y viajan por todo el mundo llevando consigo las nuevas tendencias en arte, msica o pensamiento que representan. Las vanguardias tambin evolucionan y, en los aos 90, los nuevos humanistas y los postmaoistas son los representantes de este movimiento. Estos nuevos intelectuales reconocen que la tradicin tiene cabida en la vanguardia, y que la cultura popular puede ser una manera de renovarse. En definitiva, el director de cine concluye que hay muchas posibilidades, que son posibles muchos tipos de vanguardias. Y no slo posibles sino necesarias, porque la funcin de una vanguardia es perturbar el orden establecido. La intervencin de Shekhar Kapur se centra en demostrar que la diversidad, lejos de ser un problema, es una realidad. Y la diversidad no debe pensarse en trminos OrienteOccidente, ya que dentro del mismo Oriente existe esta diversidad. En la India, por ejemplo, existen 53 dialectos. Pero, ms all, la diversidad se encuentra en nosotros mismos como individuos. Por consiguiente, hablar de un conflicto Oriente-Occidente es ficticio, porque primero deberamos definir quines somos nosotros mismos. Y las personas somos diversas: Kapur es un hombre, un indio, un padre, un director de cine... Somos y vivimos en una contradiccin constante. Y el universo slo es posible, vosotros y yo slo somos posibles, porque so-
mos contradictorios, dice Kapur. Por supuesto, esta diversidad, las contradicciones, llevan inherentes tensiones que hacen necesario el dilogo. En su trabajo en la direccin de pelculas como Elizabeth o Bandit Queen, a Shekhar Kapur le gusta decir que las palabras ms creativas que existen son yo no lo s. Porque reconocer esto proporciona todo el espacio posible a la creacin, slo es posible crear desde el vaco, sin el apremio de nada por supuesto. El acto de creacin es el descubrimiento. Despus de pasar temporadas en Bollywood, a Kapur le gusta pasear por Bombay, donde suceden miles de acontecimientos a la vez: alguien que pasa hambre, una boda, un funeral, alguien que pasea... Ser consciente de esta diversidad es ser humilde, saber que uno es uno mismo y no otro es slo una cuestin de suerte. Y, por tanto, no slo somos responsables de lo que hacemos, sino que de alguna manera tambin lo somos de lo que no hacemos. Pero en realidad todos queremos hacer definiciones, necesitamos saber quines somos y es a menudo cuando queremos definir, cuando encuadramos al otro, que aparecen los problemas. Queremos tener la sensacin de que tenemos un paracadas, cuando en realidad la vida es una cada libre. El dilogo, antes de ser poltico, tiene que ser personal; cada uno es infinito e indefinible, y esto es lo que debemos celebrar. En el turno de preguntas, Shekhar Kapur dice una frase que podra muy bien servir como resumen de su intervencin: T eres yo y yo soy t, y sta es la naturaleza de la vida.
XII. Clausura
Shirin Ebadi, abogada y premio Nobel de la Paz 2003, ha explicado en la clausura que hay un grupo personas que cree errneamente que el conflicto entre culturas es inevitable, y con estos motivos justifican la fuerza. Ebadi se ha planteado si el islam respeta y acepta los derechos humanos de las personas. En este sentido, para Ebadi el problema no est en el islam, sino en algunos gobiernos islmicos que no quieren mostrar una interpretacin del islam que haga posible la convivencia con los derechos humanos. La premio Nobel ha aadido que para poder hacer un cambio cultural se ha de ensear una base islmica correcta, un islam revitalizado. Ebadi cree posible ensear que se puede ser musulmn y respetar los derechos humanos y la democracia. En relacin con el fundamentalismo, Ebadi ha dicho que luchar contra el terrorismo no debe ser la excusa para hacer callar a aquellos que opinan diferente; la violencia es contagiosa. Ebadi ha explicado que si realmente queremos la paz debemos respetar los derechos de las personas y los acuerdos de las Naciones Unidas. Ebadi ha hecho un llamamiento a ver el islam de forma diferente, ya que si en el nombre del islam se cometen actos terroristas se est haciendo un mal uso del islam, ya que este no tolera la violencia. El ex ministro de Asuntos Exteriores, Fernando Morn, tambin ha intervenido en la sesin y ha explicado que es necesario, conveniente y urgente el dilogo entre Oriente y Occiden-
te, sobre todo porque parece que hay una tendencia a simplificar aquello que no conocemos. Para Morn, es importante tolerar las manifestaciones pblicas de otras religiones; no podemos pretender que se queden en un mbito privado. Privatizar la religin es una amputacin de la realidad, ha concluido Morn. Fidel Ramos, ex presidente de Filipinas, ha defendido que ahora lo que hacen falta son acciones y ha invitado al pblico a iniciarlas. Para Ramos, lo ms importante es inculcar la felicidad a los otros independientemente de nuestros orgenes y nuestra cultura. Lo que hay que hacer es cuidar, compartir y atreverse a actuar, ha aadido Ramos. Por su parte, el director general de Poltica Exterior y Seguridad Comn del Consejo de la Unin Europea, Robert Cooper, ha explicado que es preciso que Europa vuelva la mirada hacia Asia. Cooper ha valorado el esfuerzo de todos aquellos que se han desplazado para venir a discutir al Frum: El esfuerzo que han hecho para salir de sus pases y reunirse en el Frum es el mismo que debe hacer Europa. Fundaci Frum Universal de les Cultures Los ms de 800 Resmenes de Sesin generados durante los 141 das de Dilogos del Frum BCN 2004 han sido elaborados gracias a la participacin de ms de 70 estudiantes y licenciados universitarios. A todos ellos les agradecemos su esfuerzo desinteresado.
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En un siglo XXI donde queremos trabajar a favor de un desarrollo sostenible para acceder a la erradicacin de la pobreza, a favor de una coexistencia pacifica de los pueblos y de las naciones para poder garantizar este desarrollo y, a favor de la conservacin de nuestras identidades y del conocimiento de nuestras diversidades en sociedades cada ves mas globalizadas e interconectadas, dialogar es ms necesario que nunca. El dilogo es un primer paso para mirarse, para conocerse y para intentar entenderse y convivir con nuestras diferencias. La complejidad y la riqueza de esta tarea confirman la necesidad de promover las reuniones a todos los niveles y en todos los mbitos con el fin de poder crear un mundo ms justo y ms seguro. El primer Dilogo Oriente Occidente organizado por Casa Asia en el marco del Forum Universal de las Culturas Barcelona 2004 termin con un gran xito de pblico pero sobre todo con la satisfaccin de saber que todos los actores involucrados coincidieron en que este Dialogo Oriente Occidente deba de tener una continuidad y que exista una voluntad para que as fuese. Consecuentemente, Casa Asia se comprometi con el apoyo del resto de instituciones a seguir adelante un ao ms con este Dialogo para fortalecer los puentes ya tendidos entre ambos lados.
El primer Dilogo sirvi para plantear unas preguntas y demostrar que todava hay mucho camino por recorrer. Los estereotipos, el desconocimiento e incluso en algunos casos a la desconfianza representan barreras que deben ser corregidas y el dilogo es sin duda un instrumento indispensable. El Dilogo Oriente Occidente de Casa Asia naci con la vocacin de servir de instrumento til para acercar la realidad de Oriente en Occidente y en la medida de lo posible tambin a la inversa. Pasin y voluntad han sido necesarias para conseguir que este primer Dilogo Oriente Occidente fuese un xito y para asegurar un segundo encuentro en el 2005. Desde Casa Asia queremos ser ambiciosos, desde el realismo, por lo que pretendemos que este Dilogo no slo perdure en el tiempo sino que tambin ocupe un espacio en la agenda de los polticos.
CONCLUSIONES
RAFAEL BUENO Director del Dilogo Oriente Occidente y Director de Conferencias, Seminarios y Estudios de Casa Asia GAELLE PATIN LALOY Coordinadora
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El Dilogo Oriente-Occidente
EL Dilogo OrienteOccidente , organizado por Casa Asia en el marco del Forum Barcelona 2004 , ha tenido lugar del 1 al 3 de julio de 2004, en el Centre de Convencions Internacional de Barcelona (CCIB). El Dilogo OrienteOccidente , cuyo antecedente est en la resolucin de Naciones Unidas para promover El Dilogo entre Civilizaciones, pretende impulsar un foro de discusin y anlisis sobre el papel que tienen los intercambios entre civilizaciones de Oriente y Occidente. El principal objetivo de esta iniciativa se centra en promover el desarrollo sostenible, las relaciones internacionales y la paz, as como involucrar a los dirigentes polticos, acadmicos, intelectuales, artistas, ONG y gobiernos en la promocin de este dilogo. El Dilogo OrienteOccidente quiere servir de plataforma para favorecer la prevencin de conflictos polticos, econmicos o sociales tanto internacionales, como nacionales y locales, minimizar los prejuicios y la desconfianza, y favorecer el entendimiento mutuo, la tolerancia y el dilogo, a travs de un activo intercambio de ideas, visiones y aspiraciones comunes.
El Dilogo OrienteOccidente tiene como objetivo a corto plazo propiciar un debate constructivo y crtico sobre los temas que separan y acercan a Oriente y Occidente, e implicar a la sociedad civil para que sta participe activamente. El objetivo a medio plazo del Dilogo OrienteOccidente es convertirse en un foro anual para el dilogo entre Oriente y Occidente permanente con sede en Barcelona para que lderes mundiales de los ms diversos mbitos (poltico, econmico, social y acadmico y, representantes de organizaciones no gubernamentales) intercambien de forma libre e independiente sus ideas y puntos de vista sobre la importancia de la relacin entre Oriente y Occidente.
PROGRAMA DEL DIALOGO
Casa Asia
Casa Asia es un consorcio pblico fruto de un convenio entre el Ministerio de Asuntos Exteriores, la Generalitat de Catalunya y el Ayuntamiento de Barcelona. Esta institucin fue constituida en Barcelona el 9 de noviembre de 2001 y se enmarca dentro de los objetivos establecidos en el Plan Marco Asia-Pacfico 2000-2002 y de la nueva estrategia para Asia de la Unin Europea.
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Programa del dilogo
15.00 18.30 SESIN DE TARDE

Oriente y Occidente y la transformacin del sistema internacional: un nuevo dilogo para un nuevo mundo Presidente de la sessin: Rafael Bueno , director del Dilogo OrienteOccidente. Casa Asia Frum Barcelona 2004, Espaa
Jueves 1 de julio de 2004

8.00 9.00 9.00 10.15 Registro Inauguracin Presidente de la sessin: Luis Racionero , escritor, exdirector de la Biblioteca Nacional, Espaa Pedro Ralda , coordinador de Dilogos. Frum Barcelona 2004 Ion de la Riva , embajador en misin especial para el Plan Asia Pacifico, director general de Casa Asia. Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperacin, Espaa Manuel Montobbio , embajador en misin especial. Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperacin, Espaa Tun Dr. Mahathir bin Mohamad , exprimer ministro de Malasia
Los valores democrticos: valores universales? Tomohiko Taniguchi , editor del Nikkei Business Publications, Japn
Los fundamentalismos polticos y los nuevos actores no estatales Ahmed Rashid , periodista, corresponsal para Pakistn,Afganistn y Asia Central de la Far Eastern Economic Review, Pakistn El nuevo orden geopoltico en Oriente David Shambaugh , director del China Policy Program de la Universidad George Washington, Estados Unidos La responsabilidad institucional Giandomenico Picco , consejero del secretario general de Naciones Unidas, consejero delegado de GDP Associates, Inc., Estados Unidos
10.15 10.30 Pausa caf
Los nuevos imperios Omer Taspinar , director del proyecto sobre Turqua, Brookings Institution, Washington D.C., Estados Unidos 16.30 17.00 Pausa Caf 17.00 18.30 Debate
10.30 13.00 SESIN DE MAANA

El dilogo Oriente Occidente: pasado, presente y futuro Presidente de la sesin: Eric Teo , secretario honorario del Singapore Institute of International Affairs (SIIA), Singapur UNESCO: Medio siglode dilogo Oriente-Occidente Hans dOrville , director del Bureau of Strategic Planning, UNESCO, Pars Conflicto y coexistencia: cmo reconstruir desde el pasado? Yoon Young-Kwan , profesor de la Universidad Nacional de Sel, exministro de Asuntos Exteriores, Repblica de Corea El exilio recproco: Oriente en Occidente y Occidente en Oriente Yasemin Congar , jefe del Washington Bureau, del Milliyet Daily y la CNN Turk, Turqua Oriente y Occidente hoy: de la retrica a la realidad Philip Bobbitt , profesor de la Universidad de Texas, historiador y experto en seguridad Qu espera el mundo de Oriente y Occidente?: la necesidad de dilogo a dos niveles en la implementacin de la ley internacional y los principios democrticos Georges Corm , profesor de la Universidad Saint Joseph de Beirut, exministro de Finanzas de la Repblica del Lbano
Viernes 2 de julio de 2004

tica y globalizacin: valores globales, valores locales Presidente de la sesin: Jonathan Story , catedrtico de Economa Poltica Internacional, INSEAD, Francia El futuro de los valores seculares Ambrose King , exvicerrector de la Universidad China de Hong Kong, Repblica Popular China. Los efectos de la globalizacin en Oriente y Occidente Jonathan Story , catedrtico de Economa Poltica Internacional, INSEAD, Francia Modernizacin versus Occidentalizacin Jusuf Wanandi , cofundador del Centro para Estudios Estratgicos e Internacionales (CSIS), Indonesia Globalizacin y medios de comunicacin: la responsabilidad compartida Willy Wo-Lap Lam , sinlogo y periodista, Hong Kong, China
13.00 15.00 Comida
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11.15 11.45 Pausa Caf 11.45 13.00 Debate 13.00 15.00 Comida
James W. Heisig , investigador, exdirector, Nanzan Institute for Religion and Culture, Universidad de Nanzan, Nagoya, Japn Una perspectiva confucionista Tu Weiming , director del Harvard-Yenching Institute,Universidad de Harvard, Estados Unidos.

Cultura, desarrollo y modelos socioeconmicos: una visin comparada de Asia y Amrica latina Presidente de la sessin: Pedro Nueno , catedrtico, IESE, Espaa. Pobreza, cultura y desarrollo humano y social Emil Salim , profesor de Economa en la Universidad de Indonesia, exministro de Estado de Demografa y Medio Ambiente, presidente del Comit Preparatorio de la Cumbre Mundial de Desarrollo Sostenible del Banco Mundial (WSSD), Indonesia Asia: referente de progreso o a la bsqueda de un modelo? Frank Jurgen Richter , exdirector para Asia, Foro Econmico Mundial, WEF, Ginebra, Suiza. Una visin general comparada de Asia y Amrica Latina Carlos Moneta , director del proyecto del PNUD para MERCOSUR, Ministerio de Relaciones Exteriores, Argentina APEC: libre comercio a travs del libre dilogo y la comprensin Mario Artaza , embajador, director ejecutivo de APEC (Asia-Pacific Economic Cooperation), Singapur. Integracin regional: en busca de modelos, el proceso ASEM Nguyen Dang Quang , embajador, director general de ASEM-5-Secretariado, Ministerio de Asuntos Exteriores, Repblica Socialista de Vietnam
11.15 11.45 Pausa caf 11.45 13.00 Debate 13.00 15.00 Comida

Dilogo y creatividad: arte, ciencia y cultura Presidente de la sesin: Delfin Colom , embajador, director ejecutivo de ASEF (AsiaEurope Foundation), Singapur. Tradicin y vanguardia en Oriente y Occidente Gremie Barm , profesor, Research School of Pacific and Asian Studies, Universidad Nacional de Australia, Australia Homogenizacin de culturas o proteccin de la diversidad? Shekhar Kapur , cineasta, India El mercado de la cultura Xu Bing , artista, Repblica Popular China Arte e identidad: el papel de la literatura Rafael Argullol , filsofo y escritor, Espaa, (Por confirmar)
16.30 16.45 Pausa Caf 16.45 17.00 Relatora Manuel Montobbio , embajador en misin especial, Ministerio de Asuntos Exteriores, Espaa 17.00 18.30 Sesin de clausura Mireia Belil , directora, Dilogos. Frum Barcelona 2004. Fidel Ramos , expresidente de Filipinas, presidente de la Ramos Peace and Development (RPDEV) Foundation, Filipinas Robert Cooper , director general, Poltica Exterior y Seguridad Comn, Consejo de la Unin Europea, Bruselas Shirin Ebadi , abogada, premio Nobel de la Paz 2003 y defensora de los Derechos Humanos, Repblica Islmica de Irn Pasqual Maragall , presidente de Casa Asia, presidente de la Generalitat de Catalua, Espaa
16.30 17.00 Pausa Caf 17.00 18.30 Debate
Sbado 3 de julio de 2004

La razn y el espritu en el siglo XXI: El dilogo indispensable Presidente de la sessin: Raimon Panikkar , filsofo, Espaa. El dilogo interreligioso Joseph Prabhu , profesor de la Universidad California State, Estados Unidos Fundamentalismo, modernidad y tradicin Mahmood Boroojerdi , presidente del ICDAC (International Centre for Dialogue Among Civilizations), Repblica Islmica de Irn Razn y espritu: una falsa dicotoma?
El Dilogo Oriente Occidente

Director: Rafael Bueno Coordinadora: Galle Patin Laloy Casa Asia - Palau Baro de Quadras Diagonal 373, 08006 Barcelona Tel. +34 93 368 03 20 / Fax +34 93 368 03 33 Informacin: www.casaasia.es
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Mario Artaza
Executive Director of the APEC Secretariat
BIOGRAFIAS
Mario Artaza is the 12th Executive Director of the APEC Secretariat. Ambassador Artaza has had a distinguished career in Chilean and international public service and as an academic. Ambassador Artaza joined the Chilean Ministry of Foreign Affairsin 1958 and was appointed to the Chilean Embassy in Washington, DC, in 1964. Following the military coup in late 1973, Ambassador Artaza left the service of the Chilean Governmentand joined the World Bank. After rejoining the Chilean Government in 1990, Ambassador Artaza served in a number of senior posts, including Ambassador to the United Kingdom and Ambassador to the United States. Ambassador Artaza served as Deputy Executive Director of the APEC Secretariat for the 2003 APEC year, hosted by Thailand. Following established protocols, Ambassador Artaza was appointed Executive Director of the 2004 APEC year, hosted by Chile. Geremie Barm
After graduating in Asian Studies from the ANU (majoring in Chinese and Sanskrit), he studied at universities in the Peoples Republic of China (1974-77) and Japan (1980-83), with periods working as a journalist, freelance writer and translator in Hong Kong and China. His research work in Chinese culture and intellectual history has been interspersed with film, web site and writing projects in the United States, China and Hong Kong. His publications include: The Gate of Heavenly Peace, a three-hour documentary film (associate director and main writer), 1995; Shades of Mao: The Posthumous Cult of the Great Leader, Armonk, NY, M.E. Sharpe, 1996; An Artistic Exile: A life of Feng Zikai (1898-1975), Berkeley, University of California Press, 2002; and Morning Sun, a two-hour documentary film (co-directed and co-produced with Carma Hinton and Richard Gordon; co-written with Carma Hinton), 2003. The premiere of The Gate of Heavenly Peace was held at the New York Film Festival in 1995. He worked with New York photographer
Professor, Australian National University, Astralia
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Lois Conner on the Garden of Perfect Brightness (Yuanming Yuan) in Beijing (1998-2003). He was also given the award of major funding from the National Endowment for the Humanities (Washington, USA) for the documentary film Morning Sun on the Cultural Revolution. Mireia Belil
Dialogues Director of Forum Barcelona 2004
Constitutional Interpretation (1991), Democracy and Deterrence (1987), U.S. Nuclear Strategy (with Freedman and Treverton) (1989), Constitutional Fate (1982), Tragic Choices (with Calabresi) (1978) and most recently The Shield of Achilles: War, Peace and the Course of History (Knopf, 2002). Bobbitt is a member of the American Law Institute, The Council on Foreign Relations, the Pacific Council on International Policy, and the International Institute for Strategic Studies. He has served as Associate Counsel to the President, the Counselor on International Law at the State Department, Legal Counsel to the Senate Iran-Contra Committee, and Director for Intelligence, Senior Director for Critical Infrastructure and Senior Director for Strategic Planning at the National Security Council. He is a former trustee of Princeton University; and a former member of the Oxford University Modern History Faculty and the War Studies Department of Kings College, London. Mahmood Boroojerdi
Rafael Bueno
Director of The East-West Dialogue, CASA ASIA-Forum Barcelona 2004, Spain
of the Instituto Cervantes network and a prominent member of the 5th Centennial 1992 Commission. Ambassador Dr. Colom obtained a Law degree from the University of Barcelona in 1968 and a PhD in Philosophy (Esthetics) from the Autonomous University of Madrid. In 1975, he graduated from the school of International Relations at the Escuela Diplomtica in Madrid, and in 1976 joined the Spanish Foreign Service. He has served in Bulgaria, Norway, Iceland, Mexico and the Philippines. His music is performed by outstanding musicians all over the world. As a conductor, he conducts some twelve concerts a year. He was one of the composers who wrote the music for the Barcelona Olympic Games in 1992. He has also taught Esthetics at Madrid University. He contributes frequently, as a writer, to general newspapers and magazines. Yasemin Congar
Founder and Director of BoraKasi SA (knowledge management and development of public policies through research projects, information and consultancy at the local and international level). Consultant at the European Union for territorial and urban policies. Consultant to the United Nations Human Settlements Programme (HABITAT), Eurociutats, Metrpolis Association, Euricur, Institute for Urban Studies, European Foundation for the Improvement of Living and Working Conditions, World Bank-Urban Division. Philip Chase Bobbit
Rafael Bueno is Director of The East-West Dialogue organized by Casa Asia and Forum Barcelona 2004. From 2000 to 2003, he worked as a researcher in the Department of Economics and Political Sciences at INSEAD (Fontainebleau and Singapore campuses). He was previously a Visiting Fellow at the Institute for Security Studies of the European Union in Paris, Visiting Scholar at the Fairbank Center at Harvard University and a NATO Research Fellow as well as a research fellow at UNIDIR United Nations Institute for Disarmament Research in Geneva. From 1995 to 1997, he was visiting researcher at the Chinese School of Diplomacy (Foreign Affairs College) in Beijing. Delfn Colom
Ambassador, Executive Director AsiaEurope Foundation ASEF, Singapore
Professor, University of Texas, historian and Security expert, United States. A.W. Walker Centennial, Chair in Law
Philip Bobbit obtained his PhD in 1983, Oxford. He also obtained a JD in 1975, Yale and an AB in 1971, Princeton. One of the nations leading constitutional theorists, Professor Bobbitts interests include not only constitutional law but also international security and the history of strategy. He has published six books:
President of ICDAC, Islamic Republic of Iran
Ambassador Dr. Delfn Colom, a career diplomat, is also a wellknown writer and musician (composer and conductor) in Spain. Prior to his appointment at ASEF, he was the Ambassador of Spain to the Philippines. He has held high positions in the Spanish Government and has worked with international organizations such as Unesco, the European Union and the Council of Europe. His experience in managing and organizing international programs led him to be among the founders
Foreign Affairs Columnist and Washington Bureau Chief, Milliyet Newspaper, CNNTurk, Turkey
Dr. Mahmood Boroojerdi is the president of the International Centre for Dialogue Among Civilizations of the Islamic Republic of Iran. ICDAC is primarily an organization to promote the concept of a global structure based on mutual understanding and tolerance.
Yasemin Congar has been a foreign affairs columnist and Washington Bureau Chief of the Turkish newspaper Milliyet since January 1995. She is also the Washington Bureau Chief of the television news network CNN TURK, a joint venture between Turkeys Dogan Holding and Turner International. Before coming to Washington, she worked as Vice President and Director of Political Research at the Strateji-Mori Research
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Group in Istanbul, Radio Producer for BBC World Service in London (1992-1993), Diplomatic Correspondent for the Turkish newspaper Cumhuriyet in Ankara (1989-1992) and Diplomatic Correspondent and Economic Analyst for ANKA News Agency in Ankara (1984-1989). Ms. Congar has a B.A. in Economics from the School of Political Sciences of Ankara University and an M.A. in Liberal Studies from Georgetown University. Robert Cooper
Georges Corm
Professor at Saint Joseph University, Beirut, former Minister of Finance of Lebanon
(2004); Beyrouth-Sarajevo: chronique de morts annoncs (1994); and Orient-Occident. La fracture imaginaire, Paris (2002). Ion de la Riva
Director-General for External and Politico-Military Affairs at the General Secretariat of the Council of the European Union
Robert Cooper attended Oxford University (Worcester College PPE) in 1966 and spent a year at the University of Pennsylvania in Philadelphia before joining the Diplomatic Service in 1970. He has served in New York, Tokyo, Brussels and Bonn. His Foreign Office career was divided broadly between Asia and Europe. From 1989 to 1993 he was Head of the Policy Planning Staff. Later in the 1990s, he was Director for Asia and then Deputy Secretary for Defense and Overseas Affairs in the Cabinet Office. Before moving to Brussels in 2002 he was Special Representative for the British Government on Afghanistan. He has published a number of essays and articles on international affairs and, most recently, a book of essays: The Breaking of Nations, Atlantic Press 2003.
Georges Corm graduated from the Institut dtudes Politiques in 1961 and from the Faculty of Law and Economic Sciences in France, where he obtained his degree in Law (1962), the Diplme dtudes Suprieures (1966) and a Doctorat dtat (Ph.D.) in Constitutional Law (1969). He served as Ministry of Finance for the Government of Lebanon from 1998 to 2000. Previously, he was the Head of the firm, Cabinet G. CORM- tudes conomiques et Financiers, in Paris from 1985 to 1998. He also worked for the Bank of Lebanon (Central Bank), Intra Investment Company, Socit dInvestissements Financiers and as Advisor to the Governor in Beirut, Lebanon. Georges Corm is also Research Fellow and member of the Advisory Committee of the Economic Research Forum for the Arab World, Turkey and Iran in Cairo, a member of the Arab Economic Research Society in Cairo, and a member of the Scientific Council of the Centre de Recherches de lOrient Contemporain (CERMOC) in Paris. He has published several books and articles, such as: Le Proche- Orient clat, 1956-2000 (1983); La situation conomique du Liban et ses perspectives de dveloppement dans la rgion
Ambassador on Special Mission for AsiaPacific, Director-General of Casa Asia, and Spanish Governor for the Asia-Europe Foundation (ASEF)
Ion de la Riva is a career diplomat. He was formerly Adviser for Asia Pacific in the Cabinet of the Secretary of State and Adviser in the Cabinet of the Ministers Morn and Fernndez Ordoez. He was also Director-General of the Secretariat of State of International cooperation and for Latin America, Director of Studies in the Cabinet of the Minister of Foreign Affairs, Javier Solana, Adviser for Cooperation and Culture in La Havana, Cuba, and Director of the Spanish Cultural Center in the same city. He was the author of the Project of Casa de Amrica (Latin American Center) in Madrid and he was Director of the newspaper La Tribuna de Amrica, between 1991 and 1994. Hans dOrville
the Bureau for Development Policy of the United Nations Development Program (UNDP) in New York. Since 1975, he has held various posts in the United Nations Secretariat and UNDP, among others, Secretary of the UN Committee on Conferences and Senior Officer in the Office of the UNDP Administrator with responsibility for the UNDPs Governing Council. Between 1987 and 1995, he served as Executive Coordinator of the InterAction Council of former Heads of State and Government (chaired by former German Chancellor Helmut Schmidt). He is a member of the Executive Committee of the Africa Leadership Forum, which he co-founded with (past and current) Nigerian President Olusegun Obasanjo and was advisor to the Independent Commission of Population and Quality of Life and the Independent Commission on Forests and Sustainable Development. Author of numerous publications on the UN, UNESCO, general development and African issues as well as dialogue among civilizations, he holds a Ph.D. and M.A. in economics from the University of Konstanz, Germany. Shirin Ebadi
Attorney, Nobel Peace Prize Laureate 2003
Director of the Bureau of Strategic Planning, UNESCO, Paris
Dr. Hans dOrville, a German national, has been the Director of the Bureau of Strategic Planning for UNESCO in Paris since October 2000 and is a member of UNESCOs senior management team. Prior to that, from 1996-2000, he served as Director of Information Technologies (IT) for the Development Program at
The Iranian lawyer and human rights activist Shirin Ebadi received a law degree from the University of Tehran. In the years 1975-79 she served as president of the city
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court of Tehran, one of the first female judges in Iran. After the revolution in 1979 she was forced to resign. She now works as a lawyer and also teaches at the University of Tehran. Both in her research and as an activist, she is known for promoting peaceful, democratic solutions to serious problems in society. Shirin Ebadi represents Reformed Islam, and argues for a new interpretation of Islamic law which is in harmony with vital human rights such as democracy, equality before the law, religious freedom and freedom of speech. She is the founder and leader of the Association for Support of Childrens Rights in Iran. Shirin Ebadi has written a number of academic books and articles focused on human rights. She has worked activelyand successfullyto reveal the principals behind the attack on the students at Tehran University in 1999 where several students died. As a consequence, Ebadi has been imprisoned on numerous occasions.
to cooperate with representatives of secular as well as religious views.

James Heisig
Permanent Research Fellow of the Nanzan Institute for Religion and Culture. Professor Faculty of Arts and Letters, Nanzan University, Japan
best known. His films Masoom and Mr. India were huge critical and box office successes both in India and overseas. He first came to international attention with his film Bandit Queen. His next film, Elizabeth his first English language film was nominated for 7 Oscars and 12 BAFTAs. As a producer, he conceived and executive produced The Guru, the commercially successful comedy set in New York for Universal Pictures. He also collaborated with Lord Andrew Lloyd Webber in creating the musical Bombay Dreams, which is currently running successfully in the West End of London. Last year saw the release of his epic film The Four Feathers, for Miramax and Paramount Pictures. He is currently working on projects including a sequel to Elizabeth and Long Walk to Freedom, a biography of Nelson Mandela. Shekhar is an active member of the British Academy of Film and Television Arts and has for the last three years served as a jury member for the International BAFTA film and TV Awards. He has been a regular speaker / participant at the World Economic Forum, both in Davos and in New York. Ambrose Y.C. King
With Islam as her starting point, Ebadi campaigns for peaceful solutions to social problems, and promotes new thinking on Islamic terms. She has displayed great personal courage as a lawyer, defending individuals and groups who have fallen victim to a powerful political and legal system that is legitimized through an inhumane interpretation of Islam. Ebadi has shown her willingness and ability
After completing his studies in Europe (Ph.D. Cantab.), Dr. Heisig taught philosophy and religion in the United States and Latin America for five years. He joined the staff of the Nanzan Institute in 1978 and served as Director from 1991-2001. He has authored, edited, and translated more than twenty-five books, including El cuento detrs del cuento: Un ensayo sobre psique y mito, Imago Dei: A Study of C. G. Jungs Psychology of Religion and, most recently, Filsofos de la nada (available in English as Philosophers of Nothingness: An Essay on the Kyoto School). A collection of his essays was also published by Herder and Herder (Crossroad) of New York in 2003 under the title Dialogues at One Inch above the Ground. Dr. Heisig is also the general editor of the 19-volume series Nanzan Studies in Religion and Culture and the author of a bestselling series of books on the Japanese writing system. Shekhar Kapur
Film Maker
Chancellor and Chair Professor of Sociology at the Chinese University of Hong Kong. Born in China and having grown up in Taiwan, Ambrose King has been working in Hong Kong since 1970. He received his BA from National Taiwan University (1957), M.A. from National Cheng Chi University (1959), and Ph.D. from the University of Pittsburgh (1970). He has been Visiting Fellow at the Centre of International Studies, MIT (1976) and Visiting Professor at University of Wisconsin (1986) and University of Heidelberg (1985). He was elected Scholar at Academia Sinica, Taipei (1994). Professor King has published a number of books, including From Tradition to Modernity: An Analysis of Chinese Society and its Change (1978); Salient Issues of Chinese Society & Culture (1992); Salient Issues of Chinese Culture & Politics (1997). Professor King has held many advisory positions to the Hong Kong Government bodies. Professor King was appointed the Non-Official Justice of Peace in 1994. He was awarded the Silver Bauhinia Star of the Hong Kong Special Administrative Region and was named Doctor of Literature, Honoris Causa, by the Hong Kong University of Science and Technology in 1998. Willy Wo-Lap Lam
Sinologist and Journalist, Hong Kong
Shekhar Kapur has worked as both a chartered accountant and an actor, but it is as film director that he is
Former Vice Chancellor, Chinese University of Hong Kong, Peoples Republic of China
Ambrose Yeo-Chi King was the Vice-
Willy Wo-Lap Lam is a veteran expert on China. A journalist, author and researcher with more than 25 years of experience, Mr. Lam has
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published extensively on subjects including the Chinese Communist Party, economic and political reform, hi-tech development, the Peoples Liberation Army, foreign policy and China-Taiwan and China-Hong Kong relations. A Beijing correspondent from 1986 to 1989, Mr. Lam was a contributing columnist/commentator for CNNs Asia-Pacific Office. He is a former Associate Editor and China Editor of the South China Morning Post, Hong Kongs leading newspaper, where he worked from 1989 to 2000. Mr. Lam also writes on Chinese affairs for a number of international publications and websites. Mr. Lam holds degrees from the University of Hong Kong, the University of Minnesota and Wuhan University. He holds a Ph.D. in Political Economy from Wuhan University. He is the author of five books on Chinese affairs, including China after Deng Xiaoping (John Wiley & Sons, 1995); The Era of Jiang Zemin (Prentice Hall, 1999); and Hu Jintao: The Unvarnished Biography (in Japanese, published by Shogagukan Press, Tokyo, 2002). His publications have been reviewed by international journals such as Time, Foreign Affairs, The Economist, Far Eastern Economic Review, Asiaweek, Asian Wall Street Journal, International Herald Tribune, China Quarterly, Times Literary Supplement, and London Review of Books. Mr. Lam is working on a book on Hu Jintao and Fourth Generation leadership in China.
Tun Dr. Mahathir bin Mohamad
Prime Minister of Malaysia (1981 2003)
Carlos Moneta
Originally a Medical Officer, Dr. Mahathir had been active in politics since 1945. Dr. Mahathir has served as Minister of Education, Deputy Prime Minister and Minister of Trade before assuming the leadership of the country as the fourth Prime Minister of Malaysia on July 16 1981. In 1981, Dr. Mahathir was also appointed President of the United Malays National Organization (UMNO). Dr. Mahathir is credited with having turned Malaysias economy from agriculture-reliant to industrially based, at the same time elevating Malaysias position as the 17th most important trading nation in the world. During the Asian financial crisis of 1997/1998, Dr. Mahathir is credited with having rejected the International Monetary Funds offer of aid and implementing Malaysias own formula for economic recovery, which remains a model of economic success. Under Dr. Mahathirs leadership, Malaysia also played a prominent role in the international arena, and he is currently the Chairman of the Organization of Islamic Conference and the Non-Aligned Movement, having assumed both positions last year. Dr. Mahathir is also the author of several books about Malaysian politics, globalization and Islam. During these past decades, Dr. Mahathir has built a global reputation as one of the most outspokenand thoughtfulgovernment leaders of our time.
Director of the UNDP project for MERCOSUR, Minister of Foreign Relations, Argentina.
Carlos Moneta received his MA in International Relations from the University of Pennsylvania. He graduated in Diplomacy from the University of Salvador. Carlos Moneta has been a professor at the UB, UNSAL and the UTDT. He is former Permanent Secretary of the SELA and Ambassador for Argentina. He is also an international Consultant. He recently published Imgenes, dilemas y opciones de la integracin en Amrica Latina, IHEAL, Paris, 2000; and with Cesarin, Sergio: China as Emerging Superpower. Issues in Domestic and Foreign Policy, Untref, 2001. Manuel Montobbio
and Singapore, Mexico and Guatemala. His career has been linked to the peace process in Central America. He is also researching extensively on the peace process in Central America, comparative politics, and international relations. Nguyen Dang Quang
Director General Asem-5 Secretariat, Socialist Republic of Vietnam
Ambassador on Special Mission, Ministry of Foreign Affairs and Cooperation, Spain
Manuel Montobbio entered the Spanish diplomatic corps in 1987. He is currently Ambassador for the Promotion of Spain to International Institutions and Organizations. He was Special Ambassador for the Universal Forum of Cultures Barcelona 2004 from 2002 to 2003, and director of the cabinet of the Secretary of State for Foreign Affairs from 2000 to 2002. Previously, he held various positions in the State Secretariat for International Cooperation and Latin America. He also served in the Spanish embassies in San Salvador, Indonesia
Nguyen Dang Quang graduated from Hanoi University of Construction in 1968. He became a lecturer and in 1972 joined the Ministry of Foreign Affairs (MOFA). Form 1980 to 1985 he was Deputy Director General of the Service Department, MOFA. Subsequently, he was Deputy Director General of the Department of Economic Cooperation, MOFA, from 1985 to 1989, and Deputy Head of Mission, Counselor for the Embassy of Vietnam in Japan, from 1990 to 1993. Before serving as Director General, Chief Executive for ASEM 5 Secretariat, MOFA, in 2003, he was Director General for Northeast Asian Affairs, MOFA, and Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary to the Republic of Indonesia in 1998. Pedro Nueno
Chair Professor IESE, Barcelona
of
Entrepreneurship,
Dr. Pedro Nueno is Head of IESEs Department of Entrepreneurship. His areas of specialization include entrepreneurship, intrapreneurship and starting new ventures, management of technology and innovation, management of privatization and
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turnaround processes, industrial alliances, joint-ventures and acquisitions and industrial procurement, and supply-chain management. He holds the Bertran Foundation Chair of Entrepreneurship. Raimon Panikkar
Philosopher
cias, (Madrid), Rialp, 1951. In 1989 he delivered the Gifford Lectures at the University of Edinburgh. He won the Espiritualidad 1999 Award for his book El mundanal silencio (Madrid), Martnez Roca, 1999; and the Nonino (2001) Award for Un maestro per il nostro tempo. Giandomenico Picco
University of Padua with a degree in political science. He holds an M.A. in International Relations and Comparative Politics from the University of California, Santa Barbara, and a diploma in European Integration Studies from the University of Amsterdam. Joseph Prabhu
and a B.A. in Economics in 1966 at Delhi University, India. Lus Racionero
Former Director of the Spanish National Library, Spain
Raimon Panikkar partakes of many traditions: Indian and European, Hindu and Christian, sciences and humanities. Born in Barcelona in 1918, he has lived and studied in Spain, Germany, Italy, India and the United States. His academic achievements include: Ph.D. (Philosophy), Madrid, 1946; D.Sc. (Chemistry), Madrid, 1958; Th.D. (Theology), Rome, 1961. Ordained a Catholic priest in 1946. Former Professor at the Universities of Madrid, Rome and Harvard. Former Lecturer on Indian Philosophy, Culture and Religion in Latin America. Member of the International Institute of Philosophy. He has taken an active part in the cultural and philosophical life of Europe, USA and India. . At present, his activities include: Vice-President of the Teilhard Centre for the Future of Man (United Kingdom and Ireland); member of the Institut International de Philosophie (Paris); President of the Center for Crosscultural Religious Studies (California); President of Vivarium (Centre of Intercultural Studies) (Catalonia), etc. Among the many honors and recognitions he has received are: Premio Espaol de Literatura for his book La India, gente, cultura, creen-
Adviser to the Secretary General of United Nations
Professor California United States
State
University,
Since 1994, Gianni Picco has been Chief Executive Officer of GDP Associates, Inc. (New York), a consulting company to corporations and research institutions operating in emerging economies, particularly in the Middle East and the Balkans. GDPs reputation is founded on Mr. Piccos distinguished twenty-year UN career, in which he helped end the Iran-Iraq war and secured the release of western hostages from Beirut. He remains a pro bono advisor to the US and Iranian governments and to international institutions. Mr. Picco was awarded several medals and decorations by the US and European governments for his heroic endeavors, which are recounted in the book, Man Without a Gun. At President Khatamis insistence, he was appointed Under- Secretary of the United Nations (a part-time, unpaid position) with special responsibility for the Dialogue Among Civilizations Program, which aims to bring Iran and the West closer together through cultural and academic exchange. He graduated from the
Professor Joseph Prabhu has been teaching at CSLA since 1978, although he has also in that time been a visiting professor at UC Berkeley, Harvard, Occidental College, Boston University and universities in India and Germany. His interests are quite broad, spanning metaphysics and ethics to comparative religion and social and political theory. He has published several books: The Intercultural Challenge of Raimon Panikkar, 1996; Gandhi and a Culture of Peace, Human Rights in Cross-Cultural Perspective, 2000; and Hegel, India and the Dark Face of Modernity. Professor Prabhu has dedicated his career to bringing philosophical and spiritual perspectives to bear on ethical and political issues. He is co-editor of the journal ReVision, a quarterly dealing with issues of philosophy, spirituality and psychology. Professor Joseph Prabhu obtained his Ph.D. in Philosophy in 1982 at Boston University; an M.A. in Philosophy in 1975, at Cambridge University, England; a B.A. in Philosophy in 1973 at Cambridge University, England; an M.A. in Economics in 1968, at Delhi University, India;
Luis Racionero graduated with a degree in Industrial Engineering in Barcelona (1965), where he also got his degree in Economics. He taught Microeconomics at the Faculty of Economics in 1966. In 1967 he obtained a Fulbright Grant for post-graduate studies in Urbanism, obtaining his Ph.D. from Berkeley University, California. He has worked as a Professor of Urbanism in the Architecture School of Barcelona and in the Economics Faculty of the University of Barcelona. In 1994 he became By-Fellow at Churchill College, in Cambridge. He was also director of the Spanish School of Paris. Racionero is also the author of several books and essays such as: Filosofas del underground (1977), Del paro al ocio (1983), Anagrama Essay Prize; Los ngeles cunticos (1987), Arte y ciencia (1988), Florencia de los Mdicis (1990), Atenas de Pericles (1993), Oriente y Occidente (1993), El arte de escribir (1994) and El genio del lugar (1997). His novel Cercamon obtained the Prudenci Bertrana Award in 1981. Some other novels of his are: La forja del exilio (1985) and Raimundo o la alquimia de la locura (1986). He has been honored with several prizes such as: Azorn Award (1996) for his novel La crcel del amor; Fer-
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nando Lara Prize (1999) for La sonrisa de la Gioconda and the Espasa Essay Prize (2000) for El progreso decadente. In 2001 he published the novel El pecado original. Pedro Ralda Curto
Coordinator Dialogues, Forum Barcelona 2004, Spain
Pedro Ralda is a graduate from the Institut Universitaire des Hautes tudes Internationales in Geneva, Switzerland and has an MA in European Studies from the College of Europe in Bruges. He was Director for Latin America in the World Economic Forum (WEF) in Geneva before joining Forum Barcelona 2004 in 2001. He has also collaborated with the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) and World Wildlife Fund (WWF) International. Fidel V. Ramos
Regional Development for Western Mindanao; Vice-Chairman, National Peace and Order Council; Armed Forces of the Philippines; 1988-91, Secretary of National Defense among others. He has been recipient of numerous awards and condecorations. He was appointed Deputy Chief of Staff for Home Defense of the Armed Forces and reached the zenith of his military career in 1986 when he was posted Chief of Staff of the Armed Forces of the Philippines. In l988, Ramos was secretary of National Defense. He became the 12th President of the Republic of the Philippines on 30 June 1992 and governed until 1998. The six-year term of President Fidel Ramos was regarded with much optimism due to his clear vision of the future, together with his hands-on style of leadership in addressing the challenges facing the Filipino nation. His framework of governance was founded on a 5-point program of peace and stability; economic growth and sustainable development; energy and power generation; environmental protection; and a streamlined bureaucracy. Ahmed Rashid
sold since September 11. His latest book, Jihad, The Rise of Militant Islam in Central Asia (2002), was published simultaneously in 12 languages. He is co-author of Islam and Central Asia. An enduring legacy or an evolving threat? (2000), as well as of Fundamentalism Reborn, Afghanistan and the Taliban (1998). In 2001 he was awarded the Nisar Osmani Award for Courage in Journalism by the Human Rights Society of Pakistan. Ahmed Rashid was educated at Malvern College, England, Government College University, Lahore, and Cambridge University. Frank-Jrgen Richter
Ex-Director, Asia, World Economic Forum
Former President of the Republic of the Philippines. Chairman of the Ramos Peace and Development Foundation
1950, BSc, US Military Academy, West Point, USA; 1951, MSc in Civil Engineering, University of Illinois; 1969, Masters in National Security Administration, National Defense College of the Philippines; 1980, MBA, Ateneo Manila University. Extensive experience in the Armed Forces of the Philippines, including service in Korea and Vietnam. Former: Presidential Assistant on Military Affairs; Vice-Chief of Staff and Acting Chief of Staff of the Armed Forces, and numerous other leadership positions; Cabinet Officer for
Journalist, Correspondent for Pakistan, Afghanistan and Central Asia, Far Eas-
tern Economic Review, Pakistan.
Frank-Jrgen Richter was Director of the World Economic Forum, in charge of Asian affairs. He lived, studied and worked in Asia for almost a decade, in Tokyo and, most recently, Beijing, where he developed and managed European multinationals China operations. An active scholar, he has authored and edited several books on Asian economies and international business. His most recent books include Asias New Crisis. Renewal through Total Ethical Management (Wiley, New York and Singapore). Emil Salim
mics at the University of Indonesia. Previously, he was the State Minister for Population and the Environment (1978-1993). He currently serves as a member of many international and national committees including the United Nations High Level Advisory Board on Sustainable Development. He serves as Chairman of the National Economic Board, an economic expert team to President Abdurachman Wahid and to President Suharto on debt and development issues of the non-aligned countries and the Indonesian Peoples Assembly. He was Co-chairman of the World Commission on Forestry and Sustainable Development. Dr. Salim also serves as Chairman of the Board of Trustees for a number of leading Indonesian environmental organizations, including the Indonesian Biodiversity Foundation, the Foundation for Sustainable Development and the Indonesian Ecolabelling Institute. He received his Masters Degree and Doctorate in Economics from the University of California at Berkeley in the United States. David Shambaugh
Director, China Policy Program, George Washington University, USA
One of Ahmed Rashids last books, Taliban: Islam, Oil and the New Great Game in Central Asia (2000), is a world-wide bestseller. It has been translated into 22 languages and one million copies have been
Former State Minister for Population and Environment, Professor of Economics at the University of Indonesia. Member of the United Nations High Level Advisory Board on Sustainable Development
Emil Salim is on the faculty of econo-
David Shambaugh is Professor of Political Science and International Affairs, Director of The China Policy Program at the Elliott School of International Affairs, The George Washington University (1996-present) and Non-resident Senior Fellow in the Foreign Policy Studies Program at The Brookings Institution (1998present). Before joining the facul-
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ty at George Washington, he taught for eight years at the University of Londons School of Oriental and African Studies, where he also served as Editor of the China Quarterly from 1991-96. He also served as Acting Director of the Asia Program at the Woodrow Wilson International Center for Scholars (1987-1988), and as an analyst at the Department of State Bureau of Intelligence and Research (1976-77) and the National Security Council staff (1977-78). He is a widely published author of numerous books, articles, book chapters and newspaper editorials. His latest study, Modernizing Chinas Military, was published by the University of California Press in 2003. Professor Shambaugh received his Ph.D. in Political Science from the University of Michigan, M.A. in International Affairs from Johns Hopkins University School of Advanced International Studies (SAIS), and BA in East Asian Studies from The Elliott School of International Affairs at George Washington University. He has been a visiting scholar at numerous institutions in China, Hong Kong, Taiwan, Germany, Russia, Japan and the United States. Most recently, he was selected as a 20022003 Fellow at the Woodrow Wilson International Center for Scholars. Jonathan Story
Economy at INSEAD. Over the past years he has served as a consultant to governments and international corporations, banks and service companies, on European and world politics and markets. Prior to joining INSEAD, he worked in Brussels and Washington, where he obtained his Ph.D. from Johns Hopkins School of Advanced International Studies. His latest book is China: The Race to Market (Pearsons, 2003). His book, The Frontiers of Fortune, (Pitmans, 1999), is about corporate strategy in the world economy, and The Political Economy of Financial Integration in Europe: The Battle of the Systems (MIT Press, 1998), which he co-authored with Ingo Walter of NYU, is on monetary union and financial markets in the EU. Professor Story regularly updates a country potential and risk case series on emerging markets, and his software application is available on the web at: storycpra.com Some of his cases on EU public policy appear in Olivier Cadots edited volume, Industrial and Trade Policy Cases, Prentice Hall, 1996. He writes regular analyses for the international press on international political and economic developments. Tomohiko Taniguchi
tee and the Foreign Correspondents Club of Japan (FCCJ). He works at Nikkei Business since 1985. He was Bureau Chief of Nikkei Business Publications in London and in 199192, Fulbright Visiting Fellow at the Woodrow Wilson School of Princeton University. In 2001-02, he was a Visiting Fellow at the Shanghai Institute for International Studies. He became Staff Editor of Modern Korea at the Modern Korea Institute, Japan, between 1981 and 1984. His publications include: - Japans Banks and the Bubble Economy of the Late 1980s, Center of International Studies, Program on U.S.-Japan Relations, Monograph Series, Number 4, Princeton University, 1993; - What Does the Future Hold for Japan? in Geoffrey Bownas et.al., ed., Doing Business with the Japanese, London, UK, Direct Image, 2003. - A Spell in Washington Consensus (Washington Consensasu no Jubaku), in Shigeo Nakao ed., Conditions to Turn Around Japanese Economy (Nihon Keizai Saisei no Joken), Tokyo, Japan, Chikuma Shobo, 2003. Omer Taspinar
vanced International Studies (SAIS). Omer Taspinar completed his doctoral studies on Political Islam and Kurdish Nationalism in Turkey at Johns Hopkins University. The courses he has been teaching at Johns Hopkins University include Islam and Europe and Turkish Domestic and Foreign Policy. Some of Dr. Taspinars recent publications include: Europes Muslim Street, Foreign Policy, March-April 2003; An Uneven Fit: The Turkish Model and the Arab World, Brookings Analysis Paper, August 2003; Fighting Radicalism with Human Development, Brookings Press, forthcoming 2004; Political Islam and Kurdish Nationalism in Turkey, Routledge, forthcoming 2004. Eric Teo
Council Secretary of the Singapore Institute of International Affairs (SIIA)
Editor-at-large, Nikkei Business Publications, Japan
Director of the Turkey Program at the Brookings Institution in Washington DC
Chair Professor of International Political Economy at INSEAD, France
Jonathan Story is The Shell Fellow in Economic Transformation, and Professor of International Political
Tomohiko Taniguchi is the editor-at large of Nikkei Business Publications in Japan. He is also Co-Chair of Political and International Affairs, the Professional Activities Commit-
Omer Taspinar is the director of the Turkey Program at the Brookings Institution in Washington DC and an adjunct professor at the Johns Hopkins University, School of Ad-
Dr. Eric Teo Chu Cheow was DirectorGeneral of the Pacific Basin Economic Council or PBEC-Singapore from April 2001 till September 2002. He was a Singapore Public Service Commission (PSC) scholar in France for eight years, where he obtained his Ph.D. from the Fondation Nationale des Sciences Politiques (FNSP) in Paris, France. Dr. Teo served in the Singapore diplomatic corps for eleven years, after which he left Government service to begin a private sector career as business development director for Suez, a Franco-Belgian utilities and infrastructural MNC, and then the Groupe SUEZ for nearly five years.
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Since the beginning of 2001, Dr. Teo has set up his own firm and become an independent corporate consultant and strategist to big businesses, government bodies and public institutional organizations. Savoir Faire Corporate Consultants, based in Singapore, is a corporate consultancy company specializing in political and economic risks analysis and the political economy of East Asian countries. Dr. Eric Teo has offered analysis and commentaries on the political economy to various journals, and to the regional and international media as well as consultancy services to the World Bank and the Asian Development Bank. Since mid-2002, Dr. Teo has served as a resource panel member of the Singapore Government Parliamentary Committee on Defense and Foreign Affairs. Dr. Teo was conferred the title of Chevalier de lOrdre National du Mrite by the President and Government of the Republic of France on December 1, 2003. Tu Weiming
has held the position of Professor of Chinese History and Philosophy at Harvard. Active in many public bodies, he is a member of the Committee on the Study of Religion at Harvard; Chair of the Academia Sinicas advisory committee on the Institute of Chinese Literature and Philosophy; and a Fellow of the World Economic Forum, regularly held in Davos, Switzerland. He is a member of the Group of Eminent Persons on the Dialogue among Civilizations convened by the Secretary General of the United Nations, a fellow of the American Academy of Arts and Sciences, and a board member of the Chinese Heritage Centre in Singapore. In 1999 he was awarded the title of Harvard-Yenching Professor of Chinese History and Philosophy and of Confucian Studies. He was awarded an honorary doctorate from Lehigh University in 2000 and received the 9th International Toegye Studies Award from the Toegye Studies Institute in 2001. He is the author or editor of 19 books in English, 13 books in Chinese, and well over 100 articles and book chapters. Jusuf Wanandi
the Asia Pacific, the Pacific Economic Cooperation Council, the Prasetiya Mulya Graduate School of Management in Jakarta, and the Foundation of Panca Bhakti University in Pontianak (West Kalimantan). He heads the company that publishes Indonesias leading English-language daily, The Jakarta Post. He co-founded Indonesias most successful foreign-affairs think tank, the Centre for Strategic and International Studies. He has coauthored or co-edited more than a dozen books, including Europe and the Asia Pacific (1998), Security Cooperation in the Asia-Pacific Region (1993), and Asia and the Major Powers (1988). Xu Bing
Artist
Ottawa; San Francisco Museum of Contemporary Art (MOCA); National Gallery of Australia, Canberra; ICC - International Communications Center, Tokyo; P.S. 1, New York. He has had solo exhibitions at the New Museum of Contemporary Art, New York; Joan Mir Foundation, Spain; ICA, London; National Gallery of Prague; National Gallery of Beijing; North Carolina Museum of Art; and Arthur M. Sackler Gallery at the Smithsonian Institution in Washington, D.C. In July 1999, Xu Bing won the MacArthur Award by the John D. and Catherine T. MacArthur Foundation in recognition of his originality, creativity, self-direction, and capacity to contribute importantly to society, particularly in printmaking and calligraphy. Yoon Young-Kwan
Director Harvard-Yenching Institute, University of Harvard
Tu Weiming, Director of the Harvard-Yenching Institute, was born in February 1940 in Kunming, China. He earned his B.A. degree in Chinese studies from Tunghai University, Taiwan. He received his M.A. degree in religious studies from Harvard in 1963 and his Ph.D. degree in history and East Asian languages in 1968, also from Harvard. He has taught at Princeton and University of California at Berkeley, and since 1981
Co-founder, Centre for Strategic and International Studies (CSIS), Jakarta
Jusuf Wanandi has long been Indonesias best known analyst of Southeast Asian regionalism and the national and foreign policies of Indonesia and the United States. He holds leadership positions in the Council for Security Cooperation in
Xu Bing was born in Chongqing, China in 1955 and grew up in Beijing. In 1975 he was relocated to the countryside for two years during the Cultural Revolution. In 1977 he enrolled in the Central Academy of Fine Art in Beijing, where he studied printmaking. He received an MFA from the Central Academy in 1987. In 1990 he moved to the United States, where he still lives today, having made his home in Brooklyn, New York. His work has been shown at the 45th Venice Biennial; MOMA, New York; Museum Ludwig, Cologne; Reina Sofia Museum, Madrid; V&A, London; Kiasma Museum of Contemporary Art, Helsinki; Sydney Biennial; Kwangju Biennial, Korea; Johannesburg Biennial, South Africa; National Gallery of Canada,
Professor at Seoul National University. Former Minister of Foreign Affairs and Trade, Korea.
Professor Yoon graduated from the Department of International Relations, Seoul National University and studied International Relations at Johns Hopkins University (SAIS, Ph.D., 1987). Then he taught international political economy at the University of California at Davis for three years. He has been teaching at Seoul National University since 1990. He has written several books and has published articles in journals such as World Politics, International Political Science Review, etc. He served as Minister of Foreign Affairs and Trade of the Korean government until recently.
DILOGO ORIENTE OCCIDENTE 2004 Lista de participantes: Luis Racionero, Ion de la Riva, Manuel Montobbio, Tun Dr. Mahathir bin Mohamad, Eric Teo, Hans dOrville, Yoon Young-Kwan, Yasemin Congar, Philip Bobbitt, Georges Corm, Rafael Bueno, Tomohiko Taniguchi , Ahmed Rashid, David Shambaugh, Giandomenico Picco, Omer Taspinar, Jonathan Story, Ambrose King, Jonathan Story, Jusuf Wanandi, Willy Wo-Lap Lam, Pedro Nueno, Emil Salim, Frank Jurgen Richter, Carlos Moneta, Mario Artaza, Nguyen Dang Quang, Raimon Panikkar, Joseph Prabhu, Mahmood Boroojerdi, James W. Heisig, Tu Weiming, Delfin Colom, Gremie Barm, Shekhar Kapur, Xu Bing, Rafael Argullol, Manuel Montobbio, Mireia Belil, Fidel Ramos, Robert Cooper, Shirin Ebadi
Edicin, produccin y coordinacin: Rafael Bueno - Gaelle Patin Laloy Diseo y maquetacin: Dr. Livingstone Studio - Iigo Pons Diseo logotipo Dilogo: Franoise Laloy

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Casa Asia es la puerta de Asia y el Pacfico en Espaa.

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I.- EL DILOGO ORIENTE-OCCIDENTE EN EL SISTEMA INTERNACIONAL EN TRANSFORMACIN.

ORIENTE-OCCIDENTE El dilogo indispensable

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II.- EL FORO DE DILOGO ORIENTE-OCCIDENTE: PLANTEAMIENTO, APORTACIONES E IDEAS.

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omnicomprensivo, de la iniciativa de Washington y Sel y el ejemplo y referente de la construccin europea.

1.- El dilogo Oriente-Occidente: pasado, presente y futuro.

20 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

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22 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

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3.- tica y globalizacin: valores globales valores locales.

24 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

Casa Asia . Forum Barcelona 2004 . El Dilogo Oriente - Occidente

5.- El dilogo indispensable: la razn y el espritu en el siglo XXI.

26 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

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6.- Dilogo y creatividad: arte, ciencia y cultura.

Algunas consideraciones finales.

28 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

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Jonathan Story, Ambrose King, Jusuf Wanandi, Willy Wo-Lap Lam

Eric Teo, Georges Corm

30 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

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RESUMENES DE LAS SESIONES

DOCUMENTOS FORUM UNIVERSAL DE LAS CULTURAS

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II. El Dilogo Oriente Occidente: pasado, presente y futuro.

34 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

Casa Asia . Forum Barcelona 2004 . El Dilogo Oriente - Occidente

IV. Oriente y Occidente y la transformacin del sistema internacional. DEBATE.

36 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

Tun Dr. Mahathir bin Mohamad, exprimer ministro de Malasia

Mario Artaza, director general de APEC

Shirin Ebadi, Abogada y Premio Nobel de la Paz 2003, Iran

Fidel Ramos, ex presidente de la Repblica de Filipinas

Rafael Bueno, director del Dilogo Oriente-Occidente

38 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

Casa Asia . Forum Barcelona 2004 . El Dilogo Oriente - Occidente

V. tica y globalizacin: valores globales, valores locales

40 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

Casa Asia . Forum Barcelona 2004 . El Dilogo Oriente - Occidente

VI. tica y globalizacin: valores globales, valores locales- Debate

42 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

Casa Asia . Forum Barcelona 2004 . El Dilogo Oriente - Occidente

44 El Dilogo Oriente - Occidente . Forum Barcelona 2004 . C asa Asia

Hans dOrville, director del Bureau of Strategic Planning,UNESCO, Pars

Shirin Ebadi con Ion de la Riva