La Mujer en If Iyanifa, Ikofa o Adele Wa Ni If Tolu?

En los ltimos tiempos se ha venido desarrollando una tendencia a tergiversar una consagracin muy poco conocida para las mujeres en el rango de If , lo cual ha llevado a confusiones por cierto muy delicadas en cuanto a tratar de confundir la consagracin llamada ADELE WA NI IFA TOLU con IFA para las mujeres. Muchos son los que apoyan en tiempos recientes la llamada consagracin de if en las mujeres y a esto le llaman errneamente CONSAGRACION DE IYALAWO O IYANIFA. Toda lnea a seguir en los ceremoniales del culto de if deben ser seguidos o avalados por un pataki o escritura de if. Para esto nos apoyaremos en dos signos que hablan de esto: Irete Untelu

y Odi Meji. Aparte de estos odun, el signo de if Ogbe Tua explica que todo awo llevara dos manos de if. El odun Irete Untelu explica que no habr awo consagrado sin la presencia visible de Odu y tambin afirma categricamente que las mujeres no pueden ver a Odu y menos recibirlo (el poder total del awo esta en recibirlo). Entonces que estn haciendo?, donde esta la confusin? Muchos que confirman dichas ceremonias dicen que a las mujeres se les hace If sin ver a Odu. Se esta renegando un pataki y lineamientos del culto forzosamente? Muchas mujeres se preguntan: Por que las mujeres no pueden hacer If?, es machismo?, para Olodumare todos somos iguales. Parece ser la lnea fmina del siglo en compararse con los hombres. Nuestra respuesta ha sido que todos somos importantes y que tenemos diferentes razones y funciones para estar en el plano terrenal, pues entonces por que un hombre no puede engendrar un nio? ser HEMBRISMO. A continuacin para dar fe de esta aseveracin pasamos a destacar los pataki de Irete Untelu y de Odi Meji. En el primero se habla de que las mujeres no pueden ver a Odu y en el segundo se explica el llamado Ikofa (mensajero de if) y ADELE WA NI IFA TOLU, que es lo que a nuestro entender se confunde con el hecho de hacerle If a las mujeres y es lo mismo que IYANIFA y creanme que la diferencia es tridimensional. He de hacer nota que a dichos patakies se les han omitido partes fundamentales (ritos, rezos...etc.) por considerarlos secretos del culto, y como habrn observado nos limitamos muchsimo en divulgar secretos del mismo en este Web site. Fjense en la parte del siguiente pataki de Irete Untelu como Odu dice: ORUNMILA NO QUIERO QUE NINGUNA DE TUS ESPOSAS ME MIRE LA CARA.......

IRETE UNTELU; PATAKI. COMO ODU SE CONVIRTIO EN LA ESPOSA DE ORUNMILA: "Tu pisas el monte, yo piso el monte, nosotros caminamos sobre el monte juntos", estos fueron los nombres de los awoses celestiales que consultaron a ODU, cuando ella se dispona a partir desde el cielo hacia la tierra. Ellos le dijeron: cuando llegues a la tierra: Odu, este ser tu principio. Olodumare le haba entregado un pjaro sagrado para que siempre le acompaara. Olodumare llamaba a esta ave Aramago. Aramago es el nombre que lleva el pjaro de Odu. Olodumare le dijo a Odu: Odu cualquier encomienda que t le des a esta ave sagrada ella lo har. A cualquier lugar que te plazca enviar a esta ave ella ira. Si tiene que hacer el bien, si tiene que hacer el mal, en fin cualquier orden que le sea dada ella lo har. Odu cogio su ave y parti hacia la tierra. Odu dijo: Ninguna otra persona podr mirarlo. Algunos de mis enemigos lo miraran, le estallarn los ojos. Con su poder el cegara a mis enemigos. Si algunos de mis enemigos se asomaran en mi cofre plateado, Aramago, mi pjaro le har estallar sus ojos. Fue de esta forma que Odu uso su ave sagrada. Hasta el da que ella llegue frente a casa de Orunmila. Aquel da Orunmila haba ido a consultar a sus babalawos e If dijo: Si t enseas con inteligencia a una persona, su razonamiento ser inteligente, si le enseas de una forma absurda a una persona, su razonamiento ser insensato. Los babalawos de la casa de Orunmila consultaron a If para saber el da en que el ira a tomar a Odu como su esposa. Y la manera en que el debera tratarla una vez fuera su esposa. Los babalawos le dijeron a Orunmila: cuidado Orunmila, t deseas tomar a Odua como t esposa, pero ella tiene aun un poder ms grande en sus manos que el tuyo. Para lidiar con ella tendrs que hacerle un sacrificio a la tierra para bienestar de todo tu pueblo.

Ellos le advirtieron que de no hacer ebbo, ella con aquel poder que tena lo matara y despus se lo comera. Orunmila coloc el ebbo en el camino por donde pasara Odu y cuando esta vio el sacrificio prescritos por los awoses, ella abri su cofre y Aramago comi del sacrificio. Ella preguntose: quien habr colocado este ebbo a la tierra?, donde Eshu que estaba all cerca le respondi: fue Orunmila que quiere casarse contigo Odu. Orunmila, como el poder de esta mujer es mayor que el tuyo, le dijeron el ebbo a realizar: (el ebbo es secreto), tendr que hacerlo pronto antes de casarse con ella. Ella respondi: No esta mala la idea". Todas las cosas que Odu cargaba tras de si eran cosas malas. Ella las mandaba a comer de aquel sacrificio. Luego Odu entro a casa de Orunmila y lo llamo as: Orunmila he llegado a tu casa, yo poseo numerosos poderes los cuales no quiero que peleen en tu contra, yo tampoco quiero pelear en tu contra Orunmila y si alguien me pidiera pelear en contra tuya, yo no lo har, porque yo no quiero que tu sufras. Y aquel que quiera que t sufras Orunmila, yo con mis poderes y con el poder de mi pjaro pelearemos en su contra. Cuando Odu termino de hablar, Orunmila respondi: "No esta mal". El da de la boda llego y Odu le dijo a Orunmila: te voy a ensear mi tab, ya que este es mi deseo. Orunmila, yo no quiero que tus otras esposas me vean la cara, yo quiero que le digas a ellas que nunca debern mirar mi cara. He de pelear contra aquel que ose mirarme a la cara, contra todo aquel que mire mi apariencia. Orunmila le respondi: esta bien Odu, y llamo a sus otras esposas y le explico todo. Ninguna de las esposas de Orunmila mirara jams la cara de Odu.

Odu le dijo a Orunmila que todas sus cargas se iban a convertir en buenas. Orunmila, yo sanar a todas las cosas. Pero Orunmila, si t causas que algo salga mal, yo no he de separar ese dao y si t respetas mi tab, yo completare todas tus cosas para que estas sean buenas. Si alguien quisiera perturbarte lo nico que conseguira fuera perturbarse as mismo, tus enemigos se autodestruirn. Orunmila tu nunca debers jugar conmigo y veras que todo tu trabajo ser extremadamente bueno. Orunmila, Yo nunca peleare en contra tuya y mientras que me respetes, yo siempre har lo que tu me pidas. Si me mandaras el mensaje de que alguien sufre, yo le enviare tu mensaje, por medio del poder de mi pjaro Aramago. Si alguien quisiera que tu Orunmila sufrieras, tan solo sea pellizcarte, yo Odu estar a tu lado, para batallar en contra de esa persona que te hiciera eso. Orunmila le respondi entonces: Odu: Yo se que eres muy importante para mi, tambin se que eres superior a todas las mujeres del mundo, yo nunca estar descontento contigo. A todos mis hijos los babalawos, yo le ordenare que nunca se atrevan a burlarse de ti, porque tu Odu, eres el poder del babalawo, sentencio Orunmila; El babalawo que posee a if, posee el poder de Ogun, pero DEBERA POSEER A ODU. ODU TU HAS DE COMPLETAR EL PODER DE MIS HIJOS, PERO NINGUNA DE SUS ESPOSAS PODRA OBSERVARTE, Y NINGUNA MUJER PODRA VERTE. DESDE ESTE DIA, NINGUN BABALAWO ESTARA COMPLETO SI NO POSEE A ODU. Y NO PODRA CONSULTAR A IFA DE UNA FORMA APORPIADA, HASTA EL DIA EN QUE EL RECIBA A ODU. EL DIA EN QUE ESTE SE RECIBA SE CONVERTIRA EN UN HOMBRE PROTEGIDO POR TU GRAN PODER ODU, Y A QUIEN TU , ODU NO PERMITIRAS QUE SUFRA NUNCA, sentencio Orunmila. ENTONCES SI EL PODER DEL AWO DE ORUNMILA O BABALAWO ESTA EN TENER CONSIGO A ODU MISMA COMO HARA UNA MUJER SI NO PUEDE RECIBIRLA Y MENOS VERLA. INCLUSO LOS AWOSES PARA VERLA TIENEN QUE HACERSE PREPARADOS EN LOS OJOS PARA NO PERDER LA VISION NI DESGRACIARSE.

UN AWO QUE NO TENGA ODU AUN NO ES CONSIDERADO QUE ESTE COMPLETO COMO AWO, PARA ELLO DEBE RECIBIR ODU Y POR CONSIGUIENTE FORZOZAMENTE DEBE VERLO, Y ENTONCES QUE? CON LAS MUJERES SERA QUE LOS HOMBRES DEBILES DE PENSAMIENTO Y DE RAZON ESTARAN OTORGANDO GRADOS INVENTADOS DENTRO DE LA RELIGION A LAS MUJERES POR EL MERO HECHO DE OBTENER SU AMOR A CAMBIO? Dentro de la religin ambos, mujeres y hombres juegan un papel muy importante, pero estn bien definidas las funciones para cada cual. Como han observado, podemos llegar a una conclusin: Las mujeres les esta prohibido ver a Odun, por tanto no pueden hacer if. Tampoco recibirlo, entonces: como lograr el poder del la resolucin y de la adivinacin? Adems no se debe confundir la ceremonia de adele wa ni if tolu que se le hace a la madre y esposas del awo de Orunmila con el hecho de hacer if a las mujeres, se pueden parecer pero no lo es. De todas formas sealamos que por suerte la realidad de if no se adquiere solo mediante el aprendizaje de escrituras ni la adoracin, sino tambin a travs del mejoramiento espiritual interno de sus adoradores y de quienes sepan mantener sus secretos con recelo y dedicacin, y esto hace que del 100% de nosotros solo un 99% llegue a ese estatus, donde le ser revelados por if la verdad. Aunque muchos lo ignoren y no lo crean, If autoprotege sus secretos y solo los da a quienes tengan honor, dignidad, corazn y cabeza para soportarlos

ShangoCHANG(Santa Brbara Bendita)Orisha mayor: Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los
Shango, Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra y de los sagrados tambores bata. Hroe viril, patrn indiscutible de los guerreros. Es trabajador valiente y buen amigo. Adivino y curandero, representa el mayor numero de virtudes e imperfecciones humanas. Es buen padre con sus hijos, mientras el hijo obedese.

Shango tiene pacto con Ozain quien es su padrino. A la vez tiene tres mensajeros, el trueno arrawa, el rayo mana mana y la obscuridad, binia y meye siempre lo acompaa un len que con aliento mata y salva. Shango es el guerrero ms bravo de la religin. Su da es el viernes, su numero es el seis y se sincretiza con Santa Barbara. Su fiesta se celebra el cuatro de Diciembre. Se dice que Chang es el dueo de la religin yoruba y esto se debe a que no hay ceremonial que se realice sin la aprobacin de ste oricha, incluyendo las ceremonias a Eggun.

Chang es una de las deidades principales en la regla de ocha. Es el primer hijo de Olofi en la tierra y est relacionado con la virilidad, la belleza masculina, el fuego, la electricidad, los rayos y la fortaleza de carcter. Se dice que es guerrero debido a las mltiples batallas que sostuvo en la vida, por ello se le pide para que nos ayude a salir victoriosos en la vida diaria. Nadie sabe cmo fue que realmente Chang lleg al mundo, existen mltiples versiones, una de ellas dice que lleg desde el cielo en forma de una bola de fuego, cayendo en una palma real.

Otro relato manifiesta que naci del vientre de Yemay, luego de ser procreado por Aggay; sta es la versin ms aceptada. Chang es el gran testigo de las consagraciones que se realizan en Ocha e If, por ello es quien tiene mayor influenc ia en el desarrollo de la religin yoruba. Debido a esto muchos religiosos dicen que es el dueo de la religin, y tienen razn porque no se puede realizar ningn ceremonial sin su presencia. Debido a su relacin con el rayo, el trueno y el fuego, los yorubas lo han visto como el encargado de impartir justicia cuando alguien obra mal ante los ojos de Oloddumare. Existen muchos ejemplos de esto, pero podemos citar la historia de la Torre de Babel, la cual encontramos tanto en la Biblia como en el signo de if Ogbe Di, donde fue Chang con sus rayos quien destruy la edificacin con la que el hombre pretenda descubrir los secretos del Cielo. De todos los orichas, Chang es el que ms posee caractersticas humanas, y quizs por ello es que las personas se identifican tanto con l, hasta el punto de que muchos quieren ser hijos de Chang. Estas caractersticas podemos observarlas en los patakes, y aunque en muchas historias vemos que Chang aparece como ladrn, tirano, promiscuo, mentiroso, borracho, pendenciero y vanidoso, debemos recordar que algunos orichas vivieron una etapa pagana mientras estuvieron en la tierra, desconociendo su esencia divina. Posterior a dicha etapa pagana, estos seres se convirtieron en deidades gracias a las aptitudes espirituales que desarrollaron. Como divinidad del panten yoruba, Chang es valiente, gallardo, justiciero, guerrero, varonil, alegre, adivino, fuerte, violento y muy buen bailarn, virtud que adquiri de Orula haciendo un intercambio por el tablero de If. Al respecto, l no desperdicia ninguna posibilidad para demostrar sus condiciones de bailador cuando se monta en alguno de sus hijos al sonar los tambores sagrados. Los yorubas siempre dicen: Oni Sango to jo ti ko tapaa, abuku ara re ni, lo que significa: Un devoto de Chang que baila sin mover los pies y las piernas se deshonra a s mismo. Ms all de ser solamente un ser mstico-espiritual, Chang vivi en el plano terrenal. En muchos relatos los yorubas lo relacionan con el desarrollo de su pueblo, tal es el caso del territorio de Oyo donde se reconoce a Chang como el 4 Alafin (Rey) en su historia. Actualmente en los territorios yorubas, se mantiene la adoracin a Chang y a sus descendientes que son reyes en algunos territorios, ellos preservan el linaje real que se ha mantenido durante siglos. La simpata hacia ste oricha no slo la viven los seres humanos, el resto de los orichas mantienen una estrecha relacin con Chang, tal es el caso de Yemay, con quien Chang hizo un pacto de respeto cuando se enter que era su madre. Otro de los orichas que recibe un trato de profundo respeto de parte de Chang es Obatal, por ello el collar de Chang lleva cuentas blancas, siendo su color original el rojo. Tambin con Eleggu hay una notable relacin, se puede decir que estos dos orichas muestran la imagen de la amistad inquebrantable. Cuando Adsojano fue rechazado por su pueblo, debido a que tena lepra, Chang fue quien lo ayud, por ello cuando se realizan ceremonias con este oricha hay que rendirle tributo a Chang tambin. Orichas como Ochn, Oy, Obba y Yegu tambin se relacionan con esta deidad, ya que ellas vivieron momentos amorosos con el oricha de la virilidad.

En el aspecto religioso Chang se identifica con el color rojo, los tambores bat, la piedra de rayo, la palma real y el oche, que es un hacha de doble filo que en ocasiones se pone sobre su corona. La relacin de Chang con los tambores bat se debe a su gran condicin de bailarn y a su gusto por las fiestas. Cuando el oricha baja en un gemilere, se puede observar la riqueza creativa que poseen los bailes que efecta, igualmente esto se puede ver cuando sus hijos o sus devotos bailan. Los hijos de Chang son personas valerosas y voluntariosas. Gustan de las fiestas y del baile. Son impulsivos, lo que los hace a veces descuidados y olvidadizos. Rechazan plenamente las injusticias. Poseen una gran suerte natural especialmente para conseguir dinero. Son amantes de la buena vida y les gusta mucho comer. En ocasiones no pueden controlar las explosiones de clera. Las mujeres normalmente presentan caractersticas varoniles.

Rezo: Shango, Shango, lube bara lube Oba Oso Kiseku Olufina Koke Aya La Yiki Obanbio Yo Eleku Ase Ozain Akakamasi Ogodomasi Olufina Aya La YikiDIOS DEL FUEGO, DEL RAYO, DEL TRUENO, DE LA GUERRA, Y DE LOS SAGRADOS TAMBORES BAT. HEROE VIRIL. ES TRABAJADOR, VALIENTE Y BUEN AMIGO. ADIVINO Y CURANDERO, REPRESENTA EL MAYOR NUMERO DE DEFECTOS Y VIRTUDES. OZAIN ES EL PADRINO DE CHANGO. Y SUS SAGRADOS MENSAJEROS SON ARRAWA, EL TRUENO, MANA MANA EL RAYO, Y BINIA LA OBSUCRIDAD, Y MEYE EL LEON. SU DIA ES EL VIERNES, SU NUMERO EL SEIS. SU FIESTA EL CUATRO DE DICIEMBRE

La verdadera historia de

Santa Barbara

La siguiente historia fue extrada de un antiguo manuscrito propiedad del escritor griego Simen de Metafrasto, especialista en la investigacin de la vida de los santos catlicos. Dicho manuscrito fue expuesto a la luz pblica a mediados del siglo VII y a continuacin citaremos fragmentos del mismo: Durante el reinado de Maximiano en la ciudad de Nicomedia (actualmente Izmit, Turqua) haba un hombre muy rico llamado Discoro, quien era pagano, supersticioso y estaba abocado a seguir la errnea costumbre local de adorar dioses irreales. Dicho personaje tena una hija muy hermosa llamada Brbara, a la cual celaba sin motivo alguno. Para evitar que Brbara tuviera contacto con la gente, Discoro hizo construir una torre muy alta y all encerr a su hija hasta que decidi entregarla en matrimonio a uno de los prncipes que la pretendan atrados por el misterio que rodeaba su encierro. Ante la situacin el padre de Brbara un da se dirigi a ella y le dijo: Hija ma, los prncipes de comarcar lejanas y cercanas han llegado hasta aqu para pedir tu mano, por ello te ruego que me digas que quieres hacer ante esta situacin. Al escuchar a su padre Brbara sintindose ofendida le contest: Padre mo, mi decisin es no casarme, pues nunca he pensado en ello, as que te ruego que no me obligues a hacerlo.

Realmente hablaba en serio, ella viva pensando en llevar una vida perfecta sumida en la bsqueda del verdadero y nico Dios, por lo tanto pensaba que si acceda a las proposiciones de los prncipes se alejara de su meta: el acercamiento al ser supremo. Esto decepcion tanto a Discoro que fue a vivir a un pas lejano por un tiempo. Brbara ante la ausencia de su padre aprovech para colocar una cruz en el bao y aadi una ventana ms a las dos que ya tena la torre para as simbolizar a la Santsima Trinidad. Luego de esto Brbara fue bautizada y siguiendo una de las costumbres msticas de San Juan Bautista slo coma miel y langostas. Luego del bautizo de Brbara dicho bao, que estaba formado por una serie de piscinas, qued consagrado y se sabe que all los ciegos de nacimiento recobraban la vista. En ese momento ya Brbara estaba fortalecida por su fe lo cual la ayud a vencer al demonio y esto lo demostr cuando reaccion ante los dolos paganos de su padre escupindolos y dicindoles: Todos aquellos a los que vosotros habis inducido en error y creen en vosotros sern como vosotros. Luego de ocurrir esto se retiro a orar y a venerar a Dios en la torre y en ese momento fue consagrada por el espritu santo y adquiri la gloria espiritual que poseen todos los santos. En el ao 235 D.C su padre regres del viaje y ya haba culminado la reestructuracin de la torre y ste le pregunt a los obreros: Por qu habis hecho tres ventanas?, y ellos sorprendidos contestaron: Porque su hija nos lo orden. Ante esto Discoro mand a llamar a Brbara para definitivamente conseguir una respuesta al dilema que se le haba presentado con las tres ventanas. Cuando su hija se present le hizo la misma pregunta y la respuesta fue la siguiente: Mand a hacer una ventana m s para que fueran tres, porque tres ventanas dan luz a todo el mundo y a todas las criaturas, en tanto que dos ensombrecen el Universo. Entonces se dirigi con ella a los baos y le pregunt, con gran nimo de que le aclarara la situacin, por qu un a tercera

ventana si con las dos que haban llegaba suficiente luz al lugar, y Brbara respondi: Esas tres ventanas representan claramente al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, los cuales son tres personas en un solo Dios, en el que debemos creer y al nico que debemos adorar. La reaccin de Discoro fue violenta, tanto as que saco su espada para matar a su hija all mismo, pero la ya consagrada virgen comenz a orar y milagrosamente levit por los aires gracias a la proteccin divina y lleg volando a una lejana roca inmersa en las montaas. Testigos de esto fueron dos pastores que la vieron volar y a su padre persiguindola preso de la ira. Al llegar a las montaas Discoro la tomo por los cabellos y decidi llevarla para ser juzgada y limpiar su propio nombre ante la gente de la ciudad. Brbara fue apresada y enjuiciada, en ese momento dndole una nueva oportunidad de que recapacitara ante su creencia de la existencia de un solo Dios, el juez le dijo: As pues, elige entre sacrificar a los dioses y salvar tu vida, o morir cruelmente torturada, y Santa Brbara respondi: Me ofrezco en sacrificio a mi Dios, Jesucristo, creador del cielo, de la tierra y de todas las cosas. Esa fue su sentencia, despus de ser apaleada y torturada durante das, la santa tuvo la visin del seor Jesucristo en la prisin. Pasaron los das y como Brbara mantena su posicin ante el castigo, el juez decidi que fuese decapitada por la espada. En ese momento Discoro segado por la obsesin de limpiar su nombre arrebat a Brbara de las manos del juez y la llev a la cumbre de una montaa junto a otra mrtir llamada Juliana.

En el camino Santa Brbara se alegr porque senta que se aproximaba el premio a su devocin por Dios y mientras su padre la arrastraba hacia la montaa hizo la siguiente oracin: Seor Jesucristo, Creador del Cielo y de la Tierra, te ruego que me concedas tu gracia y escuches mi oracin por todos aquellos que recuerdan tu nombre y mi martirio. Te suplico que olvides sus pecados, pues tu conoces nuestra fragilidad, en ese momento escuch que desde el cielo provena una voz que le deca: Ven Brbara, esposa ma, ven a descansar en la morada de mi padre, que est en los cielos, yo te concedo lo que acabas de pedirme. Despus de es to fue decapitada por la mano de Discoro, su propio padre, junto a Juliana, recibiendo las dos en ese momento la corona del martirio. Luego de haber finalizado el horrendo crimen Discoro comenz a bajar de la montaa y en el camino fue fulminado por un rayo que descendi de los cielos, cual fuego celestial.

Santa Brbara fue sepultada junto a Santa Juliana por un noble de nombre Valentino en un pequeo pueblo donde posteriormente ocurrieron muchos milagros.

Olofi Es el Todopoderoso, el creador.

Agayu (San Cristobal)

Representa la paternidad, es el padre de Chango

Babaluaye (San Lazaro)

Representa las enfermedades, pues muchas personas le oran para

sanacion, su dia se conmemora el 17 de Diciembre, y en las representaciones de su imagen, el aparece con dos perros a su lado, y con unas muletas, se le atribuye el color morado, tambien es el que arrastra a los muertos.

Elegua (San Antonio de Padua)

Es el dueo de los caminos y puertas en este mundo. El es el depositario del Ashe. Los colores rojo y negro o blanco y negro son suyos, y

codifican su naturaleza contradictoria. En particular, Elegba se erige en la encrucijada de los humanos y lo divino, pues el es el infantil mensajero entre los dos mundos. En este papel, no es sorprendente que tenga una relacion muy estrecha con el orisha de la adivinacion, Orumbila. Nada puede hacerse en ninguno de los dos mundos sin su permiso. A Elegua siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes que ningun otro orisha, pues el es el que abre las puertas entre los mundos y abre nuestros caminos en la vida. El se reconoce a si mismo y es reconocido por los numeros 3 y 21.

Obatal (La Virgen de las Mercedes)

Es el padre bondadoso de todos los orishas y de la humanidad. El es tambien el dueno de todas las cabezas y las mentes. Aunque fue Olorun el que creo el universo, Obatal fue el creador del mundo y de la humanidad. Obatal es la fuente de todo lo que es puro, sabio, apacible y compasivo. No obstante, el tiene un aspecto guerrero a traves del cual impone justicia en este mundo. Su color es blanco, al

cual a veces se le da realce con rojo, morado u otros colores para diferenciar sus diferentes caminos. Blanco es el color mas apropiado para Obatal, pues ademas de contener todos los colores del arcoiris, esta por encima de ellos. Obatal es tambien el unico orisha que tiene caminos masculinos y femeninos.

Ogn Arere (San Pedro)

Es el dios del hierro, la guerra y las faenas. El es el dueno de toda la tecnologia, y como esta tecnologia forma parte de su naturaleza, es casi siempre utilizada primero en guerras. Asi como Elegua abre los caminos, es Ogn el que limpia los caminos con su machete. A Ogn se le reconoce en el numero 7, y sus colores son verde y negro. Es enemigo de Chang.

Orula (San Francisco)

Representa la sabiduria y el destino, es el padre de los babalaos

Oshosi (San Norberto)

Es el tercer miembro del grupo de orishas conocido como Guerreros, y es recibido junto con Elegba, Ogn y Osun para proteger al iniciado en Guerreros, y asi abrir y limpiar sus caminos. Oshosi es el cazador y explorador de los orishas, y asume

el papel de traductor para Obatal, con el cual tiene una relacion muy estrecha. Sus colores son azul y amarillo.

Oshn (Virgen de la Caridad)

Reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y rios, personificando el amor y la fertilidad. Ella es tambien a quien nosotros acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. Es la mas joven de los orishas femeninos,

pero retiene el titulo de Iyalode o gran reina. Oshn cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es tambien poseedora. Es la femme fatale de los orishas y una vez salvo al mundo seduciendo a Ogn para que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes femeninas para ello. Y, en su camino o manifestacion como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequia volando hasta el cielo (en el proceso, se convirtio en un buitre). Ikole significa "Mensajera de la Casa" (de Olodumare). Por esta razon, todos los que son iniciados como sacerdotes, sin importar cual sea el orisha que rija su cabeza, deben ir al rio y darle cuenta a Oshn de lo que van a hacer. Ella se reconoce a si misma en los colores amarillo y oro, y su numero es el cinco. Los pavos

reales y los buitres son suyos, y frecuentemente los utilizamos para representarla

Oya (Santa Teresa)

Es la soberana de los vientos, el remolino y las puertas del cementerio. Su numero es el 9, el cual le da el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual ella

gobierna a Egun o los muertos. Tambies es conocida por los colores marrones o castanos, disenos floridos y nueve colores diferentes. Ella es una guerrera feroz que cabalga a la guerra con Chang (comparte los relampagos y el fuego con el) y fue en una ocasion la esposa de Ogn, y es la hermana de Oshun.

Chang (Santa Barbara)

Quizas el mas "popular" de los orishas, Chang gobierna los relampagos, los truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificacion de la

virilidad. Chang tomo la forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante un tiempo. El esta casado con Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oy y Oshn. Chang es un orisha extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la comida. El es ocanani con Elegba, lo cual significa que son de un mismo corazon. Cuando se contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un arbol, o con la que el fuego brama a traves de un area, uno ha presenciado el temperamento de Chang en accion. Aunque el negocio el Tablero de Ifa con Orunmila a cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata para la

adivinacion. En reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religion se yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estan sentados), a la mera mencion de su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y el se reconoce a si mismo en los numeros cuatro y seis. A menudo se le representa por un hacha doble.

Yemay (La Virgen de Regla)

Vive y reina en los mares y los lagos. Ella tambien domina la maternidad en nuestras vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una version corta de Yeye Omo Eja significa "La Madre

cuyos Hijos son los Peces", nombre que refleja el hecho de que sus hijos son innumerables. Toda vida comenzo en el mar, el liquido amniotico dentro del vientre de la madre es una representacion del mar, donde el embrion se debe transformar y evolucionar en forma de pez antes de convertirse en un bebe humano. De esta forma Yemay se revela a si misma como la verdadera madre de todos. Ella, y la raiz de todos los caminos o manifestaciones, Olokun, es la fuente de todas las riquezas, las cuales Yemay liberalmente entrega a su pequena hermana Oshn. Se viste con siete faldas o sayas azules y blancas y, como los mares y lagos profundos, ella es profunda y desconocida. En su camino como Okuti ella es la reina de las brujas,

llevando dentro de ella secretos profundos y obscuros

Oruminla

Es el orisha de la sabiduria y la adivinacion. El fue el unico orisha al que se le permitio ser testigo de la creacion del universo por Olorun, y se comporta tambien como testigo de nuestros destinos en desarrollo. Este es el origen de su titulo de Eleri

Ipin, o "Testigo del Destino en su Creacion". Sus sacerdotes, los babalawos o "Padres de los Secretos", deben dedicarse enteramente a la practica de la adivinacion y las artes relacionadas. A traves del Tablero de Ifa, sus sacerdotes desvelan los secretos del universo y los secretos del despliegue de nuestras vidas. Sus colores son el verde y el amarillo, los cuales reflejan la relacion de Orunmila con Osayin (los secretos del mundo de las plantas) y con Oshn, la cual es su apetevi, con la cual el sostiene una relacion extremadamente cercana. Orunmila es sabiduria y Oshn es conocimiento, pues la sabiduria sin el conocimiento es ineficaz, y aquel que tenga conocimiento sin

sabiduria es un peligro para si mismo y para otros