Вы находитесь на странице: 1из 9

A VELOCIDADE DOS TEMPOS MODERNOS: UM OLHAR SOBRE A MODERNIDADE EM PAUL VIRILIO1 Richard Douglas Coelho Leo2

Podemos legitimamente afirmar que o relgio indica o tempo, mas ele o faz atravs de uma produo contnua de smbolos que s tm significao num mundo em cinco dimenses, num mundo habitado por homens.... (ELIAS, 1998:16)

1. INTRODUO Diante do relgio, temos a noo do tempo que transcorre diante de ns, mas tambm temos a noo de que, no sculo XX, os avanos no uso do tempo foram to mais acelerados que acabaram por acarretar na prpria urbanizao e insulamento da humanidade, mesmo com a cidade pressupondo um espao propcio para a comunidade e para a busca da alteridade em virtude da proximidade das pessoas. Diante da colocao de Norbert Elias (1998), o que nos chama a ateno que no atual processo de globalizao, caracterizado pela concorrencialidade, o esprito de coisificao constante e a utilizao cada vez maior do isolamento como estratgia de dominao, no qual o tempo assume um aspecto de dominao, onde a velocidade e acelerao constantes rumo a uma tecnologizao produzem uma nova cultura ocidental na modernidade. Desta forma, percebemos que somos diferentes e que tentamos a todo custo dominar a natureza, pois se observarmos de forma acurada, pode-se dizer que na natureza o tempo passa e age de acordo com o que lhe determinado na essncia das coisas, ao passo que para ns, seres humanos globalizados, o tempo o resultado de uma srie de jogos utilizveis, onde podemos perder, ganhar, acelerar, reduzir e at controlar3 de acordo com as nossas necessidades, pois se os relgios no tm vida prpria, o que eles marcam no nada seno o nosso tempo, o nosso ritmo e o nosso devir. Continuando com Elias, o tempo tornou-se, portanto, a representao simblica
1

Trabalho Final da Disciplina Teoria Sociolgica Contempornea, ministrada pelo Prof. Dr. Daniel Chaves de Brito, pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal do Par UFPA. Data de entrega 08/08/2007. 2 Aluno do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal do Par PPGCS/UFPA, sob a matrcula 2007146025. 3 Se trabalharmos a viso do tempo diante da teoria dos jogos de John P. Nash, podemos perceber que no preceito racional, as pessoas trabalham com o uso do tempo diante da busca de somas positivas e, no caso do sistema capitalista, do melhor aproveitamento do tempo de trabalho necessrio para a produo. O controle do tempo tambm importante no campo poltico, onde Paul Virlio trabalha com a noo de dromocracia, advinda do termo dromos, que significa velocidade, onde o ser poltico deve acompanhar de perto a situao de seu tempo para estabelecer o sentido e o nvel da mudana, conforme o que ocorreu em todo o processo de histria e consolidao da comunidade humana, atravs da criao dos sistemas polticos.

de uma vasta rede de relaes que rene diversas seqncias de carter individual, social ou puramente fsico (ELIAS, 1998:17). O tempo na modernidade constitui na construo de algo que aqui chamaremos de cultura da reduo, pois com o maior aproveitamento das atividades em um menor espao de tempo possvel reduzimos, como afirma Paul Virlio (1999) a possibilidade de interao em busca do desenvolvimento. Para o autor, em entrevista a Revista Famecos (RS), [...] quando o tempo passa a ser algo que se tem, cresce a responsabilidade de uma cultura (e dos indivduos que esto inseridos neste cdigo de linguagem) tanto quanto ao que se faz em relao ao tempo (1999: 03). Neste sentido, podemos afirmar que o freio e o acelerador so opes culturais de utilizao do tempo. Desta forma, pode-se dizer, em relao ao avano da sociedade ocidental contempornea, muito sobre um grupo humano analisando o seu ritmo de vida e suas formas de interao com a tecnologia e suas implicaes no devir com o outro, pois para Virlio (1996), velocidade e acelerao so palavras que podem ter tambm profundas implicaes polticas. 2. O SENTIDO DE VELOCIDADE NA SOCIEDADE HUMANA Na obra Velocidade e Poltica (1996), Virilio nos aponta para a existncia de uma aristocracia da velocidade, que se constitui para dominar um novo espao, o espao da rua e no o da casa, ou seja, um no-lugar ou o lugar das viagens, onde existe a possibilidade de se ter a noo de dominao a partir da velocidade e da acelerao. Laymert Garcia dos Santos apresenta no prefcio da obra o sentido pelo qual Virlio determina a evoluo da sociedade humana, j que para o autor do prefcio, o livro seria uma introduo lgica da corrida, lgica que toma como referncia absoluta, como equivalente geral, no mais a riqueza e sim a velocidade (1996: 10) ou ento um tratado sobre a dromocracia, conceito inovador que liga a evoluo da sociedade humana ao processo histrico por meio do uso da velocidade dos processos de transformao e utilizao do tempo e dos atores necessrios para viabilizar o processo revolucionrio que assume um padro de revoluo domocrtica e no democrtica4.
4

Para Virlio, a revoluo dromocrtica se d a partir do momento em que os avanos tecnolgicos e econmicos se tornam to mais evidentes que acabam por consolidar a capacidade de se viabilizar o processo de mudana e transformao social, onde se cria um cenrio de profundas transformaes polticas que acompanhem essas mudanas. Para o autor, o processo mais evidente na constituio deste cenrio moderno condiz com a introduo da revoluo industrial que foi modernizando a forma de pensar, agir e sentir da sociedade em resposta a insatisfao imposta pelo medievalismo.

Nesta obra, Virilio analisa a questo da velocidade e tudo o que a circunda como sendo uma introduo a uma lgica que toma como referncia absoluta velocidade e no mais a riqueza. Neste sentido, a obra de Paul Virilio nos convida a uma reflexo sobre todo o processo histrico conduzido no ocidente e nos lembra que somente para no esquecermos Marx e Engels - na histria do ocidente a velocidade e o domnio sobre os processos de acelerao, passariam a ser determinantes para uma nova criao de distines entre as classes historicamente antagnicas. Virilio afirma que a velocidade passa a dividir o mundo em povos esperanosos aqueles que passam a reproduzi-la de forma constante com o objetivo de a projetarem infinitamente e povos desesperanosos aqueles que no apresentaram alternativas tecnolgicas, econmicas ou polticas para a sua transformao. Neste sentido, o autor apresenta nesta leitura crtica sobre a modernizao da sociedade ocidental de que forma a velocidade passa a ser determinante no tempo de cada classe que a compe e as formas de explorao e desenvolvimento das mesmas, pois a velocidade de desenvolvimento de um pas da frica Subsaariana, por exemplo, bem diferente de pases totalmente integrados ao processo de globalizao como Japo e Estados Unidos, que por sua vez so totalmente diferentes da regio Amaznica. O objetivo do autor nesta obra apontar como a lgica da corrida, desinvestindo da terra e do mundo, e investindo progressivamente no vetor, promove um verdadeiro assalto natureza humana. (Virilio, 1996:12) Diante deste quadro, surge uma dicotomia que acompanha o desenvolvimento da sociedade humana. Tal dicotomia povos esperanosos e povos desesperanosos acaba por viabilizar novas e profundas dicotomias internas aos povos e s culturas, onde o processo de desterritorializao interfere de maneiras diferenciadas nas classes sociais antagnicas, pois encontramos de um lado as elites que buscam a intensificao do domnio, uma vez que estas controlam todo o processo de acelerao e podem sobreviver de diversas formas e do outro lado as massas, onde este processo de acelerao constante passa a determinar o [...] desenraizamento, destruio do hbitat, privao de identidade, excluso, perda do anima, do movimento (1996: 16). Neste sentido, a velocidade passa a ser uma das principais formas de constituio de uma civilidade moderna que se caracteriza cada vez mais pela diferenciao e o constante apartamento das classes sociais em nome do desenvolvimento econmico e tecnolgico.

Alm de analisar esta velocidade, Virilio tambm procura avaliar os efeitos do investimento desta velocidade tecnolgica nos corpos pondo de um lado as elites portadoras da velocidade tecnolgica as quais prezam a mobilidade acima de tudo e de outro os proletrios-soldados e proletrios-operrios dos quais esta lgica de velocidade prenuncia o fim, onde o prenncio do fim da classe proletria outrora revolucionria, mesmo sendo massa de manobra em toda a evoluo tecnolgica e econmica da sociedade humana torna-se evidente com o desenvolvimento cada vez constante de novas tecnologias que desprezam o tempo da produo humana e condicionam os ento elementos teis ao desenvolvimento a uma nova noo de tempo-espao: a aura do desemprego, da submoradia e da excluso social pairando sobre as suas cabeas e a produo de uma sociedade cada vez mais individualizada que sequer vai s ruas tidas como o ponto estratgico para o controle do espao pelo fato de se verem desprovidas de identidade. Em todo um contexto histrico de formao da sociedade humana, as massas, mesmo sendo produtoras, no possuem esta velocidade e tornam-se objetos de manobra nas mos de uma classe industrial-militar, a qual investe na ocupao e no controle dos territrios, bem como na legitimao da violncia pela via institucional. A velocidade torna-se, ento, um instrumento de dominao como esclarece no prefcio da obra, Laymert Garcia dos Santos, onde (...) tornando-se a medida, a velocidade transforma-se na esperana do Ocidente esperana de supremacia, evidentemente, consubstanciada no veculo, isto no vetor tecnolgico (VIRILIO, 1996: 12). Em suma, o tempo que antes era um fator de constante avano nas relaes sociais acaba por criar a expectativa nos povos desesperanados de estarem cada vez mais lanados no limbo da histria, mantendo-se apenas como pontos de mudana ao sabor do desenvolvimento das aes burguesas. 3. A DOMOCRACIA E A MODERNIDADE O conceito de dromocracia teve origem na obra Velocidade e Poltica do ano de 1977, onde Virilio nos aponta para sinalizaes tericas fundamentais para a compreenso da histria e dos processos polticos e sociais pelo prisma dromolgico. O termo dromologia vem do prefixo grego Dromos, que significa rapidez, e na obra de Virilio se vincula, a partir da dimenso temporal da existncia, ao territrio geogrfico, e ao desenvolvimento do espao urbano como forma de explicar a prpria evoluo da sociedade moderna. Este termo, segundo o autor, mantm ligaes fortes

com termos militares como logstica, estratgia e ttica, o que refora o desenvolvimento de um estado policial em todo o percurso da histria e no somente na atualidade, onde os Estados Unidos fazem as honras de estado policial e legitimador da dominao violenta por excelncia. Para Virilio, velocidade, tempo, desenvolvimento tecnolgico e guerra fazem parte de um mesmo contexto de desenvolvimento da humanidade. Tal fato pode ser comprovado diante de um olhar crtico sobre a prpria histria, face as diferentes formas de desenvolvimento tecnolgico no setor blico que proporcionaram a ocupao e a diferenciao de nveis de dominao e desenvolvimento do espao urbano Neste sentido, Virilio passa a retirar a questo dromolgica de seu reduto das cincias exatas e da terra e passa a dar um novo direcionamento, desta vez no campo das cincias humanas e sociais. O conceito de dromocracia, dentro da obra de Virilio, pertence a um quadro terico e epistemolgico voltado para a crtica organizao sociotcnica dinmica que, a cada poca, define a vida humana, por meio do desenvolvimento blico e tecnolgico que visa estabelecer formas de dominao bem variadas de acordo com o tempo de desenvolvimento de cada sociedade. Para Virilio, a dromocracia passa evidenciar a ligao entre processo sociotcnico de fomento da velocidade e processo histrico permanente de destruio material e/ou simblica da alteridade, de seu grupo ou classe social, de seu ecossistema e de sua cultura, em suma, de sua alma. Nesse aspecto, o conceito de dromocracia torna patente o quanto, na histria, a alteridade, seu territrio e seu corpo, sua temporalidade e sua subjetividade, foram e so menos objetos de projetos herdeiros do humanismo greco-clssicos, cristo, renascentista e/ou marxista do que de uma cultura logstica milenar e generalizada que recorta, dilacera e neutraliza, fazendo da oscilao estratgica entre investida e recuo um equivalente civil suavizado do ciclo militar de ataque e defesa e, a partir da, constituindo um habitus cotidiano inquestionado, totalmente reificado e entronizado pela sociedade contempornea. Desta forma, Virilio politiza em sua obra, desde os pressupostos elementares da elaborao terica, no somente a dromocracia, mas, primordialmente, o seu pilar processual, a velocidade. Voltando a Virilio, podemos dizer que o homem no sai impune deste processo de acelerao. Depois de afirmar ser a arte da guerra nada mais que uma arte

do espetculo e da velocidade, diz ele que a velocidade dromocrtica no se exerce contra um adversrio mais ou menos determinado; ela se exerce como um assalto permanente ao mundo e atravs dele, como um assalto natureza do homem(1996: 69). Ainda segundo o autor, existe uma insistncia em uma polaridade que ser causada pelo domnio ou no deste mundo da velocidade, pois O progresso dromolgico, ao impor a idia de dois tipos de alma, umas fracas, indecisas e vulnerveis porque tributrias do seu hbitat, outras poderosas porque colocaram seu mana, sua vontade, fora de alcance, graas a sua desterritorializao, sofisticao da sua economia e de seu ponto de vista (1996: 73). Neste sentido, podemos perceber que a velocidade um processo constante e irreversvel para a humanidade na obra de Virilio, o que nos remete a uma postura e um olhar crtico sobre a realidade atual, caracterizada pela ausncia de alteridade e pela desidentificao do sentido de comunidade na modernidade, pois somos o resultado do uso do tempo e das formas de desenvolvimento como estratgias de dominao e excluso do outro, bem como estabelecemos na sociedade global atual formas de apartao cada vez mais freqentes atravs do estabelecimento de uma sociedade concorrencial e que se encontra cada vez mais entronizada de individualismo e desencantamento sobre as novidades que surgem aos nossos olhos. 4. A Mquina de Viso da Modernidade Na obra A Mquina de Viso (1994), Virilio passa a ser influenciado pela idia de que a velocidade alm de servir para o transporte, tambm serve para ver quanto para conceber a realidade dos fatos. O autor busca explicar como se deu o processo de mutao das representaes em que o espao pblico cede a uma imagem pblica, imagem esta em tempo real que se sobrepe ao prprio real. Neste sentido, Virilio trabalha, semelhante ao projeto de Walter Benjamin na obra A Obra de Arte na era de sua Reprodutibilidade Tcnica (1987), procurando estabelecer em que ponto esta imagem reproduzida legtima ou no, bem como de que forma esta mesma obra de arte pode servir para trabalhar com um contexto de reproduo e/ou banalizao, pois segundo o autor:
(...) A obra de arte necessita de testemunhas porque ela se lana com sua imago em uma profundidade de tempo da matria que tambm nossa, estando esta diviso da durao automaticamente invalidada pela inovao da instantaneidade fotogrfica, pois se a imagem instantnea visa exatido cientfica dos detalhes, o congelamento da imagem, ou antes, o congelamento do tempo da imagem da

instantaneidade falsifica invariavelmente a temporalidade sensvel do testemunho, este tempo que o movimento de uma coisa criada (VIRILIO, 1994: 16).

Neste sentido, percebemos que existe uma nova concepo de apagamento do espao pblico e a emergncia de uma imagem pblica, ou seja, a substituio, no mbito da poltica, do que convencionamos chamar de real pela imagem do real, oriundo da reproduo constante de algo que se torna reificado diante da opinio pblica e que se torna algo banalizado. Mais uma vez estamos diante do avano da velocidade como determinante das relaes sociais e produtora de uma nova forma de se olhar a modernidade por meio de seus avanos e deslocamentos, onde a arte e a imagem se colocam como importantes instrumentos deste processo. Virilio explica esse deslocamento da seguinte forma:
(...) a era da lgica formal da imagem aquela da pintura, da gravura, da arquitetura, que conheceu o seu fim no sculo XVIII. A era da lgica dialtica aquela da fotografia, da cinematografia ou, se se preferir, aquela do fotograma, que terminou no sculo XIX. A era da lgica paradoxal aquela que se inicia com a inveno da videografia, da holografia e da infografia... Como se, neste final de sculo XX, o trmino da modernidade fosse marcado tambm pelo fim de uma lgica da representao pblica (VIRILIO, 1994: 133).

Para se compreender o paradoxo produzido pela velocidade no decurso do tempo, Virilio nos remete a importncia que dada aos recursos miditicos a televiso e a internet tanto como formas de representao do real, quanto como estratgias de dominao, uma vez que o domnio do tempo real acaba por consolidar uma relao cada vez mais criadora de dependncia por parte da massa que reproduz o domnio das elites, pois:
(...) o paradoxo lgico aquele trazido pela imagem em tempo real que domina a coisa representada, tempo que, desde ento, mais importante do que o espao real. Essa virtualidade que domina a atualidade transforma a noo mesma de realidade. Da a crise das representaes pblicas tradicionais em proveito de uma presentao, de uma presena paradoxal, tele-presena distncia do objeto ou do ser que substitui sua existncia mesma, aqui e agora. Trata-se da autodefinio, a auto-resoluo no mais tanto da imagem mas da realidade ela mesma (VIRILIO, 1994: 134).

Nesta obra, Paul Virilio faz um apanhado das pesquisas que trabalharam com a questo da imagem, pois ao percorrer todo o caminho histrico desde a pintura, como precursora da fotografia, ao fenmeno videogrfico, mostra como houve uma intensificao da mensagem para um melhor controle sobre as massas, como em uma

sociedade vigiada por cmeras (sistemas de vigilncia de metrs, trens, vdeos caseiros, reportagens e outros), se promoveu uma nova forma de guerra psicolgica, um terrorismo sob o domnio da mdia. Mostra tambm como se deu com uma nova industrializao da viso atravs da cmera submetida ao computador, a construo de uma imagem que transformou o espao privado em pblico sem mudanas ou reformas, mas apenas com a instalao de uma cmera. Diante disto, a verdade ento abolida, pois cria-se uma nova noo de verdade, a de uma imagem televisada ao vivo que, semelhante aos primrdios da fotografia, j nasceu como uma testemunha ocular do fato, mesmo que este olho seja o de uma cmera e no o olho humano, o que nos tira a capacidade de absorver de forma parcimoniosa as informaes e nos leva a reproduzir tudo aquilo que a mdia nos transmite, ou seja, passamos a reproduzir a dominao das elites atravs daquilo que Fredric Jameson (2001) chamou de superabundncia de imagens e que nos condicionam a uma relao de alienao cada vez maior em relao ao que acontece realmente ao nosso redor. Na obra A Inrcia Polar (1993), Paul Virilio, aperfeioa a idia trabalhada em A Mquina de Viso ao procurar relacionar esta idia da velocidade com a imagem, vendo a imagem como a forma mais sofisticada de informao, mostrando que nesta nova sociedade o fato no noticiado no tem valor. Uma vez que [...] hoje em dia, como vimos, o nico veculo eficaz a imagem. Uma imagem em tempo real que vem substituir o espao onde se desloca ainda o automvel (VIRILIO, 1993: 29). No campo de suas anlises sobre a mdia na modernidade, o autor v estes veculos miditicos televiso e internet ao mesmo tempo como uma forma de evoluo tecnolgica e como um veculo de sedentarismo e alienao, pois no sentido evolucionrio, tornou-se o mais novo veculo humano que mostra ao homem mais coisas sem este sair do lugar e que ao mesmo tempo tornou-se uma regresso no ponto em que o homem voltou-se para dentro de sua casa, tornando-se mais uma vez um ser sedentrio. Este novo homem no consegue mais distinguir claramente o veculo dinmico do esttico, a partir da idia de que cada veculo mvel ou automvel veicula sua viso, uma viso especfica, particular da rapidez de veiculao da imagem. Para Virilio, a televiso tornou-se um campo de percepo onde as pessoas que esto sob sua influncia no possuem qualquer poder a no ser o de deslig-la, mas o ser humano moderno tomou este veculo como uma via de ligao to forte com as novidades da modernidade que no consegue mais viver sem ela, o que nos remete a

possibilidade de as massas apenas assistir ao desenvolvimento e a velocidade, bem como o decurso do tempo passar diante de seus olhos, com a possibilidade de apenas legitimarem as guerras cirrgicas, as evolues tecnolgicas e o fim da possibilidade de reao das classes sociais em torno da igualdade, ou seja, em pouco tempo, a humanidade perder a capacidade de reao diante da realidade e passar a assistir, na poltrona de sua sala, o final de seu decurso na histria.

REFERNCIAS ADORNO, T. & HORKHEIMER, M. Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1991. BENJAMIM, Walter. A Obra de Arte na era de sua Reprodutibilidade Tcnica . So Paulo: Brasiliense, 1987. ELIAS, Norbert. Sobre o tempo. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. JAMESON, Fredric. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio . So Paulo: tica, 2002. MARX, Karl. Manuscritos Econmico- Filosficos. In: ______. Manuscritos Econmico- Filosficos e outros textos escolhidos. So Paulo: Editor Victor Civita, 1974. (Col. Os Pensadores), p. 7-54. VIRILIO, Paul. A Inrcia Polar. Lisboa: Publicaes Dom Quixote. Traduo (Ana Lusa Faria), 1993. ___________. A Mquina de Viso. Rio de Janeiro: Jos Olmpio. Traduo (Paulo Roberto Pires), 1994. ___________. Da Poltica do Pior ao Melhor das Utopias e Globalizao do Terror. Porto Alegre, Revista FAMECOS, n 16, Dezembro/2001. ___________. O Resto do Tempo. Porto Alegre, Revista FAMECOS, n 10, Junho/1999. ___________. Velocidade e Poltica. So Paulo: Estao Liberdade. Traduo (Celso Mauro Parcionick), 1996. WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. 2 Ed. Rev. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2003. ____________. Economia e sociedade. Braslia: UnB, 1991 e 1999, 2v.

Похожие интересы