CARACTERSTICAS RACIALES Tambien consideradas estereotipos. Aunque son malos en algo se tubieron que basar.

Ejemplo: la gente asiatica se caracterisa por los ojos razgados y la piel amarilla. Mexicanos, chaparros, morenos y alegres Norteamericanos: D e piel blanca y.... esque ei ya estan muy combinados. Pero hoy en da, con la globalizacion puedes hayar un japones negro.

CARACTERSTICAS RACIALES (FENOTIPOS Y MESTIZAJES) FENOTIPOS Se entiende por fenotipo todos aquellos rasgos particulares y genticamente heredados de cualquier organismo que lo hacen nico e irrepetible en su clase. El fenotipo se refiere principalmente a elementos fsicos y morfolgicos tales como el color de cabello, el tipo de piel, el color de ojos, etc., pero adems a los rasgos que hacen al desarrollo fsico como tambin al comportamiento y a determinadas actitudes. El fenotipo est compuesto por todos los rasgos genticos que componen a un individuo o a un organismo de cualquier tipo. Sin embargo, el fenotipo no es algo que venga ya pre-dado si no que puede ser modificado por las relaciones que el organismo mantiene con el ambiente que lo rodea y que lo hacen, del mismo modo, producto de un complejo nmero de vnculos. En este sentido, el fenotipo puede sealar que una persona tendr un determinado color de piel, pero esta podr variar de manera especfica si durante la vida de la persona se ve expuesta en cantidad al sol, mientras que la piel de otra persona puede no reaccionar de la misma manera. Esto se hace tambin visible en organismos que se ven expuestos a la erosin de elementos tales como el agua o el sol y que, por tanto, cambiarn sus caractersticas morfolgicas de manera particular en cada caso. La diferenciacin que hay entre los diferentes cdigos genticos de organismos de un mismo tipo se relaciona con la nocin de evolucin y adaptacin ya que los trastornos o alteraciones que pueden sufrir algunos fenotipos ante la relacin con el medio pueden ser los cambios necesarios para que ese organismo se pueda adaptar a las condiciones que lo rodean en vez de dejar de existir. Aqu es importante sealar que la distincin con el genotipo de un organismo es que el segundo est compuesto solamente por los rasgos genticamente adquiridos, mientras que el fenotipo es lo que, sumado a esos rasgos, contiene tambin a los posibles cambios y variaciones que ese conjunto gentico observa a partir de las interacciones con el medio. Mestizaje Mestizaje: es el encuentro biolgico y cultural de etnias diferentes, en el que stas se mezclan, dando origen a nuevas razas. Se utiliza con frecuencia este trmino para describir el proceso histrico sucedido en Iberoamrica que la llev a su estado racial y cultural actual. Sin embargo, puede tambin referirse a otros pueblos que hayan atravesado un proceso de encuentro entre varias etnias, en lugares como Filipinas, Sudfrica o Estados Unidos En la historia de las naciones modernas, el mestizaje fue atravesado por numerosos factores, como el clima, las particularidades culturales de cada comunidad, u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo pas, el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que

ejemplifica una mezcla tnica expandida por gran parte del territorio Iberoamrica Este proceso ha sido definido como uno de transculturacin, que ha definido la identidad latinoamericana. El proceso de mestizaje en Amrica Latina se origin con la llegada de los europeos al continente y subsecuentemente de los esclavos africanos que vinieron con ellos. En este encuentro de culturas surgieron varios tipos de mestizos: Mestizos: mezcla de indgena y europeo. Morisco: mezcla de mulata y europeo. Cholo: hijo de mestizo e indgena. Mulatos: mezcla de africano y europeo. Zambo: mezcla de africano con indgena. Castizo: mezcla de mestizo con europeo. Criollo: espaoles nacidos en los territorios Americanos.

El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero especialmente en Amrica Latina. Esta caracterstica de fusiones culturales, ha sido acogida en las ltimas dos dcadas para explicar el fenmeno de la pluralidad en Iberoamrica. As mismo, esta misma ideologa le ha dado fuerza a la teora de que detrs de la percepcin de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenmeno enmascarado de racismo y exclusin. Este ltimo punto se refleja en el hecho que estudios recientes tienden a llamar la atencin sobre la necesidad de reformar el derecho para poder hacer frente a una realidad antes inexistente o ignorada: la pluralidad de la sociedad.

Herencia cultural La especie humana tiene dos tipos de herencia: la biolgica regida por las leyes de la gentica, y la Herencia Cultural que consigui liberarse de la esclavitud de la naturaleza. Esta cualidad humana de tener Herencia Cultural hace posible la construccin de civilizacin: Lo aprendido en una generacin pasa a la generacin siguiente. Esta transmisin de conocimientos crea sus propios mtodos, se potencia a s misma, el conocimiento es simultneamente mtodo y contenido. Adquirimos conocimiento y al mismo tiempo aprendemos cmo adquirirlos y cmo legarlos al futuro. Una sociedad, y ms todava una sociedad en Revolucin como la nuestra, deben cuidar mucho la forma de adquirir y transmitir conocimientos. Esto no escapa a la lucha ideolgica, se encuentra en su centro. Podramos decir que la lucha de clases es en definitiva la lucha por apropiarse de mtodo y contenidos del conocimiento, y que la Revolucin es devolver, dotar a las clases expropiadas, a los humildes su capacidad de adquirirlos, permitirle que se adueen de la herencia cultural, que hasta ese momento era propiedad oligarca. Muchas son las formas que usan las clases dominantes para apropiarse del conocimiento universal construido en milenios de civilizacin, y privar a las clases dominadas de la Herencia Cultural. Unas de estas formas son dirigidas a los mtodos de transmisin, el analfabetismo es una de

ellas, as toda Revolucin debe comenzar por ensear a leer, y promover la lectura, por eso esta Revolucin Bolivariana lo hace. Privar a la sociedad, a las clases dominadas de mtodos de discusin es una forma principal impedir la conexin con la herencia cultural. Es la discusin un instrumento para la creacin y transmisin de conocimiento. Se puede calificar a una sociedad por la forma como discute y por lo que discute. Se muestra la discusin como un enfrentamiento y no como el intercambio de ideas buscando la verdad. La discusin se transforma en agresin y de esta manera cierra las posibilidades del rico intercambio. Otra forma, muy importante, es minar la memoria histrica, deformarla, borrarla, restarle importancia, desprestigiarla. Con esa intencin difunden la idea de que slo lo autctono es bueno, pretenden aislarnos del resto del mundo. Ocultan hechos, mienten sobre otros, interpretan la historia a su conveniencia. El rescate con de la historia, conectar a la sociedad con su pasado es obra revolucionaria. Otra forma, es trivializar la adquisicin de conocimiento, decirnos que es espontneo, que viene slo, prestigiar la falta de rigor, el estudio como va para adquirirlo, despreciar la teora, que es despreciar una parte fundamental de la herencia cultural. Una sociedad sin teora esta destinada a ser esclavizada, a repetir errores, a tropezar una y otra vez con los mismos obstculos. Una sociedad sin prctica es inviable. La teora debe guiar a la prctica y est a su vez debe ser criterio de verdad de la teora y alimentarla. Teora y prctica juntas constituyen la Praxis. Ejemplo: Una araa teje una tela de diseo intrincado. Slo la gua el instinto. Su material gentico transmite una informacin que se traduce automticamente en el diseo de su tela. La cadena de acontecimientos por los cuales se realiza esta traduccin puede ser tan larga y compleja como para que slo podamos comprender algunas pequeas porciones de ella. Pero, lo que s sabemos es que la araa no puede aprender a tejer una tela con nuevo diseo, ni tampoco, aunque pudiese, enserselo a sus hijos. Por supuesto que en el curso de la evolucin aparecen nuevos diseos de telaraas y son transmitidos a las generaciones sucesivas. Pero su evolucin y su transmisin se realizan por medio de la herencia biolgica y no a travs de la herencia cultural. La herencia cultural depende de la efectiva comunicacin entre los individuos contemporneos y entre las generaciones futuras. Solamente la especie humana ha evolucionado hasta llegar a una etapa en que esto es posible. La importancia de tal hecho puede apreciarse imaginando lo que ocurrira si la cadena de comunicacin entre una generacin y la siguiente quedase totalmente trunca. Supongamos que existiese una pequea muestra de la especie humana completamente aislada en una isla tropical, donde el alimento y el abrigo no constituyesen problema alguno, y donde todos los nios fuesen criados sin comunicacin con sus progenitores o con persona alguna, salvo los miembros de su propio grupo, sometidos, de igual manera, al aislamiento cultural. No habra palabras, ni habladas ni escritas, ni cantos ni cosas que copiar o que aprender, hechas por el hombre. Habra un retorno a las etapas ms primitivas del salvajismo. Lentamente reaparecera una nueva cultura, pero llevara miles, quizs millones de aos alcanzar un estado comparable al que poseemos en la actualidad. Cotejemos esto con el caso de la araa. Sus hijos no necesitan jams verla ni orla para poder tejer telas de un diseo exactamente igual al suyo. No se logr nunca una herencia cultural significativa antes de la aparicin del ser humano sobre la Tierra. La herencia cultural es, en gran medida, la que ha promovido el sorprendente dominio que el hombre posee de su propio ambiente. l mueve montaas, cambia el curso de los ros y controla las temperaturas para

satisfacer sus necesidades y placeres. No slo ejercita el hombre un alto grado de control sobre su propio ambiente fsico sino que ha aprendido a actuar sobre la evolucin biolgica de otras especies. Esto lo hace regular y sistemticamente por medio de la fitotecnia y zootecnia modernas. En cierto modo, tambin la hormiga ha domesticado al afidio, cuya evolucin modifica, indudablemente. Pero realiza esto tan slo por instinto ciego y no en razn de un esfuerzo consciente por continuar con un programa de adelanto cultural. Latinoamrica en la actualidad, posee una rica herencia cultural como resultado del proceso de mestizaje de las razas que se han entrecruzado a lo largo de su historia, siendo la conquista espaola, el comienzo de la interaccin y compenetracin de sangre y cultura. As como el conquistador se mezcl con el indgena, la cultura aborigen result permeable desde el substrato profundo del pueblo, de sus artesanas, de su trabajo, de su psicologa, de su conducta, en fin de su modo de ser, e impregn toda la cultura latinoamericana. CONCEPTOS FUNDAMENTALES Tradicin Tradicin: es el conjunto de bienes culturales que una generacin hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, trasmite a las siguientes. Se llama tambin tradicin a cualquiera de estos bienes. Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresin artstica caractersticos de una comunidad, en especial a aqullos que se trasmiten por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabidura popular". La visin conservadora de la tradicin ve en ella algo que mantener y acatar acrticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradicin depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo til.

Lenguaje Comn El lenguaje comn o emprico es el que todas las personas sabemos y conocemos, desde el ms pequeo, es decir el nio que empieza a hablar y hasta los adultos mayores, utilizamos para comunicarnos durante nuestra existencia, y lo hacemos todos los seres humanos. El lenguaje comn es oral o escrito, es transmitido de generacin en generacin, que, est representada en palabras que constituyen en smbolos para representar la realidad. Este lenguaje comn es utilizado para transmitir informacin acerca del mundo y de todo lo que rodea a su alrededor al ser humano. Debemos recordar que los smbolos se distinguen de los signos que tiene una relacin natural de las cosas o causal con el u al objeto que representa, porque, cada pueblo, estado o nacin tiene su dialecto o lengua que a su vez tiene su significado particular de acuerdo al entendimiento. - Lenguaje comn del venezolano Cada pas, tiene su propia cultura y costumbres, esto tambin se ve reflejado en la forma de expresar de cada nacin. Una palabra puede tener varios significados dentro del mismo territorio, y Venezuela, es bastante extensa y variada en el lenguaje o habla comn. Por ejemplo, en el estado Tchira, se encuentran expresiones como Toche, que en esa regin es catalogada como una grosera, sin embargo, para los habitantes del estado Aragua, no tiene un significado exacto y causa risa por la forma como suena. En los llanos apureos, la palabra Enante es una manera de decir hace un rato, que a su vez representa un hecho que ocurri en el pasado inmediato. Por su parte en el estado Nueva Esparta, se escuchan expresiones como Hijo er diablo o arpargatas (la forma correcta es

alpargatas) y muchas frases con el uso constante de la letra r, los pobladores sustituyen el uso de la letra l por la r. En el estado Zulia, occidente de Venezuela, el lenguaje es el ms variado del pas, casi la totalidad de las personas en sus expresiones, no slo cambian el significado a una palabra, sino que le dan varios significados a una sola palabra, por ejemplo, Que molleja primo! Expresin que puede dar a conocer el asombro, la alegra o el susto, entre otras tantas variantes. Asimismo las palabras Vaina y Verga le dan varios significados, por ejemplo; en el caso de Vaina se usa para identificar casi todos los objetos, como un telfono, un lpiz, una mesa, como tambin puede expresar un sentimiento, Que vaina tan hermosa es tu sonrisa! Y en el caso de la palabra Verga puede significar una grosera, como tambin puede expresar un sentimiento En la ciudad de Barquisimeto, estado Lara, la palabra ms comn es Naguar, expresin usada para transmitir asombro o para expresar exageracin, por ejemplo; Anglica ya tiene 30 aos de casada, qu te parece Marcos? Naguar...! Ya en el centro del pas, en la Gran Caracas y zonas vecinas, existen igualmente palabras con significados distintos a los de su origen, como, Chvere que indica el estado emocional de alguien, ejemplo: -Hola, cmo ests? - Chvere y t Porfis se usa para abreviar la palabra por favor. Otro caso es la palabra Vale que es utilizada para afirmar que se est de acuerdo con algo, asimismo para reforzar una pregunta: Nos vemos ms tarde, Vale? Estos son slo una pequea muestra del habla o lenguaje popular venezolano, que a su vez muestra un poco su cultura, y sirve para observar como los modismos en Venezuela son capaces de modificar, no slo el castellano, sino hasta la cultura del pueblo. En algunas regiones se popularizan tanto, que logran establecerse en el resto del pas. Por eso es importante conocer la cultura del pas, las palabras en su contexto y segn su origen, pues lo que puede tener un significado negativo o indecente para una regin, puede representar algo hermoso o elemental para otra.

El Mestizaje en Venezuela. El proceso de formacin de la poblacin mestiza en el territorio venezolano se inici prcticamente desde el desembarco de los espaoles en las costas del mismo. Alonso de Ojeda ya en 1500 estaba unido a una india con la que se cas y tuvo varios hijos. En las islas de Cubagua y Margarita, desde mucho antes de 1550 se extendi el mestizaje con fuerza. De all surgi Francisco Fajardo, el mestizo venezolano ms destacado del siglo XVI. El mestizaje de espaoles e indios se inici en el primer viaje de Cristbal Coln, y aument con el proceso de colonizacin, por razones muy diversas: el escaso nmero de mujeres espaolas durante los primeros aos de colonizacin (apenas un 10% de los hombres); los factores de prestigio favorables a la unin de mujer india con el espaol; los escasos prejuicios raciales de ste (el espaol tena muchos prejuicios religiosos y hasta sociales, pero no raciales); los regalos de mujeres indgenas a los conquistadores como garanta de tratados de paz; la juventud de los pobladores ibricos (su promedio de 20 aos); y la ruptura de los rgidos patrones culturales ibricos en el medio americano. La poblacin venezolana es mayormente mestiza en un 67%, aunque el resto de su

composicin tnica se divide entre un 21% de blancos; un 10% de raza negra y un 2% de raza indgena. En Caracas, comenzaron a registrarse los bautizos de vstagos de europeos y aborgenes apenas se abri antes de 1580 su primer libro de bautismos. En los Andes el proceso no fue diferente, como lo confirma el hecho de que hasta Juan Rodrguez Surez, el fundador de Mrida, dej varios hijos mestizos. La rapidez y amplitud en la formacin de la poblacin mestiza se explican, por un lado, porque entre los espaoles no existan trabas tnicas para cohabitar con personas de cualquier grupo racial y por otro, porque la conquista fue una empresa masculina, en la que escasearon, por consiguiente, las mujeres blancas. Regiones donde se Inici el Mestizaje. En Venezuela, como en el resto de las posesiones espaolas, el proceso de mestizaje primario, como resultado del cruce hispano-indio, se inici desde las dcadas de 1520 y 1530, tanto en la regin de Cubagua y Margarita al oriente, como en Curazao y Coro al occidente. En las ciudades de Coro, El Tocuyo y Barquisimeto, tan pronto como se fundaron empezaron tambin a llenarse de mestizos. En este sentido, y en cifras aproximadas, los mestizos constituyen la mayora poblacional en Colombia, El Salvador, Honduras, Mxico, Panam, Paraguay, Venezuela y Ecuador. Amrica. Las mujeres espaolas que emigraron a Amrica fueron entre el 10 y el 20 por ciento de los hombres, a lo que hay que aadir que stos eran por lo regular muy jvenes. El emigrante espaol tena entre 18 a 25 aos e iba solo, con muchos prejuicios religiosos acerca del matrimonio y ms aun con mujeres de razas diferentes, pero careca de prejuicios para unirse sexualmente con mujeres de otras razas (mayoritariamente indgenas) y procrear hijos a los cuales con muy alta frecuencia, abandonaba. El mestizaje surgi, por ello, coetneo a la llegada de los europeos a Amrica. Algunas veces, ciertos grupos de soldados penetraban en los poblados de los naturales y violaban o robaban las mujeres. A esto se unieron luego las numerosas ddivas de mujeres que los indios hacan para garantizar las paces. La Corona Espaola pens que el mestizaje sera un elemento de integracin social y un factor de paz social entre culturas tan diferentes. Los casos de conquistadores casados con princesas incas o aztecas fueron considerados ejemplares. El problema fue en aumento, porque la selectividad de la mujer espaola para matrimoniar con blancos acomodados oblig a los mestizos a unirse con mestizas, mulatas o con indias. Empezaron a jugar los prejuicios religiosos y se prohibi a los mestizos portar armas, ser caciques o protectores de indios, escrbanos, corregidores y alcaldes mayores, sentar plaza de soldado, obtener grados universitarios y acceder a las rdenes religiosas, salvo en el caso de que demostraran ser hijos legtimos. El problema habra resultado insignificante si su nmero hubiera sido escaso, pero result que pronto sobrepasaron a los blancos, representando un detonante social, ya que estaban condenados a vivir sin una funcin social especfica y en una tierra que haba sido repartida entre espaoles e indios antes de su aparicin.

Comunicacin: Avances, ciencia y tecnologa. Etimolgicamente, se refiere a compartir o intercambiar. Se trata de un proceso de interaccin o transaccin entre dos o ms elementos de un sistema. Es decir, se puede entender como un proceso de transmisin de estructuras entre las partes de un sistema que son identificables en el tiempo o en el espacio; o como un mecanismo por medio del cual existen y se desarrollan las

relaciones humanas, es decir, todos los smbolos de la mente junto con los medios para instituirlos a travs del espacio y presentarlos en el tiempo. Segn Berlo, el objetivo primero de la comunicacin es alterar la relacin original que existe entre el hombre y su medio circundante; entonces el hombre se comunicara para influir intencionalmente en los otros a travs de la emisin de un mensaje, y como esta intencin es inconsciente, difcilmente se podra dejar de comunicar. Hoy da La Red tiene mucha ms capacidad y se puede transmitir sonido de mayor calidad, y hay unas 8.000 cadenas de radio que transmiten por Internet. El sonido ya no viaja por el aire sino por la Red, todo girar en torno a los protocolos de Internet: la televisin, la radio, la telefona, con esto no se quiere decir que estos medios desaparezcan, todo lo contrario, aumentarn y sern transportados por Internet. De la misma forma, la telefona celular se est apoyando en el protocolo WAP, un estndar promovido por Nokia, Ericsson, Motorola y Unwired Planet y al que se han sumado ms de 200 empresas en todo el mundo, que permite la conexin de las redes GSM con Internet. Esto permite acceder a Internet por medio del telfono celular, en cuanto a los contenidos, sern tantos como los que se puedan encontrar en la Red: noticias, informacin meteorolgica, bolsa, telebanca, reserva, telecompra, etc. Indudablemente, dentro del reino animal, el ser humano es el que ha desarrollado las formas ms elaboradas de comunicacin. Desde los tiempos ms primitivos, el hombre ha ideado formas de intercambiar mensajes (seales de humo, sonido de tambores, mmica, lenguaje oral).

Lenguaje como forma de informacin. Si miras a tu alrededor o escuchas los sonidos de tu entorno, descubrirs que el mundo en que vivimos est lleno de mensajes que permanentemente entregan informacin. De esta manera encontramos: Smbolos universales, como la calavera en productos venenosos, las llamas en sustancias inflamables, la imagen de una mujer a la entrada de un bao, las seales del trnsito, los semforos, etctera. Mensajes publicitarios: afiches, avisos luminosos, spots televisivos, propaganda radial, volantes, letreros. Informacin noticiosa: prensa escrita, revistas, noticieros televisivos, radiales, computacionales (internet). Mensajes gestuales o mmicos: poner el ndice sobre los labios para solicitar silencio; guiar el ojo en seal de complicidad; sacar la lengua en son de burla, entre otros. Manifestaciones artsticas: cuadros, esculturas, obras musicales, novelas, teatro, poesa, danza, pera.