A Poltica de etnicidade e de identidade Aletta J.

Norval A teorizao da etnia est ligada com preocupaes polticas e juzos normativos que requer uma abordagem genealgica. Tradicional visualizaes variar de primordialismo a instrumentalizao. Primordialists ver as formas contemporneas de expresso tnica como uma reativao do mais velho, s vezes biolgicos, relaes. Instrumentistas ver etnia como um recurso para os diferentes grupos de interesse. Primordialismo essencialista: ele ignora o complexidade das condies histricas em que se torna etnia significativo e over-afirma a homogeneidade interna das identidades tnicas. Instrumentalismo nominalista: sugere que a identificao tnica importante apenas na medida em que se baseia em mais fenmenos materiais. A terceira posio principal na etnia construtivismo, enfatizando o histrico e processos polticos pelos quais ele formado e situ-lo em relao a outras identidades: racial, sexual, nacional ou gnero. Existe uma variedade de posies construtivistas: Norval defende um ps-estruturalista materialista teoria contra o monismo lingustica. Ela sugere que o corpo importante, mas que os marcadores de raa e etnia so histricos, sociais e poltica do que natural. Finalmente, ela discute o hibridismo e teorias ps-colonial de identidade preocupados com a dispora, deslocamento, e os poltica da diferena cultural. Pluralismo deve ser radicalizado, a fim de democratizar identidades potencialmente excludentes. Instrumentistas ver etnia como um recurso para os diferentes grupos de interesse. Primordialismo essencialista: ele ignora o complexidade das condies histricas em que se torna significativo a etnia e afirma acima disto a homogeneidade interna das identidades tnicas. Instrumentalismo nominalista: sugere que a identificao tnica importante apenas na medida em que se baseia em mais fenmenos materiais. Etnias Antigo e Novo Estamos sugerindo que uma nova palavra reflete uma nova realidade.. . A nova palavra `etnia,'' e o novo uso o expanso constante do termo `` etnia'' de minoria e subgrupos marginais. . . para os elementos principais de uma sociedade (Glazer e Moynihan 1975: 1). As novas polticas de representao. . . tambm pe em movimento uma contestao ideolgica em torno do termo, `` etnia''. Mas, a fim de prosseguir o movimento, teremos para retheorize o conceito de diferena (Hall 1992a: 256)

 interessante para retornar no final da dcada de 1990 para as literaturas que primeiro nos alertou para a presena de etnia como uma nova forma de identificao. Tal retorno deve ser abordado, no a fim de redescobrir suas supostas origens, mas para nos lembrar que a teorizao da etnia, multiculturalismo e a nfase em uma poltica de identidade / diferena to agudamente presentes em nosso contemporneo mundo, todos tm percursos longos e difceis. Algumas observaes sobre estes trajetrias so necessrias, de modo a situar teorizao atual em um contexto apropriado. Em particular, importante notar que a histria da teorizao etnia no uma progressiva e cumulativa. Pelo contrrio, ela est intimamente ligada com preocupaes polticas e julgamentos normativos. Consequentemente, qualquer tentativa para reconstruir sua trajetria deve ter um form.han genealgico 1975: 1) As novas polticas de representao. . . tambm pe em movimento uma contestao ideolgica em torno do termo, `` etnia''. Mas, a fim de prosseguir o movimento, teremos para retheorize o conceito de diferena Isto , tem de necessidade de se iniciar a partir de onde estamos, a partir de nossas preocupaes atuais e nosso presente compromissos, tornando visveis as condies sob as quais terico especfico contas de etnia surgiu e tornou-se disseminada. No possvel alcanar algo que se aproxime um relato completo da genealogia complexa do usos e abusos do termo `` etnia.'' para faz-lo exigiria uma investigao dos contextos estruturais, histrico e acadmico de emergncia e superfcies em o qual foi inscrito, bem como uma avaliao crtica completa das realizaes e os fracassos da poltica e teorias da etnicidade. Em seu lugar pode ser til simplesmente para nos lembrar de alguns dos principais contornos e as caractersticas de essa trajetria.. Neste captulo, vou traar o movimento de primordialista e abordagens instrumentalistas a etnia, a um compromisso mais geral com questes de diferena. Darei especial ateno contribuio de contas de diferena, com base em teorizaes ps-estruturalistas e ps-colonial, que tratam etnia como uma entre muitas formas possveis de identificao. Ao faz-lo, pretendo complementar estas abordagens com uma considerao de a poltica da diferena, e suas implicaes para o tratamento da etnia.

Debates tradicionais sobre a identidade tnica pode ser situado em um continuum de pontos de vista variando de primordialismo a instrumentalizao. Isto , a partir de vistas que tnico identidade decorre de os pressupostos da existncia social sangue, discurso, costume que tm um coerciveness inefvel em si (Geertz, 1973: 259), a uma viso de que a identidade tnica no seno uma mscara implantado estrategicamente para promover os interesses de grupos que muitas vezes so de carter econmico. o primordialista tese, discutida pela primeira vez por Shils (1957) e elaboradas por Geertz no incio Dcada de 1960, foi e continua sendo bastante influente nas discusses sobre etnia. Um dos comentaristas mais prolficos sobre o nacionalismo ea etnia durante os anos 1980 e 1990, Anthony D. Smith (Hutchinson e Smith, 1996: 6), trata contempornea formas de identificao tnica como nada alm de um ressurgimento da mais primordial identificaes associado etnias ``.'' Apesar da nfase em seu trabalho sobre as dimenses simblicas de identidade, tais como os mitos de origem comum e compartilhada memrias histricas, Smith mantm a nfase na permanente, e mesmo pr-moderno, o carter de etnia. Ou seja, formas modernas de expresso tnica so em ltima anlise, a reativao das formas mais antigas, mais primordiais. Divergindo esta mais culturalista sua vez, a dcada de 1980 tambm assistiu a uma reformulao do primordialismo de uma forma sociobiolgica. Van den Berghe (1986), por exemplo, argumenta que etnia tem de ser entendido a partir das relaes de parentesco. Etnia para ele uma manifestao de nepotismo entre parentes que tem uma base gentica. conseqentemente, etnognese e transmisso depende `` reproduo bem sucedida'': `` etnia sempre envolve as fronteiras culturais e genticos de uma criao populao'' (1986: 256). Primordialista abordagens tm sido criticadas, em particular, para que no conta para a mudana, para trabalhar com concepes excessivamente estticos da etnia, e para naturalizar grupos tnicos (Jenkins, 1997: 44). Mais especificamente, enquanto abordagens sociobiolgicas so questionados por sua biolgico reducionismo, primordialists ethnosymbolic ter sido repreendido por uma nfase exagerada sobre os fenmenos simblicos, em detrimento de fatores relevantes na constituio da etnia. Por outro lado, a nfase sobre o papel dos interesses materiais est no centro das abordagens instrumentista. Abordagens instrumentista tratar etnia como um recurso para o interesse diferente

grupos. nfase analtica, neste caso, recai sobre a anlise e descobrir o processos atravs dos quais as elites mobilizar grupos, de modo a promover o seu prprio interesse prprio. Instrumentalismo, tirando sua inspirao inicial do trabalho de Barth (1969), trata a etnicidade como essencialmente malevel e, portanto, aberto manipulao elite. Como primordialismo, instrumentalismo no uma categoria homognea. Ele abrange ambas as abordagens escolha neo-marxistas e racional. No caso de o ex, etnia visto como um instrumento para permitir a mobilizao em torno de interesses que so, em ltima anlise, baseadas em classe social (Wolpe, 1988). Assim, etnia reduzida para e explicada em termos de classe. Algo semelhante ocorre nas abordagens da escolha racional, onde etnia analisada a partir da perspectiva de atores racionais que optam por participar de grupos para garantir fins individuais especficos (cf.Hechter 1986). Ambos estes tipos de anlise notavelmente no conseguem tratar tnico identificao como merecedores de anlise em si. Como consequncia, a identidade identificao e so reduzidos a um nvel de anlise que est a ser considerado de certa forma mais fundamental e politicamente mais importante do que a identidade tnica si. Este debate um tanto obsoleto entre primordialists e instrumentistas podem ser reformulada, a fim de lanar mais luz sobre o que est em jogo na discusso, e a aproximar-nos debates tericos contemporneos sobre a identidade em geral, e identidades tnicas, em particular. A fim de fazer isso, til concentrar a questo da `` realidade'' da etnia. Desse ponto de vista, possvel distinguir pelo menos trs posies divergentes sobre etnia. No primeiro caso, etnicidade tratada como natural, como um dado e como um ponto nodal em torno do qual a identidade organizado. Esse ponto nodal tem um valor-histrica: o ncleo da identidade, independentemente do contexto histrico, que atua como um indicador de um grupo homogneo identidade, politicamente, socialmente e culturalmente marcante, independentemente da especfica contexto em anlise. Este essencialismo particularmente evidente em primordialista abordagens para a etnia. Os principais problemas com o tratamento de etnia em um essencialista moda consiste em negar a complexidade tanto do histrico especfico circunstncias sob as quais etnia vem a ser um fenmeno significativo, e a falta de homogeneidade interna das identidades tnicas. Na segunda, a etnia

no concedido qualquer realidade prpria. Etnia meramente um marcador de mais profundo, mais divises sociais significativos. Uma vez que algo puramente epifenmeno, este marcador manipulvel. Elites so realizadas para estar em uma posio para moldar populares sentimentos atravs da utilizao de smbolos tnicos para atingir fins alheios queles smbolos. Este nominalismo sobre etnia uma caracterstica particular de abordagens instrumentista. Ele sofre de um reducionismo que sugere que ingenuamente a fora das formas tnicas de identificao surgem inteiramente de incentivo externo. O anverso deste pressuposto sugere que estvamos a entender este processo corretamente, no haveria nada de significncia deixou de se envolver com: etnia simplesmente se dissolver. Desde meados de 1980, tem sido, principalmente como resultado de um aumento envolvimento com as teorias ps-estruturalistas, uma mudana significativa tanto eixos desse debate. Tanto o primordialista / essencialista e instrumentalista /posies nominalistas vieram sob o fogo de uma terceira posio, ou seja, o construtivismo. Embora existam muitas formas diferentes de construtivismo ou contextualismo, doutrinas comumente aceitas incluem, nomeadamente, os argumentos para um contexto teoria sensvel, que est atenta s complexidades dos processos de identidade formao, e hibridao de identidades, sem ignorar a poltica significado das formas tnicas de identificao. Em outras palavras, no h, em primeiro lugar, uma se afastar do pressuposto da natureza a-histrica e dado de etnia identidade, em direo a uma nfase na anlise do histrico e poltico processos e prticas por meio do qual vem a ser. Em segundo lugar, existe um romper com o pressuposto de que a etnia , por si s, sempre, o ncleo caracterstica de organizao da identidade. Esta pluralizao mudou ateno para outras formas de identificao, seja ele racial, sexual, nacional ou de gnero, em suma, para uma preocupao com a questo da diferena. Simultaneamente, tem facilitou uma abordagem mais politicamente sensvel e sutil a questo da etnia. Apesar de no assumir que ele sempre seria politicamente significativo, houve uma ruptura com a instrumentalizao da posio nominalist. que , a nfase sobre o carter construdo das identidades tnicas tambm levou a um reconhecimento de que se deve ou no essas identidades sero politicamente saliente um assunto completamente contextual.

Da identidade Identificao Cada comunidade social reproduzida pelo funcionamento de instituies imaginrio. . . baseado na projeo de existncia individual para a trama de uma narrativa coletiva, sobre o reconhecimento de um nome comum. . . Mas isso vem para baixo para aceitar isso. . . apenas as comunidades imaginrias so reais. (Balibar 1991: 93) Apesar destes avanos, a maior parte da teorizao atual do fenmeno da etnia ficaram presos nas restries da distino, amplamente implantado nas cincias sociais e humanas, entre o objetivo e o subjetivo. Separar o subjetivo e o objetivo em razo da pressuposto que o primeiro ``'' puramente pessoal e o ltimo um dado ``,'' simplesmente reintroduz os aspectos problemticos da primordialismo / instrumentalismo dividir pela porta dos fundos. O que necessrio uma reconsiderao da relao entre o subjectivo e objectivo, de modo a facilitar o acoplamento com um os processos sociais e polticos que moldam as formas tnicas de identificao. Reformulao esta distino foi possvel graas a uma teorizao da constituio imaginria da sociedade (cf. Anderson, 1991; Castoriadis, 1987; ver Finlayson, captulo 26, neste volume), uma vista que contm a possibilidade de um romper com a concepo topogrfica do social subjacente tradicional subjetiva / distino objetiva. Nesta leitura, longe de ser simplesmente dado ``,'' objetividade nada mais que aquilo que socialmente constitudo, e que se tornou sedimentada ao longo do tempo. A caracterstica de objectividade ``,'' assim, pode ser atribuda qualquer prtica social sedimentada ou identidade. Objetividade postular desta forma tem a outra consequncia de abrir o espao para o pensamento de desedimentation: qualquer prtica sedimentada pode ser posta em causa pela contestao poltica, e uma vez que seu carter historicamente constituda revelada, ele perde sua naturalizada estado como ``objetivamente dado.'' As conseqncias dessa mudana para a anlise do fenmeno da etnicidade so de longo alcance. Uma vez que a naturalidade e objetividade da identidade colocada em questo, e um relato puramente subjetivista da identidade tnica problematizada,est aberto o caminho para o desenvolvimento de uma explicao

terica de identificao tnica. Como Ahmed (1997: 157) afirma, quando j no podemos supor que o assunto simplesmente `` tem'' uma identidade na forma de um lugar devidamente demarcada de pertena, o que necessrio uma anlise dos processos e estruturas de identificao pelo qual as identidades passam a ser vistas como tais lugares de pertena. Este reconhecimento sobre a importncia da identificao no deve, no entanto, diferenas ofuscar de aproximao entre os tericos construtivistas. Diferentes Formas de Construtivismo: Da Lingustica Monismo ao ps-estruturalismo Posies construtivistas assumir muitas formas, que vo desde o monismo lingstico onde construo lingstica tida como geradora e determinista atravs contas instrumentistas tais como os discutidos anteriormente, a ps-estruturalista plenamente desenvolvida abordagens. As dificuldades decorrentes monismo lingustica so muitos. Primeiro, se o ato de construo entendida como um ato puramente verbal, claro como tal ato estaria ligada materialidade do real, uma vez que marcadores tnicos colocar certas limitaes sobre o que poderia `` construdo'' verbalmente. Em segundo lugar, tal como com as contas instrumentistas, a construo ainda entendido como um processo unilateral iniciada por cima, reforando, assim, uma viso top-down da produo da identidade tnica que deixa pouco, se algum, espao para a ao humana e resistncia. Em terceiro lugar, ambas as posies no tm em conta a fora identificao tnica tratando-o quer como uma questo de escolha individual, ou como um questo de manipulao de elite. A fim de delinear uma alternativa, a conta ps-estruturalista do construtivismo, necessrio especificar claramente quais as caractersticas principais tal posio teria para conter. Como argumentado anteriormente, ele tem que romper com o ponto de vista da identidade tnica como imposta ou meramente subjetivo. Deve, portanto, fornecer-nos com uma conta do assunto e de identificao que toma conhecimento mais amplo relaes de poder, enquanto no tratar essa identificao como se fosse imposta sujeitos passivos. Deve, alm disso, ser capaz de lidar com a complexidade e hibridismo das identidades, evitando o determinismo lingustico. Deve, portanto, conter um relato plausvel de materialidade e de seu papel na produo de imagens para identificao.

Este ltimo especialmente importante se for para acomodar a fora das identidades radicalizados sem ceder spuriousness de uma abordagem sociobiolgica. Identidades radicalizou: a questo da materialidade Tericos como Wallman (1978) e Eriksen (1993) argumentaram que a fsica aparncia deve ser considerada apenas como um possvel marcador de limites tnicos entre muitos, e que as idias de raa pode ou no pode ser um importante fator na poltica tnica. Estas idias ressoam com aqueles desenvolvidos a partir de no ps-estruturalista teorizao da identidade / diferena em geral. Uma vez que se move em direo a um construtivista analtica adequada, nem raa, nem etnia pode ser tratado como natural, Givens. Na verdade, ambos resultado de complicadas os processos de produo e de identificao. Se tal identificao leva radicalized ou uma forma ethnicized ou ambos, uma questo em grande parte, se no unicamente circunstncias histrico-polticas (Mason, 1999: 21). Omi andWinant (1986), para exemplo, concentrar-se na radicalizao das identidades nos Estados Unidos, enquanto Hall (1996) trata o movimento em direo a formas hbridas de identificao tnica no Reino Unido, e Norval (1996) investiga o complexo interpenetrao de formas radicais e ethnicized de identificao no apartheid frica do Sul. Duas reas em particular, tm de ser resolvidos se a analtica construtivista ser aprofundou no sentido ps-estruturalista, que enfatiza a necessidade de evitar uma contextualismo puro. O primeiro diz respeito teorizao da suposta materialidade do corpo, e de quaisquer outros marcadores'' `` fsicas. A segunda relativa em primeiro lugar. Trata-se da teorizao da poltica de etnia. Em termos da antiga, O trabalho de Alcoff em personificao racial e Butler no corpo so particularmente significativo. A necessidade de lidar com o corpo ``'' surge, inter alia, de objees contra os primeiros construtivistas que aparentemente ignoram a visibilidade de material de cor e das prticas culturais e tendem a absorver-los em contas da lingustica ou seja conferido tais fenmenos. Em Bodies that Matter, Butler (1993: 30) argumenta que, para contrariar tal determinismo lingstico, preciso o reconhecer que as opes tericas `` no se esgotam por presumindo materialidade, por um lado, e negando relevncia, por outro lado.'' Pelo contrrio, a matria deve ser entendido como sempre postulou ou significado como antes. O corpo representado como antes significao, , ento, sempre j um efeito de significao. Deste modo, ela

pe em questo a naturalidade bruta da matria, e, por implicao do corpo, e de cor. Ao argumentar que significa atos delimitam e matria contorno que ela faz no sugerem tambm que o corpo, cor, matria, no importa. Deste bastante abstrato ponto de partida, necessrio avanar em direo a mais fenomenolgica aproximar-se para o corpo, uma abordagem que nos permita vir a enfrentar o efeitos ea produo de efeitos decorrentes da incorporao. aqui que o trabalho de Alcoff significativo, pois ele comea a desenvolver uma conta que menos abstrato e politicamente mais sensvel para as questes em jogo (Alcoff 1999a, 1999b). Ela sugere que uma abordagem fenomenolgica pode tornar o nosso conhecimento tcito sobre personificao racial explcito (1999b). Ele pode, por exemplo, descobrir as maneiras pelas quais ns, sem ser explicitamente consciente de lo, ler e interpretar corporal marcadores como significativo. Esses marcadores no esto em nenhuma sentido natural ou dado. Ela concentra-se o registo visual da forma de realizao, um Registro que, argumenta, historicamente evoluindo, culturalmente diversificado, mas que, no entanto, tem uma influncia poderosa estruturao da experincia individual. A conta oferecido pela Alcoff tem a vantagem adicional de ser genealgica e, portanto, de carcter crtico. As descries fenomenolgicas, longe de naturalizar e consolidar o racismo, reativar a contingncia do visual registro e ter, pelo menos, o potencial de perturbar a naturalizao da racializao. Assim, para apontar para a formao de identidades raciais ou tnicos neste sentido, e para o facto de que a ateno deve ser dada para a materializao de categorias tal como o corpo, a cor e outros marcadores tnicos como resultado das prticas polticas no tambm afirmar que elas no so importantes ou irrelevantes. Da mesma forma, a enfatizar a contingncia das identidades socialmente inscritos no significa que eles so fungveis, que pode ser retirado e escolhida como se de um supermercado prateleira. Ao contrrio, ele direciona a ateno para o histrico, social, poltico e processos atravs dos quais as imagens para identificao so construdos e mantidos, recorrido e negociado. Uma conseqncia dessa mudana para a identificao que o foco da anlise de identidades tnicas deslocado lateralmente. J no adequado simplesmente pedir `` em cujo interesse so identidades tnicas constituiu?'' Em vez disso, precisamos investigar os processos pelos quais se torna etnia um local importante de identificao, que pode ou no implicar uma construo de ``'' os interesses de um determinado grupo, e que pode ou no se tornar um local de

contestao poltica. Este talvez o elemento mais significativo da poltica de identificao tnica hoje. Reivindicaes e demandas feitas em nome da etnia grupos no pode ser entendida sem dar ateno dimenso de identificao. E identificao, ao mesmo tempo que pode estar intimamente associada com feltro discriminao e desigualdade na distribuio de recursos na sociedade, no pode ser reduzido para esta ltima. Etnias hbridos: repensando Pluralismo O problema de reducionismo ocorre, no s quando se reduz a etnia outros modos de identificao com base, por exemplo, em cima de classe, mas tambm onde h uma concentrao excessiva na suposta homogeneidade das identidades tnicas. Tal nfase na homogeneidade, de pureza e autenticidade sempre ocorre no custa do reconhecimento da diferena e da diversidade e que tem suas razes na maneira pela qual `` pluralidade'' foi pensado em contas de incio de etnia. Jenkins (1997: 25) aponta que a substituio conceitual da tribo'' por `` `` etnia'' foi acompanhado pelo desenvolvimento da idia de uma sociedade plural ``.''tanto dessas mudanas foram relacionadas com o mundo do ps-guerra mudana ea perda de imprio. Em particular, ela abordou a necessidade de conceituar, no colonial estruturas administrativas e institucionais, a convergncia de insttutions separados para `` europeus'' e grupos locais urbanizados, por um lado, e `` tribespeople'' no outro. Assim, enquanto que o termo'' `` etnia foi analtica categoria dentro da antropologia urbana, com a qual para dar sentido a estes novos formaes sociais e culturais (Eade 1996: 58), o termo `` plural da sociedade'' (tomada ao longo da anlise de Furnivall da poltica colonial no Sudeste da sia na dcada de 1940) tinha que capturar a incorporao institucional de diferentes grupos tnicos em um nico estado (Jenkins, 1997: 26). A idia de uma sociedade plural foi criado em oposio ao ideal europeu de nao homognea-states. No entanto, esta reconhecimento da pluralidade ao nvel das instituies do estado foi baseada em um homogeneizao conta de identidade, tanto das etnias dos colonizados e da nacionalidade dos colonizadores. Desenvolvimentos mais recentes na ps-colonial teoria procuraram ultrapassar os problemas associados com os pressupostos subjacente a este modelo. Em particular, a nova teorizao de ter problematizado a idia de que somente `` minorias'' ou `` Terceiro Mundo'' povos tm etnia, bem como a suposio de que as naes europias eram de fato internamente homogneos.

Teorias ps-coloniais contemporneos de identidade so explicitamente situado dentro contexto de preocupaes contemporneas com a dispora, deslocamento e da poltica da diferena cultural. Assim, por exemplo, encontra-se uma nfase no deslocamento como o ponto de partida para se repensar as questes de identidade no trabalho de Hall, Spivak e Bhabha. Salo utiliza essa perspectiva para libertar o conceito de raa de seu paradigma anti-racista, `` onde se denota o imutvel diferena de experincia minoria''. Torna-se ento um perodo que leva em tendo em conta as posies histricas, condies culturais, polticas e conjunturas atravs do qual toda a identidade construda. Torna-se um conceito conotando o `` reconhecimento de que todos ns falamos de um lugar particular, de uma histria particular, de uma experincia particular. . . Somos todos, em certo sentido, localizada tnica e nossa identidades tnicas so cruciais para o nosso sentimento subjetivo de quem somos'' (Hall, 1988a: 5). Para Hall, como para Juteau (1996: 55), o que importante mostrar o grau de que a etnia no a caracterstica exclusiva do outro. Ele marca cada identidade como tal. Bhabha, pelo contrrio, continua a concentrar-se sobre as consequncias do deslocamento para a minoria assunto. Seu desenvolvimento do conceito de hibridismo ``'' serve para agir como um significante da irredutibilidade da diferena cultural (1994b: 37). Antes explorar mais esta questo, vale a pena notar que, como com outros termos deste debate, que de hibridismo tem uma histria mais longa. Como mostra Papastergiadis, hibridismo tem ensombrado toda teoria orgnica da identidade, e estava profundamente enraizado na discursos do sculo XIX do racismo cientfico, onde ele serviu como uma metfora para as consequncias negativas de encontros raciais (1997: 257 79). No entanto, para Bhabha, hibridismo precisamente no deve ser entendido como uma mistura de um pr-determinado identidades ou essncias. Pelo contrrio, significa a tentativa de captar a no pureza identidade, a no coincidncia de si prprio com eo de unhomeliness existncia, que surge como um efeito do poder colonial. A produo de hibridao alm disso, `` transforma as condies discursivas de dominao no razo da interveno'' (Bhabha, 1994b: 171). a partir daqui que os conceitos de culturas homogneas e das comunidades nacionais, a prpria lgica da identidade concebida como pura, intacta e auto-suficiente, est sendo desafiada e subvertido. Bhabha, portanto, move-se quase sem problemas de uma concepo de identidades hbridas exemplificadas na experincia de deslocamento a uma poltica de resistncia, com base em discursos transgressivos que visam desestabilizar

multiculturalista liberal e estratgias polticas de assimilao. Bhabha tem sido frequentemente criticado por sua celebrao fcil da condio de deslocamento, unhomeliness e hibridismo, e para a ingenuidade da poltica que se segue a partir dele (Ahmed, 1997: 153 67; Papastergiadis 1997: 267; Norval 1999). Basta mencionar aqui que o rompimento de velhas certezas e identidades tradicionais, de modo algum, levar inexoravelmente para a aceitao de uma maior diversidade. A ideia de identidades hbridas que, no entanto, ter consequncias importantes para a nossa compreenso da etnia. Como Bhabha (1994a: 269) observa, forma uma resposta ao pluralismo inicial que marcou o questionamento da homogneo identidades. A mudana de classe ``'' e `` gnero'' como conceitual primrio categorias resultou em uma conscincia das mltiplas posies de sujeito geracionais, de gnero, racial, locacional que habitam qualquer pretenso identidade. pensando sobre a identidade em termos de movimentos de hibridismo para alm deste pluralismo de identidades chamar a ateno para a `` momentos intersticiais ou processos que so produzidos em a articulao das diferenas '`'' (1994a: 269). Como resultado, as questes analticas que buscamos responder agora esto relacionados com a formao de sujeitos que torna-se possvel na sobreposio e deslocamento de domnios de diferena. Diferena aqui no um reflexo da pr-dadas traos tnicos estabelecidos em sedimentada tradies. Pelo contrrio, para ser concebida como um complexo processo de negociao, o resultado de lutas e antagonismos com as tradies dominantes que se abrem espaos atravs dos quais designaes dominantes da diferena pode ser resistido e reformulado. No entanto, enquanto Bhabha oferece um relato sofisticado, teoricamente, da inerentemente fissurada natureza da identidade, ele no tem as ferramentas para lidar com as complexidades e ambigidades das lutas polticas que surgem a partir desses espaos. A ser capaz de responder a estas questes o estudo da etnicidade e identidade deve abandonar seu isolamento a partir de teoria poltica e se envolver com o maior terico preocupaes e as condies em que poder tornar-se politicamente saliente. Concluso: Re-localizando a Poltica de etnia A poltica de etnia, muitas vezes, est associada a um estudo de conflito'' e ``

sua regulamentao em `` sociedades profundamente divididas'' (cf. Lijphart, 1977; Horowitz, 1985; McGarry e O'Leary 1993). Pressupe etnia e prepara-se para desenvolver `` mecanismos para acomodar'' ele. Os pressupostos em que este resto de paradigma foram problematizados, juntamente com a concepo de subjetividade que informa-lo (Norval 1993). Com base em uma concepo de homogneo, dado identidades, tratados como se fossem da necessidade incomensurvel, esta abordagem perpetua em vez de contas para os mitos que alimentam conflitual relaes. Conforme Taylor (1999: 123) observa, preciso libertar-se da crena que `` raa'' e `` etnia'' so simplesmente foras que encontrar ``'' na poltica. Em vez disso, precisamos nos engajar com a difcil questo de aprender a distinguir entre uma poltica que surge a legitimidade da diferena e uma poltica descansando em unidade coercitiva. Isto, por sua vez, necessita de um acoplamento com a questo da democracia desde uma poltica de diferena legtimo s pode evitar o problema da unidade coercitivo na medida em que ele est inserido em um contexto democrtico, um contexto em que a identidade impugnvel, negociao e renovao. Enquanto aceitar que a compreenso do hibridismo ea ambigidade da identidade em nenhum caminho leva, inexoravelmente, a uma poltica democrtica, um contexto democrtico mais de qualquer outro facilita acentuando `` exposio a contingncia e aumenta o probabilidade de que a afirmao da diferena na identidade vai encontrar expresso em vida pblica'' (Connolly, 1991: 193). Este o lugar onde as contas sobre a necessidade de afastar-se da mais tradicional contas do pluralismo se pertinente (Norval 1993; Bhabha 1994a). o radicalizao do pluralismo tradicional semelhante ao que Connolly (1995: xiv xv) chamou um processo de pluralizao ativa que procura transformar uma valorizao de estabelecido diversidade em um cultivo ativo da diferena. Pluralizao, neste sentido, remete para submeter concepes estticas de `` diversidade cultural'' com base em categorias como gnero, raa, classe e etnia como dados, para o perturbador efeitos de uma concepo da diferena como irredutvel, e para cultivar ativamente o visibilidade da natureza da identidade profundamente dividido politicamente. Tal cultivo ativo de diferena necessrio, em primeiro lugar, porque h sempre a perigo de que as formas tnicas de identificao pode tornar-se excludente e selfenclosed.

Esta possibilidade decorre do prprio contexto em que as formas tnicas de identificao muitas vezes surgem: em resposta a excludente e homogeneizadora projetos nacionalistas. Existe, alm disso, o perigo de que as identificaes tnicas j contm excluses dentro deles. por isso que no suficiente para se concentrar ateno analtica na articulao das demandas tnicas contra a assimilao ou homogeneizao de projetos estaduais. A lgica democrtica deve percorrer todo o caminho para baixo. Tudo formas de identificao no s deve ser aberta a questionamento crtico, mas se eles devem ser democrtico, deve promover e incentivar isso.