OBEAS DEL POPULAR Y BIEN CONOCIDO ESCRITOR

JOS ROSAS,
. QUE S E H A L L A N D E VENTA. EN E S T A CASA.

Cs.

A o N u e v o (el). Alegora dramtica en nn acto y 61 en verso, rst v 'C i e n c i a d e l a D i c h a (la,)'. Lecciones de moral en verso. 6? edicin; 1 Yol. B? hol .. C o m p e n d i o d e O r t o l o g a . 7" ed. 1 vol. 8? rst. 12* D e v o c i o n a r i o P o t i c o d e los N i o s (nuevo). 6i Publicado con licencia de la autoridad eclesistica, hol. realzada y cortes dorados 37i pasta... 50 doraday b r o c h e . . . . . . . . . . . . . . ; 75 F b u l a s . 5? ed#orregtayjuinentada 1 v. 12? hol. 50 L i b r o Se^nnl^(nuevo) pra?Sso de las Escuelas. 23* edicin coregida/'.'l yol..S?hoK...; .... 12 -- r s t , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L i b r o d e l a I n f a n c i a . 4? edicin, i vol. 8? rst. ! L i b r o p a r a m i s H i j o s f un;. La Moral Verdade- 25 | ra al alcance de los ios. 2' ed. 1 vol. 8? hol.. i L i b r o d e O r o d e l a s N i a s . Nuevas lecciones 50 de moral en verso. 4? edicin, 1 vol. 8?.,liol..-.. L e c c i n d e G e o g r a f a (uia^y Juguete cmico 12
1

prosa,

LTIMOS PENSAMIENTOS,

M X I M A S , CONSEJOS, F B U L A S Y POESAS

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Justo

Zaragoza.

La Moral Verdadera al alcance de los Nios.

UN

LIBRO PARA MIS HIJOS

LTIMOS PENSAMIENTOS,

M X I M A S , CONSEJOS, Y POESAS

FBULAS

2" E D I C I N D E E . MTTRGTIA.

MXICO.

ANTIGUA LIBRERA DE MURGUIA.

2 . PORTAL BEL GUILA DK ORO. 2.

1883.

La propiedad literaria de esta obra pertenece al Editor. Queda asegurada competentemente, y se han hecho loa depsitos que marca la ley.No se podr reimprimir ni en todo ni en parte, sin el permiso correspondiente. Derechos de traduccin, reservados.

MXICO. Imprenta del editor, Portal del guila de Oro,nm. junto la Gran Sociedad. %

DOS PALABRAS AL LECTOR.

E aqu un libro pequeo en la apariencia. Semejante al grano de mostaza del Evangelio, encierra saludables efectos, y sembrado en el corazn de los ni* os llegar ser un rbol frondoso donde aniden las aves del Cielo, es decir, las virtudes cristianas, dando frutos de bendicin,
" U N LIBRO PARA MIS HIJOS" es en mi humilde juicio

la obra ms bella y til que ha producido el luminoso ingenio del poeta D. Jos Rosas Moreno. Qu moralidad en la doctrina! Qu dulzura y sencillez en el estilo. Qu lenguaje tan claro, noble y correcto! El Proemio, sea la dedicatoria sus hijos, esos pedazos del alma, raya en lo sublimei Es el Testamento de un padre amoroso: quien leyndole no se conmueva, tiene corazn de mrmol.

Los padres de familia deben felicitarse con la aparicin de este libro y llenarse de grande gozo como los Reyes Magos al ver de nuevo la rutilante estrella de Jacob. Este libro no morir: contie'ne palabras de vida eterna. Encargo mis hijos le pongan en manos de mis amados netezuelos, si quieren verlos dichosos en este valle de lgrimas: que le aprendan de memoria y que le mediten siempre. Este libro ser el libro del hogar, el libro de los establecimientos de primeras letras y el libro del estudio de los jvenes honrados y laboriosos. Por mi parte doy la enhorabuena al distinguido literato que se ha consagrado instruir, por medio de sus preciosos libros la inocente niez. , El que siembra bienes recoje coronas de gloria verdadera: ellas resplandecern, sin apagarse nunca, en la frente del ilustre y modesto autor de " U N LIBRO PARA
MIS HIJOS." JOS SEBASTIAN SEGURA.

PEOBMIO.
Yo comprendo, hijos mios, que me voy acercando rpidamente al triste dia en que debo emprender el viaje del que nadie ha vuelto jams, y, por lo mismo, voy dejaros, en estas lneas, una herencia que vale mucho ms que el oro des lumbrador, cuya ansia agita y atormenta las ho- ras de la vida. Os dejo el nico tesoro que poseo, acumulado dia dia, y regado con dolorosas lgrimas. Os dejo en estas lneas consignado el nico secreto que puede conduciros la felicidad verdadera. Este tesoro es la ciencia de la vida, que una dolorosa experiencia me ha enseado. Yo he recorrido ya la difcil senda que vosotros vais recorrer y conozco los peligros y asperezas del camino. No olvidis mis consejos, y alentados con ellos, seguid adelante valerosamente, cumpliendo siempre con vuestro deber.
T

Procurad que al dar en la vida el menor paso, vuestra conciencia sonra dulcemente, y vuestros hermanos os bendigan con cario y con gratitud. Si en la lucha que os aguarda queris adoptar un lema, como los caballeros de la antigedad, aceptad este que mi amor os indica. DIOS, LA VIRTUD Y LA PATRIA.

I
Mxico, Febrero de 1881.

INTRODUCCIN. NOCIONES PRELIMINARES.

LECCIN 1*
LA MORAL.

1. La moral es la ciencia de los deberes del hombre. 2. De la moral depende la dicha de la vida. 3. La moral bien entendida eleva al hombre hacia Dios. 4. Los deberes del hombre pueden reducirse dos: amar y buscar el bien, y evitar el mal. Hijos mios, la moral Es la ciencia del deber, Que buenos nos hace ser Y nos aparta del mal. La moral tiene este nombre: Santos deberes del hombre,

La santa moral querida, Es la dicha de la vida.

P . Qu se entiende por moral? E . La moral es la ciencia de los deberes del hombre.P. De qu depende la dicha de la vida? E . D e la moral.P. iCul es el principal objeto de lamoral bien entendida? E. Eleva al hombre hacia Dios.P. A cuntos pueden reducirse los principales deberes del hombre? E . A dos: amar y buscar el bien y evitar el mal.

LECCIN 2*
i

EL BIEN.

1. El bien es todo lo que forma la felicidad propia, bien entendida, y la de nuestros ermanos. 2. La felicidad verdadera no es el bien fugitivo que no dura mas que un instante. 3. La felicidad verdadera es el resultado de las buenas acciones. Es nuestra pobre vida Como un peridico, Que ofrece muchas cosas Y acaba pronto. No le deshonres; Escribe siempre, siempre, Buenas acciones.

La moral es la virtud; Es el bien, es la quietud. El bien vence la malicia, Pues le apoya la justicia. 4. Nuestros hermanos son todos los honv bres.
P. Qu es el bien? E . Todo lo que forma la felicidad propia, bien entendida, y la de nuestros hermanos.P. Qu es la felicidad verdadera? E . E l resultado de las buenas acciones, no el placer fugitivo que no dura mas de un instante.P. Quines son nuestros hermanos? E . Todos los hombres.

LECCIN 3*
EL

MAL.

1. El mal es todo lo que nosotros nos perjudica y que puede daar nuestros semejantes. 2. El mal no debe hacerse nunca, ni por ningn motivo. La alegra y el amor Unid Dios en el Edn: Jamas esperes un bien Cuando causes un dolor.

10

El mal espanta y asombra, "Por mas que parezca augusto; Porque el mal siempre es injusto, Es el odio y es la sombra.
P . Qu es el mal? E . Todo lo que nosotros nos perjudica y que puede daar nuestros semejantes.P. Cundo debe hacerse el mal? E . No debe hacerse nunca ni por ningn motivo.

LECCIN 4*
LA CONCIENCIA.

H a y un ser, oh nio mi! Que conoces en la tierra, Y aunque veces t le olvidas, El siempre de t se acuerda. El es tu mejor amigo, Su cario es tu presea; Su buena opinin te anima, Su mala opinin te arredra, Y sers muy desdichado Si este amigo te condena. Debes tenerle cario, Que es su amor sublime prenda. Procura siempre, hijo amado, Tener su amistad sincera: l tus virtudes elogia, Y tus mritos eleva.

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Y te dice la verdad, Y tus delitos reprueba. El llora por tus desgracias Y tus errores lamenta, Y goza con tu alegra Y sufre al mirar tus penas. Cuando haces bien, l te quiere; Cuando haces mal, te desprecia; Mas no hallars en el mundo Otro que tanto te quiera. Este amigo eres t mismo; Porque es tu propia conciencia. LECCIN
LA CONCIENCIA.

1. Para evitar el mal debe consultarse siempre la conciencia. 2. La conciencia es un sentimiento sublime que aprueba las buenas acciones y reprueba las malas. Es la conciencia, divina Voz que dicta el sentimiento, Que enaltece al pensamiento, Y la razn ilumina. 3. Este sentimiento, que se llama conciencia, est ntimamente enlazado la razn.

12

4. La voz de la conciencia debe escucharse siempre para caminar por el sendero del bien. 5. El que no escucha la voz de la conciencia, es eternamente desgraciado. En objetos delincuentes Nunca cifres tus amores; No busques nunca las flores Donde anidan las serpientes. Qu voz tan apacible! Qu dulce arrullo! (Dijo un nio soando;) Con sus murmullos, Calma mis penas. Quin eres t que me hablas? Soy tu conciencia. Qu triste voz, qu triste! Dijo temblando, Entre sus duros hierros, Un presidiario: T me atormentas; Quin eres t que me hablas? Soy tu conciencia. Como el Abril da rosas, Dar los hombres, Siempre que fueren justos, Gloria y honores;

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Duro tormento, Siempre dar los malos, Dolor intenso.

P . Qu debe hacerse paya evitar el mal? E . Consultar siempre la conciencia.P. Qu es la conciencia? E . TJn sentimiento sublime que aprueba las buenas acciones y reprueba las malas.P. Con qu facultad est enlazado este sentimiento? E . Con la razn.P. Qu debe hacerse para caminar siempre por el sendero del bien? E . Escuchar la voz de la conciencia.P. Qu le sucede al que no escucha la voz de la conciencia? E . Es eternamente desgraciado.

LECCIN 6*
LA RAZN.

1. La razn es la facultad de que el hombre est dotado para distinguir lo bueno de lo malo, lo verdadero de lo falso, lo til de lo perjudicial. 2. La razn ennoblece al hombre y le hace ser superior los animales y cuanto existe en el mundo. 3. L a razn, bien dirigida, nos conduce siempre al bien. 4. Cuando la razn se extrava, no debemos esperar mas que deshonor y desventuras.

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5. P a r a evitar que la razn extraviada nos conduzca al abismo, son necesarias la instruccin y la educacin bien dirigidas. Para apartarte del mal, Educa tu corazn Con la luz de la razn, Y la sublime moral. La buena educacin, bien dirigida, Es siempre la ventura de la vida.
P. Qu es la razn? E . La facultad de que el hombre est dotado para distinguir lo bueno de lo malo, lo verdadero de lo falso, lo til de lo perjudicial. P . Qu efecto produce en el hombre la razn? E . Le ennoblece y le hace ser superior los animales de mas prodigioso instinto.P. A dnde nos conduce la razn bien dirigida? E . A l bien.P. Qu debemos esperar cuando la razn se extrava? E . Deshonor y desventura.P. Qu es lo que impide generalmente el extravo de la razn? E . La instruccin slida y la educacionjbien dirigida.

PRIMERA PARTE.

LIBRO PRIMERO.
LECCIN 1?
DIOS.

1. Dios es un Ser Sublime, Santo, Infinito, Inconmensurable, G-randioso, Bondad ilimitada, Clemencia santa, dulce misericordia, Poder supremo por quien todo existe. 2. La naturaleza de Dios es incomprensible, porque no est al alcance de la inteligencia humana. 3. Dios hizo el mundo, los astros, la luz y el universo entero. 4. Es modelo de perfecciones. 5. Es el principio de todo y sin El nada existira. 6. La casualidad es un accidente: es como un ciego que camina la ventura. 7. La casualidad no ha hecho nada, ni nada puede hacer. 8. Nada produce la casualidad. 9. Qu torpeza seria dejar que la cav

16

sualidad ha hecho este libro: no, hijos mios, con bastante trabajo lo he hecho yo!
P . Quin es Dios? E . Prrafo 1.P. Puede comprenderse la naturaleza de Dios? R. Prrafo 2.P. Qu hizo Dios? E . Prrafo 3.P. Hasta adonde alcanza su perfeccin? E . Prrafo 4.P. Qu existira sin Dios? R. Prrafo 5. P . Qu es la casualidad? R. Prrafo 6.P. Qu ha hecho la casualidad? E . Prrafos 7 y 8.

LECCIN 2*
EL NOMBRE MAS HERMOSO DE DIOS. (Imitacin dol alemn.)

Quin es Dios? dijo una nia A su madre cariosa. Dios es el ser infinito Que yo bendigo y t adoras; Dios, es la luz y la vida, La santa grandeza ignota. Dnde vive, madre mia? Dios est sobre las olas Del mar rugiente y temido; En la selva silenciosa; Sobre la hirviente cascada Que del iris se corona; En el valle floreciente; Sobre las frgiles hojas Que el viento arrastra en sus giros; Sobre el clavel y la rosa;

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Sobre el luciente arroyuelo Que en el prado se desborda; Sobre la enhiesta montaa Que alza al cielo cumbre hermosa; Sobre el guila altanera Que vuela sobre las rocas. Dios se encuentra en todas partes; Por doquier brilla su gloria, Y su bondad soberana Nos ampara con su sombra. Y cmo se llama Dios? Nia bella, Dios se nombra Omnipotencia, Bondad, Justicia y Sublime G-loria, Eterna Sabidura Inefable y portentosa, Piedad infinita y santa, Luz que disipa las sombras, Poder que nadie comprende, Dicha que el cielo ambiciona, Principio de cuanto existe, Sol sin ocaso ni aurora, Sol divino y esplendente, Virtud que jams se borra, Grandeza que no se muere, Ternura que no se agota; Pero su nombre ms bello Es este: M I S E R I C O R D I A .

18 E. P. Cul es el nombre ms hermoso de Dios? ltimos versos de la leccin 2

LECCIN 3*
BENDECID A DIOS.

Es Dios un Ser infinito, Grande, sublime, inmortal, Bueno y perfecto y bendito; Con su poder sin igual, Hizo todo cuanto existe; Hasta el orbe celestial. Nunca oh nio! concebiste La santa naturaleza De ese Dios que al mundo viste Con ropajes de belleza: E n l comienzan y acaban La deslumbrante grandeza, Los que hipcritas se alaban, L a dulce dicha inocente, Los que al mundo gloria daban. Todo lo tiene presente E n su divina memoria: Cuanto existe y cuanto sienta Publica siempre su gloria,

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LECCIN 4?
D I O S E S NUESTRO PADRE.

,1. Dios es nuestro padre celestial. 2. l nos ama como sus hijos mas queridos. 8. En todas partes resplandecen su amor y su grandeza. 4. En todo debemos adorar y bendecir " Dios. 5. De dos maneras podemos bendecrile: con el amor santo y puro que brota del alma, y que constituye la adoracin, y con la prctica de las obras de misericordia. 6. Amad siempre Dios, hijos mios, y bendecidle. l es mi Dios: sus loores Y su nombre me ensearon Mis padres en sus amores; E l es el Dios que adoraron Nuestros nclitos mayores.
P. Qu es para nosotros el buen Dios, el ser sublime, santo inconmensurable? B . Prrafo 1. P. Qu afecto le inspiramos? E . Prrafo 2.P. En dnde podemos ver las seales de su amor inmenso? E . Prrafo 3.P. Qu debemos hacer ante la magnificencia del universo? E . Prrafo 4. Pi De cuntas maneras podemos bendecirle ? E , Prrafo S.
1

LIBRO SECUNDO.
LECCIN I
a

EL HOMBRE ES UN SER RACIONAL.

1. E l hombre es un ser racional que tiene una alma que nunca muere. 2. El hombre puede distinguir el bien del mal, por medio de su razn. 3. El hombre est dotado de inteligencia. 4. El cuerpo del hombre se acaba, pero el alma vive siempre. El hombre es una mezcla De malo y bueno; Mas tiene una alma hermosa Que espera un cielo; Que nunca muere, Porque hay un Sor divino Que la proteje.
P . Qu es el hombre? E . Prrafo 1.P. La razn para qu le sirve? R. Prrafo 2.P. Cul es una de las mas bellas cualidades de que est dotado? E . Prrafo 3.

LECCIN 2?
EL HOMBRE ES EL NICO SER DOTADO DE RAZN.

1. El hombre es en la tierra el nico ser dotado de razn.

21

2. La educacin y la experiencia desarrollan en el hombre esta preciosa facultad. La experiencia bendecida Y la buena educacin, Desarrollan la razn Y hacen dichosa la vida. 3. Por la razn, el hombre es superior al animal de mas prodigioso instinto. El hombre es grande Por su razn, Porque ama y siente, Porque ama Dios.
P . Qu le distingue muy particularmente de loa dems seres? R. Prrafo 1.P. Qu es lo que contribuye al perfeccionamiento de la razn? R. Prrafo 2.P. Por qu es superior los dems seres? R. Prrafo 3.
%

LECCIN 3*
EL HOMBRE TIENE EL DON DE LA PALABRA.

1. El hombre tiene el don de la palabra de que carecen los animales. 2. El hombre siente y piensa, y puede manifestar de una manera clara y precisa sus pensamientos. 3. Los animales rara vez pueden comu-

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nicarse sus afectos los unos los otros, y esto lo hacen por medio de imperfectas demostraciones. 4. Los pajarillos cantan, pero algunas veces en sus cantares imitan los hombres. Un ejemplo de esta verdad son los loros y los zentzontles. 5. La palabra es para el hombre un medio que le puede llevar la perfeccin. 6. La ciencia, la grandeza y la experiencia de un individuo, se puede trasmitir muchos en diferentes formas. 7. Por la voz, por la palabra escrita, y por otros medios, pueden trasmitirse las generaciones, unas otras, sus pensamientos. 8. La trasmisin de los conocimientos, de siglos en siglos, perfecciona la humanidad.
P . Cul es uno de los principales dones que contribuyen darle esta superioridad? R. Prrafo 1. P . De qu otras principales facultades est dotado? E . Prrafo 2.P. Los otros seres alcanzan comunicarse sus afectos y sus impresiones los unos los otros? E . Prrafo 3.P. Qu es la palabra para el ser racional? E . Prrafo 5.P. Puede el hombre trasmitir los dems los conocimientos que ha adquirido? R. Prrafo 6 P . De qu manera? E . Prrafo 7.P. Cules son los resultados que sta produce? R. Prrafo 8.

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LECCIN 4?
EL HOMBRE.EL CUERPO Y EL ALMA.

1. El hombre est compuesto de cuerpo y alma. 2. El alma es un ser espiritual indivisible que anima el cuerpo que est unida. 3. E n el alma no existe nada que pueda considerarse como materia. 4. El alma no tiene partes como el cuerpo. 5. El alma y el cuerpo son distintos; distinta en su naturaleza; pero inseparables son hasta la muerte. 6. Esta unin es misteriosa incomprensible, pero no puede negarse, como seria imposible negar la vida y el sol que nos alumbra. 7. La muerte no es un mal, porque el alma existe siempre. Quin eres t, quin eres Deidad sombra? A la implacable muerte Dijo una nia; Por qu al nombrarte En las campias lloran Y en las ciudades?

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La muerte dijo entonces, Con voz muy triste: Es cierto que al mirarme Doquiera gimen. Ingratos, nia, Los hombres me aborrecen Y soy su amiga. Ocultas en mi manto Yo tengo flores, Tras mi morada brillan Eternos soles; Mi voz anuncia Siempre las almas buenas Sin par ventura. En este valle triste Que llaman tierra, Las almas sin ventura Sin m qu hicieran? Y o les ofrezco, Tras las oscuras sombras, La luz del cielo. Mira mi companera, Graciosa nia, No ves qu cariosa? No ves qu linda? Ella las almas, Amante las sostiene, Y es la esperanza.

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Por qu al mirarme tiemblas? Por qu suspiras? Yo doy la dulce calma, La paz, la dicha, Tras de la tumba, Se desvanece siempre La sombra oscura. Las almas, en la vida, Son prisioneras, Y yo las dejo libres De sus cadenas. Por qu suspiras? Yo siempre la ventura Doy las nias. La hermosa nia, entonces . Cerr los ojos, Y se durmi en sus brazos, Con dulce gozo. Y en ese instante, P o r el azul del cielo Cruzaba un ngel. Aunque parece horrible, Nias hermosas, La muerte, da las almas Sublimes glorias: P a r a las nias Que la virtud adoran, La muerte es vida.

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Tras de las tristes sombras De la existencia, Hallan divina patria Las nias buenas. Tras de la muerte, Dios con diadema hermosa Cie su frente.
P . De qu est compuesto el hombre? E . Parrafo 1.P. Qu es l alma? E . Prrafo 2.P. Por qu se dice que es espiritual? E . Prrafo 3. P . Por qu se dice que es indivisible? E . Prrafo 4 P . Son distintos el cuerpo y el alma? E . Prrafo 5.P. Cul es la causa de esta unin? E . Prrafo 6.P. Debe considerarse la muerte como un mal? E . Prrafo 7.

LIBRO TERCERO.
LECCIN 1*
EL HOGAR.LA FAMILIA.

1. El hogar honrado es bendito siempre por el cielo y por los hombres virtuosos y de elevado corazn. 2. Honra al hogar paterno la virtud de la familia.

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3. El hogar es el dulce centro de afecciones de las almas elevadas y generosas. 4. En los muros exteriores del hogar donde la virtud reina, se estrellan y se deshacen, como la espuma de las olas, las tempestades del mundo. 5. E n el hogar que cubre con sus alas el ngel del bien, no se turba nunca la dulce paz. En el hogar honrado, Donde la hermosa paz siempre ha reinado, Y con divino aliento, El amor, y la f y el sentimiento, La virtud soberana fertiliza, La fugaz existencia se desliza, Entre dulces y candidos amores, Cual plcido arroyuelo Que cruza mansamente entre las flores. En el hogar bendito y venturoso, E n donde brilla el bien cual sol radioso, No existe nunca el duelo Ni la aciaga inquietud, ni el triste luto; Que el alma rinde la virtud tributo, Y en alas de su amor se eleva al cielo. 6. En el hogar que la virtud cubre con sus alas, el alma vive de esperanzas, de dulces alegras, de afectos santos y de recuerdos.

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7. El hogar es el mundo sublime del corazn. 8. Dichoso el nio que al alejarse del hogar rinde siempre Dios, la virtud y la familia, el culto que les tributaba en aquel sagrado templo. 9. Los recuerdos del hogar y de la familia viven siempre con el hombre; aun en medio de las tempestades de la vida no se apagan mas que en la tumba. 10. La familia es el lazo de flores que une al nio con la humanidad. 11. Dulce y santo consuelo son en las amarguras de la vida los recuerdos del padre anciano que nos bendeca conmovido; de la dulce y amante madre que nos oprima entre sus brazos, besando amorosa nuestra frente y rogando al cielo por nuestro bien; de los hermanos cariosos que sonrean nuestro lado, identificando su vida con la nuestra. 12. El amor mas noble, mas dulce, mas santo, se encuentra en el hogar, bajo el amparo de la familia. 13. Amad siempre, hijos mios, los sres que viven con vosotros, que os aman con toda la sinceridad y ternura de su alma, que gozan con vuestras alegras y sufren con

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vuestros dolores, y cuya voz y cuyos pensamientos se ocupan siempre en bendeciros. . Amad siempre vuestra familia. 14. No olvidis nunca que el nio que no ama su familia, es un ingrato que ser despreciado por los dems hombres y que nunca llegar ser dichoso.
P . Qu bienes se bailan en el bogar donde reina la virtud?P. Qu es lo que da honor al hogar paterno?P, Como debe considerarse el hogar?P. Cul es el aspecto del hogar honrado?P. Cmo consideran el hogar las almas elevadas y sensibles? P . Qu es la familia para el nio?P. E n dnde se encuentra el amor ms noble?P. Cul es el principal deber de los nios hacia la familiaP. ^06mo es considerado el nio que no ama su familia?

LECCIN 2?
EL AMOR FILIAL.

1. Amar, honrar y respetar nuestros padres, es un sublime precepto de la ley divina. 2. El amor nuestros padres lo debe inspirar un dulce sentimiento de ternura, de respeto y de gratitud. 3. Despus de Dios, quin os ama, quin os amar nunca como vuestros padres? 4. Ellos viven con vuestra vida, aliena

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tao con vuestro aliento, gozan con vuestras alegras, sufren con vuestros pesares, se inquietan por vuestro porvenir, anhelan y buscan vuestra dicha, os guian con sus consejos y os amparan amantes en la adversidad. 5. Amad siempre vuestros padres, respetadlos y obedecedlos. 6. El nio que no ama sus padres, no tiene corazn, desconoce los mas santos sentimientos, reniega del deber y no compren. de la belleza de la gratitud. 7. El nio que no ama sus padres, que no les obedece, que desoye sus consejos, no puede ser feliz. 8 . ) En la frente del hijo ingrato la sociedad ve siempre, con desprecio y con lstima, la mancha del remordimiento. El hijo ingrato es siempre aborrecible; el hijo bueno y carioso es estimado en todas partes. 9. El nio que ama sus padres ser dichoso y bendito. 10. L a mxima lo dice: El hijo obediente y bueno, Se ver de bienes lleno. 11. Una vida entera de abnegacin y de ternura no os bastara para pagar el mas msignificante de los sacrificios que debis

vuestros padres.

12. Pensad, hijos mos, en vuestra "madre, recordad sus palabras y sus caricias y meditad conmovidos para que podis tener una leve idea de su inmenso amor. 13. Al abrirse vuestros ojos la luz por vez primera, su tierna indefinible mirada os hizo sonrer. 14. Ella enjugd con sus castos besos vuestras primeras lgrimas. 15. Ella mas tarde gui(5 vuestros vacilantes pasos. 16. Ella con voz dulcsima, os ensed pronunciar las primeras palabras; ella os ense el nombre de Dios; ella orando por vosotros os ensed orar. Por ella vuestros ojos se fijaron en el cielo y vuestro corazn se elev* Dios. , 17. Ella, amorosa siempre, con inefable solicitud tratd de disipar la tristeza de vuestra vida y las sombras de vuestra inteligencia. 18. Por vosotros y para vuestra dicha, ella atesora en su corazn la mas delicada de las ternuras y el mas santo de los amores. 19. Cuntas veces, en las noches, en las amargas horas de la enfermedad, la habris visto conmovida y anhelante, velando vuestro sueno, contemplando ansiosa vuestros mas leves movimiento^ rogando por vos-

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otros la Virgen Mara, la mas santa, la mas divina de las madres. Amadla siempre, hijos mios, amadla siempre. Soaba un bello nio Que en un risueo valle, Entre fragantes flores, Al declinar la tarde, Sus brazos le tenda, Con dulce amor, un ngel, Y, cuando abrid los ojos, Vio su amorosa madre. Las madres, hijos mios, son los ngeles de la infancia. LECCIN 3*
RESPETO A LOS ANCIANOS.

1. Inclinad vuestra frente con respeto, hijos mios, ante la cabeza que cie la Manca diadema de la ancianidad. Honra la cabeza cana Y honrado sers maana. 2. Nada hay mas noble ni mas digno de veneracin, que un anciano virtuoso. 3. Los ancianos son nufragos salvados

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de las tormentas de otra edad, recuerdos vivos del tiempo que nunca ha de volver. 4. Escuchadles siempre con atencin, seguid sus consejos, complacedles y amadles. 6. Casi siempre, de los labios de un anciano brota la sabidura de la experiencia. 6. Los ancianos han cruzado, antes que vosotros, la vida y pueden sealaros los escollos que hay en ella. 7. Cuando veis un anciano, pensad en vuestro padre. 8. Un anciano es un viajero que se despide; mitigad su tristeza con vuestro amor. 9. Haced que el pobre anciano Mlle flores en sus ltimos pasos, y consuelo en sus postreros dias. 10. No os burlis nunca del vacilante andar de un anciano, de su respiracin fatigosa, de sus enfermedades, ni de las huellas que el dolor ha dejado sobre su frente. 11. No os burlis nunca de los hombres quienes la edad agovia, porque ni los aos ni la experiencia, ni los sufrimientos son un delito. 12. El que se burla de los ancianos es un infame. No olvidis nunca que dentro de algunos
3

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aos seris viejos y podris ser objetos de sangrientas burlas. Solo el que tiene maldad Lastima la ancianidad. 13. Amad los ancianos, con el cario con que quisierais que fuese amado vuestro padre.
P . Qu seales de respeto deben dar los nios los ancianos?P. Qu es lo que dice la mxima? P . Cmo debe considerarse un anciano virtuoso?P. Qu son los ancianos?P. Qu deben los nios hacer con ellos?P. Qu deben pensar al ver un anciano?P. Es permitido burlarse de los ancianos?P. Cmo debe considerarse al que se burla de la ancianidad?P. Cmo deben los nios amar los ancianos?

LECCIN 4*
EL AMOR FRATERNAL.

El amor fraternal es un dulce sentimiento, bendecido por Dios y por la sociedad. Ser hijos de unos mismos padres, haber pasado bajo el mismo techo los mas hermosos dias de la infancia, ser objetos del mismo tierno y solcito amor, es, hijos mios, un lazo que no debiera romperse nunca. Cuando un ptalo de una flor sufre y se

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marchita, los dems ptalos se entristecen y se inclinan mustios y dolientes. Amad siempre vuestros hermanos, imitad, hijos mios, los ptalos de las flores. El cario fraternal, Desde el materno regazo, Forma siempre un dulce lazo Que debe ser inmortal. Amad vuestros hermanos mayores, respetadles siempre. Protejed cariosos vuestros hermanos mas pequeos, porque despus de vuestros padres, vosotros debis ser su apoyo y su mejor escudo. No imitis nunca, ni con el pensamiento, al desdichado Cain. Dios quiere que amis vuestros hermanos; obedeced Dios. Vuestros padres se complacen en que os amis vosotros, como ellos os han amado; complaced vuestros padres. Por vuestras venas, hijos mios, circula la misma sangre y debis amaros. Los mismos padres os dieron vida; los mismos sentimientos cariosos deben animar vuestros corazones. n nio que ama sus hermanos, mira Dios sonrer dulcemente.

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Los nios son los ngeles de la tierra, y los ngeles se aman tiernamente. Amad vuestros hermanos y seris amados y bendecidos.
P . Qu es el amor fraternal?P. Qu lazo forma?P. Cmo se debe considerar los hermanos mayores?P. Qu debis hacer con vuestros hermanos pequeos?

LIBRO CUARTO.
LECCIN
LA SOCIEDAD.

1?

1. El hombre no puede vivir solo. 2. La sociedad, para el hombre, es indispensable. 3. Sin sociedad, el hombre perecera, porque sus fuerzas son demasiado dbiles para arrostrar solo los peligros que le presenta la naturaleza. 4. Un hombre aislado no podra levantar una roca del Popocatepetl; pero muchos hombres, unidos y de acuerdo, levantaran entre todos, en poco tiempo, muchas rocas.

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5. La unin da la fuerza. 6. Adquirir la fuerza para conservar la vida de los hombres, es el objeto de la sociedad. Sin sociedad el hombre Vivir no puede, Porque el que vive solo, Solo se muere, Sin un apoyo, Sin que piadosa mano Cierre sus ojos.
P . Puede el hombre vivir solo?P. Necesita l hombre do la sociedad?P. Por qu?P. Qu produce la unin?P. Cul es el objeto de la sociedad?

LECCIN 2*
LA SOCIEDAD.EL AMOR DE L A T PATRIA.

1. Las sociedades deben amar siempre su patria. 2. Amad siempre la vuestra, hijos mios. 3. En esta bendita tierra donde habis nacido, todo es bello, todo tiene no s qu de grande y magestuoso, lo menos para mi corazn. 4. Debis amar i vuestra patria como

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vuestra madre, no solamente porque es hermosa, sino porque es vuestra patria. 5. Aunque fuera un desierto deberais amarla. 6. El sentimiento de amor hacia la tierra doude se meci' nuestra cuna, nace con el primer latido del corazn, y no deberia apagarse mas que en la tumba. 7. El amor de la patria es el foco de otras mil santas y sublimes afecciones.
P. Cul es uno de los principales deberes de las sociedades?P. Cmo se debe amar la patria? P . Por pobre y pequea que sea deberis amarla? P . Qu es el amor de la patria?

LECCIN 3^
LA SOCIEDAD.AMAD A LA PATBIA.

1. Los recuerdos de alegras y de tristezas, el amor de nuestros padres, el afecto de nuestros hermanos y de nuestros amigos, nuestras ilusiones, nuestros ensueos, todo se une para dar aliento y vigor, para hacer mas tierno y mas hermoso el sentimiento de la patria. 2. La patria no es solamente la tierra donde habis nacido. 3. El tranquilo hogar, embellecido por

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el amor paterno, los valles donde pasamos los risueos dias de nuestra infancia, las arboledas, los bosques, las montaas, las ciudades, los cariosos ensueos de la juventud, los amigos que sinceramente nos estrechan en sus brazos, el campo fnebre y triste donde duermen en el sueo eterno los seres predilectos de nuestro corazn, el recuerdo de nuestros hroes, la historia de nuestros infortunios; las esperanzas de mejores dias, todo esto, oh nios! constituye la patria. 4. Amadla siempre y bendecidla y procurad defenderla noblemente cuando sea atacada.
P . Cules son estas afecciones?P. patria? Qu 63 la

LECCIN 4^
LO Q U E E S LA PATRIA.

El hogar que nuestra madre Con su amor iluminaba; Con su bendita ternura, Con su apacible mirada; Donde grave el padre anciano Dulces consejos nos d a b a . . . . Esto, nios, es la patria.

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El valle donde pasamos Las risueas alboradas, Donde jugando inocentes En las horas de la infancia, Los hermanos cariosos Sin cesar nos abrazaban Esto, nios, es la patria. Las extensas arboledas, Las llanuras dilatadas, Y los bosques florecientes Y las enhiestas montanas; Los undosos arroyuelos Y las hirvientes cascadas.... Esto, nios, es la .patria. Las ciudades esplendentes E n ansia eterna agitadas, Con sus bellos edificios Que admiran al par que encantan, Con sus hermosos paseos Y sus rsticas calzadas.... Esto, nios, es la patria. Los perfumes que aspiramos Al pi de las enramadas, El eco dulce y sonoro De las msicas lejanas, Los recuerdos juveniles,

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Los sueos de blancas alas Esto, nios, es la patria. El pan que nos did el trabajo Para calmar la desgracia, Porque el trabajo bendito Da en las penas dulce oalma; Los amigos cariosos, La mujer que nos amaba Esto, nios, es la patria. El campo fnebre y triste Donde los muertos descansan A los rayos de la luna, Y la luz de la esperanza; El campo lleno de flores Que humedecen nuestras lgrimas.. Esto, nios, es la patria. Las llanuras, con la sangre De nuestros hroes regadas; La historia que nos refiere Sus inmortales hazaas; Su gloria que excelsa brilla, Y nuestros bardos nos cantan Esto, nios, es la patria. Hogar bendito, memorias Eternamente sagradas, -\

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Amores, ensueos de oro, Arboles, bosques, montaas, Ciudades, tumbas, recuerdos, Ilusiones y desgracias Todo, nios, es la patria

LIBRO QUINTO.
LECCIN 1?
LA SOCIEDAD.EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL.

1. El hombre, como be dicho, es un ser esencialmente social. 2. Est ligado con muchos lazos sus semejantes. 3 . , Todos los hombres deben considerarse como hermanos, los unos los otros. 4. Todos los hombres sienten, todos son capaces de amar. 5. Todos los hombres desean la felicidad y temen la desdicha. 6. Todos deben amar las virtudes de los

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otros, y lamentar, perdonando, las agenas faltas. 7. Siempre debis ser bondadosos, hijos mios. 8. El hombre en sociedad, tiene por objeto buscar siempre la ventura propia y procurar la agena. Los hombres somos Eamas de un rbol, Eamas hermosas Que al cielo van; Todos iguales, Hermanos todos, Todos formamos La humanidad.
P . Qu es el hombre entre los dems? P . De qu manera est unido la sociedad?P. Gomo deben considerarse entre s los hombres?P. Por qu estn ligados entre s tan ntimamente?P. Qu deben hacer en la sociedad?P. Qu objeto tiene el hombre en la sociedad?

LECCIN 2?
LA SOCIEDAD ES UNA INSTITUCIN BENFICA Y NECESARIA.

1. La sociedad es una institucin til, benfica y necesaria al hombre.

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Si tu mente no se ofusca, Y en los bienes persevera, La dicha mejor espera, La dicha sublime busca: La virtud noble y sincera, Que es la dicha verdadera. 2. El hombre, trabajando por su felicidad, en el camino de la virtud, coopera la dicha de los dems. 3. El hombre en sociedad, para ser bueno, necesita ser justo, bondadoso indulgente. Si el hombre, con santo anhelo, Justicia, amor y bondad Mostrara en la sociedad, La sociedad fuera un cielo.
P . Qu es la sociedad?P. Qu fin alcanza el hombre virtuoso en sus relaciones sociales?P. Qu necesita el hombre como ser social para ser bueno?

LECCIN 3?
LA SOCIEDAD.LA LEY.LOS PRECEPTOS DE LA LEY DIVINA.

1. La ley es el precepto impuesto al hombre para su felicidad. 2. H aqu los preceptos de la ley divina, expresados en magnficos versos, por nuestro eminente poeta Carpi:

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''Ama constante al Hacedor inmenso " Y dobla en su presencia la rodilla, "Srvele fiel con voluntad sencilla, " Y en el altar le ofrecers incienso. "No adores los dioses impotentes "Que la mano labr del estatuario; "Pues el sagrado olor del incensario "Me lo deben m todas las gentes. "No jures por Jehov, ni por sus leyes, "Ni por la tierra por la mar undosa: "En dulce calma el sbado reposa "Con tus hijos, tus siervos y tus bueyes. "Honra tus padres con piedad sagrada " Y llegars respetable anciano; "Jamas oprimas t pobre hermano, "Nunca en su sangre teirs la espada. "Jamas profanes tu inocente lecho "En los brazos de lbrica molicie; "Ni el oro ageno alguna vez codicie "Ese tu noble y generoso pecho. "Cndida la verdad pdse en tu labio "Como en el lirio azul la mariposa: "No tiendas redes la agena esposa. "Ay del autor de semejante agravio!"
P . Qu es la ley?P. tos de la ley de Dios? Cules son los precep-

LIBRO SEXTO.
LECCIN 1*
LA SOCIEDAD.LEYES SOCIALES Y SISTEMAS DE GOBIERNO.

1. P a r a dar sus leyes, con mayor acierto, el pueblo est generalmente representado por sus asambleas. 2. Todas las personas que forman una nacin, constituyen el pueblo. 3. Todos los individuos de una Sociedad 6 Nacin, tienen el derecho de darse leyes propias, y regirse por ellas, sin intervencin extraa. 4. Esto es lo que se llama la independencia de las naciones. 5. H a y muchos sistemas de Gobiernos; unos son mejores que otros; pero todos son buenos cuando procuran la felicidad general. 6. El objeto de las leyes debe ser, ase* gurar la felicidad de los ciudadanos. 7. La principal base de la felicidad social, es la igualdad ante la ley.

47 P . De qu manera proceden la mayor parte de los hombres para darse leyes que estn en armona con sus necesidades?P. Quines son los que constituyen el pueblo?P. Cul es el mas hermoso derecho que tienen las personas que forman una nacin? P . Qu significacin tiene?P. Cuntos sistemas de gobierno existen, y cules son los mejores? P . Cul es el objeto de las leyes?P. Cul es la base de la felicidad social?

LECCIN 2?
LA SOCIEDAD.LA LIBERTAD.

1. La libertad es el derecho que el hombre tiene para hacer y decir todo lo que no perjudique sus hermanos. 2. La libertad no puede existir sino apoyndose en la ley. 3. La ley debe apoyarse siempre en la justicia. i La justicia se apoya en la moral. 5. La ley del mas fuerte es una violacin atroz de las leyes morales. 6. L a ley del mas fuerte, es un ultraje la justicia. El pobre, el humilde, el rey, Los grandes, los poderosos, Deben, para ser dichosos, Obedecer la ley.

48 LA L E Y DEL M A S
FBULA.

FUERTE.

Con sentimientos gratos, Que aplauden las naciones, Un pueblo de ratones, Estando independiente de los gatos, Teniendo su congreso En el fondo oloroso de un buen queso, Velando por la suerte De su nacin querida, A la muerte aboli Todo era vida. Mas vino un gato rubio, Que caus mas estragos que el diluvio, Y se comi montones Las ratas y ratones, Y proclam la muerte. Esta es la ley, amigo, del mas fuerte. 7. La libertad verdadera, est siempre dentro de los lmites de la ley. 8. Los libertinos en el mundo, son los que aman y buscan la licencia y el libertinaje. 9. La verdadera libertad tiene por principio la naturaleza, por norma la justicia, la ley por salvaguardia, y al bien de todos por ideal y sublime aspiracin.

49

En la ley y en la justicia, Se apoya la libertad: Su corona es la verdad Y es su escabel la malicia.

P . Qu se entiende por libertad?P. Cul es el principal apoyo de la libertad?P. En qu debe apoyarse la ley?P. Y la justicia?P. Qu se entiende por ley del mas fuerte?P. Qu lmites tiene la verdadera libertad?P. Quines son los libertinos?P. Cules son los atributos de la verdadera libertad?

LECCIN 3^
LA SOCIEDAD. IGUALDAD ANTE LA LEY.

1. Todos los hombres deben ser iguales ante la ley. 2. Esta igualdad consiste en que ningn hombre, por grande, por rico, por poderoso que sea, pueda ser favorecido, si es culpable: todos los hombres son iguales ante la justicia. 3. La justicia debe dar siempre cada cual, lo que le pertenece. 4. E n el mundo no debe haber mas que dos aristocracias, la de la virtud y la del talento. 5. El hombre virtuoso es superior los dems.
4

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6. Las obras del genio viven siglos y siglos. 7. El nombre de los virtuosos y de los que sobresalen por su genio, no muere nunca.
P . Quines deben ser iguales ante la ley?P. En que consiste esta igualdad?P. Qu debe hacer la justicia?P. Cuntas aristocracias debe haber en el mundo?P. Cmo debe ser considerado el hombre virtuoso?P. Cul es el destino de las obras del genio?P. Cul es en la tierra la recompensa de la virtud y del genio?

SEGUNDA PARTE.

LIBRO PRIMERO.
LECCIN 1
LA VIRTUD.

1. La virtud consiste en obrar siempre bien. 2. P a r a obrar bien, el hombre debe ser superior sus pasiones. 3. La palabra virtud significa fuerza, valor. A las leyes del honor Ten sujetas tus acciones, Que hay mas sublime valor En conquistar el amor, Que en conquistar cien naciones. 4. No es virtuoso el que una vez hace el bien; virtuoso es el que lo hace siempre. 5. Los hombres malos y pervertidos,' suelen tener veces rasgos nobles y elevados; fiero no por eso son virtuosos.

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6. La virtud tiene placeres sublimes. 7. Cuando reine en todas partes la virtud, ser dichosa la sociedad. 8. Sin la virtud, no prosperan ni los hombres ni las naciones. 9. Un hombre dominado por las pasiones, es el ser mas miserable de la tierra. Un hombre dominado Por las pasiones, Estaba cojo y tuerto, Lleno de horrores; Pasando un burro, Lo salud' al instante Con un rebuzno. Por qu de m te burlas? Le dijo el hombre. Porque eres un jumento De los peores. Dios, soberano, Te did la inteligencia, Y eres un asno.
P . En qu consiste la virtud?P. Qu debe hacer el hombre para obrar siempre bien?P. Qu significa la palabra virtud?P. Cul es el hombre verdaderamente virtuoso?P. Qu satisfacciones produce la prctica de la virtud?P. Qu resiiltado dar la prctica de la virtud sobre la tierra?P. Cul es la suerte de las sociedades sin la virtud? P . Qu es lo que alcanza el hombre que se deja dominar por las pasiones?

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LECCIN 2?
LA JUSTICIA.

1. La justicia defiende y protege los derechos del hombre. 2. Entre estos derechos, los ms sagrados son: el respeto que puede exigir su libertad, su vida, su honor y su propiedad. 3. La justicia manda que por ningn motivo perjudiquemos nuestros semejantes. 4. P a r a ser tratados con justicia, debemos ser siempre justos. 5. El que no obra con justicia, no puede esperarla de los dems. 6. Sin la justicia, los hombres no pueden ser felices.
P . Cul es el objeto de la justicia?P. Cules son los principales derechos del hombre?P. Qu prescribe la justicia?P. 'Qu debemos hacer para obtener justicia?P. Que debe esperar el hombre injusto?P. Pueden ser dichosos los hombres injustos?

LECCIN 3?
LA CARIDAD.

1. La caridad consiste en un amor puro y desinteresado hacia todos los hombres. 2. La caridad no se alimenta mas que del bien y la ternura.

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3. La caridad se complace en socorrernos y consolarnos en las adversidades de la vida. 4. Es tan hermosa, que siempre eleva hacia Dios el alma de los que la practican. 5. Es hija de la fe y hermana de la esperanza. V 6. La caridad, as como la primavera, produce flores; produce, en el alma, nobles y generosos sentimientos, 7. L a prctica de la caridad, hijos mios, conduce siempre la perfeccin. 8. Debis siempre ser caritativos. 9. Lamentad las agenas desventuras como vuestras propias desgracias, y procurad aliviarlas. 10. Tened siempre para los infelices un a piedad til y sincera y un afectuoso cario. 11. P a r a hacer el bien, no busquis nunca ni la condicin social, ni la edad, ni la simpata: haced el bien por el bien mismo. 12. Si tenis enemigos, desarmadles con vuestra bondad. 13. Si alguno os causa mal y os hace sufrir, perdonadle y compadecedle. 14. Practicad constantemente la caridad; pero no hagis ostentacin de ella. 15. Que vuestra mano derecha ignore el bien que hace vuestra mano izquierda.

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16. Las virtudes no deben lucirse como los diamantes; la caridad no es un lujo, ,es un deber. 17. La caridad no vive de la publicidad, sino de la dulce satisfaccin que experimenta con el consuelo que da las desdichas que alivia, y con los bienes que derrama. 18. La caridad, hijos mios, es el amor, el amor por todos, y se eleva muchas veces hasta la abnegacin y el sacrificio. 19. Para ser verdaderamente caritativos, recordad las palabras del Evangelio: "'Amaos los unos los otros."
P . En qu consiste la caridad?P. Cmo vi- ve y se desarrolla estahermosa virtud?P. D e qu se ocupa la caridad?P. Qn influencia tiene en el alma?P. A dnde nos conduce la prctica de esta virtud?P. Qu debe hacerse para cumplir con los preceptos de la caridad?P. Qu debe hacerse con los enemigos?P. Qu debe hacerse con los que nos hacen un mal?P. Cmo debe practicarse la caridad?P. Hasta adonde se eleva la caridad? P . Qu debemos hacer para ser verdaderamente caritativos?

LECCIN 4?
LA BENEFICENCIA.

1. La beneficencia es la hija ms hermosa de la caridad. 2. La beneficencia se ejerce con los bie-

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nes y socorros, con los consejos, con los auxilios de todo gnero, que se prodigan los desgraciados. 3. Los hombres que aspiran ser benficos, deben ser en extremo generosos. 4. La juventud debe seguir esta mxima: Si honrado en tus actos eres, Los favores nunca olvides: Eecuerda el favor que pides, Olvida el favor que hicieres. 5. Los favores deben hacerse con cario, porque sin l pierden su mrito. 6. El orgullo, y la altanera, y la inmodestia no son amigos de la beneficencia. 7. El que derrama el bien en todas par-' tes y lo derrama dulcemente, es bendecido por los hombres y por Dios. 8. Los hombres benficos son imagen de la Providencia. A un hombre grande y benfico, Dijo una nube: "Seor, Yo soy imagen del cielo, Usted imagen de Dios. Yo derramo con la lluvia, Fecundidad, bendicin; Pero usted con sus consuelos, Derrama dicha y amor."

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Una alondra les oia, Y dijo con dulce voz: "Hombre benfico y nube: Benditos sern los dos."
P . Qu es la beneficencia?P. Cmo se ejerce la beneficencia?P. Qu cualidad deben tener los hombres benficos?P. Cmo deben hacerse los favores?,P. Cules son los principales enemigos de la beneficencia?P. Qu recompensa alcanza el hombre benfico?P. Cmo deben considerarse los hombres que ejercen esta virtud?

LECCIN 5?
LA BENEFICENCIA.

1. La caridad no ve mas que el amor; la beneficencia debe verlo todo. 2. La beneficencia se ejerce, no solamente para amparar al hombre, sino para amparar las sociedades. 3. La beneficencia debe ser la caridad de todos, unida por los lazos de la prudencia y de la razn. 4. Cuando la beneficencia es imprudente, las sociedades se desmoralizan. 5. La caridad propia debe prodigarse; la caridad de todos, que es la beneficencia, no debe darse sino los hombres que la merezcan.

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6. Un hombre desdichado, aunque haya cometido errores y faltas, debe ser protegido por la sociedad; pero no debe serlo el que hace una especulacin de los buenos sentimientos de los dems. 7. No debe ser protegido, sino castigado, el que finge desdichas para obtener la agena compasin.
P . Qu diferencia hay entre la caridad y la beneficencia?P. Cul es el objeto de esta virtud social?P. Qu virtudes deben ser inseparables de la beneficencia?P. Qu mal resienten las sociedades si la beneficencia se extrava?P. Quines deben ser favorecidos por la beneficencia?

LIBRO SEGUNDO.
LECCIN
LA BONDAD.

1. E s necesario, hijos mios, que procuris ser siempre muy buenos. 2. La bondad no es un objeto de lujo, es un objeto de primera necesidad. 3. La bondad no solamente es un placer, es tambin una cualidad indispensable para

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la felicidad del hombre, y para la prosperidad de las sociedades. 4. Despojad al hombre de los nobles sentimientos de bondadosa indulgencia, de los sublimes de la caridad, y del amor la virtud, que constituye la bondad, y haris del hombre un monstruo funesto y perjudicial s mismo y sus semejantes. Si la bondad nos faltara Solo desdichas hubiera, Y el mundo oscuro estuviera Como si el sol se apagara.
P . Qu se debe hacer para alcanzar la felicidad? P . De qu manera debe considerarse la bondad? P . Qu le sucede al hombre que no tiene esta hermosa cualidad?

LECCIN 2?
LA BONDAD.

1. Si no hubiera bondad sobre la tierra, y si los hombres fueran malos todos, el mundo llegara su fin. 2. Ms valdra que todos los hombres fueran heridos al mismo tiempo por una epidemia, y no que se contagiaran con la enfermedad terrible de las almas, con la maldad y el vicio. 3. La salud fsica es indispensable al
:

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desarrollo del cuerpo y su conservacin: la bondad, fundada en la moral, que es la vida de las almas, es indispensable tambin para la vida del cuerpo, para la del alma y para la de la inteligencia. 4. La bondad, apoyada en la slida virtud, es el lazo estrecho y bendito, nico que puede unir las sociedades y que destruye los grmenes de disolucin que en su seno pueden contener. 5. (1) Ser 6 no ser bueno: h aqu la grande y sublime cuestin.
P. Podran existir las sociedades^ sin este bello sentimiento?P. Qu efectos produce la bondad? P . Qu influencia ejerce en las sociedades?P. Cul es en la vida del nombre la gran cuestin en que debe fijarse?

LECCIN 3
LA BONDAD.

1. Para que un hombre sea bueno, no basta que no sea malo. 2. No ser bueno siempre, es un principio de maldad. 3. El ser bueno consiste en hacer siempre el bien impedir el mal.
(1) To be or not to bo good: that is the euestion.
SHAKESPEARE.

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4. El que no hace ni el bien ni el mal, es y se le puede considerar como cmplice de los malvados. 5. El malo es un ser incompleto porque le falta el corazn, la virtud, que es la savia del alma, y la bondad, que es el placer mas hermoso de la vida. 6. El malo generalmente ignora lo que es la amistad, la fraternidad, la ternura, la gratitud, el respeto los dems, por el genio las virtudes. El malo no puede disfrutar del ms santo de los placeres, que consiste en hacer el bien. E l hombre malo sufre la ms horrible de las torturas: el remordimiento. 7. Colocaos, hijos mios, siempre del lado de los buenos, nunca del lado de los malos.
P . Qu debe hacer el hombre para ser bueno? P . Debemos ser buenos siempre?P. En qu consiste que un hombre sea bueno?P. Es culpable el que no hace ni el bien ni el mal?P. Cmo debe considerarse al hombre malo?P. Por qu se dice que el malo es siempre desgraciado?

LECCIN 4*
LA BONDAD.

1. Procurad, hijos mios, ser como los buenos y generosos mdicos; no desdeis

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curar ni las enfermedades fsicas ni las morales, por mas contagiosas que sean. 2. Evitad el contagio pero curadlas. 3. Para evitar los males del alma, teneis un grande preservativo: el amor la virtud, y el exacto conocimiento y observancia de las reglas de la moral. 4. Evitad y prevenid las enfermedades morales de los dems, porque la enfermedad de todos no puede curarnos nunca de nuestras propias enfermedades, pero s nos contagia. 5. El hombre perverso, por grande, por poderoso y por inteligente que parezca, es siempre despreciable. Debis todos juzgar Con bondad y con agrado, Siempre pensando en el bien; Y nunca debis tomar El oro no registrado Sin saber que suena bien. 6. El hombre debe ser demasiado inteligente para ser bueno: es decir, que el mayor talento consiste en seguir siempre el camino de la virtud. 7. Si no obris bien, no creis en los aplausos de los falsos amigos porque vues;

tra conducta ser reprobada por los hombres virtuosos; y el silencio de los hombres honrados hace siempre en los siglos, ms ruido que el entusiasmo de los aduladores. 8. Nunca se debe creer en la felicidad de los malvados. 9. Aunque el adulador de hoy le diga al malvado la palabra grandeza, y aada la palabra gloria, no creis, hijos mios, en su superioridad, porque si es malo, las generaciones venideras pronunciarn con lstima esta terrible frase: Su grandeza, fu mentira. 10. Sed buenos siempre; buenos antes que todo.
P . Qu deben hacer los hombres bondadosos? P . No debemos temer el contagio de ciertas enfermedades?P. Qu preservativo debemos usar para prevenir el contagio de las enfermedades morales? P . Qu mas debemos hacer?P. Es digno de aprecio el hombre pervertido?P. En qu consiste la ciencia de la dicha?P. Qu debemos pensar de los elogios genos cuando no seguimos el bien?P. Pueden ser dichosos los que se apartan del camino de la virtud?

LECCIN
LA DULZURA.

5*
f"

1. No basta ser bueno; es necesario parecerlo; la bondad debe ser siempre amable. 2. La bondad del corazn, que no se

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descubre y se manifiesta en las acciones, es como el tesoro del avaro, que para nada sirve. ' 3. La dulzura y la amabilidad centuplican los mritos. 4. No hay nada en el mundo ms fuerte, que la dulzura. 5. La dulzura es casi siempre poderosa invencible. 6. La dulzura, apoyada en la razn y apartndose de la debilidad, constituye la verdadera firmeza. 7. E s necesario ser amable y generoso, hasta en el combate, porque el objeto de la guerra debe ser la paz. 8. Sed siempre amables sinceramente, amigos mios.
P . Le basta al hombre ser bondadoso?P. Debe ocultarse la bondad?P. Qu efectos produce la dulzura y la amabilidad?P. Indica debilidad la. dulzura?P. Debe confundirse la dulzura con la amabilidad?P. En qu ocasiones es precisa la amabilidad?

LIBRO TERCERO.
LECCIN 1?
LA AFABILIDAD.

1. La afabilidad produce el cario. 2. La afabilidad es una dulce sensibilidad del alma, agena de violencia, orgullo, clera y aspereza. 3. La afabilidad es siempre agradable inspira amor cuando es sincera. 4. La afabilidad fingida, la que se apoya en el engao, es detestable. 5. Esta bella virtud debe estar siempre muy lejos de la falsedad. 6. La falsedad, hermana del engao, es un vicio horrible. 7. La afabilidad sincera desarma la ira y suele veces calmar el furor de las pasiones. 8. La afabilidad es la prenda ms hermosa de la juventud. 9. La afabilidad trae casi siempre en pos de s, el aprecio general. 1 0. Hasta para corregir las agenas faltas, debe emplearse la afabilidad, huyendo del rigor inconsiderado que lastima el corazn. s

66

11. No basta ser bueno: es necesario parecerlo; pero sin engao ni fingimiento. 12. Si el hombre no manifiesta por medio de la afabilidad las prendas de su alma, su grandeza y sus bellas cualidades, es intil, casi siempre, porque guarda su tesoro como los avaros. 13. La dulzura es la gracia, la belleza del corazn. 14. No hay nada ms grande, ni ms fuerte que la dulzura. Una palabra pura, Impregnada de amor y de ternura Iba en las alas del tranquilo viento, Como suelen volar las ilusiones; Y atrajo tras de s mil corazones, En los pocos instantes de un momento. 15. Es la cauela que se inclina, pero que no se rompe. 16. La afabilidad y la dulzura apoyadas en la razn y la sinceridad, constituyen la firmeza verdadera. \ ' La ternura y la bondad, Bellezas del alma son: La dulce afabilidad Nos cautiva el corazn.

67 P . Qu produce la afabilidad!P. Qu es la afabilidad?P. Es amable esta virtud?P. Es odiosa la afabilidad que no es sincera?P. Qu efectos produce la afabilidad?P. Cmo debe considerarla la juventud?P. Qu recompensa tiene? P . Cundo debe emplearse la afabilidad?P. Al hombre en sociedad le basta ser bueno?

LECCIN 2?
LA AFABILIDAD.

Es preciso no irritar los que se quiere vencer. La lucha no debe tener mas objeto que la paz. El que ofende sus adversarios, hace imposible la reconciliacin. Es preciso ser bueno, generoso y afable, hasta en el combate. Haced comprender vuestros enemigos que seriis buenos aliados. Os hablo de combates, hijos mios, porque la vida es una batalla que tiene que sostenerse contra las pasiones y las adversidades. Debis ser siempre buenos y amables, para vencer. La envejecida puerta rechinaba, Y el sueo me turbaba;

68

Mas la unt con aceite cierto dia, Y ya la vieja puerta no gemia: Ser amable, sincero y sin afeite, Da el mismo resultado que el aceite. LECCIN 3*
LA INDULGENCIA.

1. La indulgencia no est lejos de la amabilidad. 2. La indulgencia y la tolerancia, son hermanas. 3. Todas las opiniones deben ser sagradas para vosotros. 4. Para que respeten vuestras creencias y vuestras opiniones, respetad las de los dems. 5. Cuando comprendis que vuestros hermanos estn en un error, no os valgis de la fuerza ni del poder para disuadirlos, sino de la razn y el convencimiento, apoyados en la justicia y en la verdad; pero siempre con indulgencia y con dulzura. 6. No aborrezcis ni molestis nunca los que no piensan como vosotros. 7. La tolerancia y la indulgenciaj son indispensables para la felicidad social. 8. En los pueblos donde no existen la

69

tolerancia y la indulgencia; el odio y el rencor, pasiones temibles implacables, se enseorean de todo. 9. La tolerancia es hija de la bondad y de la prudencia.
P . Qu relacin tiene la indulgencia con la amabilidad? P . Cmo se debe considerar la indulgencia y la tolerancia?P. Deben respetarse las agenas opiniones?P. Qu medios se deben emplear para desvanecerlos genos errores?P. Qu s debe hacer para cumplir con los preceptos de la tolerancia?P. Cmo deben considerarse estas virtudes en las relaciones sociales?P. A qu otras virtudes debe estar unida la tolerancia?

LECCIN

4*

LA PRUDENCIA.

1. La prudencia es una virtud noble y elevada, y tiene por norma la tolerancia. 2. Hermanos de la prudencia son el bienestar y la seguridad. Prudencia y seguridad Son hermanas, hijo mi; Antes de pasar un rio, Mide su profundidad.

3. Para tener prudencia, se necesita un juicio recto y una justa reflexin.

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4. L a prudencia se acoge siempre bajo el amparo de la justicia. 5. La prudencia est enlazada con el deber. 6. La prudencia no provoca nunca el furor de las pasiones. 7. El hombre imprudente, casi siempre es infeliz. 8. El hombre irreflexivo imprudente, nunca puede arreglar bien sus negocios. 9. L a prudencia es hija de la meditacin: es preciso meditarlo todo para ser prudente. Os debo oh nios! decir Que la prudencia querida Es la antorcha bendecida, Que nos debe conducir En las sombras de la vida. 10. El que no piensa en el porvenir, casi nunca puede vencer las dificultades del presente. 11. La imprudencia es hermana d l a , indiscrecin. 12. La prudencia es siempre el guarda del honor. La prudencia no excluye ni condena el valor bien entendido. 13. La prudencia necesita amar todas las virtudes.

71 P . Qu es la prudencia?P. Qu beneficios produce esta virtud?P. Qu cualidades se necesitan para que la prudencia se desarrolle?P. ^Qu amparo tiene la prudencia?P. Ante las pasiones humanas, cul es la conducta de la prudencia?P. Cul es la suerte del hombre imprudente?P. Qu se necesita para ser prudente?P. Qu relaciones tienen la prudencia y el honor?P. Cmo considera la prudencia el valor?P. Qunecesita la prudencia para producir bienes seguros?

LIBRO CUARTO.
LECCIN
EL VALOR.

1?

1. El valor es la noble y santa fortaleza del alma que nos anima para el trabajo, para sufrir el dolor y para arrostrar un peligro, en caso necesario. 2. El amor al trabajo, que no lamenta intilmente los sufrimientos que puede ocasionar, es una hermosa prueba de valor. 3. Vencer el dolor, d resignarse con l, en caso necesario, es un valor sublime.

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4. El hombre verdaderamente valeroso, no sucumbe nunca los dolores. 5. La resignacin es muchas veces un vencedor mas sublime, que los hroes de la antigedad. 6. Arrostrar los peligros, cuando esto es indispensable, es una prueba de valor. 7. Pero el valor verdaderamente entendido, no consiste en amar el riesgo. 8. Entre el valor verdadero y la temeridad, hay un abismo. 9. "ffl que ama el peligro en l perecer." 10. El valor es la mas bella corona del hombre digno. 11. La cobarda es una mancha en la vida del hombre. * 12. No debemos buscar nunca la muerte, pero no debemos temerla cobardemente. 13. El valor enaltece al hombre. 14. El que tiene el sublime valor de defender sus creencias, de sostener la libertad y los derechos de su patria y de sus hermanos, es un hombre eminente que ser bendecido por las generaciones. 15. La temeridad, es el ardor irreflexivo impetuoso. 16. La temeridad siempre es peligrosa intempestiva.

73

Un gaviln batise Con un halcn, Y dijo satisfecho: "Tengo valor." Y una paloma triste Que le escuch, Le dijo suspirando: "Ms tengo yo." "Tu garra mis polluelos "Muerte les dio, " Y sufro con paciencia, "Con mas valor."

17. El valor mas divino consiste en perdonar las injurias que se nos hacen. 18. El Redentor del mundo, muri perdonando sus enemigos.
P . Qu es el valor?P. Cul es una de las hermosas pruebas del valor?P. En qu casos el valor es sublime?P. En qu consiste el valor bien entendido?P. Cmo deben considerarse el valor 7 la cobarda en sus relaciones con la dignidad humana?P. Qu efectos produce en el hombre el valor?P. j,Qu es la temeridad?P. Cul es el valor mas sublime?

LECCIN 2?
LA RESIGNACIN Y LA PACIENCIA.

1.

La resignacin es una sublime gran

74

deza del alma, que consiste en sufrir con noble serenidad los dolores y las contrariedades de la vida, lejos del orgullo, del ddio y del espritu de venganza. 2. La paciencia y la resignacin son hermanas. 3. Ambas son grandes y fuertes. 4. La paciencia y la resignacin no son amigas de la cobarda. 5. No debe en ningn caso, ni por ningn motivo, confundirse la debilidad con la resignacin y la paciencia. 6. Los principales males de esta vida transitoria, son tres: el dolor, la miseria y la agona de la muerte. 7. La muerte no es un mal. 8. El hombre que no muriera nunca, seria el ms infeliz de los seres. 9. El alma sufre, en su breve paso por la vida, dolores, amarguras, inquietudes y temores. 10. Pero el alma no muere nunca. 11. Cuando se desprende del cuerpo, es mas feliz. 12. El hombre debe tener un valor noble y generoso para sufrir las enfermedades, la volubilidad de la fortuna, los dolores y las contrariedades de la existencia. En esto consiste el valor de la resignacin.

75

13. Apurar la paciencia de los dems es una temeridad; es provocar el ddio. Hombre que tiene paciencia, Menos sufre en la existencia.
P . Qu es la resignacin?P. Qu relacin tienen entre s la resignacin y la paciencia?P. La resignacin excluye al valor?P. Pueden confundirse la resignacin y la paciencia con la debilidad??. En qu consiste el valor de la resignacin?

LECCIN
LA ENERGA.

3?

1. La energa consiste en defender la justicia siempre, sin temor ni vacilacin alguna, 2. La rectitud consiste en no desoir nunca la voz de la conciencia, ni apartarse del buen camino, por ningn motivo. 3. No deben confundirse la cdlera y la irritabilidad con la rectitud, ni con la energa. 4. El hombre virtuoso sigue siempre por la senda del bien, pesar de los obstculos, sin miedo y sin mancha, como el caballero de la edad media. 5. La energa no es la cdlera, ni el ar-

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rebato momentneo; la energa se apoya en la justicia. 6. La energa es hija del valor y de la virtud. 7. No debe confundirse nunca la energa con la dureza, con la porfa, ni con otros malos sentimientos y afecciones. 8. La energa no es injusta irreflexiva como la ira. 9. La energa, bien entendida, se limita defender sus derechos, con valor y noble dignidad en todas las circunstancias; pero no hace nunca ostentacin de su fuerza ni es amiga de la fanfarronada. 10. La energa recta y justa, es una hermosa corona del hombre bueno. 11. La energa es modesta en su rectitud, y huye de la vanidad.
1

P . En qu consiste la energa?P. Y la rectitud?P. Qu relaciones hay entre la energa y la rectitud?P. La clera indica energa?P. De qu manera obra el hombre virtuoso y enrgicoP. Es la energa la excitacin de un momento?P. Puede tomarse alguna vez la rudeza por energa? P . Tiene algn punto de contacto con la ira?P. Cmo debe considerarse la energa bien entendida? P . Es digna de elogio la energa del hombre honrado?P. Tiene algn punto de contacto con la vanidad?

77

LECCIN
LA MODESTIA.

1. La modestia no es la hipocresa; la modestia conoce su propio mrito; pero no ama el ruido ni la vanagloria. 2. La modestia no debe ser el engao ni el fingimiento, sino la verdad. 3. La modestia debe ser siempre sincera. 4. Cuando no hay verdad, no existe la modestia. 5. No debe confundirse nunca la modestia con la hipocresa. 6. La virtud es una flor hermossima. 7. La verdadera modestia, es el perfume de la virtud. 8. La modestia realza el mrito. La modestia reverencio, Porque aumenta la belleza: Su corona es la grandeza, Su dulce idioma el silencio. 9. Los hipcritas pretenden engalanarse, veces, con un traje de modestia: para engaar t los dems. 10. Justo es que cada cual comprenda

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el mrito que tiene; pero no por esto debe publicarlo ni ensoberbecerse. 11. La alabanza en boca propia es vituperio.
P. Cmo debe considerarse la modestia?P. Puede caber la ficcin en la prctica de esta virtud? P . Los hombres hipcritas pueden ser modestos? P . Cmo pudiera definirse la verdadera modestia?P. Eleva al hombre la modestia?

LECCIN
LA MODESTIA.

1. La modestia y la gloria no son enemigas, ni lo han sido nunca. 2. La modestia, con su inteligencia hermosa, ambiciona adquirir el renombre, pero nunca publica sus victorias. 3. El deseo de la gloria es noble y generoso. 4. La gloria consiste en dejar un nombre la posteridad. 5. Los nombres que viven siempre son los que iluminan con sus rayos divinos el talento y la virtud. 6. El deseo de la gloria no debe confundirse con la vanidad. 7. El mrito verdadero, la verdadera

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gloria, se ostentan siempre ceidos con la diadema de la modestia. Cuando sublime en la historia, Deja luz tras de su vida, La modestia est ceida Con cien laureles de gloria.
P . Son incompatibles la modestia y el amor ala gloria?P. En qu consiste la gloria?P. Cules son los nombres que viven siempre?P. Cul es la diadema del verdadero mrito?

LECCIN
LA GLORIA.

6*

1. La gloria se adquiere con acciones heroicas y sublimes. 2. La gloria no se consigue solamente con el talento, con el valor, con la audacia y con el trabajo. 3. L a gloria verdadera debe apoyarse en la virtud, procurando la utilidad y el bien de todos. 4. La gloria debe tener por corona la justicia, y por ropaje la grandeza. 5. E n Mxico hemos tenido hombres cuya gloria ser imperecedera. 6. Entre estos hombres figuran Hidal-

so

go, Allende, Morelos, Matamoros, Moreno lturbide. 7. Estos grandes hombres cooperaron con sus esfuerzos hacer la independencia del pas. 8. Su memoria debe ser bendita por las generaciones. 9. H a y otros muchos hombres que en Mxico han defendido la libertad. 10. El templo de la gloria, que es inmenso, y en donde todos caben, est abierto tambin para los sabios legisladores, para los escritores eminentes y para los grandes inventores que procuran el bien y la pblica utilidad. Por mas que se levante, Por mas que arguya; Quien no ama la justicia No es grande nunca; Porque la gloria, Solo los hombres buenos Les da corona.
P . Cmo se adquiere la gloria?P. Cul es el apoyo de la gloria verdadera?P. En qu se distingue la verdadera gloria?P. Ha habido en Mxico hombres que se hayan ceido la hermosa diadema de la gloria?P. Quines deben aspirar adquirir la gloria?

LIBRO QUINTO.
LECCIN
EL HONOR.

1. El honor debe ser hermano de la virtud. 2. El honor es n derecho legtimamente adquirido para merecer el aprecio de la sociedad. 3. El honor bien comprendido y bien guardado, enaltece al hombre y produce la estimacin y la confianza. 4. El honor se adquiere por medio de la probidad y de las buenas acciones. 5. E n pos del honor bien comprendido, ya siempre la buena reputacin. 6. El hombre sin honor, es el mas desdichado de la tierra. 7. El hombre sin honor, es con justicia despreciado por la sociedad. 8. P a r a conservar el honor, deben sacrificarse todos los bienes adquiridos.
P . Cmo debe ser el honor bien entendido?P. Cmo debe considerarse en las relaciones sociales? P . Qu recompensa obtiene?P. De qu manera 6

:2 se adquiere?- -P. Cul es el principal bien que produce?P. Cul es la suerte del hombre sin honor? P . Qu sacrificios deben hacerse para conservarlo?

LECCIN 2?
EL HONOR.

1. H a y una preocupacin en alto grado perjudicial, la cual suele darse el nombre de honor. 2. No podemos abandonar la rutina perniciosa de la edad media, y creemos que la justicia puede ser juzgada por la ley del mas diestro d del mas fuerte. 3. Esta funesta preocupacin es el duelo. 4. El desagravio de una injuria debe exigirse ante los tribunales. 5. Si no ofende el honor, debe despreciarse d perdonarse. 6. H a y otra preocupacin funesta: se cree que el honor puede ser manchado por las palabras. 7. El honor no se mancha nunca sino con las malas acciones. 8. El hombre injusto y vicioso, mancha l mismo su honor con sus injusticias y con su vicio. 9. El honor del hombre justo est exento de mancha, porque la virtud resplandece siempre.

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10. La funesta costumbre del desafio est reprobada por la justicia y por la razn. 11. Muchos creen que el honor consiste en no tenerle miedo la muerte y en arrostrar los peligros. 12. La muerte es una necesidad natural, y es preciso no temerle; pero no consiste en esto el honor. 13. Ese pobre honor, se cubre de ridculo, si no ante la sociedad actual, ante las venideras. 14. La costumbre del duelo es una preocupacin y es un crimen Por qutame esas pajas Que yo no ansio, Un cardenal batise Con un tildo. Los dos murieron: Y una calandria dijo: ' 'Los dos perdieron."
FBULA. EL ALAZN 7 EL MULO.

"Mulo" le dijo al mulo, con desvo, Cierto altivo alazn de mucho bro; Y el mulo montaraz, hecho una furia,

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Vengar queriendo tan atroz injuria, Le propuso al instante un desafo. A l comenzar el duelo, El alazn valiente Contra el mulo avanz* rpidamente; El mulo le esperaba con recelo, Y el alazn fogoso, de repente, Con cuatro coces le arroj en el suelo. Tiendo el lance el padrino, que era un mono, Le dijo al mulo con solemne tono: " E s batirse, seor, un disparate, Porque segn calculo, Es hoy usted tan mulo y tan remulo, Como antes del combate, Y pesar de su furia y de su arrojo, Ademas de ser mulo, qued cojo. Tal es el resultado De muchos desafos, Injuriado se queda el injuriado Y hasta cojo tal yez, lectores mios.
P . Suele el honor ser mal comprendido?P. En qu consiste esta preocupacin?P. Cul es? P . Cmo debe exigirse el desagravio de una injuria?P. Si la injuria no ofende el honor, qu debe hacerse?P. Hay alguna otra preocupacin relativa al honor?r. Quin es el que mancha su honor?P. Es justo el desafo?P. Cmo debe considerarse el duelo?

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LECCIN 3*
LA SINCERIDAD.

1. La sinceridad consiste en decir siempre la verdad, todos, y en todas las situaciones de la vida, pesar de los peligros que pueda ocasionarnos. 2. Pero debis advertir, hijos mios, que la sinceridad no consiste en la rudeza. 3. La vei'dad debe decirse siempre para aconsejar, para guiar por el camino del bien nuestros hermanos, no para ofenderles. 4. La injuria que se disfraza con la mscara de la verdad, es siempre odiosa. Refieren que cierto dia, El denuesto y la maldad, (En amable compaa) Llenos de innoble alegra, Se pusieron; quin dira? El traje de la verdad. Pequefiuelos, no os asombre; En su torpe diversin, Terrible y agudo harpon, Clavaron al fin un hombre, En medio del corazn.

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L a santa verdad divina, Dijo entonces indignada: "Dios por do quier me ilumina; " Y o nunca estoy disfrazada; "La verdad nunca asesina."

5. La sinceridad es enemiga del fingimiento y del engao; pero tambin lo es de a tontera. Un loro que en su extraa algaraba, "T eres muy tonto," sin cesar decia A todas horas, y sin ton ni son, "Tonto," "tonto," le dijo cierto dia A l grande entre los grandes, Alarcon. (1) Lector, te lo suplico, No digas la verdad como el perico. 6. La sinceridad no es amiga de la ligereza, ni de la indiscrecin. Si hojas y frases arrojas, Oye lo que dice un sabio: Ni al rbol vuelven las hojas, Ni las palabras el labio.
P. En qu consiste la sinceridad?P. Cundo y de qu manera debe decirse la verdad?P. Cmo debe considerarse la verdad que envuelve una injuria?P. Puede llamarse sinceridad la indiscrecin? (1) Don Juan Ruiz do Alarcon fu un insigne poeta mexicano, cuya fama ser eterna.

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^LECCIN
LA BUENA FE.

1. La buena f es sincera siempre. 2. La buena f consiste en obrar con rectitud y justificacin, huyendo siempre del engao y de la malicia. 3. La buena f trae consigo el exacto cumplimiento de la palabra que se empea. 4. La palabra comprometida debe ser inviolable. Quien no cumple su palabra Al fin su desdicha labra. 5. El engao y la mentira son enemigos de la buena f. 6. La buena f es respetada, porque se apoya en la moral y no se separa nunca de la senda del deber. Un gato comerciante, Que ratones mataba en un instante A miles y millones, , Puso una hermosa tienda Donde vendid ratones. Mas te digo, lector, no te sorprenda, Que nada utilizaba, Aunque siempre solcito maullaba.

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Hasta un gato temid que le comiera, Porque el gatazo aquel era una fiera. El gato mercader fu siempre necio, Porque la mala f y el torpe dao, Amigos del engao, Producen la pobreza y el desprecio. 7. L a buena f es hermana de la justicia. 8. La justicia es enemiga del engao y de la mentira. 9. El hombre fiel su palabra merece siempre la confianza de los dems. 10. La confianza establece y asegura la amistad, y es el alma del comercio.
P . Qu lazos unen la sinceridad y la buena f?P. En qu consiste?P. A qu obliga la buena f? P. A qu nos estrecha la palabra e m peada?P. Cules son los principales enemigos de la buena f?P. Por qu es respetada?P. Qu lazos tiene con la justicia?~P. Qu recompensa obtiene el hombre que es fiel su palabra? P . Cul es el resultado de la confianza general?

LECCIN 5
EL ORDEN.

1. Todas las cosas y las empresas de la vida, deben comenzarse con orden y con valor, apoyndose en la buena f.

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% P a r a realizar las grandes empresas, es precisa la paciencia. 3. Comenzar por el fin, es una tontera. 4. Comenzar mal es hacer imposibles las probabilidades del buen xito. 5. Si cuando erais muy pequeitos hubiera yo querido que anduvierais, y porque no podais hacerlo me hubiera desesperado, habra sido un imbcil. 6. La razn, la inteligencia y el cuerpo se desarrollan gradualmente, hijos mios; pero es necesario contribuir su desarrollo, y no entorpecerlo ni violentarlo. 7 El alma y la inteligencia son como los nios, es preciso en los primeros aos conducirlos de la mano para que no tropiecen acarreando funestas consecuencias.
P . ;Es necesario el orden para las empresas de vida?P. Cmo debe juzgarse la falta de orden? P . E s necesario proceder con orden para desarrollar el cuerpo y las facultades del alma?

LECCIN 6*
EL ORDEN.

1. Todas las cosas, todas las grandes y memorables hazaas, tienen un principio: es preciso no saltar para arrojarse al abismo, sino seguir con paciencia el camino recto. 2. Al principio todo intimida, todo pa-

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rece oscuro, pero el trabajo y la paciencia iluminan muy pronto los horizontes de la vida. 3. La mayor de las locuras es querer comenzar por el fin. 4. Reprimid, hijos mios, el ardor inmoderado; recordad que otra vez os he dicho que no levanta en un dia su cosecha el labrador. 5. Cuando jugis con vuestros soldados de plomo, os llamis generales, pobrecillos! pero si algn dia tuviereis que seguir la carrera militar, para ser inteligentes y tiles, tendrais que comenzar por ser reclutas. 6. La semilla del rbol que plantis hoy, no puede dar su fruto, sino hasta despus de muchos aos.
P . Es necesario el orden para obtener el buen xito?P. Deben comenzarse las cosas por donde debieran ser terminadas?P. Perjudica al buen xito el ardor inconsiderado?

LIBRO SEXTO.
LECCIN 1*
EL TRABAJO.

1. El trabajo constituye el bien y la dicha de las sociedades.

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2. Todo individuo tiene el deber imprescindible de buscar, por medio del t r a bajo, la prosperidad propia y la de su p a tria. 3. El trabajo es un mgico maravilloso, que multiplica los bienes y aleja los males. 4. En el hogar donde reina el trabajo, todo sonre. El trabajo es enemigo del hasto. Tras del trabajo, hijo mi, Siempre el contento nos queda; Donde el trabajo se hospeda, No vive nunca el hasto.

5. El trabajo es un padre amoroso del placer verdadero y de las riquezas. Triste el placer corruptor, Inquieto en la saciedad, Dijo una vez con temor: Ay, mi padre es el dolor, Mi madre la ociosidad! T el noble y santo placer, Dijo con dulce quietud: Dichoso al mundo he de hacer; El trabajo me did el ser, Y es mi madre la virtud.

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Desde entonces, yo lo infiero, Est la riqueza abajo, Porque l honrado trabajo Es un noble caballero.
P . Qu bienes produce el trabajo en la sociedad? P . Cul es uno de los deberes mas sagrados del hombre social?P. Cul es el fruto del trabajo? P . Qu influencia tiene en el hogar domstico? P. Cmo debe ser considerado?

LECCIN

EL TRABAJO.

1. El trabajo es digno de ser amado por todos. 2. Los nios deben amar el trabajo para ser felices en la edad madura. 3. El trabajo de la niez y de la juventud, acopia un tesoro de bienes y de satisfacciones la ancianidad. 4. La pobreza desaparece con el trabajo honrado y constante. 5. El trabajo es la salvaguardia del honor y de las virtudes. 6. La ociosidad es la madre de todos los vicios. 7. El trabajo es enemigo de los malos deseos y de los hbitos y costumbres perniciosas.

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8. El hombre ocioso, en general, es depravado y no tiene derecho la pblica estimacin. 9. Hasta los ancianos y los dbiles deben trabajar para el bien propio y el de sus hermanos, si no con esfuerzos corporales, con palabras y consejos. 10. Trabajad siempre, hijos mios, trabajad para que seis felices. Una vez el trabajo Le dijo un pobre: 'Te doy favor y dicha, . Yo soy muy noble; Yo te enriquezco, Y aunque parezca humilde, Soy caballero.'' Otra vez el trabajo Le dijo un rico: " Y o vengo aqu quitarte Dolor y hasto." Vieron sus prendas Y todos exclamaron: Bendito seas.
P . Quines deben amar el trabajo?P. ' Qu bienes produce el trabajo de la infancia y de la juventud?P. Qu influencia tiene en la prosperidad de la vida?P. Qu es la ociosidad?P. De qu defectos y vicios es enemigo el trabajo?P. .06-

94 mo es considerado el hombre ocioso?P. son los que estn obligados trabajar? Quines

LECCIN 3

EL TRABAJO.LA PROBIDAD.

1. El mejor amigo del pobre es el trabajo. 2. Donde el trabajo vive no pueden hospedarse nunca, ni el hasto ni la indigencia. 3. El pobre bueno y trabajador, que se resigna con su suerte y que solo busca su elevacin por medio de la honradez, ostenta en su frente una doble corona, mas valiosa que la de los mayores monarcas. 4. El pobre debe ver al rico como su hermano, sin altanera ni orgullo; pero sin envilecerse nunca. 5. La felicidad del pobre consiste en la probidad y en la honradez. 6. Sin la probidad y la honradez hasta los poderosos son despreciados. 7. La mayor desdicha no consiste en ser pobre, sino en desear ardientemente lo que es imposible alcanzar. 8. La felicidad verdadera tiene dos hermosos y benditos nombres: se llama virtud
t

y resignacin.

P. Cul es el mejor amigo del pobre?P. Cules son los huspedes que rechaza el trabajo?P.

95 Cul es la suerte del pobre honrado y trabajador? P . Cmo debe ver el pobre al rico?P. En qu consiste la felicidad del pobre?P. Qu les sucede los poderosos sin la probidad ni la honradez?P, Cul es la mayor desdicha del pobre?

LECCIN 4?
EL MEJOR AMIGO.

H a y un amigo en el mundo Que nadie engaa jamas, Amigo que no es ingrato Y nadie puede engaar: Cuando con f se le llama Siempre solcito est; Porque es amable, aunque rudo, Y todos sabe igualar. El pobre y el poderoso Siempre amable le hallarn; Amigo que da dinero Con una dulce bondad; Que produce la alegra Y hace la pena olvidar; Que hace rpidas las horas De la triste adversidad, Que suele llenar de gloria Nuestra existencia fugaz. Tasforma al hombre salvaje En hombre honrado y social, Y sin l nuestro planeta

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Fuera un desierto no mas: Sin l los grandes honores Siempre al hombre humillarn; Sin l la virtud se muere Cual rosa marchita ya. Sin l la razn fecunda Nada puede iluminar; Sin l los brillantes triunfos Triste derrota sern. Sin l no existe grandeza, Ni placer, ni dignidad; l con su aliento benfico Regenera al criminal; El, en fin, es enemigo De la torpe ociosidad. Este amigo carioso, Que siempre debis buscar, Es oh nios! el trabajo: El trabajo siempre amadLECCIN 5*
LA TEMPLANZA.

1. La templanza es hermana de la moderacin. 2. El que modera sus deseos y sus placeres, ser feliz.

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de que pasas el limite de la necesidad, te arrojas en el mar inmenso del deseo, y de seguro naufragars.
9. Procurad que vuestros placeres nadie ofendan, ni i vosotros mismos. 10. Cuando busquis los placeres, no os apartis, ni un instante, de la senda del deber. Quien no busca la templanza, Solo desdichas alcanza.
P . Qu lazos unen la templanza y la moderacin?P. Quin ser verdaderamente feliz?P. Puede ser dichoso el que se entrega al vicio?P. Cul debe ser nuestro guia en la prosperidad?P.

3. En el vicio no puede encontrarse nunca la felicidad. 4. En la prosperidad debemos buscar por gua la templanza, porque la fortuna es muy incierta inconstante. 5. El que satisface sus necesidades, sin aumentarlas intilmente, es dichoso. 6. Los intereses y los bienes de la tierra, no deben amarse, sino como cosas pasageras. 7. Lo que suele llamarse necesidades, y que no son mas que costumbres y goces intiles, nos atormenta. 8. Un gran filsofo griego, deca: "Des-

98 Qu recompensa obtiene el que no aumenta sus necesidades?P. Cmo deben amarse los bienes de la tierra?P. Qu mal producen las falsas necesidades?P. Qu debemos procurar en nuestros placeres?

LECCIN

6?

LA SOBRIEDAD.

1. La sobriedad es hermana de la salud. 2. La sobriedad est coronada por la moderacin. 3. La gula perjudica el cuerpo y el alma. 4. La sobriedad es enemiga de las enfermedades. 5. La sobriedad hace resplandecer la inteligencia. 6. Hijos de la gula y del desorden son la cobarda y la estupidez. 7. La sobriedad proporciona al alma y al cuerpo mas placeres, que la gula y el desorden. 8. La sobriedad y la salud siguen siempre el mismo camino. 9. El hombre glotn y desarreglado, casi siempre termina sus dias miserablemente. 10. La sobriedad produce el bien, la gula el mal. Un gato muy ingrato, Modelo de glotones,

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Comise cien ratones, Cien ratones, amigos, en un rato, Y muri por glotn el mentecato.
P . Qu relacin tienen entre s la sobriedad y la salud?P. Cul es la diadema de la sobriedad? P . Qu males produce la gula?P. Qu bienes se alcanzan con la sobriedad?P. Cules son las consecuencias de la gula nunca reprimida?P. Qu placeres proporciona la sobriedad?P. Cul es la suerte del hombre glotn y desarreglado?

LECCIN
LA ECONOMA.

1. L a economa es una virtud que nos ensea hacer buen uso de los bienes de la fortuna. 2. La economa consiste en d i s f r u t a r l e los bienes, con orden y modestia. 3. Nunca debemos gastar mas de lo que adquirimos. 4. H a y veces en que hay necesidad de hacer gastos extraordinarios, como en las enfermedades y en las tristes situaciones, y entonces nada debe economizarse. 5. Para conservar, por ejemplo, la vida de un ser querido, debe gastarse todo lo que se tiene si es preciso. 6. Pero en las circunstancias ordinarias

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de la vida debemos limitarnos lo necesario, despreciando el fausto y la vanidad. 7. No hay gloria ni puede haberla, en la prodigalidad y el desperdicio. 8. La economa no debe confundirse con la avaricia. 9. Los bienes, hijos mio, decia mi padre, son para remediar los males. 10. Pero los bienes no deben emplearse nunca en los placeres frivolos intiles. 11. La economa es una virtud que se halla tan lejos de la prodigalidad como de la avaricia. 12. El hombre econmico siempre es rico, porque siempre tiene ms de lo necesario. 13. El hombre prdigo se empea en compromisos que tal vez no puede cumplir, y es siempre pobre y desventurado.
P . Qu es la economa?P. En qu consiste? P . Cmo debemos arreglar nuestros gastos?P. Puede dar renombre y gloria la prodigalidad?P. Qu diferencia hay entre la economa y la avaricia? P . Cul es la recompensa del hombre econmico?P. Cul es la suerte del hombre prdigo?

LECCIN
LA RIQUEZA.

8*

1.

Los hombres ricos y poderosos deben

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invertir sus caudales con utilidad propia y en beneficio de los dems. 2. Los hombres ricos deben emplear sus caudales con utilidad propia, proporcionndose las comodidades de la vida sin exageracin, y atendiendo de preferencia la educacin de sus hijos, por costosa que pueda ser. 3. El hombre rico puede emplear su capital con utilidad agena, aliviando los infelices en sus miserias y sus dolores, ocupando en obras tiles los hombres honrados y trabajadores, consolando los amigos y socorrindolos en la desgracia, impulsando al talento y al genio para que se eleven y brillen, y fundando establecimientos de instruccin y beneficencia bien organizados. 4. El hombre rico que emplea su capital noblemente y que con su dinero hace un bien, experimenta la mas dulce y la mas santa de las satisfacciones. 5. El hombre rico que tiene necesidades imaginarias nacidas de la vanidad, no puede nunca ser dichoso. 6. El rico que emplea sus caudales para procurar el bien propio y el de los dems, merece la gratitud de sus conciudadanos. 7. El hombre rico debe ser afable y bondadoso para ser estimado.

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8. El rico audaz, altanero, orgulloso intratable, no puede encontrar en su camino, mas que el desprecio justo de los hombres buenos, y la falaz adulacin de los viles y pervertidos. T eres el bien sublime? Le dije al oro; Y l contest muy triste, Vertiendo lloro: "Nunca lo dudes; nico bien, amigo, Son las virtudes." Por mas que mis victorias Por miles cuento, Yo soy el polvo estril Que lleva el viento. Mayor tesoro Son las virtudes siempre, Me dijo el oro.
P . Cul es el deber ms sagrado de los ricos? P . De qu manera pueden los ricos emplear su capital con utilidad agena?P. Cul es la recompensa del rico que emplea su capital noblemente?P. Cul es la suerte del rico vanidoso?P. Cul es el rico ms estimado en la sociedad?P. Qu cualidades debe tener para merecer el aprecio general? P . Cul es la suerte del rico audaz y orgulloso?

LIBRO STIMO.
LECCIN 1*
EL BUEN SENTIDO.

1. El buen sentido debe ser nuestro guia en el camino de la vida, as como la conciencia debe serlo en el del bien y la virtud. 2. Sin el buen sentido prctico se construyen siempre palacios sobre arena, que una rfaga de viento d una oleada destruye en un instante. 3. Hasta los pjaros mas ligeros, hasta el colibr y el pjaro-mosca, necesitan una rama, por dbil que sea para apoyar su nido. 4. Las guilas y los hombres de gran genio buscan las rocas elevadas para apoyarse. 5. Cuando emprendis algo, hijos mios, procurad convenceros de que edificis en terreno slido. 6. En el espacio, en el aire vago, no se mecen triunfantes mas que el guila de las selvas y de las montaas, y el guila de la ciencia. 7. Todo camino conduce Roma, dice

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el proverbio; pero yo os aconsejo hijos mios que estudiis y busquis el camino mas recto para no perder el tiempo, el dinero y tal vez la reputacin. 8. La Roma donde vosotros os dirijs es la felicidad propia, la de la familia y la de la patria. 9. Si viajis la casualidad, si corris sin juicio, es difcil que lleguis al punto que ambicionis.
P . Cul debo ser nuestro principal guia en el mundo?P. Qu le sucede al hombre sin el buen sentido?P. Qu camino debe seguirse para alcanzar el fin que pretendemos?P. Qu le sucede al que camina al acaso?

LECCIN 2?
LA CONSTANCIA EN EL ESTUDIO.

1. Los pequeos arroyuelos van corriendo por las praderas y forman los grandes ros. 2. Los nios son los pequeos arroyuelos en la sociedad. 3. El saber, la virtucf y la grandeza se adquieren poco poco; se van formando tambin gota gota como los grandes rios. 4. El porvenir es el patrimonio de los nios.

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5. Si todos los nios son buenos y siguen animosos por la senda de la ciencia, de estos pequeos arroyuelos se formar un dia, el gran rio de la felicidad de la patria. 6. Qu seria de Mxico si todos los nios fueran malos y perversos? 7. Si todos los nios del mundo fueran ignorantes, qu seria del mundo dentro de treinta aos? 8. La respuesta es muy sencilla, pero muy triste: el mundo entrara en la mas espantosa decadencia y despus se acabara. 9. Los nios tienen el deber de ser estudiosos, porque de ellos depende la felicidad futura de la patria y de la humanidad. 10. El nio que es perezoso ignorante, incita los dems que lo sean lo imiten, comete un crimen; porque no solse perjudica s mismo, sino asesina el porvenir y la felicidad de la patria. Es la ignorancia un mulo, Pequeos mios, Y aquel que en l se monta Se va al abismo: Porque es desgracia Hacer cabalgadura De la ignorancia.

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Yiven los ignorantes En cementerio, Mientras que el sabio vive Despus de muerto.
P . Cmo se adquieren el saber y la grandeza? P . Cul es el patrimonio de los nios?P. Qu debe esperar la patria de los nios buenos?P. Qu seria de Mxico si todos los nios fueran malos y perversos?P. Si todos los nios fueran ignorantes, qu seria del mundo dentro de treinta aos?P. Cul es el deber ms sagrado de los nios?P. Qu falta comete el nio perezoso que incita los dems que le imiten?

LECCIN

3*

LAS APTITUDES.

. 1. Diversassonlasaptitudesdelosnios. 2. El hombre, como rey de la creacin, rene en su alma todas las cualidades de los dems seres. 3. La aptitud de los nios debe estudiarse detenidamente, y nadie debe dedicarse una profesin ejercicio que est en pugna con sus inclinaciones. 4. Cuando el nio no sigue la vocacin (5 la aptitud de que est dotado, no puede ser feliz. 5. P a r a tener acierto en su eleccin, los nios deben meditar profundamente y escu-

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char los consejos de sus padres y los de sus preceptores.

P . Qu se entiende por aptitud?P. Cules son las aptitudes que se manifiestan en la infancia? P . Qu debe hacerse para conocer la aptitud de cada nio?P. Qu le sucede al nio que no sigue el camino que le inclina su aptitud?P. * Qu debe hacer para obrar con acierto?

LECCIN

4*

LA URBANIDAD.

1. Complemento de las virtudes es la urbanidad; es, por decirlo as su traje mas lujoso: pero la urbanidad debe practicarse siempre con sencillez, sin vanidad, sin ostentacin, y sobre todo con verdadera sinceridad. 2. La urbanidad consiste en hacer agradable el trato social, por medio de la cortesa, de la finura y de las buenas maneras; pero sin apartarse nunca de la modestia, ni de la virtud. La generosa bondad Unida la cortesa, Es, nios, la urbanidad; La urbanidad es la guia Del hombre en la sociedad-.

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3. El nio que conoce y practica las reglas de la urbanidad, es apreciado generalmente. 4. El hombre descorts, grosero y mal educado, es siempre despreciable. * El que cifra su placer En herir y aborrecer, No es estimado jamas.; Quien no quiere * los dems No puede nacerse querer. 5. El hombre fino y obsequioso es siempre apreciado. 6. Los hombres finos y corteses siempre son recibidos con placer en la sociedad. 7. Los hombres bien educados y de talento, procuran siempre agradar los dems. 8. Sin la cortesa y la amabilidad, hasta la riqueza y el talento suelen ser odiosos.
P. Qu es la urbanidad y cmo debe practicarse? P . En qu consiste la urbanidad bien entendida? P . Qu recompensa obtiene el nio que observa las reglas de la urbanidad?P. Cmo es visto en el mundo el hombre descorts?P. Cmo es considerado el hombre fino y amable?P. Cul es la conducta de los hombres bien educados?P. Es indispensable al hombre en el trato social la cortesa y la amabilidad?

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'

LECCIN
LA SENCILLEZ.

5?

1. La sencillez es casi una virtud que nos aleja del lujo, de la suntuosidad y de lo intil y vano. 2. Los placeres frivolos destruyen el vigor del.alma. 3. Los placeres frivolos repetidos, acaban por apagar la inteligencia y engendran el hasto. 4. Hijo de los placeres frivolos y de la vanidad es el lujo. 5. El lujo es casi siempre enemigo de la virtud. 6. El lujo muchas veces deja triste y desierto el hogar para ostentarse engalanado regiamente y pasear en magnficos carruajes. A un padre carioso, Severo y justo, Le dijo cierta nia: "Yo adoro el lujo; Quiero, entre honores, Brillar entre las sedas Y los crespones." Y el carioso padre Le dijo: "niaj

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El lujo siempre busca, T el lujo admira; Mas no el de tules, De gasas y de blondas; El de virtudes. Dime, de qu te sirve Mostrar, do quiera, La frente coronada De ricas perlas, Tener con gracia Engalanado el cuerpo, Desnuda el alma?" La nia desde entonces, Modesta y sabia, Desdea los diamantes Y se engalana. Y a no con perlas, Con el vestido hermoso De la inocencia.
P . Qu se entiende por sencillez?P. Qu males producen los placeres frivolos?P. Cul es su consecuencia?P. Cmo debe considerarse el lujo?P. Cul es su conducta?

LECCIN 6
EL PUDOR.

1. El pudor es el respeto santo la ho* nestidad.

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2. El pudor en los nios es un dulce sentimiento. 3. El pudor nace eon el alma y se embellece y se fortifica con la educacin. 4. El pudor es el patrimonio de las almas candidas y puras. 5. En la Grecia antigua decan los sabios: "el pudor es la imagen de la virtud." 6. El pudor embellece las nias. 7. El pudor se refleja en las palabras, coma el iris en el cielo. 8. El pudor no pronuncia nunca mas que palabras dulces y honestas. 9. La falta de pudor es detestable y es el signo de un corazn duro y pervertido. 10. Los nios sin pudor no pueden ser dichosos. 11. Las nias sin pudor, terminan sus das miserablemente. "Tesoro de las nias, Dulce pudor, Perfume de inocencia, Rayo de sol, Rayo del sol que al alma Le diera Dios, Cul te ama y te bendice Mi corazn!" Esto una nia hermosa,

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Tierno cant, Volando entre las ramas Un ruiseor: La hermosa nia entonces Gracias le dio Y se encendi su frente Como una flor.
P . Qu es el pudor?P. Cmo se manifiesta en los nios?P. Qu influencia tiene sobre l la educacin?P. Qu es el pudor para las almas? P . Cmo lo consideraban los griegos de la antigedad?P. Qu efectos produce?P. En dnde se refleja?P. Cmo debe considerarse la falta de pudor?P. Cul es la suerte de los nios sin pudor?

LECCIN 7

LAS PEQUEAS VIRTUDES.

1. Pequeas virtudes suelen denominarse en el mundo las bellas cualidades que caracterizan los hombres honrados. 2. Las pequeas virtudes, por insignificantes que nos parezcan, deben siempre atesorarse, as como se deben evitar los pequeos vicios. 3. Las grandes virtudes dan gloria sublime; las pequeas constituyen el cumplimiento del bien. 4. La prctica de las pequeas virtudes

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es la senda que conduce casi siempre los hechos grandes y gloriosos. 5. Las virtudes pequeas son como las' monedas de poco valor que estn al alcance de todos, hasta de los nios. 6. Las pequeas virtudes crecen y se desarrollan en reducido espacio, como ciertas plantas que nacen y crecen hasta en las hendiduras de las rocas. 7. Ofrecedles, hijos mios, un vasto campo, cultivadlas en vuestro corazn. Una semilla frjil Iba en el viento, Y varios pajarillos La escarnecieron; Cay' en un valle Y al fin produjo un rbol Hermoso y grande; Pues lo pequeo Produce muchas veces Lo grande y bueno.
P . A qu se da el nombre de pequeas virtudes? p , Contribuyen la perfeccin moral del hombre?P. Qu produce la prctica de las pequeas virtudes?P. Cul es una de sus principales ventajas? 8

114

LECCIN 8

LAS PEQUEAS VIRTUDES.

1. Las pequeas virtudes no deslumbran, pero embalsaman el aliento de la vida, como las violetas en los campos. 2. Las pequeas virtudes son las violetas del alma. 3. Las pequeas virtudes son centinelas que conservan la paz en el hogar domstico. 4. La paciencia, por ejemplo, es el agua pura que nos refresca en las horas tristes j abrasadoras del infortunio. 5. Un ramo de virtudes, por pequeas que sean, vale mas que las mas preciadas flores de esplndidos jardines. 6. De hilos dbiles estn construidos los poderosos cables que resisten al viento y las tempestades. 7. Amad siempre, hijos mios, las virtudes, aunque os parezcan pequeas insignificantes.
P . Son alguna vez brillantes y deslumbradoras las pequeas virtudes?P. Qu bien producen en el hogar?

TERCERA PARTE.

LIBRO PRIMERO.
LECCIN
EL VICIO.

1?

1. El vicio es el hbito de obrar siempre mal. 2. El hombre vicioso no debe esperar mas que el aborrecimiento, la afrenta y el castigo. > 3. Patrimonio del vicioso es el remordimiento, que es la mas horrible de las torturas. 4. Del hombre vicioso todos huyen con horror. 5. Los crmenes y los vicios proceden generalmente del olvido de las leyes del honor, de las de la equidad y de las de la justicia. 6. E l vicio tiende siempre violar los derechos del hombre.

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7. El vicio hace infelices los individuos y * las naciones. 8. El vicio corrompe las costumbres y es causa de los crmenes. 9. Obligacin es de todos los hombres combatir los vicios con medios adecuados, y hacer que reine la moral en todas partes.
P . Qu es el vicio?P. Cul es la suerte del hombre vicioso?P. Cul es su patrimonio?P. Cmo es visto en la sociedad?P. De qu proceden los vicios y los crmenes?P. Cul es la principal tendencia del vicio?P. Qu efectos produce? P . Cul debe ser la actitud de los hombres honrados ante los vicios?

LECCIN 2?
EL PRISIONERO Y LA GOLONDRINA.

En una prisin oscura, Triste, trmulo, agitado, Se encontraba un desdichado, Llorando su desventura. Dejd entonces la colina, Alegre, cantando ufana, Y posse en la ventana Una joven golondrina. Expresaba su ventura La golondrina en su canto,

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Y el prisionero, entretanto, Lloraba su desventura. Pasaban as las horas, Y al ver su dolor prolijo, La golondrina le dijo: "Dime, amigo, por qu lloras? Me conmueve tu dolor: Quin en crcel tan sombra Te puso? por vida mia! "Me trajo el vicio traidor. Me est esperando el suplicio; Y a la muerte se a v e c i n a . . . . Dichosa t, golondrina, Que no conoces el vicio! " LECCIN
LA INJUSTICIA.

3?

1. La injusticia es la violacin de los genos derechos. 2. La violacin de los derechos genos consiste en no respetar las personas, el honor y las propiedades de nuestros hermanos. 3. La injusticia es madre de la discordia. Donde la justicia no reina, no puede existir la paz. 4. La injusticia rompe siempre los vnculos mas sagrados de la sociedad.

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5. La injusticia es enemiga de la amistad y de la confianza. 6. La injusticia causa veces sangrientas guerras que no producen mas que la desolacin, la ruina, la miseria y el espanto. 7. El hombre injusto es siempre aborrecido. 8. Del hombre injusto huyen siempre con horror los hombres buenos. 9. La ignorancia, la ambicin del mando, y la sed inmoderada de riquezas, son muchas veces la causa de la injusticia. 10. P a r a evitar la injusticia deben los hombres ser siempre justos, y conocer los propios derechos y los genos. 11. P a r a no ser injustos, debemos dominar nuestras pasiones.
P . Qu es la injusticia?P. En qu consiste la violacin de los genos derechos?P. Qu lazos unen la injusticia y la discordia?P. Qu males produce la injusticia?P. Cul es la suerte del hombre injusto?P. Cules suelen ser las principales causas de la injusticia?P. Qu se debe hacer para evitarla?P. Qu debe hacer el hombre para no ser injusto?

LECCIN
LA INJUSTICIA.

1. P a r a ser justos no es necesario que seamos crueles.

119

2. Entre la recta severidad y la injusticia, hay un abismo. 3. L a erueldad es la pasin maldita,"as como la injusticia es la madre del mal. 4. Los hombres crueles inhumanos, son rebeldes la naturaleza. 5. La naturaleza puso la piedad y el amor en nuestra alma y en nuestros sentimientos. 6. El que no ama, no puede ser amado. 7. Los hombres inhumanos y crueles, no pueden nunca alcanzar la ventura. 8. El que no coihprende la felicidad de hacer el bien, nada puede comprender, y es un desdichado. 9. Las buenas acciones le dan al hombre la mas santa de las felicidades.
P . Puede unirse alguna vez la crueldad la justicia?P. Qu distancia separa la rectitud de la injusticia?P. Qu es la crueldad?P. Cmo deben ser considerados los hombres c r u e l e s ? P . Cul es la suerte de los hombres inhumanos?

LECCIN
LA CRUELDAD.

5*

1. Los hombes crueles insensibles son siempre aborrecidos.

120

2. La crueldad no es siempre patrimonio de los hombres, sino de los tigres. 3. La crueldad es la peor, la mas odiosa, la mas funesta de las perversidades. 4. El hombre perverso pero no cruel, inspira veces compasin. 5. El hombre cruel es seguido de las maldiciones y del odio de la sociedad entera. 6. El hombre extraviado, pero no cruel, inspira lstima, aunque se suele veces comparar con inmundos animales. 7. El hombre cruel no puede ser comparado ni con las bestias mas feroces. Es un monstruo que no tiene semejante sobre la tierra. 8. El hombre cruel es enemigo de la caridad, y como enemigo de Dios debe considerrsele. 9. Daar, destrozar, herir por el impulso de la ambicin, del ddio de otra pasin funesta, es un delito enorme; pero herir por herir, complacerse en el mal, atormentar, sentir una delicia con los genos sufrimientos y complacerse en aumentarlos, es la mas horrenda, la mas incomprensible de las perversidades, es un crimen del que apenas puede darse una dbil idea con las palabras del lenguaje humano.

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10. El nombre cruel parece que reniega de Dios, de la naturaleza y de la humanidad. 11. La crueldad convierte al crimen y la infamia en un placer. 12. El nio cruel con sus hermanos mas pequeos mas dbiles, con los animales, es ,el pequeo monstruo, que si no se corrije y vuelve sobre sus pasos, ser un dia el horror de la sociedad. 13. Amad siempre, hijos mios, amad los hombres todos, y ahogad en vuestro corazn si desgraciadamente los sintiereis, los infames instintos de la crueldad. 14. Curad siempre las heridas; no las causis jams. 15. Enjugad las lgrimas; no "las hagis verter. 16. No atormentis los animales, porque un dia atormentareis los hombres y seris odiados. 17. La caridad d alas las almas para llegar al cielo; la crueldad, hija infame del crimen, abre las puertas del infierno. 18. Amad y seris bendecidos. El amles uno de los sentimientos que mas enaltecen el alma humana: la crueldad degrada y envilece. 19. Y a os lo he dicho: la crueldad es propia de los tigres y de las panteras.

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Maldecid la crueldad. Los tigres cierto dia Unidos en congreso, Decretaron horror y tirana Y sangre hasta el exceso; Cordero all no habia Que no sufriera el peso De tan injusta ley, por donde quiera La sangre se vea; Y horrorizado el mundo Exterminarlos quiso furibundo. El tigre unidse la ferdz pantera, Y en prado, y en montaa, y en colina, Todo desolacin y horrores era. Entretanto en el bosque silencioso, E n un noble ahuehuete poderoso, Juntse, y no son bromas, Un alado congreso de palomas; Y en aquella magnca espesura, De acuerdo decretaron, El amor, y la paz, y la ternura. El decreto los hombres escucharon; Y al tigre persiguieron, Y aquellos sanguinarios rencorosos Vctimas pronto de la muerte fueron. Desde entonces los hombres, cariosos, Deponiendo sus glorias y su orgullo, Al pi de las encinas,

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Dulcemente se aduermen al arrullo De las blancas palomas campesinas; Que alcanza la ternura, Lo que jams alcanza la bravura.

LIBRO SEGUNDO.
LECCIN 1?
LA IRA.

1. La ira es enemiga de la razn y del buen sentido. 2. El hombre irreflexivo y colrico, que se deja dominar por el frenes de la ira, es siempre desdichado. 3. Si el hombre colrico iracundo pudiera verse en un espejo, en el momento de sus arrebatos, se horrorizara de s mismo. 4. La cdlera y la ira no estn lejos del crimen. 5. La ira es amiga de dos delitos atro-

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ees: de la ria injusta y sangrienta, y del asesinato. 6. Las palabras que la ira pronuncia, producen en los dems el descontento, y despiertan las malas pasiones. 7. Las horribles consecuencias de un momento de ira, son incalculables. 8. La ira tiene muchas veces las manos manchadas de sangre; y cuando vuelve de su extravo y busca un protector, solo encuentra al cruel remordimiento. 9. La ira provoca, casi siempre, la enemistad de los hermanos mas queridos. 10. E l hombre colrico llena de tristeza su hogar, y de luto su propio corazn. 11. En pos de la ira suelen ir casi siempre el arrepentimiento y la vergenza. 12. En el hogar del hombre colrico no reina la alegra. 13. La ausencia del hombre colrico irritable es deseada hasta por sus propios hijos. Esto es lamentable y vergonzoso. 14. El hombre iracundo es un tigre domstico, pero tan temible como el sanguinario tigre que aterroriza las selvas. 15. El hombre iracundo no ver nunca su alrededor mas que lgrimas, desolacin y tristeza.

125 P . Cmo debe considerarse la ira?P. Qu castigo tiene el hombre iracundo?P. Qu efecto produce en los dems el aspecto de un hombre dominado por la ira?P. Qu relacin tiene la ira con el crimen?P. Qu efectos producen las palabras dictadas por la ira?P. Cules son las consecuencias de esta pasin funesta?P. Qu espectculo presenta el hogar del hombre iracundo?P. Cul es su mayor vergenza?P. Cmo debe considerarse el hombre dominado por la ira?P. Cul es su castigo?

LECCIN
NO M A T A R S .

2*

1. "JVo matars" dice uno de los preceptos de la ley divina. 2. El homicidio voluntario es un crimen atroz y horrendo. 3. El homicida y el asesino son vistos en la sociedad como monstruos execrables. 4. El homicidio y el asesinato son los crmenes mas funestos, porque el mal que causan es irreparable. 5. Os debo hablar, hijos mios, de todos los crmenes, para que los veis siempre con horror, no porque imagine que podris llegar mancharos con ellos. 6. El homicidio es condenado por el sentimiento universal, por las leyes divinas y por los cdigos humanos.

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7. El homicidio, que es el robo de la vida, es uno de los delitos mas execrables. El homicida, en su ceguedad, pretende arrebatar al Ser Supremo, el divino derecho que tiene sobre la vida de los hombres. 8. No olvidis nunca, hijos mios, que Dios, solamente Dios, con su bondad y su poder inmenso, d los hombres la existencia. 9. El. asesino lleva siempre sobre la tierra, en su frente, como Can, el eterno estigma, la eterna maldicin. 10. El homicida es vctima siempre del implacable remordimiento. 11. Sus dias son de inquietud y de tristeza, sus noches son de insomnio, de agitacin y de horror. 12. El que ha tenido la desgracia de verter sangre humana, no tiene nunca paz, ni placer, ni quietud, ni dulces goces. 13. L a conciencia le atormenta siempre, y por todas partes ve sangrientas manchas que le llenan de horror y espanto. 14. P o r donde quiera que v, su crimen le va siguiendo. 15. El homicidio es tan horrible, que hasta con su sombra deja manchas indelebles.
s

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16. El que otro desea la muerte, hijos mios, es culpable tambin de un homicidio. Un pensamiento horrible De muerte y de dolor, En ansiedad eterna De eterna agitacin, Hundido en fango infecto, Lloraba con horror, Y un pensamiento hermoso, De luz y bendicin, U n noble pensamiento De caridad y amor, Volaba dulcemente P a r a llegar Dios.
P . Cmo es considerado el homicidio por Dios y por los hombres?P. Qu clase de delito es el homicidio??. Qu pretende el homicida?P. Cul es la suerte del asesino?P. Qu delito comete el que desea la muerte de otros?

LECCIN 3

LA VENGANZA.

1. La sangre derramada por el delirio de la ira, por el insensato deseo de la venganza, y por el furor maldito de las dems pasiones, deja en el ftlma una mancha indele-,

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ble que ni las lgrimas, ni los sufrimientos alcanzan borrar. 2. La venganza es una de las pasiones mas terribles. 3. La venganza no deja tras de sus pasos mas que sangre y lgrimas. 4. El ltimo husped de la venganza es el remordimiento. 5. El hombre que es injuriado en su honor, debe acudir los tribunales para exijir reparacin, 6. Si la injuria es leve, debe despreciarse. 7. Nadie debe hacerse justicia por su propia mano. 8. Perdonar las injurias, por graves que sean, es la mas sublime de las virtudes. 9. Se necesita mas valor y mas grandeza para perdonar una injuria que para vengarla. 10. La fuerza y la destreza no son virtudes, ni pueden serlo. 11. La fuerza y la destreza triunfan momentneamente; pero este triunfo de ninguna manera puede significar que se apoya en la justicia. 12. Estos desdichados triunfos tienen qu ser maldecidos por los hombres de recto corazn y por la posteridad.

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13. La venganza lleva eternamente la amargura en el alma. 14. La venganza anunciada d cumplida, atrae el ddio, la desgracia, el remordimiento y veces la muerte. 15. El hombre siempre debe temer el ddio de sus hermanos. 16. La venganza debe ser siempre rechazada por un noble corazn.
P . Qu huella deja en el alma la sangre derramada?P. Qu es la venganza?P. Qu deja en pos de s?P. Cul es el ltimo compaero de la venganza?P. El hombre injuriado injustamente, tiene alguna vez derecho de vengarse?P. Cul es la venganza mas sublime?P. En qu consiste el mas heroico valor?P. Puede el triunfo de la fuerza borrar una mancha?P. Cul es la compaera inseparable de la venganza?P. Cules son sus consecuencias?P. Cul debe ser la conducta de los hombres de alma elevada?

130

LIBRO TERCERO.
s
LECCIN
LA TRAICIN".

1?

1. El innoble deseo de la venganza engendra muchas veces la traicin. 2. La traicin es la mayor de las infamias. 3. El que es traidor sus amigos, merece un severo castigo. 4. El que es traidor su familia d sus parientes, no puede nunca ser dichoso. 5. El que es traidor su patria, es abominado y su nombre pasa las generaciones cubierto de escarnio y lodo. 6. El traidor la patria siempre es maldecido. 7. El que entrega su patria al enemigo extrangero, es indigno de pertenecer la humanidad. 8. El traidor siempre'es detestado, has ta por los mismos hombres que se a p r o v e chan "de su crimen.

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9. La traicin no tiene ni siquiera la disculpa de la debilidad de la cobarda; la traicin indica la perversidad del alma, en un grado incomparable. 10. Este horrendo crimen es producido generalmente por la ignorancia, por el olvido de las leyes del honor y por el desprecio de la propia dignidad. 11. Se alimenta como los animales ponzoosos, de lo mas vil, de lo mas inmundo que su paso encuentra, y no puede respirar sino en la atmsfera de los crmenes y de los vicios que apagan en el corazn del hombre los sentimientos divinos del amor la patria y de la fraternidad.
P . Qu es lo que suele producir la pasin de la venganza?P. Qu es la traicin?P. A qu es acreedor el que traiciona sus amigos?P. Puede ser feliz el que es traidor su familia?P. Cul es la suerte del traidor la patria?P., Cul es la triste recompensa del traidor?P. Qu indica la traicin?P. Cul es las mas veces el origen de este crimen?P. Cul es el alimento de la traicin?

LECCIN
LA AMBICIN.

1 . Los defectos y errores que turban la paz y armona de las sociedades son muchos,

l>2

pero entre ellos deben enumerarse principalmente la envidia, el fanatismo, la calumnia, la murmuracin, las pasiones polticas personales y exageradas y la ambicin. 2. La ambicin es el ansia insaciable de elevarse y de dominarlo todo. 3. Para la ambicin no hay lmites ni barreras, y casi nunca se detiene ante las leyes del honor y de la moral. 4. Jamas reposa ni retrocede: los triunfos la alientan y la enorgullecen y redoblan su audacia. 5. Es el hidrpico cuya sed no se sacia nunca. 6. Poco le importa causar el mal. 7. -Desciende veces lo innoble, lo infame, lo repugnante. 8. Su delirio es elevar su frente sobre todos, aunque sea llena de fango. Un cuento popular hace una exacta pintura de la ambicin. Un pobre labrador habitaba, segn se refiere, una msera cabana en la cumbre de una rida colina. Compadecida de l una hada poderosa, quiso protegerle y le dijo que le pidiera lo que deseara. Gozoso y agradecido el labrador, le pidi

133

una rstica casita, un huerto lleno de flores y un trabajo agradable y productivo. Todo lo tuvo al instante; pero entonces sinti' en su alma el a n s i a maldita de la ambicin. Quiso ser propietario y tener hermosas casas y haciendas. La encantadora lo complaci al instante. El nuevo propietario no qued satisfecho, y dese tener palacios, carruajes, magnificencia, lujo y montones de oro. Otra vez la encantadora fu complaciente. El ansia del ambicioso creci mas y mas. Quiso ser noble y lo fu. Pero su ambicin no se saciaba todava. Quiso ser rey y estar rodeado de una corte esplndida. A la voz de la encantadora, el que era humilde labrador se convirti en monarca. Pero el nuevo rey no qued contento y quiso dominar el mundo y lo domin. Qu podia ambicionar? Honores, placeres, todo lo tenia. Y sin embargo su ambicin se agitaba insaciable. Fu ver la encantadora. Qu deseas? le pregunt esta. E l labrador no sabia cmo expresar su pensamiento.

1M

Asombraos, hijos mios, asombraos; no contento con ser rey de reyes y dueo y d o minador del mundo, quiso ser Dios. Indignada la encantadora, castig j u s t a mente la locura de su ambicin y lo volvi su colina, y su cabana miserable, y su pobreza. Esto sucede muchas veces la ambicin; pretende elevarse al cielo y cae de repente al abismo de la infamia y del infortunio. A una guila, cierto dia, Dijo la torpe ambicin: Yo hasta el cielo subira, Pues grandes mis alas son; Yo quiero abarcarlo todo, Que es infinito mi anhelo. Subi el guila hasta el cielo; La ambicin qued en el lodo. LECCIN
LA ENVIDIA.

1. La envidia es uno de los vicios mas detestables y que mas turban la armona y la fraternidad franca y leal que debiera siempre reinar entre los hombres. 2. La envidia es una pasin injusta y

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vergonzosa, porque se complace y goza con el mal ageno. 3. La envidia llora con despecho al ver el bien de^ los dems. 4. La envidia quisiera oscurecer todos los mritos, todas las grandezas, todas las virtudes y todas las glorias para brillar ella solamente. 5. La virtud y el mrito resplandecen mas hermosos entre las sombras de la envidia, como los astros en la noche. 6. La envidia es una pasin tan baja y tan vulgar, que no se atreve i decir su nombre. 7. L a envidia es como los buhos que aman las sombras, pero que ni en las tinieblas pueden ser brillantes. 8. La envidia toma varios nombres y se ocupa de todo. 9. Cuando trata de negocios sociales y polticos, suele, no pocas veces, tomar el rumboso nombre de "bienpblico" 10. Para denigrar las grandes acciones, aparenta una noble franqueza y un celo meritorio, y le usurpa su nombre la verdad. 11. Para destrozar despiadadamente las obras de las artes y de la literatura, suele tambin tomar el nombre del "buen gusto." 12. Y para herir lo mas sagrado, lo mas

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santo, hasta el honor y la reputacin, se envanece con el nombre de la justicia. 13. La envidia, amigos mios, es hija de la ignorancia y de los sentimientos viles y depravados. 14. La envidia es una de las pasiones mas odiosas y mas funestas. 15. El envidioso es siempre aborrecido y despreciado. 16. La envidia hace que resplandezca el verdadero mrito. Siempre la envidia en la historia Es pedestal de la gloria.
FBULA.

Quiso una vez, audaz un ratoncillo, Derribar con sus dientes y deseo, L a estatua de Colon, en el paseo, Y de los cuatro frailes eminentes; Y el caso es muy sencillo, E l pobre tonto se rompi los dientes. Entre tanto la estatua desafa / Las iras de los vientos, publicando Del insigne Colon la eterna gloria. As la envidia impa A los hombres notables injuriando, Publica su victoria:

137

L a envidia al grande alaba Como el tonto ratn de que os hablaba.

P . Qu es la envidia?P. Por qu es injusta? P . Qu desea?P. Qu males causa la envidia la virtud y al mrito?P. Suele ocultarse la envidia?P. Cuntos nombres suele tomar?P. Cul es el origen de la envidia?P. Cul es la suerte del envidioso?P. Qu efectos produce la envidia cuando se atreve herir el verdadero mrito?

LECCIN
LA ENVIDIA.

4?

1. La envidia es enemiga irreconciliable de la caridad, que es la mas santa de las virtudes. 2. La envidia contiene en s el germen de las funestas pasiones y de los bastardos sentimientos. 3. A la sombra de la envidia crecen y se desarrollan el odio, la vanidad, el perverso egoismo, y la soberbia. 4. La envidia suele ser hermana del orgullo estpido, y no puede conducir al hombre mas que al desengao y la vergenza. 5. La envidia est condenada al mas espantoso de los tormentos, al odio eterno de todos los hombres de corazn.

133

6. Entre la envidia y la emulacin generosa hay un abismo. 7. La envidia es una de las mas horribles faces del ddio. 8. La emulacin es el anhelo de la grandeza, sin perjudicar los dems. Triste la envidia y sombra, Cual serpiente se arrastraba, A todos herir quera Y como no lo alcanzaba Inquieta se retorca. A l contemplarse impotente Muerte didse en su rencor: La envidia, cual la serpiente, A s misma, eternamente, Se destroza en su furor.
P . Con qu virtud est en eterna pugna la envidia?P. De qu males es origen?P. Qu lazos unen la envidia con el orgullo?P. Cul es el mayor castigo de la envidia?P. Qu diferencia hay entre la envidia y la emulacin?

LECCIN

LA CALUMNIA.

Uno de los vicios de las sociedades y de los mas funestos por sus consecuencias, es la calumnia.

139

Atroz la calumnia ingrata Donde quiera causa mal: La calumnia es un pual, Tambin la calumnia mata. No pocas veces la calumnia puede causar la muerte. La calumnia es siempre odiosa, y sus consecuencias verdaderamente horribles. Teces hay en que la calumnia es mas temible que el pual del asesino. A la calumnia horrorosa Dijo una vez el pual: Dme vd. unas lecciones P a r a aprender matar; Yo me confieso vencido, Me falta perversidad, Yo soy un triste instrumento Entre las manos del mal: Usted s que vale mucho; Yo muy poco s daar. Yo arrebato en un instante Esta vida material; Pero vd., quien el odio Alecciona sin cesar, Mata el honor, la esperanza, El bien, la felicidad; Usted, s, que hace los hombres Mas que mi filo temblar.

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Usted hiere la justicia Y la pobre humanidad, Usted hace que los hombres Lloren siempre sin cesar; Usted, nunca la virtud, Nunca le tiene piedad, Usted arrebata siempre La dicha, el amor, la paz; Y yo se lo juro vd., Para herir, para daar, Y o quisiera ser calumnia Mucho mejor que pual.

'

Evitad siempre la calumnia, hijos mios. Un clebre escritor ha dicho que la calumnia es como el carbn: cuando no quema, mancha. Matar y calumniar deberan ser sinnimos. Infame y vergonzoso es en el mundo el ttulo de calumniador. LECCIN 6*
LA CALUMNIA.

1. El odio y la envidia son generalmente origen de la calumnia. 2. La calumnia es la imputacin falsa de un defecto, de un vicio d de un crimen, dirigida la inocencia.

141

3. La calumnia tiene un corazn negro y horrible, y se complace en destrozar el honor y la felicidad de los dems hombres. 4. La calumnia causa horror siempre, porque insulta la justicia, la humanidad, al honor y las virtudes mas santas y respetables. 5. El que se atreve lanzar una calumnia, tiene siempre una alma depravada. 6- El calumniador vil y el impostor, sonaborrecidos y execreados, porque perjudican los hombres infamemente, ya en sus propiedades, ya en su honor, ya en su porvenir. 7. La calumnia es un crimen que la ley castiga con severidad. 8. La calumnia tiene siempre funestas consecuencias, hasta por sus autores. 9. El hombre calumniador siempre es un malvado que posee todos los vicios, y niega su corazn todas las virtudes. 10. Si el calumniador sufriera toda su vida el tremendo castigo de ser eternamente calumniado, indudablemente se arrepentira de su crimen.
P . Cul es el origen de la calumnia?P. Qu es la calumnia?P. En qu se complace?P. Por qu es odiosa?P. Cmo debe ser considerado el calumniador?P. Por qu es aborrecido? P . Cmo considera la ley la calumnia?P.

142 Cules son las consecuencias de este crimen?P. Puede considerarse como honrado el hombre calumniador?

LIBRO CUARTO.
LECCIN I
a

LA MENTIRA.

1. As como la calumnia es la mancha que se pretende arrojar sobre el honor del hombre, la mentira es la sombra que se extiende para oscurecer el sol de la verdad. 2. La mentira y la malicia estn unidas casi siempre. 3. La mentira es un vicio vil que hace despreciable al que le tiene. 4. El hombre mentiroso pierde su crdito. Un ilustrado escritor dice: "En boca del mentiroso Lo cierto se hace dudoso."

143

5. La mentira no debe decirse nunca, por ningn motivo. El que dice una mentira, Confianza despus no inspira. 6. La mentira llega ser un vicio, y es infeliz y no adquiere el aprecio de sus hermanos el que se complace en alimentarlo. 7. No hay mentiras inocentes. 8. La mentira es siempre un mal. Una mentira leve, Por el inquieto mundo fu rodando Cual tomo de nieve Que del alta montaa va bajando; Y siguiendo de fsica las leyes, Fu su corto volumen aumentando, Y al fin mat* dos bueyes, Un prncipe imperial y cuatro reyes: Esto, lector te advierte Que puede la mentira dar la muerte. 9. La verdad debe decirse sin rebozo, pero sin ofender nadie. 10. La verdad debe decirse con gran valor y en todas partes, cuando sea indispensable para el bien pblico. 11. El bien pblico es el bien de todos, es la felicidad de la patria.

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12. La verdad que interesa la prosperidad de una nacin, no debe callarse nunca. 13. Jamas debe ocultarse la verdad que evita males; pero ya os he dicho, hijos mios, que debe decirse sin rudeza ni grosera. 14. De la verdad sincera la injuria, hay una distancia inmensaLa mentira nunca es buena, Mancha el alma y la envenena. Camino del alczar Donde se adora De la verdad divina La excelsa gloria, La torpe injuria Y la mentira aleve Se fueron juntas. Y al llegar las puertas De aquel palacio, Con ansia y con envidia Las dos llamaron, Y al mismo instante Las arroj la diosa De sus umbrales.
P. Qu es la mentira?P. Cul es la compaera de la mentira?P. Qu efectos produce en el hombre?P. Cundo es permitido decir mentira?

145

P . Puede considerarse como un vicio?P. Hav mentiras inocentes?P. Cmo debe decirse la verdad?

LECCIN 2?
) LA MENTIRA.

1. La mentira es nn vicio, en alto grado perjudicial. 2. La mentira consiste en hablar contra las inspiraciones de la conciencia, con intencin de engaar. 3. A l hombre mentiroso nadie le cree ni la verdad. 4. El hombre mentiroso es siempre culpable, porque veces con sus embustes turba la tranquilidad de las familias, compromete la seguridad y la dicha de los ciudadanos y suele dar lugar sucesos lamentables. s 5. El hombre mentiroso se enagena la estimacin y el cario de los dems.
P. Omo debe considerarse la mentira que llega
En qu consiste?P. Es ser un VCO?T-P.

culpable el honfbre mentiroso?P. tigo?

Oul es su cas-'
10

146

LECCIN 3

LA MURMURACIN.

1. No pocas veces la murmuracin se alimenta de la mentira, pretendiendo engalanarse con el ropaje de la verdad. 2. La murmuracin es hija de la malignidad del alma. 3. La murmuracin se complace en publicar sin necesidad los defectos de los demas. 4. La murmuracin ve siempre la paja en el ojo ageno, y no ve la viga en el propio. 5. E l murmurador de oficio es un grande criminal. 6. La murmuracin causa enemistades y rencillas entre las familias, apaga el espritu pblico y acibara interrumpe las toas dulces y honestas distracciones. 7. La murmuracin proviene generalmente de la ociosidad, de la envidia y de la mala educacin. La murmuracin, apoyada en la mentira, llega confundirse con un Vicio execrable, con la maledicencia.
P . Qu lazos unen la mentira y ala murmuracin!P. Cul es su origen?P. En qu se complace?P. Por qu es injusto su proceder? P . Cmo debe ser considerado el murmurador?

147 P . Qu males produce la murmuracin?P. Qu vicios la alimentan?P. Con qu vicio llega con-, fundirse la murmuracin?

LECCIN

4*

LA ADULACIN.

1. La adulacin se ostenta siempre con el traje de la mentira. 2. La adulacin consiste en halagar las pasiones y hasta los vicios, con palabras deslumbradoras y eon acciones bajas y dignas de censura. Nunca atendis, hijos nlios, En la senda de* la vida, Ni palabras lisonjeras, Ni consejos de la envidia. 3. La adulacin ciega los hombres mas perspicaces y los conduce al abismo del error y del orgullo. 4. Los aduladores mas peligrosos, son aquellos quienes guia el inters torpe y mezquino. 5. Estos aduladores son mas criminales que los dems. 6. Desdichados los hombres que ocupan altos puestos y que se dejan rodear por viles aduladores que les oculten la verdad.

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7. La adulacin pretende casi siempre desviar de su recta senda la justicia. 8. La adulacin es una sombra, una nube que se interpone entre nosotros y el sol de la verdad. 9. Se colora como las nubes, se viste de arreboles y embellece la mentira y deslumhra los incautos. 10. La adulacin y la mentira, la mas vil de las mentiras, son hermanas. Debes saberlo oh nio! Virtud hermosa No usa el lenguaje, nunca, De la lisonja. Los lisonjeros Circulan las mentiras Pues son perversos. 11. La adulacin para halagar, tiene no pocas veces, la desvergenza de encomiar el vicio. 12. La adulacin procede del inters rastrero y vil, del engao interesado y de la falsedad. Huid, hijos mios, de la adulacin; no os dejis deslumhrar nunca por sus falsos oropeles.
P i Qu relaciones tienen la adulacin y la mentira? P. En qu consiste la adulacin? P . Qu

149 males produce?P. Cules sou los aduladores mas temibles?P. Qu intenta la adulacin?P. Cmo debe ser considerada?P. Hasta qu extremo suele llegar la adulacin?P. De dnde procede?

LECCIN
LA FALSEDAD.

5*

E L LOBO T E L CORDERO. FBULA.

Yo tiernamente quiero A los seores lobos por valientes, Dijo, con voz melosa, un mal cordero; Y dijo para s, digo mentira, Pero el engao con placer se mira. Porque son en el mundo desdichados, Ms que los engaosos, Los que con torpes maas son burlados:. Y no hay mas que engaosos, y engaados; Y anhelo yo, seores, Ms que engaado ser, por vida mia, El nmero aumentar de engaadores. Al comprender su atroz filosofa, Un lobo se reia, Y para dar lecciones diferentes, Le contest al instante con los dientes. Porque aunque tenga maa No puede ser feliz aquel que engaa.

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1. L a falsedad es la mas odiosa de las mentiras. 2. Es la falta de conformidad entre los sentimientos y las acciones. 3. La falsedad se engalana con palabras bellas, ultrajando la verdad y pretendiendo que sea confundida con el fingimiento. 4. Es una especie de hipocresa del cario; es, como su nombre lo indica, la falsificacin odiosa, ya del entusiasmo, ya de la admiracin, ya del afecto. 5. El nombre falso, no puede ser honrado, porque entre el engao y la honradez hay un abismo. 6. El hombre franco, leal y sincero, es siempre digno, y se capta siempre generales simpatas. 7. Tarde o * temprano, la falsedad es descubierta, y condenada al desprecio y la vergenza. 8. No hay nada mas triste en la vida que no poder inspirar confianza. 9. Del hombre falso todos desconfian. 10. La falsedad no est lejos de la traicin. 11. Eecordad, hijos mios, el'engaoso beso de Judas, el traidor apstol. 12. El hombre falso, generalmente es adulador y vil, como todos los infames.

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13. La falsedad, hijos mios, tarde temprano es castigada. 14. El hombre falso, ya os lo he dicho, no puede ser feliz.
P . Qu es la falsedad?P. Cules son sus pretensiones?P. El hombre falso puede ser honrado?P. Cmo es considerado el hombre franco, leal y sincero?P. Cul es el castigo de la falsedad?P. Puede inspirar confianza el hombre falso?P. Qu es el hombre falso?P. Puede ser feliz el hombre falso?

LECCIN

LA HIPOCRESA.

1. La hipocresa es el homenaje que la falsedad engaosa y prfida, aparenta tributarle la virtud. 2. La hipocresa es el crimen que pretende robarle su hermoso traje la virtud. 3. La hipocresa no tiene, ni puede tener mas traje que el de la vergenza. 4. La hipocresa es el mas odioso, el mas detestable de los engaos. 5. La hipocresa se engalana con las apariencias de un exterior humilde, con una fingida sonrisa que dice d parece decir, benevolencia, bondad, modestia, amor; pero su

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alma es negra como las sombras y su inspiracin es la mas impa de las mentiras. 6. El hombre hipcrita siempre es corrompido. 7. El hombre de buen corazn oculta sus debilidades avergonzado y arrepentido; pero no pretende nunca revestirlas ni engalanarlas con el traje de la virtud. 8. El hombre hipcrita predica el bien y hace el mal; pero no lo hace por inclinacin irresistible, sino para engaar. 9. Del hombre malo se desconfia siempre, con razn; pero el hipcrita, que es mas perverso, encuentra siempre frases y actitudes malignas y estudiadas para el engao y la maldad. 10. El hipcrita es y debe ser un objeto de horror para todo el mundo.
P . Qu es la hipocresa?P. Es un crimen? P . Cul es su verdadero traje?P. Es un engao la hipocresa?P. Puede ser bueno el hipcrita?P. Cul es su conducta?P. Cmo es considerado por la sociedad?

153

LECCIN
LA INGRATITUD.

1.

La ingratitud es siempre aborrecible. Hombre que el bien no agradece, Solo el desprecio merece.

2. La ingratitud es el olvido y el desprecio del bien que se recibe. 3. La ingratitud es injusta, y por lo mismo es aborrecida. 4 . El hombre ingrato no puede tener nunca una alma elevada, ni un noble corazn. 5. El hombre ingrato no puede nunca ser feliz. 6. La ingratitud siempre es mala; pero cuando se apoya en la riqueza d en el poder, es generalmente abominada. 7. Los pueblos suelen ser ingratos con los hombres. 8. Los pueblos ingratos rara vez son grandes. 9. El hombre de alta inteligencia y de honrado corazn, no se preocupa nunca con la ingratitud de los hombres y de los pueblos. 10. El hombre verdaderamente grande,
J

154

hace el bien en todas partes por amor y por deber.

P . Qu es la ingratitud?P. Puede alguna vez ser disculpada?P. Puede unirse la justicial P . Cmo debe ser juzgado el ingrato?P. Cul es su suerte?P. Cundo es mas detestable la i n gratitud?P. Cul es la suerte de los pueblos i n gratos?P. Cmo ve la ingratitud el hombre de elevado corazn?

LIBRO QUINTO.
LECCIN
LA VANIDAD.

1*

1. La vanidad es la locura de la miseria, el delirio estpido de la riqueza y el traje con que se engalana la necedad. 2. La vanidad es una de las faces del orgullo: es voluble y loca. 3. La vanidad indica pobreza de entendimiento y de corazn. 4. Los hombres de alma elvada y grande, desprecian la vanidad.

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5. La vanidad es frivola y pueril, y se deslumhra con lo intil. De este mundo en el viaje, La serpiente mas hermosa Siempre es la mas venenosa: Nunca juzgues por el traje. 6. Desvanecimiento y ostentacin ridicula, esto es, hijos mios, lo que significa la palabra vanidad. 7. La vanidad y la tontera se enlazan tan ntimamente, que es muy difcil distinguirlas. 8. La vanidad es reina; se ostenta en todas partes con el cetro de la locura, con el escudo de la necedad y la corona del ridculo. 9. La vanidad es egosta y cruel, porque suele veces sacrificar lo necesario para ostentar sus galas. 10. La vanidad es veces mas exagerada en las mujeres que en los hombres.
P . Qu es la vanidad?P. Qu relaciones tiene con el orgullo?P. Qu indica en el hombre? P . Cmo la consideran los hombres de elevado corazn?P. Qu es lo que principalmente caracteriza la vanidad?P. Qu significa la palabra vanidad?P. Qu lazos la unen la tontera!P. Cul es su traje!P. A qu vicios est unida?

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LECCIN 2?
EL ORGULLO.

1. Casi siempre el orgullo es arrullado en su cuna por la vanidad. 2. El orgullo consiste en apreciarse cada uno en mucho mas de lo que vale, y con exageracin, despreciando los dems. 3. El desprecio nuestros hermanos es siempre pernicioso y reprobado por las leyes de la moral. 4. El orgullo se funda generalmente en la riqueza, en la hermosura y en el talento. 5. Pero este orgullo es tonto y censurable, porque el talento y la hermosura resplandecen mas en el mundo con la modestia. 6. El orgullo es patrimonio de los necios. 7. Las riquezas ni aumentan ni disminuyen el mrito personal. 8. La hermosura y las riquezas son siempre pasageras. 9. Los hombres que de la nada se elevan la opulencia, en las alas de la intriga, 6 de la casualidad, suelen ser los mas orgullosos. 10. El hombre sencillo y de verdadero talento, ddia el orgullo.

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Los que el orgullo tienen No son sensibles, Y suelen ser ingratos Con los humildes. Y siempre, siempre, Los hombres orgullosos, Son insolentes.
P . Cul es la nodriza del orgullo?P. Qu es el orgullo?P. En qu cualidades aparenta fundarse?P. De quines es patrimonio el orgullo?P. Guales suelen ser los hombres mas orgullosos?P. Cmo ve el orgullo el hombre sencillo j virtuoso?

LECCIN 3
EL LUJO.

1. El lujo es el incienso que el orgullo se prodiga s mismo; v siempre unido la vanidad, es el exceso en la pompa y el falso brillo. 2. Desdichado el que cifra su grandeza solamente en el oro y en los diamantes. 3. El que ama el lujo disipa sin necesidad sus bienes generalmente. El lujo, orgulloso un dia, Le dijo la vanidad: " Y o reino en la sociedad, Abrzame, madre mia.

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Los horizontes alumbro Con mi fausto y mi riqueza; Con mi orgullo y mi grandeza A los mortales deslumbre" "Aunque veces suplicantes Lloran el bien y el decoro, Yo finjo montones de oro Y montones de diamantes. El mundo absorto se queda Pues mi grandeza le abruma." Y recostse en la pluma, Medio envuelto entre la seda. Y con su hermoso atavo, Meditaba en su grandeza, Cuando vino la pobreza Y le dijo: " P a d r e mi: "Yo no s ni adonde voy; Desdichada siempre fui; Mas ten compasin de m, Porque al fin yo tu hijo soy." 4. Las pobrezas y las desgracias son siempre, amigos mios, las consecuencias del lujo y de la necia ostentacin. 5. El hombre que voluntariamente aumenta sus necesidades, es infeliz cuando no puede satisfacerlas.

159 P . Qu es el lujo?P. Puede ser feliz el que cifra su grandeza en el lujo?P. Qu mal se hace & si mismo el que ama el lujo?P. Cules son las consecuencias de este vicio?P. Cul es la suerte del hombre que ama el lujo?

LECCIN #
EL LUJO.

1. El lujo corrompe las costumbres y produce, no pocas veces, la corrupcin y la ruina de las sociedades. 2. El lujo, pernicioso siempre, hace sentir su influencia funesta en todas las clases de la sociedad. 3. El lujo en las familias suele endurecer el corazn, apaga y destruye los sentimientos elevados y produce la ambicin y la insensibilidad. 4. El lujo camina con tanta ceguedad que muchas veces queriendo sostenerse se precipita en el abismo del crimen. Dijo al lujo la razn: "Son intiles tus galas; T tienes oro en tus alas Y cieno en tu corazn."
P . Qu males produce el lujo en la sociedad? P . Qu males produce en la familia?P Culsuc le ser su triste fin?
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LECCIN 5
EL LUJO.

1. Consecuencias del lujo suelen ser la ruina y el descrdito. 2. El amor los placeres inmoderados conduce la disipacin, la licencia y al libertinaje. Un burro libertino, Porque los suele haber entre jumentos, A los placeres se entreg sin tino; Y despus de funestos pensamientos, Y despus de funestos desengaos, Muri achacoso y viejo de dos aos. La falta de cordura, Que al lujo y al placer incienso ofrece, Hasta los mismos nios envejece Y la muerte y el mal les apresura. 3. El amor inmoderado del lujo y de los placeres, suele conducir al hombre la senda del delito y del crimen. 4. La sencillez se conforma con lo que tiene, y es dichosa. Si quieres dichoso verte Confrmate con tu suerte.

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5. La sencillez no lia conocido nunca la envidia. 6. La sencillez evita los horribles pesares, que casi siempre produce la ambicin. 7. La sencillez casi siempre est unida al placer verdadero y la abundancia. 8. El hombre sencillo y que huye del fausto y la ostentacin, generalmente es buen ciudadano, buen hijo y buen amigo. l hombre sencillo y bueno Con el alma lo bendigo, Es buen padre, buen amigo, Y se ve de bienes lleno.
P . Cules son las consecuencias del lujo?P. A dnde nos conduce el amor inmoderado del lujo? P . jPor qu es feliz la sencillez?P. Cul es la suerte del hombre que huye del fausto y la ostentacin?

11

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LIBRO SEXTO.
LECCIN
LA AVARICIA.

1?

1. La avaricia es la mayor de las tonteras; los bienes de la tierra, hijos mios, solo sirven para remediar los males. 2.. El que se complace en atesorar riquezas intiles, que no pueden servirle l ni su familia, atesora su inquietud y su infelicidad. 3. El dinero, por s, no vale nada; no es mas que un medio til, fcil y eficaz de comunicacin con nuestros semejantes. 4. El dinero no ha tenido mas objeto que evitar las penas que ocasionaran los cambios de los efectos. 5. El dinero ha sido una invencin feliz, pero de ella se abusa lastimosamente. 6. El dinero es muchas veces el agente del engao y del crimen, cuando debera ser siempre el medio para el cambio senci-

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llmente basado en la rectitud y la buena f. 7. Los que aman el dinero como un dios, son los avaros. 8. Los avaros son siempre egostas, de corazn endurecido, y por lo mismo se hacen despreciables. 9. El avaro es capaz de ajar su dignidad y de cometer la mayor de las infamias, por atesorar un dbolo mas. 10. El avaro suele vivir entre privaciones, amando sus riquezas. 11. El avaro es mezquino en todo, porque aborrece y escatima hasta la ciencia, hasta la ternura, hasta la sensibilidad, hasta el amor.
P . Cmo debe ser considerada la avaricia?P. Qu mal se causa s mismo el avaro?P. Gomo debe considerarse el dinero?P. Qu males produce cuando se abusa de l?P. Quines son los avaros?P. Qu defectos tienen generalmente? ~ - P . Hasta dnde desciende el avaro?

LECCIN
LA AVARICIA*

2?

Una vez un borrico Se hall en un valle

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Topacios y amatistas, T mil diamantes; Y ardiendo en ansia, En un rincn lejano Los ocultaba. Y otro jumento joven Le dijo: "Tio, De nada usted le sirve Llamarse rico, Porque es tan maula, Que tiene cien tesoros Y come paja." Bien dijo el burro, nio, Que no era un asno; Esta es la triste suerte De los avaros. LECCIN 3*
LA PRODIGALIDAD.

1. La prodigalidad es tambin un vicio lamentable y pernicioso. 2. El derrochador es tan culpable como el avaro. 3. E l hombre prdigo y sin previsin, no puede esperar nada para el porvenir. 4. El que todo lo derrocha hoy, nada tendr maana;

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5. En pos de la prodigalidad va siempre la pobreza, y muchas veces el crimen. 6. Del hombre prdigo muy pocos se compadecen, y por lo mismo rara vez encuentra auxilios. 7. El prdigo, en lo general, hllala compaa de hombres disipados y sin corazn, y de ellos no puede esperar mas que desengaos y desdichas. 8. Estos hombres no tienen ni el pudor siquiera de lamentar sus culpables condescendencias. 9. El hombre previsor y honrado piensa siempre en su porvenir y en el de su familia. 10. La existencia es pasajera y no debemos contar con el dia de maana. 11. No debe tenerse un amor ciego las riquezas, pero deben conservarse y guardarse para el porvenir, buscando las comodidades de la vida sin avaricia, pero tambin sin prodigalidad.
P . Qu es la prodigalidad?P. Es culpable el hombre derrochador?P. Cul es el porvenir del hombre prdigo?P. Cules son las consecuencias de la prodigalidad!P. Cul es la suerte del derrochador?P. Cules son generalmente sus compaeros!P. iCul es la conducta del hombre honrado y previsor!P. Qu uso debe hacerse de las riquezas!

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LECCIN 4*
EL JUEGO.

1. La pasin del juego es reprensible y digna de la mayor censura. 2. Los nios no deben amar ni esos juegos que llaman inocentes, pero que mas tarde los conducen al funesto vicio, perjudicial al hombre, y las sociedades. 3. Ni por diversin debe jugarse ni un centavo, ni la rayuela ni otro invento; el nio que juega, roba a sus padres; el hombre jugador roba su familia. 4. El jugador casi nunca cumple con sus deberes. 5. En el juego, por sencillo que parezca, se pierden el tiempo y el dinero. 6. La pasin del juego produce casi siempre la pobreza y el descrdito. 7. Los jugadores tienen siempre un fin lamentable y desastroso.
P . Cmo debe considerarse la pasin del juego? -j-P. Cul debe ser la conducta de los nios?P. Cul es la culpable conducta del jugador?P. Qu se pierde en el juego?P. Qu produce esta pasin? P . Cul suele ser el fin de los jugadores?

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LECCIN 5

EL ROBO T EL HURTO.

1. El robo y el hurto son actos criminales, reprobados por la moral y condenados severamente por las leyes. 2. Las consecuencias de estos horribles vicios son funestas en extremo. 3. El robo y el hurto son una violacin atroz de la justicia. 4. La consecuencia del robo, cuando se generaliza, es el desorden de la sociedad, porque turba el reposo de los ciudadanos en razn de que sus propiedades y sus vidas no estn seguros ni un instante. 5. La pereza, el libertinaje y las malas costumbres producen casi siempre estos vicios abominables. 6. El camino de la ociosidad conduce siempre al vicio; la senda del trabajo nos aleja mucho del hurto y del pillaje. 7. El libertino suele ser las mas veces reo del delito de robo, porque las pasiones desencadenadas eonducen los hombres todos los vicios y hasta los crmenes. 8. El porvenir del que roba es el patbulo afrentoso.

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9. El hurto, por insignificante que sea, es siempre un crimen que reprueba la moral y castigan las leyes.
P. Qu son el robo y el hurto ?P. Producen malos resultados?P. Cmo deben considerarse el robo y el hurto?P. Qu males producen en la sociedad?P. Qu vicios les dan origen?P. Cul es el porvenir del que roba?P. Qu es el hurto, por insignificante que sea?
1

LIBRO STIMO.
LECCIN
LA OCIOSIDAD.

1. La ociosidad es madre de todos los vicios.

2. La pereza es hermana de la ociosidad. 3. La pereza no solamente perjudica al individuo, sino la sociedad entera. 4. La'pereza de los ciudadanos impide el aumento de la riqueza pblica, y es casi siempre un obstculo para la felicidad general.

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5. La pereza hasta en los nios es en alto grado reprensible. 6. El nio que no trabaja, que se entrega la pereza vergonzosa, no tendr nunca mas que una existencia de desdichas y de miserias. 7. El que tiene que sostener una familia y se entrega la pereza, es doblemente culpable. 8. Ni los ricos ni los potentados, deben entregarse la ociosidad y ser perezosos. 9. El hasto, el cansancio y la tristeza, son el patrimonio del hombre perezoso. 10. Por elevada que sea la posicin de un hombre, debe dedicarse siempre una ocupacin til, si nd para adquirir dinero, para hacer bien sus hermanos.
P . Qu es la ociosidad?P. Qu produce la ociosidad?P. Qu lazos unen la ociosidad con la pereza?P. Qu males causa la pereza al individuo y la sociedad?P. Los nios deben huir de la pereza?P. Cmo debe ser juzgado el perezoso que tiene que sostener una familia?P. Deben los ricos entregarse la ociosidad?P. Cul es el patrimonio del perezoso?P. Cul es el deber de todos los hombres?

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LECCIN 2

LA IGNORANCIA.

1. La ignorancia envilece y degrada al hombre. 2. La ignorancia voluntaria es un gran crimen. 3. La ignorancia involuntaria, es una de las mas grandes desdichas de la vida. 4. Nunca es tarde para instruirse; nunca es tarde para aprender. 5. El hombre que sabe maana ms de lo que sabia ayer, tiene una nueva honra y un nuevo capital. 6. El hombre ignorante en extremo, por honrado que sea, es perjudicial. 7. El hombre instruido hace en lo general progresar sus negocios y sus intereses, y es considerado siempre con mayor aprecio y estimacin. 8. El hombre ignorante hace en el mundo el papel ms triste y lamentable. 9. El ignorante tiene que consultar hasta para las cosas mas insignificantes; es como el ciego que no puede caminar sin guia. 10. Al hombre ignorante suelen serle intiles los bienes de la fortuna.

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11. Ni en medio del lujo y de la opulencia, puede brillar la ignorancia. 12. La conversacin de un hombre ignorante, las mas veces es inspida y ridicula. 13. Hermanos de la ignorancia son el orgullo, la presuncin vana y torpe y la temeridad. 14. La ignorancia es madre del fanatismo y de la barbarie, y suele producir la degradacin de la especie humana. 15. El hombre debe procurar instruirse desde la infancia. Nunca lo olvides, nio, Dice una mxima: La destruccin es hija De la ignorancia.
P . Qu males produce la ignorancia?P. Cmo debe ser considerada cuando es voluntaria?P. Y cuando es involuntaria?P. En qu edad debe el hombre dedicarse al estudio?P. Qu males causa el ignorante en la sociedad?P. Qu recompensa obtiene el hombre instruido?P. Qu papel desempea el ignorante?P. Qu lazos unen la ignorancia con el orgullo, la presuncin y la temeridad?P. Qu influencia tiene para causar la desventura de los hombres?

172

LECCIN

EL MAL HUMOR.

1. El mal humor se manifiesta casi siempre, con modales descorteses y expresiones groseras. 2. El mal humor habitual hace al hombre odioso, y le aleja la amistad y la confianza de los dems. 3. El mal humor habitual de un hombre, es el martirio de su familia. 4. La amistad huye del mal humor, porque la amistad busca la franqueza y la cordialidad. 5. El mal humor en una casa suele ser la tea de la discordia. 6. El hombre en todas las situaciones de su vida, por penosas que sean, debe ser amable para ser amado. 7. Desdichado el hombre que no puede vencer sus sentimientos 6 los mpetus de su carcter. 8. La dulzura, la bondad y la indulgencia, son los lazos que mejor unen los hombres. 9. Todos debemos ser afables, cariosos indulgentes con los dems hombres, que son nuestros hermanos.

173 P ; Cmo se manifiesta el mal humor?P. jQu males causa al hombre?P. Qu sufrimientos ocasiona en el hogar domstico?P. Por qu la amistad huye del mal humor?P. Puede producir la divisin entre los miembros de una familia?P. Qu debe hacer el hombre para ser amado?P. Cules son los principales lazos que unen entre s los hombres?

LIBRO OCTAVO.
LECCIN I
a

LOS PEQUEOS VICIOS.

1. Los vicios son. impos Porque hacen los hombres imperfectos, Y todos los defectos Son siempre censurables, hijos mios. Los vicios execrables, Valientes evitad, aunque os parezcan Muy pequeos tal vez y perdonables. 2. Temed que os oscurezcan El limpio y claro azul de vuestro cielo,

174

Porque juntas las leves nubculas La atmsfera oscurecen, Aunque cual vagas nieblas aparecen. 3. El vicio, aunque pequeo, es siempre horY suele suceder que en un instante (rible, La mies que no destruye un elefante La destruya un gusano imperceptible. Los campos de verdura y los frutales, Aun ms que de los grandes criminales Perversos y ladrones, Se deben vigilar, en casos tales, De la paloma, al parecer sencilla, De los agrestes rsticos ratones, De la zorra falaz y de la ardilla, Y del inquieto enjambre de gorriones; Pues los pequeos vicios, Cual los grandes, sin fin, causan perjuicios.
P . Son dignos de censura todos los vicios, por pequeos que parezcan?P. Deben temerse los pequeos vicios?P. Qu males causan?

LECCIN 2?
LOS PEQUEOS VICIOS.

1.

Son los pequeos males repetidos, Que nunca son temidos, Como las nubculas son en Mayo,

175

Que vuelan y se juntan y se aumentan, Y al fin producen el terrible rayo. 2. Esos males pequeos se acrecientan, Y en pos de su carrera Se ven los grandes males por doquiera. Los pequeos defectos descuidados Nos siguen todo el dia, Y por todos los hombres son mirados. El leve, el pequesimo defecto, El mas grande trabajo hace imperfecto. Por leve y por pequea que ella sea, Una berruga vuestro rostro afea, Pues procurad, con calma, Esa berruga desterrar del alma.
P. Qu males causan los pequeos vicios repetidos constantemente?P. Qu producen generalmente?

LECCIN 3

LOS PEQUEOS VICIOS.

1. Un pequeo defecto se arraiga en no* sotros como los grandes vicios, y lo que dura siempre no puede ser pequeo.

176

El tigre en el desierto se enfurece Y en un instante os mata, en su ira loco, Pero el mosquito os mata poco poco. Tratndose del mal, "dejad los sueos," A los grandes temed y los pequeos. 2. Los vicios pequeos son siempre padres de los vicios detestables, porque sucede veces que los hijos son peores que los padres. 3. Un pequeo punto negro en un diente, no parece nada, y sin embargo es la carie y con el tiempo lo destruye.
P . Es fcil de extirpar na pequeo vicio?P. De que vicios son origen los pequeos defectos?

LECCIN 4?
LOS PEQUEOS VICIOS.

1. La fbula nos dice que una pequea naranja podrida, daa miles de naranjas si estn junto ella. 2. Los vicios mas atroces suelen ser hijos de los pequeos defectos. 3. Los pequeos defectos crecen y se multiplican asombrosamente. 4. La vanidad es considerada como un pequeo defecto.

177

5. La vanidad, sin embargo, tiene una mala compaera; la vanidad se apoya siempre en la mentira y la mentira se deja guiar por la vanidad. 6- La mentira parece ser siempre la bija de la vanidad. 7. De la vanidad nace la envidia que es" el mas atroz y detestable d l o s vicios; porque la envidia frecuentemente produce el crimen.
P. Se reproducen fcilmente los pequeos vicios?

LECCIN 5*
LOS PEQUEOS VICIOS.

1. Un pequeo defecto nunca est solo. 2. Los tomos de tierra forman el polvo, y el polvo os ensucia, oscurece y mancha vuestra casa y al fin no os deja respirar. Un tomo de tierra seria despreciable, millones de tomos que forman el polvo perjudican vuestra salud y tambin vuestros hvtereses. 3. Un grano de arena no detiene la co12

178

rriente de un rio, pero millones de granos s la pueden detener. 4. Una gota de agua es insignificante, miles de gotas producen una tempestad, y millones de gotas forman el ocano. 5. El pequeo defecto es como la pequea espina clavada en vuestro pi, que os impide andar. 6. Los pequeos defectos que primera vista parecen poco temibles, son sin embargo perjudiciales, porque por su pequenez suelen hacerse amables. 7. Sed indulgentes con los defectos de los otros, grandes d pequeos; pero con los vuestros sed implacables, desterradlos^ no dejis ni un momento en vuestra conciencia ni en vuestra vida moral, un pequeo defecto; as como no sufrs ni un instante en vuestros ojos, ni el grano de arena mas insignificante. 8. El moho destruye el acero mejor templado.
P . Un pequeo vicio puede desarrollarse aisladamente?P. A qu se puede comparar un pequeo TCO!P. Deben ser temibles los vicios por insignificantes que parezean?P. Cul debe ser vuestra conducta con los pequeos vicios?

179

LIBRO NOVENO.
LECCIN 1*
LOS DEFECTOS GENOS.

1. No censuris nunca los defectos a g e nos, desconociendo los vuestros. 2. No veis implacables la paja en el ojo ageno, cuando no veis la viga en el propio. 3. Nosotros juzgamos que no tenemos defecto alguno, pero cunto nos engaamos! 4. Este engao es perjudicial. 5. Podis asegurar, hijos mios, que no tenis ojos porque no podis verlos? 6. Buscad un espejo y veris vuestros ojos reflejados en el cristal; acudid vuestra conciencia y veris vuestros defectos retratados en ella, por pequeos que os parezcan. 7. Admiramos las virtudes, porque ello nos inclina nuestro corazn; pero desconocemos nuestros defectos grandes d pequeos.

180

8. Para nosotros mismos, es decir, en nuestro concepto, siempre somos francos, probos, honrados, cuidadosos, aseados, de excelentes sentimientos, &c, cuando tal vez obramos mal y somos causa de desgracias agenas y de las propias desventuras. 9. Es preciso, hijos mios, que castiguis vuestro amor propio y aprendis conoceros. 10. Concete t mismo, deca un sabio de la antigedad. 11. Conocerse s mismo, es la ciencia mas grande que puede tener el hombre.
P . Cul debe ser vuestra conducta con los defectos de los dems?P. Podis asegurar que no tenis defecto alguno?P. Cul es el errneo concepto" que formamos de nosotros misinos'*

LECCIN

LOS DEFECTOS GENOS.

1. E s preciso no ser demasiado riguroso con los defectos genos; pero s deben ser juzgados con imparcial severidad. 2. P a r a los defectos de los dems debemos ser indulgentes y bondadosos; pero sin apartarnos nunca del camino de la moral.

181

3. Es preciso corregir todos los defectos grandes y pequeos, aun los de nuestros hermanos; pero siempre por medio de la bondad y de la ternura.
E L C A M E L L O Y E L DROMEDARIO.

FBULA.

"Vlgame Dios, qu veo!" A un camello le dijo un dromedario; " T eres en el desierto necesario, "Mas la verdad, amigo, ests muy feo "Con esa singular, alta joroba "Mas grande que una alcoba." Y el que as se burlaba y se reia, Dos jorobas magnficas tenia! Hombres hay que no encuentran nada bueno, Que aunque son de defectos un acopio, La paja miran en el ojo ageno Y la viga jams ven en el propio.
P . Qu debemos hacer con los defectos genos? P . Qu lmite debe tener nuestra indulgencia hacia los defectos genos?P. Cmo deben corregirse los defectos de los dems?

182

LECCIN

LA PERFECCIN.

1. La perfeccin no puede alcanzarse sino por un camino penoso; pero es preciso seguir ese camino. 2. Nadie en el mundo deja de tener defectos; pero para llegar al fin, ala perfeccin, es preciso que procuris ser lo menos imperfectos que sea posible. 3. Un paso acerca al fin del camino: cien pasos acercan mas: algunos miles de pasos os conducirn al punto ambicionado. 4. Esto quiere decir, hijos mios, que sin descanso debis seguir por el camino de la perfeccin. 5. Un defecto fsico, es muchas veces imposible de correjir, un defecto moral se corrije, al fin, con la constancia, la buena voluntad, v el amor la virtud.
P . La perfeccin, puede adquirirse fcilmente? P . .Qu debe hacerse para poder llegar algn dia la perfeccin?P. Pueden corregirse los defectos morales para alcanzar el fin ambicionado?

183

LECCIN
LA FELICIDAD.

4?

1. La felicidad cumplida, hijos mios, no existe ni ha existido nunca sobre la tierra. 2. La dulce paz de la conciencia tranquila, el apacible contento, la satisfaccin ntima que proporciona el cumplimiento del deber, el recuerdo de las buenas acciones, y el aprecio de los hombres, merecido justamente, es lo que constituye el inefable goce que en la vida pudiera llamarse felicidad. 3. La felicidad vive siempre la sombra del bien. 4. Sin la virtud, no existe la felicidad. 5. Vicio y desventura, son una misma cosa. 6. Por un error funesto, felicidad suele llamarse los engaosos goces materiales, los placeres fugitivos que duran n instante, y que no dejan en pos de s mas que desdichas. 7. El falaz contento que la vanidad produce, est muy lejos de la ventura. 8. L a felicidad no consiste tampoco en la riqueza.

184

9. El brillo tentador del oro, deslumbra, pero no satisface, fascina y enloquece, pero casi siempre produce lgrimas inquietudes. 10. L a felicidad no se compra con el oro sino con las buenas acciones. 11. Entre la felicidad y la riqueza hay un abismo. 12. La felicidad es digna siempre, y no se inclina ni ante el poder, ni ante la fugitiva grandeza de la tierra. 13. Muchas veces en los regios alczares vive la desdicha, y en la cabana de los bosques, la felicidad. 14. La felicidad no es palaciega, como los hombres suelen serlo. 15. La felicidad es tmida y modesta, y huye de la ostentacin del lujo, y del estruendo de la vanidad. 16. La felicidad es como el sol: ms luz derrama en las montaas que en el interior de los palacios. 17. En un cielo sombro y tormentoso no brillan nunca las estrellas, y en el alma que agitan las tempestades de las pasiones, no brilla nunca la felicidad. 18. Los diamantes suelen brillar entre fango; pero los astros no brillan mas que en el cielo; y la felicidad no resplandece mas que en las almas puras.

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19. Voy deciros el secreto de la felicidad: sed buenos siempre, y seris felices. La felicidad est muy alta, y para llegar ella, las almas necesitan las alas de la virtud. A una bada hermosa, Que entre fulgores, Vertiendo flores, Fugaz pas, Mostrando amante Sin par cario, Le dijo un nio Con dulce voz: Dime quin eres, Cndida nia, Que la campia Cruzando vas? 'Soy-Ja esperanza Y el bien del hombre. Cul es tu nombre? Felicidad. En donde vives? Buscarte anhelo. Vivo en el cielo, Llena de luz; Pero en el valle, Que cruza el hombre, Tengo otro nombre: Soy la virtud.

186

Qu es lo que ocultan Tus manos bellas? Flores y estrellas, Oh nio! son, P a r a la gloria Del nio hermoso, Que carioso Y donde voy. Hijos del alma, Que en vuestra frente, Doquier ostente Su excelsa luz, Esa divina Triunfal diadema, Que es el emblema De la virtud.
P . Existe en la tierra la felicidad cumplida? P . Qu es lo que en la tierra, pudiera llamarse felicidad?P. Existe la felicidad sin la virtud!P. Qu es lo que errneamente suele llamarse felicidad! P . Consiste la felicidad en la riqueza!P. Es vanidosa la felicidad!P. Cul es el secreto de la felicidad?

NDICE.
INTRODUCCIN.

NOCIONES

PRELIMINARES.
PAGS.

LECCIN ,,

1*La moral 2?El bien 3El mal 4"?La conciencia 5*La conciencia 6*La razn PRIMERA PAKTE.

7 8 9 10 11 13

LIBEO PRIMERO.
L E C C I N 1*Dios 15

2 E l nombre mas hermoso de Dios. 16 3Bendecid Dios 18 4*Dios es nuestro Padre 19

a

LLBRO S E G U N D O . LECCIN 1?El hombre es un ser racional... 2*El hombre es el nico ser dotado de razn ,, 3*El hombre tiene el don de la palabra 4*Bl hombre.El cuerpo y el alma. 20 20 21 23

183 LIBEO TEECEEO. LECCIN I E l hogar.La familia 2 E l amor filial 3 .Eespeto los ancianos 4*El amor fraternal
a a a

26 29 32 34

LIBEO CUAETO.
LECCIN 1*La sociedad 36

2*La sociedad.El amor ala patria. 37 3*La sociedad.Amad a l a patria. 38 4*Lo que es la patria 39 LIBRO Q U M T O .

LECCIN 1*La sociedad.El hombre es un ser social 42 2*La sociedad es una institucin benfica y necesaria 43 3*La sociedad.La ley.Los preceptos de la ley divina 44 LIBEO SEXTO. LECCIN 1*La sociedad. Leyes sociales y sistemas de gobierno 2*La sociedad.La libertad La ley del mas fuerte.Fbula.. 3*La sociedad.Igualdad ante la ley SEG-UNJO-A. P A R T E . LIBEO PEIMEEO.
L E C C I N 1La virtud 50

46 47 48 49

2*La justicia

51

189 L E C C I N 3*La caridad 4*La beneficencia 5*La beneficencia. LIBRO SEGUNDO. LECCIN 1*La bondad 2La bondad 3La bondad 4*La bondad 5*La dulzura
?>

53 55 57

58 59 60 61 63

L I B R O TERCERO.
L E C C I N I L a afabilidad
A

2*La afabilidad 3*La indulgencia 4*La prudencia LIBRO CUARTO.

j 65
y

67 6S 69

LECCIN

1*El valor 2*La resignacin y la paciencia . . . 3La energa 4*La modestia 5*La modestia 6*La gloria L I B R O QUINTO.

71 73 75 77 78 79

LECCIN I*El honor 2El honor E l alazn y el mulo.Fbula... 3*La sinceridad 4*La buena f ,. 5"El orden 6*El orden
)}

81 82 83 85 87 88 89

190 LIBRO SEXTO. LECCIN 1El trabajo 2*El trabajo 3*La probidad 4*El mejor amigo 5*La templanza 6*La sobriedad 7*La economa 8*La riqueza LIBRO LECCIN STIMO. 103 104 106 107 109 110 112 114 90 92 94 95 96 98 99 100

1*El buen sentido 2*La constancia en el estudio 3 .Las aptitudes 4*La urbanidad 5*La sencillez . . . . , 6El pudor 7*Las pequeas virtudes 8*Las pequeas virtudes
a

TERCERA

PARTE.

L I B R O PRIMERO. LECCIN 1*El vicio 2*El prisionero y la golondrina 3*La injusticia 4*La injusticia 5*La crueldad LIBRO SEGUNDO.
LECCIN 1*La ira. 123

115 116 117 118 119

2*No matars 3*La venganza,

,...125. 127

191 L I B R O TERCERO. LECCIN ., 1La 2La 3La 4*La 5La 6*La traicin ambicin envidia envidia calumnia calumnia 130 31 134 137 138 140

LIBRO CUARTO. LECCIN 1*La 2La 3*La 4La 5*La mentira 142 mentira .., < 145 murmuracin 146 adulacin 147 falsedad.El lobo y el cordero.Fbula 149 6*La hipocresa 151 7*La ingratitud 153 LIBRO QUINTO. LECCIN 1*La vanidad 2*El orgullo, 3El lujo ,, 4"El lujo 5 " - E l lujo LIBRO SEXTO. LECCIN 1*La avaricia 2*La avaricia 3*La prodigalidad. 4"El juego 5 El robo y el hurto
S

154 156 . . . . 157 159 160

162 163 164 166 167

192 L I B E O STIMO. LjECCic-N I L a ociosidad 2?La ignorancia 3 E l mal humor

a A

168 170 172

L I B E O OCTAVO. LECCIN I Los pequeos 2*Los pequeos 3 Los pequeos 4 Los pequeos 5 Los pequeos
a A A A

vicios vicios vicios vicios vicios

173 174 175 176 177

LIBEO NOVENO. L E C C I N I Los defectos genos 179 2 Los defectos genos 180 E l camello y el dromedario, fbula 181 3 L a perfeccin 182 4"La felicidad 183
a a A

goOoQOooOog.