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PSICOGÉNESIS DEL LUGAR

Aportaciones desde el psicostructuralismo de Jean Piaget y el


giro integrativo de Joseph Muntañola hacia la Fenomenologia. El
dibujo infantil como estudio de caso.

Prof. Omar Cañete Islas


Escuela de Arquitectura
Universidad de Valparaíso
Tendencias arquitectónicas modernas
ARQUITECTURA PSICOLOGIA

 Tendencias expresionistas,  Influencia del psicoaná


psicoanálisis en sus
dadaí
dadaístas y surrealistas. diferentes formas
 Tendencias del Estilo Internacional  Psicologí
Psicología de la Gestalt y fisiologí
fisiología de la
(Bahaus y Mies Van der Rohe percepció
percepción
 Tendencias del Stijl holandé
holandés y el  Psicologí
Psicología estructural, Epistemologí
Epistemología
cubismo. gené
genética.
 Tendencias constructivistas rusas.  Psicologí
Psicología Constructivista inglesa.
 Tendencias racionalistas con origen Psicologí
Psicología de Luria (constructivista).
verná
vernácula (Bruno Taut. Tipismo.  Psicologí
Psicología social del interaccionismo
 Tendencias naturalistas, simbó
simbólico. (determinismo social).
organicistas y morfobiologicas.  Conductismo de base fisioló
fisiológica.
Según Muntañola:

El lugar es algo que


acompaña al hombre, por lo
que no es cuestionado como
objeto de estudio de la
arquitectura. Sin embargo,
si ha de interesarnos un
estudio mas integral de:

• Las interrelaciones entre


alguien que habita y el lugar
en sí, y

• La capacidad de
constituírse o darse del
lugar.
Dado lo anterior, y desde un punto de vista mas formal de estudio,
entenderemos dichas aproximaciones desde una búsqueda sintética
entre dos grandes corrientes de pensamiento:

• ESTRUCTURALISMO: O “El
lugar como estructura u • FENOMENOLOGÍA: O “El lugar
como acontecimiento”.
organización de relaciones”.

LUGAR COMO HABITAR


• FENOMENOLOGÍA: “El lugar como acontecimiento”.

Muntañola apunta:

“En relación a Heidegger, es importante tomar en


cuenta “como el hombre se descubre un espacio en el
tiempo”.... De esta forma, el “Ser en el mundo” es un
“des-alejarse del mundo”, y este alejamiento implica
tanto :

a) Un hacer más asequible que amplíe un campo de


actuación,

b) Un dirigir o encontrar sentidos privilegiados en este


campo de actuación.

c) Por otra parte, este des-alejar y este dirigir que se


originan desde lo “a la mano”, también se originan
desde “ante los ojos”, frase bajo la cual Heidegger
designa la realidad.”
• FENOMENOLOGÍA: “El lugar como acontecimiento”.

Finalmente, Heidegger trata de relacionar lo “a la


mano” con “ante los ojos” gracias a la simultaneidad
de un “dirigir” o preferenciar caminos, y un “des-
alejar” o aumentar el campo de actuación en su
totalidad. Esta relación la consigue sobre la base de un
“habitar”. El habitar de Heidegger sólo puede
desarrollarse si: “se construye desde el habitar y se
piensa por el hecho de habitar”. Con esta frase el
mismo autor nos ha indicado una aplicación a la
arquitectura como lugar de su paradigma esencial del
“des-alajar construyendo” y del “privilegiar
pensando”, los cuales se estructuran simultaneamente
en el “habitar”.
Como señala Heidegger en : “Construír, habitar, pensar”:

“La esencia del construír es el dejar habitar. El cumplimiento


de la esencia del construír es el erigir lugares por medio del
ensamblamiento de sus espacios. Sólo si somos capaces de
habitar podemos construír(...)
Sólo si somos capaces de habitar podemos construir.... (lo
cual) no quiere decir en modo alguno que debamos volver a la
construcción de (antiguas casas) sino que estas, con su habitar
que ha sido, hace ver como este habitar fue capaz de construir.
Pero el habitar es el rasgo fundamental del ser según el cual
son los mortales.
Tal vez este intento de meditar en pos del habitar y el construir
pude arrojar un poco más de luz sobre el hecho de que el
construir pertenece al habitar y sobre todo sobre el modo como
de él recibe su esencia. Se habría ganado bastante si habitar y
construir entraran en lo que es digno de ser preguntado y de
este modo quedaran como algo que es digno de ser pensado.
(...) Sin embargo, el hecho de que el pensar mismo, en el mismo
sentido que el construir, pero de otra manera, pertenezca al
habitar es algo de lo que el camino del pensar intentado aquí,
puede dar testimonio.

Construir y pensar son siempre, cada uno a su manera,


ineludibles para el habitar. Pero al mismo tiempo serán
insuficientes para el habitar mientras cada uno lleve lo Suyo por
separado en lugar de escucharse el uno al otro. Serán capaces
de esto si ambos, construir y pensar, pertenecen al habitar,
permanecen en sus propios límites y saben que tanto el uno
como el otro vienen del taller de una larga experiencia y de un
incesante ejercicio.
• ESTRUCTURALISMO: “El lugar como estructura u organización
de relaciones”.

El estructuralismo intenta descubrir la organización e inter-relación de


todo fenómeno (sea lingüístico, cultural, biológico, psíquico, etc.) tanto
desde un punto de vista transversal como histórico-evolutivo
(diacrónico como sincrónico). Para esto, busca en diversos
paralelismos, comparaciones, isomorfismos, tipologías, relaciones,
interacciones, transformaciones y jerarquía de relaciones, generar
marcos explicativos formales mas amplios. Siguiendo a Piaget, una
estructura comprende tres características que, formalizadas en leyes,
conforman una explicación:

• TOTALIDAD.
• TRANSFORMACIONES.
• AUTORREGULACIÓN.
... APORTACIONES DESDE ESTRUCTURALISMO CON BASE PSICOLOGICA:

Muntañola se interesa en los trabajos de Piaget y la


“epistemología genética”, desarrollados desde el
estructuralismo, que le permitan un estudio sistemático
del origen y construcción del pensamiento y sus
estructuras durante el desarrollo tanto histórico como
en especial, psico-evolutuvo. Estos estudios, permitirían
entender la dinámica de construcción de los procesos
creativos a nivel del pensamiento espacial involucrados
en la generación, construcción, percepción y apropiación
del espacio en tanto lugar.
PLANTEAMIENTO:

Para Muntañola, los estudios sobre el desarrollo de las


estructuras del pensamiento y la acción –en tanto
dimensiones psicológicas y epistemológicas- pueden,
complementariamente a los postulados de Heidegger,
sentar las bases de un estudio sistemático -no sólo
metafórico- de la génesis del lugar –el “pensar, habitar y
construir” heideggerianos-.

En los trabajos mas contemporáneos de Muntañola,


busca integrar esta perspectiva a otras áreas de
conocimiento, describiendo un verdadero pensamiento
complejo para la arquitectura, que denomina
“TOPOGÉNESIS”.
Sin pretender sobre simplificar ciertas características del
estructuralismo y la fenemonología, un paradigma mas
unitario podría darse sobre ciertos puntos complementarios a
considerar:

El hecho hermenéutico. El derecho estructuralista.

Estudio de un acontecer sincrónica Estudio de una sociedad sincrónicamente y


y diacrónicamente (etimología). diacrónicamente (estructura).

Punto de vista interior en lo Punto de vista exterior a la cultura


diacrónico que se valoriza, punto de diacrónicamente considerada (acontecimiento)
vista exterior de la sincronía un una que es reabsorbida en la estructura. Punto de
situación social que reduce al vista interior a la sincronía cultural de una
acontecimiento generalizado. sociedad particular que sirve para generalizar los
presupuestos universales.
Encadenamiento de símbolos.
Encadenamiento de estructuras.
Campo diacrónico del
acontecimiento a través del cual Campo sincrónico de la sociedad como espacio
comprender lo sincrónico a significativo a través del cual tomar distancia
suficiente distancia. ante los acontecimiento históricos.

Bases empírico-sacrificiales. Bases empírico totémicas


(tipo mitos histórico-bíblicos) (mitos totémicos)
Psicogénesis El enfoque piagetano y la
creatividad

Para Piaget, la inteligencia surge y se


desarrolla como resultado de un
proceso que se inicia en el niño con
relaciones elementales con la realidad
exterior, pero que poco a poco,
mediante la acción recíproca, se van
creando esquemas y estructuras que
permiten alcanzar un conocimiento
racional. Este conocimiento que no es
una representación contemplativa
independiente, sino más bien un mapa
operativo, producto de
transformaciones y con un potencial
transformador.
La teoría piagetiana del conocimiento tiene su origen en una
concepción práctica o sensoriomotriz de la inteligencia, esto
significa concebir el conocimiento como un proceso dinámico
de construcción y de interacción. Piaget nos habla de la
interacción e implicación entre el sujeto y el objeto. En
relación a esta fundamental tesis señala lo siguiente:

"el niño asimila directamente el mundo externo a su propia


actividad, construyendo después para prolongar esta
asimilación un número creciente de esquemas a la vez más
móviles y más aptos para coordinarse entre sí"

Jean Piaget, Psicología y Epistemología.


Piaget subraya que la percepción no es una realidad autónoma,
un átomo aislado, sino que está sujeta a la acción recíproca de la
motricidad, es decir, hay una fuerza transformadora que va de la
estructura perceptiva a la acción y de la acción a la estructura
misma. Por eso, como resultado de sus investigaciones él afirma:

"Nuestros conocimientos no provienen únicamente ni de la


sensación, ni de la percepción, sino de la totalidad de la acción,
con respecto de la cual la percepción sólo constituye la función
de señalización. Lo propio de la inteligencia no es contemplar,
sino transformar".
Jean Piaget, Psicología y Epistemología.

En este marco, la noción de objeto, no es el simple resultado de


una abstracción perceptiva, sino que surge de un proceso que
involucra a todo el sujeto en tanto organismo y a la interacción
que tiene con le medio, que se dirige en un primer momento a los
objetos del mundo externo y, en un segundo, a los propias
operaciones, para luego interiorizarlas como suyas.
Es importante considerar dentro de este enfoque ciertas caratarísticas generales

• La Inteligencia es activa. La teoría piagetiana del conocimiento


tiene su origen en una concepción práctica o sensoriomotriz de
la inteligencia, esto significa concebir el conocimiento como un
proceso dinámico de construcción y de interacción.

• El pensamiento se deriva de la acción del niño, no de su


lenguaje, para Piaget el pensamiento es una actividad mental
simbólica que puede operar con palabras pero también con
imágenes y otros tipos de representaciones mentales. El
pensamiento se deriva de la acción del sujeto que
continuamente está en un proceso de adaptación con su medio
ambiente.

• El desarrollo intelectual para Piaget tiene que entenderse como


una evolución a través de estadios de pensamiento
cualitativamente diferentes. El pensamiento es diferente en
cada edad; no es una distinción de "cantidad" (mayor o menor
capacidad para pensar, mayor o menor habilidad cognitiva),
sino de "cualidad" (se piensa de forma distinta a distintas
edades).
Etapas del
desarrollo mental
descritas por
PIAGET, según
criterios relativos
de edad:
Desarrollo de la organización general de las
habilidades espaciales en el niño.Como se ha dicho, el
concepto de espacio en el niño surge de la conciencia del
propio cuerpo. Obtiene su primera noción espacial de un
objeto cuando se lo acerca a la hora durante los primeros
meses de vida, asociándolo con su experiencia táctil.
Progresivamente va a diferenciar el espacio que lo rodea de
su propio cuerpo empezando a conocer los objetos que
alcanza y toca. En este momento, alrededor de los seis
meses, su espacio es muy reducido limitándose a lo que
puede tocar. Del sexto mes en adelante en la medida que
logra desplazarse por sí solo, su espacio se amplía
paulatinamente pudiendo explorarlo y conocerlo aun
cuando seguirá ligado a su propio cuerpo durante un largo
tiempo. Con esto queremos resaltar que los conceptos
espaciales se construyen a través de una inagotable cadena
de acciones ejecutadas sobre objetos ubicados en el
espacio, acciones motoras al comienzo, que son
internalizadas más tarde para integrar así el sistema de
operaciones.
Podemos distinguir tres niveles de concepción del
espacio formal operativo durante el desarrollo
psicológico, cada uno, con sub-etapas,
caracterizadas por la adquisición de nuevas y
diversas operaciones mentales:

1. Espacio Topológico.
2. Espacio proyectivo.
3. Espacio euclidiano.
Espacio Topológico: Corresponde s la primera representación
perceptual o sensoriomotor que el niño es capaz de realizarse y
abarca las relaciones y propiedades espaciales referidas a
características de la realidad inmediatamente circundante, tales
como:

• Proximidad o acercamiento, corresponde al manejo de


la noción de vecindad entre elementos, puntos, etc.
• Separación, capacidad de poder separar o disociar
elementos próximos (pe- ángulos o texturas que marcan
el dentro-fuera, ciertos limites o discontinuidades.
• Orden o sucesión espacial, cuando dos elementos
próximos pero separados se pueden ubicar uno antes y
otro después.
• Cierre, "en una serie ABC, el elemento B es percibido
como situado entre A y C, los cuales forman un 'cierre' a
lo largo de una dimensión"
• Continuidad, cuando una línea o superficie es
considerada como un todo continuo.
Espacio Proyectivo: En el espacio proyectivo se pasa de un análisis del
intra-objeto a un análisis del objeto en relación a otro, aunque no se efectúe
medición. Así, el espacio proyectivo aparece psicológicamente, cuando un
objeto empieza a ser mentalmente considerado, no en aislamiento, sino en
relación a un punto de vista. Esto es, el niño empieza a apreciar como se
presentan los objetos cuando son contemplados desde diferentes posiciones.
Las relaciones espaciales del tipo proyectivas que el niño logra construir son:

• La construcción de dibujos en perspectiva: posibilidad de


representación de la línea recta y de la tridimensionalidad del
espacio – objeto.
• Proyección de sombras
• Coordinación de perspectivas: el niño soluciona problemas de
relaciones delante-detrás, izquierda – derecha, es decir, relaciones
de orden aplicadas a dos de las tres dimensiones presentes en las
perspectivas consideradas.
• Secciones geométricas: posibilidad de anticipación de la forma de
un sólido complejo (cilindros, prismas huecos, conos, formas
irregulares, etc) al ser cortadas.
• Rotación y desarrollo de superficies; el niño por ejemplo, se
familiariza con operaciones de plegado y desplegado de formas de
papel y es capaz de representar correctamente puntos de vista de
objetos y superficies desplegadas.
Espacio Euclidiano:

En cuanto al espacio euclidiano, podemos decir que los


objetos pueden ser localizados en él por medio de sistemas
de referencias (largo, ancho, alto) desarrollándose en el niño
ideas métricas, que le permite cuantificar dichas relaciones.
Así puede dibujar un rectángulo y medir sus lados, sus
ángulos, su superficie, etc. Las relaciones espaciales que se
verifican son:

• Sistema rectangular de referencia: desarrollo de coordenadas


en ejes horizontales y verticales
• Desarrollo de sistemas generales de referencia.
• Coordinación de los sistemas de referencia con sus medidas:
El niño es capaz de trazar planos diagramáticos de un lugar.
Piaget distingue cuatro fases generales del desarrollo psicogenético
de los niveles de organización espacial en el niño hasta la edad de
los 15 años y el tipo de relaciones espaciales que se logran en cada
una, las cuales se indican en el gráfico.

Desarrollo del pensamiento espacial según Piaget Para este autor, el pensamiento sufre un sin numero de transformaciones y cambios
durante el desarrollo.
Podemos afirmar, que esta
mirada multidimensional es un
mirada compleja – e incluso
fractal-, en el sentido que en
cualquier obra, es posible
analizarla, tanto desde su
globalidad, como desde su
descomposición armónica de
distintos tipos de geometrias
confluyendo dinámicamente en
un mismo lugar.
Fase – I – Ejemplo de los lugares construídos
( 3 y 4 años de edad )
Fase –III – Identidad funcional de los lugares
( 4 a 8 años de edad )

Consta de dos sub fases:


Sub Fase II – A (4 a 6) :

Sub Fase II – B (6 a 8) :
Sub Fase II - A
Sub Fase II - A
Sub Fase II - A
Sub Fase II - A
Sub Fase II - A
Sub Fase II - B
Sub Fase II - B
Sub Fase II - B
Sub Fase II - B
Sub Fase II - B
Sub Fase II - B
Fase – II – Fase concreto operativa de lugares.

( 9 a 14 años )