CarlosMesters

Un Proyecto de Dios y La Prctica Liberadora de Jess

Biblia y Vida
InterpretarlaBibliasinmirarlarealidad delavidadelpueblodeayerydehoyeslomismoque mantenerlasalfueradelacomida,lasemillafueradelatierra,laluzdebajodelamesa. PorqularealidaddelavidaestanimportanteparaquelagentepuedaentenderlaBiblia?Esporque laBiblianoeselprimerlibroqueDiosescribiparanosotros,nielmsimportante. Elprimerlibroes lanaturaleza, creadaporlaPalabradeDios;sonloshechos,losacontecimientos,lahistoria,todolo queexisteysucedeenlavidadelpueblo;eslarealidadquenosenvuelve;eslavidaquevivimos.Dios quierecomunicarseconnosotrosatravsdellibrodelavida.PormediodeellaDiosnostransmitesu mensajedeamorydejusticia. Pero nosotros, hombres y mujeres, con nuestros pecados organizamos el mundo de tal manera y creamosunasociedadtantorcidaqueyanoesposibledarnoscuentadelllamadodeDiosencerrado dentrodelavidaquevivimos.PoresoDiosescribiunsegundolibro:laBiblia. S,estesegundolibro novinoasustituiralprimero. LaBiblianovinoaquitarlesulugaralavida. Todolocontrario!LaBibliafueescritaparaayudarnosaentendermejorelsentidodelavidaya percibirmsclaramentelapresenciadelaPalabradeDiosdentrodenuestrarealidad. SanAgustnresumi todoestodelasiguientemanera:LaBiblia,elsegundolibrodeDios,fueescrita paraayudarnosadescifrarelmundo,paradevolvernoslamiradadelafeydelacontemplaci n,y paratransformartodalarealidadenunagranrevelacindeDios. Poreso,quienleeyestudialaBiblia,peronomiralarealidaddelpueblodeayerydehoy,esinfielala PalabradeDiosynoimitaaJesucristo.

EnestelibritovamosaverdecercaelProyectodeDiostalcomoapareceenlaBiblia.Paraqueeste estudiopuedatraerelresultadoquede lesperamos,esnecesariotenerpresentelasituaci nenque vivenuestropueblodehoy,yesnecesarioverdecercatambi nculeralasituacinenquevivael pueblodelaBibliacuandoDioslollampararealizarsuProyecto.

1.

Situacin del pueblo cuando Dios lo llamo para salir de Egipto

CuleseranlascondicionesdevidadelpueblocuandoDioscomenz apreocuparsede l?Lagente sabequeelcomienzodelahistorianarradaenlaBibliasucedi entreelao1800y1200antesde Cristo,allenCanan.FueconAbrahn,ydespusconMoiss,cuandonaciunanuevaconcienciay unanuevamaneradevivirlavidahumana.Elloconstituylasemilladeunlargocaminar. Esta semilla fue creciendo poco a poco. El resultado de ello es laBiblia que hoy tenemos, que se escribi alolargo de ms demil aos. Culera la situacin del puebloalos comienzos de esta caminata,ycmoestasituacindelpuebloinfluyenelllamadoqueDiosdirigaasupueblo? Cuando Abrahn y sus descendientes caminaban por Canan en busca de un pedazo de tierra, intentandoformarunnuevopuebloyanhelandounavidaunpocomsbendecida(verGn.12,14),y almismotiemposusdescendientesgemanenlaesclavituddeEgipto,lasituacineconmica,social, polticayreligiosadeentonceseralasiguiente:

a. Lainvasindelosextranjeros
EnCanan,unaspocasfamilias,llegadasdelexterior,llamadas hiksos,consiguieronestablecersus dominios sobre los moradores de aquella tierra. Hiksos quiere decir dominadores de tierras extranjeras.Loshiksosposeanunatecnologamsavanzadayusabanarmasmsmodernas,como por ejemplo carros de hierro tirados por caballos. Los antiguos moradores de Cana n estaban obligadosacontinuartrabajandolatierrayaentregarelexcedentedesuproducci naloshiksos.Estos crecieron as en poder econmico e intentaron fortalecer su posicin a travs de una nueva organizacinpoltica.Elresultadofuequedesdeelao1800a.C.Cananqueddivididaenpequeas CiudadesEstados,independientesentresygobernadasporfamiliasmsricas,asociadasaloshiksos. Los hiksos continuaron su marcha para el sur y consiguieron ocupar el norte de Egipto. De ah continuabanejerciendosudominiosobreCananatravsdelaestructurapolticaporellosmismos establecida. Aun despus que los hiksos fueron expulsados de Egipto, esta misma estructura de dominacincontinu existiendoporlargotiempo.Losfaraonesseguanmanteniendosuinfluenciaen laregindeCanan.

b. Elsistemadedominacin
LasCiudadesEstadosdeCanansefortalecan.Rivalesentres,tuvieronquedefenderselaunadela otraconlaconstruccindemurallasenormes,encontradashoyporlosarquelogos. Parapodermantenersudominioporlafuerza,cadaCiudadEstadofuecreandosupeque oejrcito establedemercenarios,ungrupoderecaudadoresparacobrarlosimpuestos,unaadministraci npara podergobernar,ungrupodeartesanosparaelarreglodelosarreosdeloscaballos.Secre as un sistemaque,porsupropianaturaleza,exigagastoscadavezmayores:pagarlaconstruccindelas murallas,delospalacios,delosalmacenes;pagaralossoldadosmercenarios;pagarlasguerrasylas

consecuenciasdelaguerra...Lasfamiliassedeclarabanpropietariasydabanasusjefeselt tuloderey: LosReyesdeCanan. Otrofactorqueinfluasobrelavidadelpuebloerael imperialismodeEgipto. Egiptoeragobernado porlosfaraones,loscualestenaninteresescomercialesenCanan.Cananeraelcorredorcomercial entreEuropa,AsiayAfrica.Atravsdeincursionesmilitareslosfaraonesmantenaneldominiosobre losReyesdeCananylosobligabanapagarimpuestos.Enlasluchasentrelosreyes,losfaraones hacaneljuegopolticodeapoyaraunocontraelotroygarantizaras sudominio.Y,alfinyalcabo, quienes tenan que pagar las consecuencias de todo eran los campesinos, explotados, oprimidos y fuertementereprimidos. Cuando,allporelao1500a.C.,elpodercentraldeEgiptocomenzadebilitarse,ellonotrajoningn alivioparaloscampesinosdeCanan.Alcontrario,fuemotivodemayoresluchasentrelosreyesde Cananydemayorinseguridadparaelpueblo,queeraobligadoabuscarprotecci ndentrodelas ciudadesdelosreyes.

c. Lasituacindelpueblooprimido
Elpueblooprimidodelcamposedividabsicamenteentresgrupos: a) Loscampesinos,quevivanatadosasustierras,vctimasdelasituacinenquenacieron.Noera posibleparaellosningntipoderevueltaencontradelaopresinque soportaban,puesdependandelatierraparapodervivir. b) Loscriadoresdeganadomenudo(ovejasycabras),llamados seminmadas.Ellosnopermanecan enningnsitiofijo.Llevabanconsigoelganadoybuscarpastoencualquierlugar.Eldeseode libertaderamsvivoentreellos,puestenanunpequeoespaciodeindependencia. c) Losllamadoshapiru.Eragentequesehabarebelado,ysehabanorganizadoengruposarmados. Parapoderviviratacabanaloscampesinosyseminmadas,o seponanalserviciodeunreyparaapoyarloenlaluchacontra otrorey. Abrahnysudescendientes,porloquetodoindica,pertenec analsegundogrupo.Algunosdeellos pertenecanaltercergrupo. Entre aquel pueblo oprimido iba surgiendo un sentimiento generalizado de revuelta. Haba explosiones violentas, seguidas de represiones ms violentas an. Pero no haba alternativas. Ni siquieraloshapirus(3grupo)tenanunproyectoalternativo.Ellosbuscabanunasalida,perosincreer quefueraposiblecambiarelsistemageneraldeopresi nque,desde1800,esclavizabaalpueblo.La salidaquelosdeltercergrupoencontrabanestabadentrodelasposibilidadesqueelpropiosistema ofreca.Todosestabanpresosdentrodelaideologadelsistemadominante. Qu significabaesaideologadelsistemadominante?Eralasiguiente:todoelsistemaeralegitimado yjustificadoporlareligin.

d. Lareligincomoinstrumentodedominacin

Creanenvariosdioses:EldiossupremoeraeldiosdelfarandeEgipto.Losdiosesinferioreseranlos diosesdelatierradeCanan.As,elcielonoeranadamsqueunespejodeloquepasabaenlatierra.La jerarquaentrelosdioseslegitimabalasociedaddivididaenclases. Laaristocraciadominabayexplotabaaloscampesinos.Enesareligi n,losintrpretesdelosdioses,los sacerdotes, eran latifundistas. A ellos les convena que el sistema no cambiara. El culto era monopolizado por los sacerdotes: el pueblo no tena acceso a l. El saber era el monopolio de la aristocracia,quemantenaalpuebloenlaignorancia, puessaberleeryescribirenEgiptosoloera posible despus de largos aos de estudio en la escuela del faran. La escritura de Egipto era extremadamentecomplicada. Enelcultoeranrecitadoslosmitosdelacreacin,queconfirmabanlasituacin:ascomoelmundotodo fuecreado,as siempretendr quesersiempre.Todotienequemantenersetalcomofuecreado.Querer cambiaralgunacosaeralomismoquerebelarsecontralosdioses. Estaeralasituacineconmica,social,polticayreligiosadelpuebloeneltiempoenqueAbrah n caminabaporCananyenqueMoissactuabaenEgipto.NohabamuchadiferenciaentreCanany Egipto.Enlosdospasesvivaunpueblooprimido,despedazadoporsiglosdeexplotacin.Noerauna raza.Eragentemarginada,perdida,desligadadesustradiciones,venidadediversasrazas,pueblosy tribus.Loqueunaalpueblonoeralaraza,nilasangre,sinomsbienlaopresin,eldeseodetener unatierraquefuesesuyaylavoluntaddetenerunavidamsdigna. Deesamezcladegentepisadaymarginadanaceunpueblo,elPueblodeDios,cuyahistoriaesnarrada enlaBiblia.Cmosucediesto?

2.

Dios oye el clamor del pueblo

LaBibliacuentaqueDiosoy elclamordelpueblo(Ex.2,2325).Estaafirmaci nesrevolucionaria, pues,paraelsistemaexistenteentonces,Diosnoo aelclamordelpueblo.EldiossupremodeEgipto slooalospedidosdesuprotegido,elfaran.DecirqueDiosescuchabaelclamordelpuebloera invertirlasituacin.Estedescubrimientollevaalpuebloarechazaralosdiosesdelfara nydelos reyesyacomprometerseexclusivamenteconeseDios,llamadoYav ,queescuchaelclamordelos pobres. Poreso,lafecomprometidaenelDiosYav yelrechazototaldelosdiosesopresoressonlassemillas subversivas sembradas en la tierra de la vida de aquel pueblo oprimido, las que al poco tiempo produjeron una nueva organizacin fraterna. La prctica revolucionaria en busca de una nueva organizacin ms igualitaria va a crear la posibilidad de una fe comprometida en el nico Dios liberador.Sonstaslasdoscarasdelamismamonedaquevamosaverdecerca.

a. Lasdoscarasdelamismamoneda
EnmediodeaquelmundodeCananydeEgipto,variosgruposserebelanencontradelasituacinde opresinenqueviven.Unodeestosgrupos,lideradoporMois s,consigueengaarlasfuerzasde vigilanciadelfaranyhuyehaciaeldesierto.Enestegruposucedealgototalmentenuevo.Paraeste grupo,elclamordelpuebloeselllamadodeDios.Doscosascaracterizanaestegrupo: 1. LafeenunnicoDios:Elsepresentacomoelgrupoquenoadmiteensuinteriorelcultoaning n otrodiosquenoseaYav.EntreelgrupoysuDiosseestableceunaAlianzadefidelidadmutua. ParaestegruposoloYav essuDiosyningnotro!YparaYav,supuebloessloestepueblo! Por qu? Ser que Yav hace discriminacin entre los pueblos? No! La razn de la eleccin divinaydelaAlianzasoloconestepuebloseexplicaporlacaractersticasiguiente: 2. Laorganizacininternadeestegrupoesigualitaria: Elloscomenzaronunanuevaprcticaenla quebuscabanquenohubieramslugarparaladominacinylaexplotacin,sinoigualdadpara todos.ElpuebloelegidoporDiosintentaunanuevaorganizacinfraterna.Todoelqueaceptaa Yav comoDiosyque,porconsiguiente,luchaporunasociedadm sfraterna,puedeformarparte deestepueblo.

b. Unrecuerdoantiguosedespierta enlamemoriadelpueblooprimido
Cmoesqueesepueblocomenz adespertar?Cmoempez adarsecuentaqueDioslesllamabaa travsdelclamordelpueblo? Enprimerlugar,debemosdarnoscuentadequeDios,cuandosehacepresente,traeconsigosupropia evidencia.NohayesquemafijoalqueEltendraqueobedecer.Dioseslibreyactacontotallibertad. PerolaBibliadejaentreverloscanalesqueDiosescogiparacomunicarseyhacersepresenteenmedio de aquel pueblo. El grupo que estaba en Egipto conservaba unas tradiciones antiguas, medio

olvidadas, que venan del tiempo de los patriarcas Abrahn, Isaac y Jacob. Bajo la presin de la explotacincadavezmscreciente,legitimadaporlareligindelfaranydelosreyesdeCanan,el clamor delpueblo ibaaumentando. Enlugarde aceptarestaopresi n comoquerida porDios,las tradicionesantiguasysupropiosentidocomnllevanaestepuebloadecir:Diosnoquiereesto. ComenzabanaacordarsedelaspromesasantiguasdeDiosaAbrahn:Yohardetunagrannacin! Entisernbenditos todos lospueblos(Gn.12,14).EsteDiosnopodaestardeacuerdo conla situacindeopresinenquevivasupueblo! Estedescubrimientofuelapequeasemilladelaque,alpocotiempo,fuenaciendoel rboldela libertad.Poralgntiempoelpuebloparecahaberolvidadolaspromesasdelpasado.Pero,bajoelpeso delsufrimiento,ellosseacordarondeDios(verEx.1al3).YDiosescuch elclamordesupueblo.Lafe enYav,Diosvivoyliberador,fuecreciendohastaestallardemanerabienclaraenelcoraz nde Moiss.

c. LavocacindeMoiss
Moiss era hebreo; pero fue educado en la escuela delfara n (Hch. 7,22; Ex. 2,10) para servirle y defender sus intereses frente al pueblo oprimido. Pero en Mois s la sangre fue ms fuerte que la educacin recibida. Cuando vio que un hebreo estaba siendo castigado por un egipcio, l fue a defenderalhebreoyacab matandoalsoldadoegipcio(Ex.2,1112).Aldasiguientevioadosdesu propiopueblopeleandoentres.Moissintervino:Porqupegaustedasuhermano?.Perolosdos reaccionaron y lo acusaron de haber matado al egipcio. Mois s tuvo miedo y huy a una regin distante,dondeobtuvoempleocomopastordeovejas,yallsecasconSfora(Ex.2,1322). Yalejos,Moissllevabaenlamemoriayenelrecuerdoasupueblo.Und aestabacuidandolasovejas deJetr,susuegro.EracercadelcerroSina.AllDiossehizopresenteensuvidadeunaformaclaraa partirdelasituacindeopresinenquevivasupueblo!:Hevistolahumillaci ndemipuebloen Egipto,yheescuchadosusgritoscuandolomaltratansuscapataces!Yoconozcosussufrimientos.He bajadoparaliberarlodelpoderdelosegipcios...Ve,pues,Yoteenv oaliberaramipueblo!(Ex.3,7 10). El clamor del pueblo se torn como un llamado de Dios a Moiss. Llamado para una accin concreta:Vealibertaramipueblo. ElllamadodeDios,cuandosedadentrodeunasituacinconcretadelpueblo,exigemuchoyproduce enelhombreunareaccindemiedo.EstofueloquesucediconMoiss;lbuscahuirdelamisinque acabaderecibirypresentavariasexcusas: 1. Se siente incapaz: Quin soy yo? (Ex. 3,11). Piensa que no sirve para la misi n que le encomiendaDios(Mvapache?) 2. Fingi faltadeconocimientoydijo:EllosvanapreguntarporelNombredeDios, yentonces, quvoyacontestar?(Ex.3,13).(Chendaikuaimbaev) 3. Entercerlugar pusocomopretextolafaltadefede parte delpueblo: Nome vanacreerni querrnescucharmipalabra,sinoquedirnesmentira!(Ex.4,1).(Ndachegueroviamoi). 4. Insisti Moissdiciendoquenosabahablar,pueseraseseoso:Yonos hablarcorrectamente! (Ex.4,10).(Chenda e pori).Todosestosmotivosypretextos,enelfondo,escond anelmiedo

de Moiss y su poca voluntad en comprometerse de hecho. Cada vez, Dios le contesta. Y la respuestadeDiosdejabienclaroquenohabamotivoparatenermiedo:Yoestarcontigo. 5. Alfinal,Moisshablaclaroydice:Porfavor,Seor,porqunomandasaotro?(Ex.4,13).Osea: mandaaquienquieras,peronoam!.(Tohootro,porquechendahamoi!). DiosseenojaconMoissytambinhablaclaro:ltienequeir;nohayexcusaquevalga(Ex.4,1417).Este dilogorepresentaelcaminolargoydifcilporelquelapersonahumanavadescubriendo,pocoapoco, atravsdelarealidad,culeslavoluntaddeDiosparaconella.ComoMoiss,muchoshemospasado porestecaminodolorosodeldescubrimientodenuestrapropiavocacin.

d. ElnombredeDiosesYav
Enestedilogo,DiosaclaraaMoisselsentidodesunombre,Yav.Noessteellugarparahaceruna largaexposicinsobreelsignificadodeestenombre.Bastanalgunasinsinuaciones. EnlaprimerarespuestaaMoiss,Diosledice:Yoestoycontigo!(Ex.3,12).Estacertezadeber aser suficienteparaMoiss:Diosestconlensumisinliberadora!Peronofuesuficiente.Moissinsiste enpreguntarporsunombre.YDiosleresponde:Yosoyelquesoy!(Ex.3,14).Estaexpresi n,propia delhebreo,retomalaexpresinanterior:Yoestoycontigo!,reforzndola.DiciendoYosoyelque soy,Diosafirmalosiguiente:Moiss,certsimamenteestar contigo.Deestot nopuedesdudar jams!Estaeslagranseguridadquetedoy!. EnseguidaDiosaade:DialpuebloYosoymeenvihastaustedes!(Ex.3,14).Aqu,Diosabrevila expresin.Yluegoenseguidarepitenuevamente:Dialpueblo Eles meenvi hastaustedes!.En hebreolaexpresinElesesmuysemejanteaYav.As,elnombreYavesexplicadocomouna expresindeloqueDiosquiereserparaconsupueblo:unapresenciaseguraygarantizadaenmedio deellosparaayudarlesaliberarse. DiosquiereserYAVEparaconsupueblo.Estoes,quiereserpresencialiberadora.YEldice:Bajoeste nombrequieroserinvocadodegeneracinengeneracin(Ex.3,15).Atravsdelahistoriadelpueblo, tantodeayercomodehoy,DiosfuedandopruebasconcretasdequeesrealmenteYav .Laprimera pruebafuelaliberacindeEgipto.La ltimapruebaest siendodadahastahoy:laresurreccinde Jess,presenteenlasresurreccionesdelpueblo. ElnombreYav eslapalabraquemssaleenlaBiblia.Msde6.000veces.FuetraducidaporSEOR. SiemprequeseleeSEORenlaBiblia,lagentedeberecordarelcompromisoqueDiostom consigo mismodeserunapresencialiberadoraenmediodenosotros.ElnombredeYav escomoelresumen delaBiblia.Eleslarazdelafe,delaesperanzaydelamordelospobresyoprimidos.Eleslafuente delalibertadydelapaz.

e. EneldesiertocomienzalaformacindelPueblodeDios
ElgrupodeMoiss,salidodeEgipto,sefortaleceeneldesiertoy,bajoelliderazgodeJosu ,entraen Canan.All encuentralamismasituacindeopresincontralacualsehabayarebeladoalsalirde Egipto.EnCananencuentraaotroshermanosoprimidos,deseosostambindeliberarsedelyugode laesclavitud.ElgrupodeMoisstraelaalternativalargamenteesperada.SufeenYav,Dios nicoy liberador, derrumba la ideologa del sistema opresor de los reyes de Canan. Adems, su nueva

organizacinsocialofreceunasalidaconcretaquemovilizayanimaalosoprimidosdeCana n.En quconsistaestanuevaorganizacinsocial? LaluchacontraelfaranhizoqueelgrupodeMoissseorganizaraenunsistemaqueimpedael regresoalaesclavitud:bajolasugerenciadeJetr,susuegro,Moissdescentralizaelpoder(Ex.18,17 26);seimpidelaacumulacindealimentos(Ex.16,1921),anoserencasodenecesidad(Ex.16,2223); laorganizacinsehaceigualitariaenformadetribus,sinpodercentral(Nm.1y2). As organizados,elgrupoentraenCanan.All recibelaadhesindelosoprimidosyseiniciauna largaluchacontraelsistemadelosreyesdeCanan,descritaenellibrodelosJueces.Laluchanofue contraloshabitantesdelatierradeCanan,sinomsbiencontralosreyesysusistemaopresor.La destruccindeJeric consusmurallasrepresentaestaluchacontralosreyes,puesloreyesviv anen lasciudades,desdedondeexplotabanaloscampesinos.LaBibliahablatambi ndelasalianzasque Josuhacaconlapoblacinlocal. Secreasunamsticadeluchaqueexigacambioyconversin.ParapoderformarpartedelPueblode Dioseranecesariorechazarelsistemadeopresinycomprometerseenlaluchaporunasociedadms fraterna. Era necesario rechazar a los falsos dioses y creer en Yav , Dios vivo y verdadero, Dios liberador. ConlaentradadelgrupodeMoiss,lasituacinenCanancomienzaafermentarenlabase.Unviento nuevoempiezaasoplar.Loscampesinos,losseminmadasyotrosseunenalgrupodeMoissydeJosu, aceptanalDiosYav ysecomprometenconlanuevaformafraternadevivir.Comienzaanacerya organizarseelPueblodeDios!. Durante200aoselloslograronmantenerconaltibajosestalucha.Fuedela o1250hastamsomenos 1050antesdeCristo.Nollegaronarealizardeltodoelidealqueten anenmente,perollegaronahacer unabuenapartedelcamino.Elloseranenaquellasituaci nlaexpresindeloqueDiosquerapara todosloshombres.

3.

Las caractersticas del Proyecto de Dios

CuleseranlascaractersticasdeesteProyectodeDiosenoposici nalsistemaanterior?Paraque todoquedeunpocomsclaro,vamosaenumeraraqualgunascaractersticasdelasociedadqueellos intentaronorganizar. Sesueledecirqueellosseorganizaronenunsistematribal.Formarondocetribus,lasdocetribusdeIsrael. Estoescierto.Peroconvieneclarificarqueelsistematribalnoera,enunprincipio,unsistemabasadoen relaciones de sangre y de parentesco, sino, en primer lugar, un sistema basado en un determinado relacionamientoeconmico,social,polticoyreligiosototalmentedistintoalsistemavigenteenCananyen Egipto(sistemabasadoenlaexplotacindelpueblopordisposicindelaCiudadEstadoydelimperialismo deEgipto). Ellos tribalizaron lavida. Este tipo deorganizaci n sebasaenlasolidaridad mutua. La unidad menordeestaorganizacineralafamiliapatriarcal.Launidadintermediariaeraelclan,conjunto defamiliaspatriarcales.Launidadmayoreralatribu.Las docetribusvivanunidasenunaespecie de confederacin. Todo se organizaba de manera que la unidad menor, la familia patriarcal, el poblado,lacomunidadlocal,tuvieranautonomaproductiva. Ellosqueranuna sociedadigualitariaenoposicinalsistemaopresordelosreyesdeCanan. El textode1Samuel8,122revelalasituacindelpuebloafinalesdelperododelosJueces,alrededor delao1025antesdeCristo. Enestetextonotamosvariascosas.Elsistemaigualitarioestabadecayendo.Samuelyaestabaviejoy sus hijos eran malos. La amenaza de afuera, venida de los filisteos, pon a en peligro la propia sobrevivenciadelpueblocomopueblolibre.Todoesohizodecaerelcompromisointernodelpueblo conelproyectoigualitarioy,porlotanto,conDios.Yenlugarderenovarseapartirdesuspropias races y tradiciones, comenzaron a buscar salida imitando el modelo de los reyes de Cana n: Queremossercomolosotrospueblos.QueremosunRey!.Lapropagandafuncion ycambi la cabezadelpueblo!EntoncesSamueldescribeelderechodelreydelaformacomo steerapracticado porlospueblosvecinos(ver1Sam.8,1118). EllibrodelDeuteronomio17,1420esdeuna pocabastanteposterior.EsdeltiempodelreyJosas, alrededordelao640antesdeCristo.DesdeDavidhastaAmn,predecesordeJosas,elpueblotuvo laexperienciadolorosaydesastrosadelamonarqua(monarquaquieredecirgobiernodeunosolo, elrey).Lareformadeuteronomistapretenderetrocederalosor genesdelpuebloyrealizarelproyecto deDiosdentrodelasposibilidadesrealesqueelmomentohist ricoofreca.Lamonarquayaeraun hecho.EltextodeDt.17,1420intentaadaptarlafiguradelreyalidealdelasociedadigualitaria.Llama alreyhermanoydicequenodebeacumularbienes.Eralomismoquemantenerelnombre,perono elcontenido.Apartedeeso,loslibrosdelosReyes(redactadosporlamismapersonaqueredact el librodelDeuteronomio) hacenunjuicionegativodelamonarqu a.Todos losreyessoncriticados, menosDavid,EzequasyJosas.LacrticadelamonarquaaparecetambinenlosprofetasEzequiel 34,130;Oseas7,17y13,911;Jeremas22,1319,etc. Davidsehizoreynoparaaduearsedelpueblo,sinoparaserellugartenientedeDios, nicoSeor delpueblo(ver2Sam.7,816).Perolosreyesolvidaroncu lerasulugarenmediodelpueblo.Se hicierondueosdelpueblo.Lamonarquacontribuy paraqueregresaselasociedadopresoradelos reyesdeCanan.PoresoenelpueblosequedlanostalgiadelgranreyDavid,ynacilaesperanzade

unnuevorey,comoDavid,querestauraralaAlianza,elReinadodeDios.JesseselHijodeDavid!.El eselnuevoRey.Yosoyrey.(Jn18,37).PeroelreinodeJes sesdistintodelosreinadosdeeste mundo(Jn18,36).ElreinodeJessesservicio(Mt20,28). Laautonomadependedelaposesindelosmediosdeproduccinque,enaqueltiempo,eranlatierra. LaacumulacindelastierrasenmanosdelosreyesdeCananprodujolaexplotacindeltrabajodel pueblo.Privadodesutierra,elpuebloeraobligadoaemplearsebajolascondicionesquelospoderosos lesimponan. EnIsrael,porelcontrario,latierraesdeclaradadonyposesindeDios.Ellanopodaservendidani comprada. Podaserusada. Suusoerareglamentadoporleyesqueasegurabanacadatributierra suficienteparasembraryvivirdignamente.Apesardeello,avecesunafamiliaaumentabasulotey creabaas unlatifundioenperjuiciodeotrasfamilias(Is.5,8).Paraevitaresoyparamantenerelideal delasociedadigualitaria,secre laleydelaosabticoyladelaojubilar(Lev.25,138).Elao jubilar ocurra cada50aos.Era unamanera derecomenzar tododenuevo. Todas lascompras y ventasdetierrasrealizadasanteriormenteerananuladas,ylatierravolvaasuprimerdueo.Eltexto deLev.25,138danormasbienconcretasparaelfuncionamientodeestaley. EltextodeNm.36,19danormasparaevitarlaalienacindelatierraencasodematrimoniofuerade latribuodelclan. EnEx.16,130sehabladelman eneldesiertoeinsisteennoacumularparaeld asiguiente.Esta historiatieneunsignificadomuyimportante:enelpueblodeIsraelqueda prohibidalaacumulacin debienes.DebehaberconfianzaenlaProvidenciaDivina(quepasaporlamediaci nhistricadela organizacinigualitariadelavida). Laprohibicindeacumularbienesexigequeelpuebloseael dueodesusproductos.Estetexto,aplicadoalaEucarist a,enseaqueellaexigeelcompartirdelos bienes. ElsistemadelEstadocentralizadordelosreyesestabaorganizadodetalmaneraqueelpodercentral poda apropiarse del excedente de la producci n de los campesinos. En el sistema tribal la organizacinsehacadetalformaqueesaapropiacinfueraimposible.Lasfamiliasocomunidades menores eran dueas de la tierra y de la produccin y podan disponer de ella para su comercializacin. Este cambio fue posible porque el poder poltico fue descentralizado de manera inteligente. Elreyeradueodetodoytenapoderabsoluto,legitimadoporlareligin.Enelsistematribal,el poderseejerceatravsdelprincipiodelasolidaridad.Estoes,loquepuedeserdecididoenlabaseno debe ser llevado a una instancia superior. Los jefes de familias ten an autonoma dentro de sus respectivasfamiliasocomunidades.Lasolidaridadevitabaelacaparamientodelosgruposporencima desuspropiosintereses.Lasfamiliasdebansersolidariasconelclan,ylosclanesconlatribu. Todoestoerareglamentadoporleyes. EltextodeEx.18,127describelavisitadeJetr,suegrodeMoiss.Elvecmoelpueblosequedaen fila, todo el da, para ser atendido por Moiss y resolver sus problemas con l. Jetr sugiere la descentralizacin delpoder. Moiss,saliendo deEgipto, notenaotromodelo deorganizacindel pueblo,anoserelmodelodelreyqueloresolvatodo lsolo.Moissaceptalasugerenciaeiniciala reorganizacindelpueblo.As,lagentesedacuentaqueelproyectodelasociedadigualitarianocay delcielo,sinoquefuefrutodeunaprctica,enlaquehastalagentedeafueradelpueblodabasu opinin.

Jetr,elsuegrodeMoiss,noerapartedeesepueblo. EnJosu24sedaunocuentacomofuncionabaesepoderdescentralizado.Elpuebloten asusjefeso ancianos, que participaban de las Asambleas del pueblo, donde se decid a comunitariamente el rumboatomar.Estaorganizacindelpuebloencontrabasuexpresinhastaenelculto(Nm.7,111), endondetodoelpuebloparticipa,cadacualconsupropiatarea. Cuando,mstarde,seinstalalamonarqua,elpodersehace,nuevamente,propiedadprivadadeuna familia,queempiezaadominaralasotrasfamilias.Latentaci ndelpodercorrompelacabezayel pensamiento.Elpodersiemprebuscacrearestructurasquepermitansureproducci nyampliacin.En contradeeseabusodelpoderqueniegaelproyectodeDiosselevantaronsiemprelosprofeta. Jess expresa la ms pura tradicin bblica cuando da la vuelta al sistema instalado en el poder, diciendoqueelverdaderopoderdebeserservicioaloshermanos.Soloas seeliminalaplagadela opresinyseconstruyelabasedeunasociedadigualitaria(verMc.9,35yLc.22,2427). Habanleyesqueimpedanelpasodelastierrasdeunafamiliahaciaotrayleyesquedefend anla debilidaddelaspequeascomunidadescontralacodiciadeotros.LaleydelosDiezMandamientos defiendelalibertadquefueconquistadayelnuevorelacionamientosocial:norobar,noacumular,no matar,nomentir,nojurarenfalso.Todoesoparadefenderlosderechosdelospeque oscontrala eternatentacindelpoderydelacodicia. El nuevo sistema igualitario tena su base en la organizacin eficiente de la debilidad contra la tentacindelpoderydelacodicia,tantointernacomoexterna.Poresomismo,eraunsistemafr gil, pues no reposaba sobre el uso de la fuerza, sino sobre el compromiso de cada uno con el nuevo proyectoyconlasexigenciasdefeenYav.VamosaverdecercalanuevaorientacindelosDiez Mandamientos: EltextodeEx.20,117describelosDiezMandamientos.Alcomienzodice:YosoyYav,tuDios,quete sacdeEgipto,delaCasadelaEsclavitud.EselttulodeposesindeDioscomoSeorydueodelpueblo. LaliberacindeEgiptoeslabasedelosDiezMandamientos.Ellostienencomofindefenderlalibertadque elpuebloconquistyasegurarelfuncionamientodeunasociedadsinopresin. Estamos acostumbrados a interpretar los Diez Mandamientos en una perspectiva meramente individualista: ellosprohibenlospecados graves quecadapersonadebeevitar.Pero,estanoesla intencinbsicadelDeclogo.LosDiezMandamientossoncomounaespeciede Constitucindela sociedadigualitaria. Quierenpromoverunarelacinliberadoraentreloshombresparaquetengan vidayvidaenabundancia(verJn.10,10) LosprimerostresmandamientosdefinencmodebeserlarelacindelpuebloconsuDios.

1: NousarelnombredeDiosenvano. ElnombreesYav (Ex.3,14).Esoquieredecir:presencia

liberadoraenelmediodelpueblo. Envanoquieredecircosasvanas,esoes,cosasligadasalsistemadelos dolosodelosfalsosdioses. EsprohibidousarelnombredeDiosparaobtenercosasligitimadasporelsistemadelos dolos.Nose puedeusarelnombredeDiosliberadorparalegitimarlaopresin.Elloescomoadoraraotrotipode dios:tenerotrosdioses.

2: Noadorarimgenes. Nocederalatentacindelamagiaqueusaimgenesconelobjetode
forzar a Dios ahacer lo que uno quiere. O sea, se prohibe intentar encerrar a Dios dentro de los estrechoslmitesdelasideologashumanas.Diosnopuedeserreducidoaltamaodelpensamiento humano.Noselepuedemanejar.

3: Observar el sbado (o sea, el sptimo da). Sbado es una palabra hebrea que quiere decir
sptimo.Paranosotros,elsptimodaeseldomingo.Paraotros,eselsbado.Paralos rabesesel viernes. Es una cuestin de tradicin o costumbre. Lo importante no es el da de la semana; lo importanteeselsentidodedescansoenelsptimoda.Hoy,lasempresasdanundadedescansopara quelosempleadosrecuperensusfuerzasypuedanproducirms;organizaneldescansoconvistasala produccin.EnlaBibliaesalcontrario.Elsentidodeltrabajoydelaproducci neselsiguiente:llegar, algn da, a crear un mundo de paz y de alegra para todos. La observancia semanal del sbado funcionacomomuestragratisdelafuturapazquehoyestamosconstruyendopornuestrotrabajo. Losmandamientos4al10definencmodebeserlarelacinentrelaspersonas,familias,clanesy tribusdentrodelnuevosistemadevida,conquistadoporelpueblo.

4: Respetaralospadres.Nosetrataslodelospadresdelapequeafamilia,sinotambinysobre
tododelospadresdelafamiliapatriarcal,estoes,delosancianosquelideranlacomunidad.Elcuarto mandamientodefiendenosloalafamilia,sinotambinysobretodo,alacomunidad.

5: Nomatar. Defiendeelderechoqueelhermanotienealavida.Estaleydedefensadelavidaera

tanfuertequellegabanadecirqueaquelquepremeditadamentematabaaalguiennomerec aeldon delavidaydeberasermuerto.Aparentementeesopareceunacontradicci n.Pero,pensndolobien, eslamsaltaexpresinderespetoalavida.EsoexplicacmoenelcdigodelaAlianzahaytanta penademuerte(Ex.20,19hasta23,23). As pensabaelpueblodeaqueltiempo.Tenaunaculturadistintadelanuestra.Estonoquieredecir quesedebevolveralapenademuerte;quieredecir,esos ,quesedebeosedeberatenerhoyel mismoaltorespetoporlavidadelpueblo.Dequ sirveabolirenlalegislacinlapenademuerte cuando,enBrasilporejemploacadaminutomuereunnio?Cuntagentemuereporabsolutafalta decondicionesmnimasparavivir?Elsistemaquepresumedeliberalidadporhabersuprimidola penademuertematademilmanerasyescondenadoporelquintomandamientodeDios.

6: Nocometeradulterio. Estemandamientoquierequeelnuevorelacionamientoliberadordela
sociedad igualitaria penetre enel ncleo ms ntimo de la vida humana, que es el matrimonio, y eliminedesuinteriorladiscriminacin.Mientras laigualdadnohayamarcadoelrelacionamiento hombremujer,nohabrsociedadigualitariayelproyectodeDiostodavaestarporhacerse.

7: Norobar. Piderespetoalosmediosdevidadelotroyfavorecelaconfianzamutua,laseguridad
devida,sinlacuallavidaensociedadsehaceinsoportable.Setrataderespetarlosbienesrepartidos segnelProyectodeDios.

8: Nomentir.Labasedeunarelacinmutuaverdaderamenteliberadoraeselamoralaverdad.Sin
eso, el dilogo entre los hombres se destruye en su misma raz y la convivencia social se hace imposible.ElProyectodeDiosnomirasloaunanuevaestructuraeconmicaypoltica,sinoquemira tambinalarenovacinyconversinradicaldecadamiembrodelpueblo.

9y10: Nodesearloquealotrolepertenece:nobastaconnorobar. Esnecesarioarrancarde

dentro de uno mismoeldeseode laposesinegosta, lavoluntad de acumular, lacodicia. As se eliminaunade lasplagas delaopresinpresenteenelorigen mismodelsistemade losreyes de Canan. Enelcaptulo5delEvangeliodeSanMateo,JessretomaalgunosdelosDiezMandamientosyrevela nuevamentesuobjetivo:ElnovinoparasuprimirelAntiguoTestamento,sinoparacompletarlo.Esto es,ElvinopararealizarelidealdelProyectodeDios.Esonosense aqueelProyectodeDiosnoesuna ideayaacabada.EsalgoaserconstruidoporloshombresquecreenenDiosyenlafraternidad. Losreyestenansusejrcitos,loscualeseranelinstrumentoparamentenerladominaci n.Israeltena uncompromisodesolidaridadydeayudamutua.En pocasdecrisis,debidoaamenazasexternas, todaslaspersonasdetodaslastribuscapacesdemanejararmas,seorganizabanparalaluchacontrael enemigocomn,queeralafuerzarepresivadelosejrcitosdelosreyesydelosfilisteos.Ellibrodelos Juecesdescribeestasluchas. Tambinenesoelnuevosistemamostrabasuflaqueza.Nofuecapazdemantenersecontralaamenaza externay,alfinfueforzadoaaceptarlamonarqu adeSalydeDavidycrearunejrcitoestablede soldados pagados. As,por lapuerta trasera, volvi aentrarenelpueblo laplagadestructoradel sistemaigualitario.LosreyesdeIsraelfueronfortaleciendosupoderyelnuevosistemasearruin al pocotiempo.Losprofetas,consucrticacontraladesigualdadsocial,fueronlosquenodejaronmorir elideal. Seadopt elnuevosistemadealfabetizacinbasadoenelabecedarionuevo,formadoportansolo25 letras.As,elsabersevolvaaccesibleatodosyseeliminabaelmonopoliodelsaber,quecaracterizaba alasociedaddeEgipto. EstassonalgunascaractersticasdelnuevosistemasocialquecomienzaaserimplantadoenCana n bajoelliderazgodelgrupoquevinodeEgipto.Hemospresentadolasseiscaracter sticasquedescriben unladodelamedalla.Elotroladoeslanuevaorganizacindelareligin,endondeseexpresala msticaqueanimabatodoeso.Acontinuaci npresentamosalgunasdelascaractersticasdelaprctica religiosadelsistemaigualitario. La dura lucha del pueblo de la Biblia contra los dioses es otro lado de lalucha contra el sistema explotadorqueselegitimabaconestetipodereligin.Lainsistenciaenlosvariosdiosesllevabaala centralizacindelpoderenmanosdelrey. Lainsistenciaenel nicoDiosllevabadenuevoala participacindelpoderenmanosdelpueblo. SiDiosesunosolo,entoncestodossomosiguales.Por esolafeenelnicoDiosesnecesariamenteliberadoradetodaformadediscriminaci nsocialoracial. FeenelnicoDios(Ex.15,121;2Sam.2,110;Jue.5,132).Estostrestextoscuentantrescnticosdevictoria, alcanzadaconlaayudadeDios.Ellosmuestranlaeficaciadelafeenel nicoDiosparaderrumbaral sistema opresor de los reyes de Canan y para crear una sociedad igualitaria. Otros textos de gran profundidadsonlossiguientes: 1. Isaas, 40 al 55, escrito en el tiempo del cautiverio. Refleja el punto m s alto del Antiguo Testamento. 2. Deuteronomio, 1 al 11, trae una apasionada exhortacin al pueblo para comprometerse nuevamenteconel nicoDiosyconsuley.Estamosalrededordelao640antesdeCristo,tiempo dereforma,anterioralcautiverio.

3. 1Reyes,18,146,endondesedescribeunaluchaconcretaentreel nicoDiosylosfalsos dolos, conducidaporelprofetaElasenelMonteCarmelo.Elasluchcontralavueltadelsistemaopresor delosreyesdeCanan. CuandoenlaBibliasedicequeDiosesunosolo,esonodebeserentendido,enprimerlugar,como afirmacinnumrica,enelsentidoDiosuno,sinoenelsentidodeexclusividad:Paraelpueblo, Diosessolo ste,elquesepresent comoYav,Diosliberador!.EsteDiosYav (quetodavaes nuestroDios)esdistintodelosotrosdioses.Elsecomprometi conesteproyectoylogarantiza. QuientengaelcorajedecomprometerseconEl,notendr vidafcil,pueshabr delucharcontra todaslasformasdeopresin.AmaraDioseslomismoqueamaralprjimocomoaunomismo, dirJessmstarde,resumiendoenpocaspalabrastodalaleyylosprofetas.EsteDiossepresenta comoelesposodelpueblo,esposofiel.Elconf aquesunovia,elpuebloescogido,leseafielyluche porunanuevasociedad,contrariaaladelosreyesdeCanan. LafeenelnicoDioseselpuntocentraldelaBiblia.Esenelpuebloqueluchaporunaconvivencia justayfraternadondeDiospuedeserencontrado.Esahdondeaparecenlosrasgosdesurostro.Su presencia enmedio delpueblo eslaraz ltima de laalegra, de laesperanza yde lalibertad humana. A travs de Jess, El dice: Sin m nada pueden hacer!. Su presencia fiel y amiga, percibidaenlavida, devuelvealoprimidosuconcienciadegente ycreaah,almargendela sociedadopresora,elespacioparaunnuevocomienzo,paraunanuevacreaci n.Eleslaluzdela vidahumana.Quiennoloconoce,vivetranquilosinEl;quienloconoci yanopuedeimaginarla vida sin El. Y su vida ser una bsqueda continua de este Dios. La bsqueda de Dios, concretamente,tomarlaformadeunaluchaporunasociedadigualitariayfraterna. Lapregunta msseriaqueelcristianosedebehacertodoslosdasesesta:EnquDioscreoyo?. Enelsistemaanterior,elcultoeracentralizadoenmanosdelossacerdotes.Deestamaneraelcultoera unmediopoderosoparamantenerelsistema.EnelsistemaigualitariodelpueblodeIsrael,elcultono esmonopoliodeloslevitas.Losjefesdefamiliapresidenelculto.Elpapeldeloslevitasnoestantoel deejercerelculto,sinoeldeinterpretarlavoluntaddeYav ydeanimaralpueblo.Enesteservicio ellosnoconsiguenacumularpoder.Mstarde,cuandolamonarquahacesuentrada,elsacerdociose apoderadelcultoylousaalserviciodelosinteresesdelrey.Mois s,queeradelatribudeloslevitas, eramsprofetaquesacerdotedelculto. ElcultodelosreyesdeCananeradedicadoalosdolos.Enlsenarrabanlosmitosdelacreacindel mundoyposibilitaba,as,elaccesodelosclientesdelosdiosesalaacci ncreadora,smbolodela estabilidaddelstatuquomantenidoporlosreyes,llamados hijosdedios.Elaccesoaldiossehaca porelrito,ejecutadodentrodelrigorcasim gicodelasnormaslitrgicas.ElcultoenIsrael,aunque seguaelmismoesquemadelcultoengeneral(religiosidadpopular),ten auncontenidoradicalmente distinto.CuandoelpueblodelaBibliasepresentabadelantedeYav paracelebrarsupresencia,la gentenarrabalahistoria,recordabaloshechosquehabanprovocadoelcambiodelaopresinhaciala libertad.As sehacaposibleelaccesodelpuebloalaaccincreadora,smbolodelatransformaciny delcambio,expresadaenelnuevoproyectodevidaigualitaria.Yelritodelpueblonoeraunsimple rito,sinoqueeralaexpresindelcompromisorenovadoconDios atravsdelaobservanciadelaley y de los mandamientos. El texto del Ex. 24, 111 describe la conclusi n de la Alianza y el nuevo compromisodelpuebloenelculto.OtrasdescripcionesdelaAlianzasepuedenverenJos.24,128;Ex. 34,135;Jos.8,3035.

SepuededecirquelamayorpartedelaBiblianaci delapreocupacindenoolvidarlahistoria,las racesdelpueblo,ydecontarlaenelculto.LaBiblia,ensutodo,eralamemoriacolectivaendondeel puebloencontrabasurazndeser,suidentidad,surazqueerayesYav,Diospresenteenlahistoria. Enladistribucindelastierras,la nicatribuquenorecibetierraeslatribudeloslevitas,latribu sacerdotal. As se impide que el poder de liderazgo de los sacerdotes se convierta en factor de acumulacindetierrasydebienes.Elsacerdociodebeserunservicioalpuebloennombredel nico Diosy,porconsiguiente,lastribusdebenmanteneraloslevitasatrav sdelsistemadediezmoya travsdeunapartedelossacrificios(Nm.18,20;Dt.18,118;Nm.35,18). Lalegislacinbblicasobreloslevitas(tribusacerdotaldeLev)escompleja,confusayhastamedio contradictoria. Pero hay algunos puntos que reaparecen siempre. En primer lugar, los levitas no recibentierras;mstarderecibenalgunospobladosociudadesparavivirenellos.Suherencianoesla tierra,sinoqueesYavyelservicioaYavyalpueblo.EnNm.8,526sedicequelatribudeLevfue puesta aparte para quedar en el lugar de los primognitos, muertos en la salida de Egipto. Todo perteneceaDios.ParaexpresarestapertenenciadelpuebloaDios,loslevitassonconsagradosaEl. EllossonelpueblorepresentadodelantedeDiosydeb antransmitiralpueblolosmandamientosde Dios.Guardabanlaleyyvelabanporsuobservancia(Dt.33,811).EnelsistemadelosreyesdeCana n ydeEgipto,lossacerdoteseranricosyposeantierras.Poresomismoestabaninteresadosenmantener yenusarlareligiosidaddelpuebloparaimpedirelcambio.EnIsrael,loslevitasnopuedentener tierras y son pobres. Muchas veces el levita aparece en la fila de los necesitados, junto con los hurfanos,conlasviudas,conlospobresylosextranjeros. Enelmomentoenquelossacerdotesseolvidandelsentidoprofundodesumisi n,puedenconvertirse endominadoresdelaconcienciadelpueblo.Yesodehechoocurri .Ellosempezaronatenerelcontrol delvaivndelafeentreDiosyelpueblo.Aquelloquedebaserserviciosevolvidominio.Regresas el estado de opresin contra el cual Moiss (que era de la tribu de Lev) se haba rebelado. La legislacindelDeuteronomiohizoungranesfuerzopararenovarelsacerdocio. Peronolologr.Vinoelcautiverioyloperdierontodo.Despus,conlareconstruccindeltemplo, volvi la tentacin de dominar; dominar a Dios y dominar al pueblo. Jess entra en el templo, derrumbalasmesasydice:Micasaesunacasadeoraci nparatodoslospueblos.Peroustedes hicierondeellaunacuevadeladrones!. Espeligrososerhombredelculto,porquelmanejaunpodermuygrande,quepuedeserusadopara hacerelmalyhacerelbien,paramataryparasalvar(verMc3,16).

4.

Jess viene a realizar el Proyecto de Dios

a. Losprofetasmantienenlaesperanza
TodoestoeramsomenoselProyectodeDios,talcomointentaronrealizarlodurante200a os, desde 1250 hasta 1050 antes de Cristo. Es algo nico en el mundo antiguo. Como ya se dijo, el Proyectoreposabasobrelaflaqueza.Siemprefuemuygrandelaintenci ndevolveratrs,devolver alantiguosistema.AlfinlatentacindeAdnvenciaAbrahn.Abrahnsiempreesamenazado,por dentroyporfuera,porelAdnquesiempredenuevoquierelevantarlacabeza.Laprimerase alde quelaAlianzaoelProyectoestabafallandoerala aparicindegenteempobrecida enelsenodel pueblo. El pobre, por el simple hecho de existir y de ser un empobrecido, acusa a todos y se convierteparaelPueblodeDiosenunadenunciaquevienedelmismoDios. LosprofetassupieroncaptarlavozdeDiosescondidaenelclamordelospobres. Perotodo indicaquelasfuerzassociales,econmicasypolticas,contrariasalProyecto, fueronmsfuertesy llevaronaladesintegracinlentayprogresivadelpueblohastallegaraladestrucci ndeJerusalnen el587antesdeCristo.Vinoentonceselcautiverio.Despu sdelcautiveriointentaronreconstruirel idealperdido,bajoelestmulodeIsaas40al66.Contodo,latentacindelpoderydelsaberimpidi surealizacin. CuandoJessvino,ElsehizoportavozdeladenunciadelPadre,presenteenelclamordelospobres,y anunciparaelloslanuevaAlianza,elReino.

b. Laesperanzadelospobresserealiza enJessyenlascomunidades
PararealizarsuProyecto,Diosnoenvi aunocualquiera,sinoqueenvi asupropioHijo.Jess,el HijodeDios,realizlapromesadelPadre,trajolaliberacinparaelpuebloyanuncialospobresla BuenaNuevadelReinodeDios. Lapredicacin de Jessnogust atodos. Los doctores de laley,losfariseos, lossacerdotes ylos saduceos imaginaban la venida del Reino de Dios como una simple inversin de la situacin, sin cambiorealenelrelacionamientoentreloshombresyentrelospueblos.Esdecir,ellos,losjud os, dominadosporlosromanos,sequedaranporencimayseharanlosseoresdelmundo,mientrasque losromanos,queestabanporencima,quedaranpordebajo. PeronoeraascomoJessentendaelReinodelPadre.Elquerauncambioradical.ParaEl,elpueblo tendraqueserunpueblodehermanosservicialesynounpueblodominador,servidoporlosotros pueblos(verMt.20,28). Jessempez estecambio:sepusoalladodelospobres,delosmarginados porelsistemadelos judos;denunci estesistemacomocontrarioalavoluntaddelPadreyconvoc atodosparacambiar devida(verMc.1,15). Los poderosos, sin embargo, no lo quisieron. Slo los pobres y los pequeos comprendieron y aceptaronelllamamientodeJess(verMt.11,25).Loqueerabuena noticiaparalospobres,eramala noticia para lospoderosos, pues elEvangelioque Jes s trajoexigadeellos queabandonaransus

privilegiosinjustosyquedejaransusideasdegrandezaydepoder.Poresorechazaronelllamadode Jessylomataronenlacruzconelapoyodelosromanos. Jessmuricomounpobremarginado.Murigritando!YDios,queescuchaelclamordelospobres, escuchelgritodeJessyloresucit!ElPadre,creadordelavidaydelmundo,intervinoyense de quladoestabaEl.Usandosupodercreador,sacaJessdelamuerte. AnimadosporestemismopoderdeDiosquevencelamuerte,losseguidoresdeJes s,losprimeros cristianos, organizabansuvidaen pequeas comunidades,vivanencomuninfraterna, lotenan todoencomnynohabanecesitadosentreellos(verHch2,4244).As ,lavidanueva,prometidapor losprofetasdelAntiguoTestamentoytradaporJess,apareci alosojosdetodosenlavidadelos primeroscristianos. LosprimeroscristianosseconvirtieronenlacartadeCristo,reconocidayle daporloshombres(ver 2Cor.3,23).Enlavidacomunitariadelosprimeroscristianos,sostenidaporlafeenJes svivoen mediodeellos,esdondeapareci unamuestrabienclaradelProyectoqueelPadreten aenmente cuandollamaAbrahnycuandodecidiliberarasupueblodeEgipto. Enotraspalabras,Jesstrajolaclaveparaqueelpueblopuedacomprenderelverdaderosentidodela largajornadadelAntiguoTestamento.Losprimeroscristianos,usandoestaclave,lograronabrirla puertadelaBibliaysupieronentenderyrealizarlavoluntaddelPadre.

5.

Contestando algunas dificultades

NoesesteProyectoalgodemasiadolindo?Unosequedacondudas.Consigui aquelpueblorealizar unasociedadigualitariasinopresin?.Esquehoyocurreexactamentelocontrario!Cuandolagente comienzaalucharporunasociedadjustayfraterna,loqueapareceesflaqueza,duda,sufrimiento, divisin,violencia.Ser queDiosest realmentealladodelosoprimidos?Pues,cuantom sellos luchanporunavidamejor,msselesdaduro,mssufren.Y,apartedeeso,endndeseencuentra todoestoenlaBiblia?AlguiendijoYoleolaBibliaynoencuentronadadeesteProyectotanlindo. Oesqueustedforzlacosaeinterpreteltextodeacuerdoasuconveniencia?Setratadealgorealo estansloundeseosuyoquenotienebaseenlaBiblia?.Ciertamentenoesf cilreleerlaBibliaenesta perspectiva. Sepodracontestaras:laBibliadebeserledaconlacabeza,conelcoraznyconlospies.!Los piessonimportantes!LaBibliaaparecicomofrutodeuncaminar:slocuandoponemosnuestropies enelmismocaminoqueellos,podremosdarnoscuentadelatotalidaddelmensajequelaBiblianosda anosotros.Ysucaminareraelsiguiente:unpueblooprimidoque,ennombredesufeenDios,se meti en una prctica liberadora para crear una convivencia humana igualitaria y as realizar el ProyectodeDios,lavoluntaddeDios. VolviendoaltemadelProyectodeDios,pens:QubuenoqueelProyectosealindo! Pues,unonose muevenientregalavidaporalgodepocovalor.Adems,creoqueelpueblodelaBibliajamslogr realizartotalmenteelProyecto.Aquelpueblohizounlargorecorridoendirecci nalobjetivo,esos. Sintieron el gusto, experimentaron la posibilidad, bebieron el aperitivo. Aunque no llegaron a almorzar. Lomssabrosodeunafiestaessupreparacincuandolaasumentodos.ElpueblodelaBibliavioel frutomuydecerca;casiloconsiguen.Sequed lamuestragratis,realizadaalolargodeaquellos200 aosdeintensalucha,desufrimiento,deamenaza,deduda,dedesaf o,deflaqueza,deretroceso,de divisin. Pero una certeza qued: El Proyecto es posible!. Se qued el estmulo permanente, grabadoenlamemoriadelpueblo,comounavelacuyaluzbrillaa nmsintensamentecuandolas tinieblasinvadenlacasa.LoquelaBibliaquieretransmitiralasfuturasgeneraciones,ytambi na nosotrosquecreemosenelmismoDios,esesto:lavoluntaddeDiosesquesupuebloseengancheen unaluchaporlajusticiayporunasociedadigualitaria,endondetodospuedanvivircomohermanos. Diosmismosecomprometi conesteidealyElponesupoder,suamor,supresenciafielysujusticia exigentealadisposicindelhombrequecreeenesto. Peroenunasociedadorganizadaapartirdelegosmo,delacodiciaydelamorallucro,elamoryla justiciaslopuedenexistircrucificados.Enunasociedadcomo sta,lafuerzadelavidaydelDiosde lavidanoserevelaenelpoderdelosopresoresqueaplastanlavida,sinoqueserevelaenlavida crucificadaque,peseatodo,resistealaopresi n.Estavidaaplastada,sufridaperocombativa,revela elpoder,lafidelidad,lapresenciaylajusticiadeDiosqueresucitalavidaapartirdelamuerte haciaunavidanuevayfraterna.Ylatierradeloshombres,yasinlapirmide,podr organizarseen fraternidad.Nadieser aplastadoenlanuevaciudad.Todosedarnlasmanosenvivaunidad. El camino para la Resurreccin pasa por el Calvario. Ser que me hice entender? Bueno, para entenderlomejorquizshacefaltamirarlavidadelpueblooprimido:larespuestaest ah.

CuandosequiereprofundizarelProyectodeDiosenlaBibliahayquerecordarotracosa:laBibliano esunlibroderecetassociales,econmicas,polticasopastorales.Tampocoesunconjuntodedoctrinas. Ellaeslahistoriadeunpueblo.Nacidelapreocupacindeaquelpueblopornoperdersumemoria. LoquequeraeratenersiemprepresentelasmaravillasqueDioshabarealizadapara lypormedio del.Estasmaravillaseranrecordadasycelebradasenelculto.Elcultoeraellugarendondeelpueblo refrescabasumemoria,realimentabasuconcienciayrenovabasucompromisoconelProyectodeDios. PoresoenlaBiblianosenarranloshechosenformadeunprogramaodeunplaneamientoeficiente, sino enformade historia, dealabanza, de agradecimiento ode compromiso. Ydeacuerdoconla variedaddelassituacionesenqueelpuebloseencontraba,lagentecontabalasmismashistoriasde unaformadiferente.Releasupasadodeacuerdoconlasexigenciasdelmomentopresenteparaqueen cada pocaelpueblotomaraconcienciadelllamadodel nicoDios,vivoyverdadero,presenteen mediodelpueblo. EnlaBiblia,lospuntos bsicosdelProyectodeDiosestnah,desparramadosymezclados,como ladrillosviejosenunaparednueva. Loqueintentamoshacerenestefolletofuejuntarlosladrillosyordenarlos. NosepuedepediralEvangelioloque lnopuededar.EnlostiemposdeJessnohabafbricasde coches, ni organizacin de sindicatos. No haba buses, ni tantas otras cosas que existen hoy. El Evangelionotieneunarecetapararesolvertodoslosproblemasexistentes. PeroeneltiempodeJessciertamenteexistan: Genteexplotadaporunsistemainjusto. Desempleocreciente. Empobrecimientoyendeudamientocreciente. Acaparamientodetierrasycrecientenmerodecampesinossintierras. Ricospoderososalosquenolesimportabalapobrezadesushermanos. Tensionesyconflictossociales. Represinsangrientaquematabasinpiedad. Clasesaltascomprometidasconlosromanosenlaexplotacindelpueblo. Lareliginoficialeraambiguayopresora. Unapiedadconfusayresistentedelospobres.

1.

Jess se presenta con su Mensaje al pueblo

Despusdetreintaaos(Lc.3,22)devidaescondidaenNazaret,Jes ssepresentaalpuebloconsu mensaje(Lc.4,18).EnNazaret,Elhaconvividolargosaos(Lc.2,5152)conloscampesinosdeGalilea, explotadosporelsistemadelosimpuestosheredadosdelospersasydelosgriegosyporellatifundio creadoporlosromanos. Eleracarpintero(Mc.6,3).Mientrascreca(Lc.2,40)ensabidura,edadyestaturadelantedeDiosyde loshombres,presenciabalasexplosionesdeviolenciatannumerosasentoncesenGalilea,laprogresiva organizacindelosguerrilleroszelotes,latransferenciadelacapitaldesuregi naTiberades,las tentativasinfructuosasdelosromanosparareduciralaobedienciaalpueblorebeldedeGalilea. Vea cmo los escribas y fariseos reunan y organizaban al pueblo en torno a las sinagogas, ensendoleslatradicindelosantiguos(Mc.7,15),dndolesfuerzapararesistir,preparndolospara laprximavenidadelMesas,aguardadaportodoscomoinminente.Veatambincmoellos,enlugar deensearlaleydeDiosymostrarelrostroverdaderodelPadre,losescondantrasunacortinaespesa denormasyobligacionesquehacanimposiblelaobservanciadelaleyparalospobres(Mc.7,613). Estosseveancondenadosporsuslderescomoignorantes(Jn7,49)ypecadores.Selesdec aqueeran malditosdeDiosyqueelReinodeDiosnoeraparaellos. VeatambinJesslapiedadconfusayresistentedelospobres,tanbienexpresadaenelcnticodeMara (Lc.1,4655)yenlaesperanzadifusadeunnuevoxodo.Lospobresesperabanquellegaseeltiempodela liberacinprometidadesdelostiemposantiguos(Lc,1,7173). Creciendoenmediodeestarealidadconflictivadeexplotaci neconmica,deexplosionessociales,de desintegracin creciente de las instituciones, de explosiones mesi nicas, Jess, unido al Padre, se convierteenalumnodelosacontecimientos,descubredentrodeelloslallegadadelahoradeDiosy anunciaalpueblo:Elplazosehavencido.ElReinodeDiosest cerca.Convirtanseycreanenla BuenaNueva(Mc.1,15). JesspresentasuprogramadepredicacindelReinoenlasinagogadeNazaret:ElEspritudelSeor est sobrem:elSeormeconsagr porsuEspritu.Meenvi atraerlaBuenaNuevaalospobres,a anunciaraloscautivossulibertadydevolverlaluzalosciegos;adespedirlibresalosoprimidosya proclamarelaodelagraciadelSeor(Lc.4,1819). SegnelevangeliodeMarcoslaBuenaNuevadelReinoanunciadaporJes stienecomoprimerefecto reuniralaspersonasentornoaJessyentres,estoes,laformacindecomunidades(Mc.1,1620).El segundoefectoeshacernacerconcienciacrticaenelpueblooprimidofrenteasuslderes(Mc.1,2122). Eltercerefectoescombatirelpoderdelmal,expulsarlo,yas liberaralhombre(Mc.1,2328).Elcuarto esrestaurarysalvarlavidadelpuebloparaelservicio(Mc.1,2934).Elquintoefectoespermanecer unidoalarazqueeselPadre,atravsdelaoracin(Mc.1,35).Elsextoesmantenerlaconcienciadela misinynoencerrarse enlosresultados obtenidos (Mc.1,3639).Els ptimo resultadoesliberar y reintegrarenlasociedadalosmarginados(Mc.1,4045). Jesssepresentacomoelquevienearealizarlasesperanzasdelpueblofomentadasyalimentadas,alo largodelossiglos,porlosprofetas.ElsepresentacomoelMes asSiervoanunciadoporIsaas(Is42,1

9;61,12).ProponelarealizacindelAodelJubileo,esdecir,elaodegraciadelSeor.ElAodel Jubileoyaintent realizarloNehemas(verNeh5).Setratadelatentativadereorganizartodaslas cosas,especialmentelareparticindelatierra,demodoqueelpueblopuedarecomenzardenuevoy realizarlaAlianzaconDios,quehabasidorotaporlainfidelidad(verLev25).

2.

Jess se coloca del lado de los excluidos del sistema

Jess convive, lamayor parte desutiempo, conlos que noten anlugardentrodelsistemasocial existenteensupoca.Vemoslo: Prostitutas:sonpreferidasalosfariseos(Mt.21,3132;Lc7,3750). Publicanos:tienenpreferenciasobrelosescribas(Lc.18,914;19,110;Mc.2,14). Leprosos:sonacogidosysanados(Mt.8,23;11,5;Lc.17,12)ylossacerdotessonobligadosadarles comprobantedesupurificacin(Lc.17,14;Mc1,44;Mt.8,24). Enfermos:soncuradosaunendasbado,encontradelascostumbresdeentonces(Mt.8,17;Mc. 3,15;Lc.14,16;13,1013). Mujeres:formanpartedelgrupoqueacompaaaJess(Lc.8,13;23)

lesdevuelvelavista(Mc8,2226;10,4652;Jn9,67).Encambio,losfariseossondeclarados ciegos(Mt.23,16). Losrengos:sucuracinessealdequeJesspuedeperdonarpecadossinblasfemar(Mc.2,112; Mt.11,15). Losposedos:laexpulsindelosdemoniosessealdequellegelReinodeDios(Lc.11,1420). Laadltera:esacogidaydefendidaencontradelaleyydelatradici n(Jn.8,211). Laanciana:esdefendidadentrodelasinagogacontraelcoordinadordelasinagoga(Lc.13,1017). Losextranjeros:sonacogidosyatendidos(Lc.7,210).Unacananeahasta consiguecambiarlos planesdeJess(Mt.15,22). Lospobres:dicequeelReinodeDiosesdeellos(Mt.5,3;Lc.6,20)ynodelosricos(Lc.6,24). Losmendigos:enlaparbola,ellosrecibenlavidaeternayelricoEpul nvaalinfierno(Lc.16,19 31). Lospescadores:losllamaparaqueseansusdiscpulos(Mc.1,1620),peronollamaaningndoctor delaley. Unladrn:escondenadoporelsistemayJesslorecibeensuReino(Lc.23,4043). Guerilleroszelotes:algunosdeellosestnenelgrupodeJess(Mt.10,4;Mc3,18).

EstasactitudesconcretasdeJesspresentanunpeligromuygrandeparaelsistemadelosjudos,pues Jessacogealosinmorales(prostitutasypecadores),alosmarginados(leprososyenfermos),a herejes(samaritanosypaganos),aloscolaboradores(publicanosysoldados),alosd bilesylos pobres,quenotienenpodernisaber.Losquenotienenlugar,recibenunlugar!Ylosquetienen unlugarenlaconvivenciasocial,norecibenunlugarenlaconvivenciaconJes s! LaopcindeJessesmuyclara.Tambinlainvitacinesclara:noesposibleseramigodeJessy continuarapoyandoalsistemaquemarginaatantagente.Algunosloentendieronas yrespondieron afirmativamente: Nicodemo(Jn3,12),quedefendiaJessanteeltribunal(Jn.7,5052),perofueinjuriadoycorriel riesgodeserexpulsado(Jn.19,39). JosdeArimatea,quetuvoelcorajedepedirelcuerpodeJes sparaenterrarlo(Mt.27,5760),pero fueacusadodeirencontradelosromanosycontralosjefesjud os. Zaqueo,quediolamitaddesusbienesalospobresydevolvi cuatrovecesloquehabarobado (Lc.19,110). Elpueblodelospobresrpidamenterecibi lanovedad,acogi aJessydijo:Estas queesuna nuevaenseanzadichaconfirmeza,(Mc.1,27)deltododiferentealadelosescribasyfariseos!(Mc. 1,22). Y se fueron detrs de Jess (Mt. 14,1314), olvidndolo todo: casa, comida, hijos... Hasta llegarontrasdeElaundesierto(Mc.6,3536),sincomida,casidesfallecidos(Mc8,13).Parael pueblohambrientoypobreJesseraunafigurasumamenteatrayenteysimptica!

3.

Jess niega y combate las divisiones creadas por los hombres

Lasdivisionesyconflictosexistentesenaqueltiempoven andelasrelacionesdeproduccin,derazay delareligin.Todomezclado.TodasellascontradecanlavoluntaddelPadre,yaqueporsumedio muchagenteeramarginada,dejadadelado,sinesperanzadepoderobtenerunavidamejor.Ymuchas vecesestasituacinerajustificadaylegitimadaennombre deDios,atrav sdeunainterpretacin equivocadadelaBiblia. Jessdenunciatodasestasdivisionesylascombateatravsdeactitudesbienconcretas: Ladivisinentreelprjimoyelnoprjimo,yanodependeslodelaraza,nideobservaciones exteriores,sinodeladisposicinquetienecadaunodeaproximarse alotro,seaquiensea(Lc. 10,2937). Ladivisinentrepaganoyjudo:Jessentraencasadeuncenturinromano(Lc.7,6)yatiendeel pedido de una cananea (Mt.15,28). Ladivisinentreobrassantasyprofanasesredimensionada(oracin:Mt.6,58;ayuno:Mt.6,1618; limosna:Mt6,14). Ladivisinentrepuroeimpuro:Jesscuestionatodalalegislacindelapurezalegal(Mt.23,23; Mc.7,1323)yllegahastaaridiculizarla(Mt.23,24). Ladivisinentretiemposagradoyprofano:Colocaels badoalserviciodelhombre(Mt.12,112; Mc.2,27;Jn.7,2324). Ladivisinentrelugarsagradoyprofano:DicequeDiospuedeseradoradonosloeneltemplo,sino encualquierlugar,mientrasseaenesprituyenverdad(Jn.4,2124;Mc.11,1517;13,2;Jn.2,19). La divisin entre pobres y explotadores: denuncia a los explotadores que se hacen llamar bienhechoresdelpueblo(Lc.20,4647;22,25),yderribalasmesasdeloscambistasaquienesllama ladrones(Mc11,1517;Mt.21,1217). Actuandoas,Jesssacudeyrelativizalospilaresdelsistemajudo:observanciadelsbado,sacralidad deltemplo,lasobrassantascomoayuno,oracinylimosna,laleydelapurezalegal(Mt23,2528),la prcticadelajusticiahechaporlosfariseos(Mt5,20),lapropialeydeMois s(Mt.5,17.21.27.31.33.38). JessdenuncialatentativadellegaraDiosatravsdelpropioesfuerzoydelpropiomrito:somos siervosintiles(Lc.17,10).Deestemodo,liberaalpueblodelatiran adelaley,delatiranadelos intrpretesdelaley,delatiranadelosque,ennombredesumayorsaber,imponanpesadascargaral puebloignorante(Mt.23,4).

4.

Jess combate los males que daan la vida humana

Yo vine para que todos tengan vida y la tengan en abundancia (Jn. 10,10). Actuando contra el sistemadelosjudos,elobjetivodeJessnoessloinvertirlasituacin.Suobjetivoesliberarlavida reprimidayoprimida,vidacreadaporDiosasuimagenysemejanza. PoresoJessluchacontratodoslosmalesquedaanlavidaycontratodaslasformasdeopresinque impidenlaabundanciadelavida: Contraelhambre:alimentaaloshambrientos(Mc.6,3044;8,110). Contralaenfermedadylatristeza:curaalosenfermos(Mt.4,24;8,1617)ydapoderparasanarlos (Lc.10,9;Mc.6,13;16,18;Mt.10,18). Contralosmalesdelanaturaleza:calmalosvientosylastempestades(Mc.4,3540;8,2327). Contralosdemoniosymalosespritus:losexpulsa(Mc.1,2327;Lc.4,13),nolesdejahablar(Mc. 1,34)ylosenfrentaenlahoradelastinieblas(Lc.22,53). Contra la ignorancia: ensea al pueblo (Mt. 9,35) y lo hace tomar conciencia crtica frente a la realidadyfrenteasuslderes(Mc.1,22). Contraelabandonoylasoledad:acogeatodotipodepersonasyjam slasmargina(Mt.9,36; 11,2830). Contra elintelectualismo opresor: denunciaalos fariseos yescribas legalistas quedestruyenel objetivo de la tradicin (Mt.23,1315). Contralasleyesqueoprimenalhombreeimpidensucrecimiento:colocaalhombrecomoobjetivo yfindetodaslasleyes(Mt12,15;Mc2,2328). Contra laopresin: acoge alpueblooprimido (Mt.11,2830)ydenuncia alosopresores quese hacenpasarporbenefactoresdelanacin(Lc.22,25). Contraelmiedo:sepresentaconelmensajedenotenganmiedo(Mt.28,10;Mc.6,50). JessretomaelProyectodelCreadorPeronoes salaleydelcomienzo(Mt.19,8).Dioscrelavida para ser bendita (Gn. 1,28) y no maldita. Donde la vida no tiene condiciones de ser bendita y abundante, ah Jess se compadece y acta. Por eso se compadece del pueblo abandonado y marginado, sindirigentes quelocondujeranyorientaran(Mt.9,3638).Unadelaspreocupaciones principalesdebeserladepediraDiosquemandetrabajadoresasustrigales(Mt.9,38),osea,l deres quepuedandirigiryconduciralpuebloasuverdaderodestino! Por eso, entre los males combatidos por Jess estn tambin los falsos lderes de su tiempo, que desviabanalpueblodesucamino.Entreellosseencontrabanrepresentantesdelpoderecon mico,del poderpolticoydelpoderreligioso.

5.

Jess desenmascara la falsedad de los grandes

RepasemosalgunasactitudesqueJesstomconrelacinalosrepresentantesdel podereconmico,o sea,conrelacinalosricosyalariqueza: Esmsfcilparauncamellopasarporelojodeunaaguja,queparaunricoentrarenelReinode Dios(Mc.10,25;Lc.18,2427). Enlaparboladelhombrequeconstruy grandesalmacenes,denunciaduramentelaacumulacin debienes(Mt6,19):Necio,estanochevasamorir(Lc.12,20). Epulnescondenadoporque,teniendoparabanquetear,niseenter queunpobredeseabalas migajasquecaandesumesa(Lc.16,1931). Nocreemuchoenlatransformacindelosricos,pueslediceaEpuln:SinocreenenMoissyen losprofetas,tampocovanacreersialguienresucitadeentrelosmuertos(Lc.16,31). Denuncialahipocresadelosfariseosquesepresentancomocumplidoresdelaleyyalmismo tiemposonamigosdeldinero(Lc16,14)yrobanlascasasdelasviudas(Lc.20,47). Derribalasmesasdeloscambistaseneltemploylosllamaladrones(Lc.19,46). Aydelosricos,puesyarecibieronsurecompensa(Lc.6,24). Prefierelaofrendadelaviudaalasgrandeslimosnasdelosricos(Lc21,14). Elnotienenada(Lc.9,58)ypidelomismodesusdisc pulos(Lc.12,33):tienenquedejarlotodo para poder seguirle (Mc.10,2122;Lc.14,33). EnelgrupodeJesslaposesindelosbienesescomunitaria:eldinerolotienenencom n(Jn. 13,29;12,6). Diceclaramentequenoesposibleserviradosseores,aDiosyaldinero(Mt.6,24). AlgunasactitudesqueJesstom conrelacinalosrepresentantesdel poderpoltico,esdecir,con relacinalpoderyalospoderososdeaqueltiempo: Elnofrecuentalascasasdelospoderosos,puesgentederopafinas loseencuentraenlospalacios (Mt.11,8). Cuestionaycriticaelejerciciodelpoderenlasociedadypidequeelpoderseaejercidocomoun servicio(Jn13,1415;Mt.23,11;18,14). TrataaHerodesdeZorra(Lc.13,32),ycuandoesconducidoante lenlahoradeljuicionole diceunasolapalabra(Lc.23,9). Le responde con claridad a Pilato: T no tendras ningn poder sobre m, si no lo hubieras recibidodeloalto(Jn.19,11).

 Enfrentaalsoldadoquelogolpea:Sihehabladomal,mustrameenqu;perosihehabladobien, por qu me golpeas? (Jn.18,23). Elmismo,siendoSeoryMaestro,sehacesiervodesusdiscpulosypidequeelloshaganlomismo (Jn.13,1316). Cuandolojuzganesconsideradomalpagadordeimpuestos(Lc.23,2). Enelmismojuicioesconsideradosubversivo,queanduvoalborotandoalpueblodeGalilea(Lc. 23,5). CuandoesperseguidoporlapolicaenJerusaln,huyeyseesconde(Jn.8,59;11,8.5354). Previeneasusdiscpulos:Austedeslosarrastrarnantelasautoridades,ylosazotarn...(Mt. 10,1722).VienelahoraenquecualquieraquelosmatecreerestarsirviendoaDios(Jn16,2). AlgunasactitudesqueJesstom conrelacinalosrepresentantesdel poderreligioso,esdecir,con relacinalossacerdotes,fariseosyescribas: Losacusadehipcritas:Dicenynohacen(Mt.23,3.13). Peroreconocelaautoridaddeellos:Haganycumplanloquedicen,peronolosimiten...(Mt 23,2). Sedacuentadelvenenodelaideologadominantedelosfariseosyavisadeelloalosapstoles: Desconfendelalevadura,esdecir,delahipocresadelosfariseos(Lc.12,1). Relativizalasenseanzasdelosescribas,latradicindelosantiguosylapropialeydeMoiss,al afirmarqueelsbadohasidohechoparaelhombreynoelhombreparaelsbado(Mc.2,27). Denuncialafalsedaddelosfariseosyescribas(Mt.23,136;Lc.11,3754). Anteelorgullodelosjudosfrentealtemplo,Ellesdice:Destruyanestetemployyoloreedificar entresdas(Jn.2,19). Denunciaelsistemadecomercioexistenteentornoaltemplo(Mc.11,1518). Entodas stasyotrasactitudesdeJess,elobjetivonoessimplementeprotestarporprotestar,sino cuestionarlosfalsosliderazgosqueusabansupoderparamantenerlavidaaprisionadayoprimida (Mt.23,1314).Jess queraliberarlavidareprimidayoprimida: Vengan am losquesesienten cargadosyagobiados,queyolosaliviar(Mt.11,28).

6. Jess propone un nuevo orden

TodoestoqueJesshace,susactitudes,susgestosysuspalabras,revelaunanuevavisi ndelascosas, unnuevopuntodepartida,unnuevoorden.NoesqueJes sofrezcaunprogramaconcretodeaccin polticaosocial.LoqueElofreceyproponesonlospuntosb sicosquedebeninspiraryrenovardesde laraztodarelacinentreloshombres,encualquiertipodeorganizacinenquevivamos.

Algunosdeestospuntosbsicos: El poder debe ser ejercido como servicio (Mt. 20,2428). El que quiera ser el primero, deber comportarsecomoel ltimo(Mt.20,26;Mc.9,35).Debemoslavarnoslospieslosunosalosotros (Jn.13,14). Jess revela a Dios como Padre bueno de todos (Mt. 23,89; Jn. 13,811). Y esta es la ra z ms profundadelafraternidad.ElpidequeseimiteaDioscomoPadre:SeanperfectoscomosuPadre esperfecto...,quehacebrillarelsolsobremalosybuenos...(Mt.5,4348). JessuneelamoraDiosconelamoralprjimo.Dicequeestosdosmandamientossonigualesyno puedensepararse(Mt.22,3440;6,14515);soncomolosdosladosdelamismamoneda.Feyvida debenestarsiempreunidos. Jessradicalizalaley,estoes,vuelveauniralaleyasura z,queeselbienestardelhombre(Mt. 12,17;Mc.2,27).Elresumendelaleyes:Todoloqueustedesdesear andelosdems,hganlocon ellos(Mt.7,12). Jessrenuevapordentrolarelacinhombremujeryvuelveaexigirelidealdeunidadqueestaba enlamentedelCreador(Mt.19,19). Jessproponeunnuevocultoyledaunnuevocontenido(Jn.4,2024;2,21).Lacelebraci ncentral delaPascuatieneahoraotrocuadrodereferencia(Jn.13,1;Lc.22,1420). SecolocaasmismoenelcentrodelarelacinentreelhombreyDios:NadievaaPadresinopor m(Mt.11,27);YosoyelCamino,laVerdadylaVida(Jn14,6). Cuandolosseguidores deJessvivenestasactitudesbsicas,necesariamente tomanfrenteala sociedaddehoylamismaposturaquetuvoJes sfrentealasociedaddesutiempo.Luchancomo Elporlaliberacindelavida,aprisionadaenestructurasenvejecidasyopresoras,paraquetodos puedantenervidayvidaenabundancia. Estenuevo ordenest presente engermen enlapropia prcticade Jessyenel nuevomodo de ensearqueEltena: Lenguajesimpleenformadeparbolas,quenohacesaber,sinoquehacedescubrir(Mc.4,33). Ayudaalosapstolesyalpuebloareflexionarapartirdeloshechos(Lc.13,15;21,14)ydelas cosasdelavida(Mt.6,26;Jn.16,2122). Enfrentaalosapstolesconlosproblemasdelpueblo:Dnleustedesdecomer(Mc.6,37). Jessenseaconautoridadsincitarautoridades,demododiferentealdelosescribasqueviv an citandoalosdoctoresdelatradicin(Mc.1,22). Dagranatencinalaspersonas,sindistincinentreellas(Mt.22,16). Enseaencualquierlugaryacogeatodosensuauditorio,inclusoalasmujeres,queenaquel tiemponopodanparticipardelasinstruccionesenlassinagogas(Lc.8,13).

 Presentaalosnioscomoprofesoresdeadultos:Lesaseguroquesinocambianyvuelvenaser comonios,nopodrnentrarenelReinodelosCielos(Mt18,3). Elmismoviveyhaceloqueenseaydice,ynadieconsigueacusarlodeningnpecado(Jn.8,46). Eslibreycomunicalibertadalosquelerodean(Jn8,3236),d ndolevalentaparanocumplirlas tradicionescaducasdelosescribas(Mt12,18). Pasanochesenoracin,yas fomentaenlosotroseldeseodeorar(Lc.11,1;5,16;6,12;9,18.28; 22,41).

7.

Obediente hasta la muerte, Jess revela el rostro del Padre

JesseselHijodeDios.Estotienequeverconsurelaci nconDiosyconlaconstitucindesupersona. Estaverdad,quenoseprueba,sinoqueseaceptaporlafe,fueobjetodeunlentodescubrimientopor partedelosprimeroscristianos. JesseselMesas.Estotienequeverconsurelacinconloshombres yconsumisindentrodel ProyectodeDios.EstotalmentegratuitoporpartedelPadreelnohaberenviadoacualquierapara realizarlamisindeMesas,sinoasupropioHijo. Siendorico, se hizo pobre(2Cor. 8,9).Aqu est presente unaopcin radical queno puede ser deshechaporningnraciocinio.Jessnoeraciudadanoromano,nitenaningnttulo;nohizocursos conGamaliel;noestudienJerusaln,niobtuvoningndiploma.Cuandolopresentaroneneltemplo, suspadreshicieronlaofrendadelospobresdospalomas(Lc.2,24).Noerasacerdote,nidefamilia sacerdotal;noeralevita,nifariseo;noeraescriba,nizelote,nipublicano,niesenio,nisaduceo. Jesseraunlaico,obrerocampesino,venidodeGalilea,dondelainestabilidadsocialeramuygrande. Enlacomunidadlocalnoerasacerdote,nicoordinadorsiquiera.Noten aproteccindeningunaclase. Era conocido como el carpintero (Mc. 6,3) o hijo del carpintero (Mt. 13,55), vivi treinta aos en Nazaret(Lc.3,23),nosecas;nacifueradesucasa,enunestabloy,as,desdeelsenomaternosufri lasconsecuenciasdelsistemaopresordelosromanos.Sisequierenconocerlostreintaa osdelavida delHijodeDiosenNazaret,nohaymsqueestudiarlavidadecualquiernazarenodeaqueltiempo. Realmente,siendorico,sehizopobre! Lo que para algunos es considerado como condenaci n del destino y del sistema, para Jess se transformaenmanifestacindelavoluntaddelPadre.Diosrevelaconellosuspreferencias.Jes sse mantienefielalPadre,viviendoalladodelospobreshastalamuerte!Estardelladodelospobres,del pueblosufrido,eralomismoqueestardelladodelPadreDios:Aqu metienesdispuestoahacertu voluntad(Heb.10,79). NofuefcilestarjuntoalPadreyjuntoalpueblopobre.Sufri yfuetentadoparatomarporotros caminos(Mt.4,111;Mc.8,33).Tuvoqueaprenderloqueesobediencia(Heb.5,8),perovenci atravs delaoracin(Heb.5,7;Lc.22,4146).Duroessentirencarnepropialadebilidadalaqueescondenado el hombre empobrecido. Jess nunca busc una salida individual; ni privilegios personales. Naci pobre,locualeraexpresindelavoluntaddelPadre.Escogiquedarsedelladodelospobres,locual eradecisindelHijo,quequisoserobedientealPadrehastalamuerteymuertedecruz(Flp.2,8). ViviendoyanunciandolaBuenaNoticiadelReino,Jessprovocaconflictos(Mc.1,23,6).Casitodos queranarrastrarlohaciasulado,peroElnocede,nisedesva.Alfinal,sequedsolo,abandonadopor todos(Mc.14,50).AlpiedelacruzsloquedaronalgunasmujeresyeljovenJuan(Jn.19,25).Aqu se revelaelmisterioprofundoqueenvuelvealapersonadeJess:ElPadre! Jessnocabeennuestrasideas;nopuedeserreducidoaltama odenuestrospensamientoseideas. Ningnegostapodanipuededecir:Estees comonosotros!Podemosaprovecharnosde lpara alcanzarnuestrosobjetivos!.TodossesentaninterpretadosporlaprcticayelmensajedeJess;se sentanllamadosaconvertirse,acambiardementalidadydecomportamientoantelavida.

Encambiolospobress podanypuedendecir:Esteesdelosnuestros!Elnosquiereanosotrostal comosomos!Novieneconinteresesegostas,niamanipularnos! Combatidoyaguijoneadoportodoslados,JessresistefielaalgoqueestdentrodeEl,sloenElyen lomsprofundodelpueblopobreysufrido.Esaquellasemilladeresistenciadelaquehablabael profetaIsaas:Golpeado,nogolpea;tratadoinjustamente,norespondeconinjusticias;quebrado,no quiebra(Is.42,14;Mt12,1821).AsJessprocurimitaralPadreyserperfectocomoEl(Mt.5,48). Por su comportamiento y por su mensaje, Jess hace brillar sobre la vida, tanto individual como comunitaria,elrostrodelPadre.Haciendoveralmismotiempolopodridodelsistema,anunciala posibilidaddeunnuevocieloyunanuevatierra.ElPadreeselejeocultodelavidadeJes syaEl quedabaunidoatravsdesuvidadeoracin. LaoracineslamarcadelavidadeJess.Apareceorandoentodoslosmomentosimportantesdesu vida: en el bautismo (Lc.3,21),eneldesierto(Lc.4,113),antesdeungranmilagro,comoeldeL zaro(Jn.11,4142);enuna granalegra,Padreyoteagradezco(Mt11,25);enlaescueladelosap stoles(Lc.6,1213).Orapor Pedro(Lc22,32).Pasanochesenterasenoracin(Lc.5,16;6,12).Bendiceelpan(Mc.6,41),participade lasperegrinacionespopulares(Lc.2,4142),oraenlatransfiguraci n(Lc.9,28);suscitaeldeseodeorar: ensanosaorar(Lc,11,1).SedirigealPadreDiosenla ltimacena(Jn.17,126),enelsufrimiento delacruz(Lc.23,34),enlaagona(Mc.14,3239),alahorademorir(Lc.23,46;Mc.15,34). Intimamente unido al Padre, Jess rechaza la tentacin del mesianismo nacionalista, populista o racista.Rechazatodoloqueest contralavoluntaddelPadrebuenodetodosloshombres,queloha hechotodoparatodossushijos.PoresonoquierequenadiedesprecieaunhijodeesePadre;nique nadie acapare bienesquepertenecenalos hijosempobrecidos de ese Padre. Yporsufidelidadal Padre,qued solo,despreciadoyabandonado,exactamentecomoelpueblodesupa s.Muereentre insultos,dandoungrito(Mc.15,37).Eselgritodelospobres.Muereabandonado,creyendoqueDios oyesiempreelgritodelospobres!Muerecreyendoquelavidapisoteadaesm sfuertequeelpoder quepisa.MuerecreyendoqueDiosliberaasupuebloconpodercreadorquevencealamuerte. YaltercerdaelPadreloresucit!

INDICE
UNPROYECTODEDIOS 3 BibliayVida 3 1. SituacindelpueblocuandoDioslollamoparasalirdeEgipto 5 a. Lainvasindelosextranjeros 5 b. Elsistemadedominacin 6 c. Lasituacindelpueblooprimido 7 d. Lareligincomoinstrumentodedominacin 9 2. Diosoyeelclamordelpueblo 10 a. Lasdoscarasdelamismamoneda 10 b. Unrecuerdoantiguosedespiertaenlamemoriadelpueblooprimido 11 c. LavocacindeMoiss 12 d. ElnombredeDiosesYav 14 e. EneldesiertocomienzalaformacindelPueblodeDios 15 3. LascaractersticasdelProyectodeDios 17 Primeracaracterstica:Organizacinalserviciodelaigualdad 17 Segundacaracterstica:Tierraalserviciodelaproduccionautonoma 19 Terceracaracterstica:PoderalserviciodelaComunidad 20 Cuartacaracterstica:LeyesquedefiendenelSistemaIgualitario 21 Quintacaracterstica:elbiendetodosesdefendido 25 Sextacaracterstica:Saberalserviciodelpueblo 26 Sptimacaracterstica:Diosalserviciodelpueblo 26 Octavacaracterstica:cultoalserviciodeldios 28 Novenacaracterstica:Sacerdotesalserviciodelpueblo 29 4. JessvienearealizarelProyectodeDios 31 a. Losprofetasmantienenlaesperanza 31 b. LaesperanzadelospobresserealizaenJessyenlascomunidades 32 5. Contestandoalgunasdificultades 34 II. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. LAPRACTICALIBERADORADEJESUS JesssepresentaconsuMensajealpueblo Jesssecolocadelladodelosexcludosdelsistema Jessniegaycombatelasdivisionescreadasporloshombres Jesscombatelosmalesquedaanlavidahumana Jessdesenmascaralafalsedaddelosgrandes Jessproponeunnuevoorden Obedientehastalamuerte,JessrevelaelrostrodelPadre 37 38 40 43 45 47 50 53 I.