rbol de la vida

Representacin del "rbol de la Vida" en el prtico de la Catedral de San Martn en Lucca (Italia). Siglo XIII El concepto de rbol de la vida como rbol de muchas ramas que ilustra la idea de la vida en la tierra, se ha utilizado en la ciencia, la religin, la filosofa, la mitologa, y en otras reas. El rbol de la vida tallado, pintado, bordado o impreso ha existido desde el comienzo de la historia. Un rbol de la vida puede referirse a: 1. un motivo en las teologas, mitologas y filosofas de distintas partes del mundo; 2. un concepto mstico en alusin a la interconexin de toda la vida en nuestro planeta; y 3. una metfora de la descendencia comn en el sentido de la evolucin. Generalmente, simboliza el poder de la vida y sus orgenes, la importancia de las races y el desarrollo de la vida. Se asocia a veces con las personas y / o animales (aves, mamferos). Segn la Enciclopedia Britnica, el rbol del conocimiento, que une el cielo y el inframundo, y el rbol de la vida, que conecta todas las formas de creacin, son formas del rbol del mundo o rbol csmico.1 Para algunos pensadores, el rbol de la vida y el rbol del conocimiento del bien y del mal, representado en diversas religiones y filosofas, son el mismo rbol.2

rboles de la vida" conceptuales y mitolgicos

Se encuentran rboles de la vida en el folclore, la cultura y la ficcin, a menudo relacionados con la inmortalidad o la fertilidad. Tenan su origen en el simbolismo religioso.

Antiguo Egipto [editar]

En la mitologa egipcia, en la Enada de Helipolis, la primera pareja, aparte de Shu y Tefnut (humedad y sequedad) y Geb y Nut (cielo y tierra), son Isis y Osiris. Se dice que surgieron de la acacia de Saosis, que los egipcios consideraban el "rbol de la vida", refirindose a l como "el rbol en el que se

encerraba la vida y la muerte". Un mito muy posterior, cuenta cmo Seth mat a Osiris, colocndolo en un atad, y arrojndolo al Nilo. El atad lleg a ser embebido en la base de un tamarisco. El Sagrado Sicomoro de los egipcios tambin estaba en el umbral de la vida y la muerte, conectando los dos mundos.

Asiria [editar]

Lo que se conoce como el rbol de la vida asirio estuvo representado por una serie de nodos y lneas que se cruzan. Aparentemente fue un smbolo religioso importante, a menudo atendido por dioses con cabeza de guila y sacerdotes, o el propio rey. Los especialistas en Asiriologa no han llegado a un consenso sobre el significado de este smbolo. Es polivalente. El nombre de "rbol de la Vida" ha sido atribuido por los investigadores modernamente, no fue utilizado en las fuentes asirias. De hecho, no existe ninguna evidencia textual relativa a este smbolo.

Bahasmo [editar]

En los escritos sagrados del Bahasmo, el "rbol de la Vida" se refiere a la realidad de la Manifestacin de Dios en cualquier edad que aparezca. Por lo tanto, hoy, el rbol de la Vida es Bah'u'llh. Pero, como la Fe Baha ensea, la unidad esencial de las manifestaciones de Dios en el mundo divino, el rbol de la Vida, tambin se refiere generalmente a todas las manifestaciones de Dios. En otros lugares, el rbol de la vida se identifica con el Libro del Pacto (la Carta de la Alianza de Bah'u'llh).3

China [editar]

En la mitologa china, una escultura de un rbol de la Vida representa un fnix y un dragn; el dragn representa a menudo la inmortalidad. Una historia taosta habla de un rbol que produce un melocotn cada tres mil aos. El que come el fruto recibe la inmortalidad. En la dcada de 1990, el descubrimiento arqueolgico de un pozo de sacrificio en Sanxingdui en Sichuan, China, que databa de alrededor de 1200 a. C., contena tres rboles de bronce, uno de ellos de 4 metros de altura. En su base haba un dragn y las frutas colgaban de las ramas ms bajas. En la parte superior, un pjaro extrao, como un (Fnix), una criatura con garras. Tambin se ha encontrado en Sichuan, de finales de la dinasta Han (hacia 25 a 220 d. C.) otro rbol de la vida. La base, de cermica est custodiada por una bestia con cuernos y alas. Las hojas del rbol son monedas y personas. En la cspide hay un pjaro con monedas y el sol.

Paganismo germnico y Mitologa escandinava [editar]

En el paganismo germnico, los rboles jugaban (y, en forma de Heathhenry y Neopaganismo germnico, siguen desempeando) un papel destacado, apareciendo en diversos aspectos, sobreviviendo a los textos y, posiblemente, en nombre de los dioses.

El rbol de la vida aparece en la religin escandinava como Yggdrasil, el rbol del mundo, un enorme rbol (a veces considerado un tejo o fresno) con una amplia tradicin popular. Tal vez en relacin con Yggdrasil, han sobrevivido diferentes versiones con los rboles sagrados de las tribus germnicas. Entre los ejemplos se incluyen el Roble de Thor, los bosques sagrados, el rbol sagrado de Uppsala y el pilar de madera de Irminsul. En la mitologa nrdica, las manzanas de la caja de la ceniza de Iunn proporciona la inmortalidad de los dioses.

Biblia Hebrea / Cristianismo [editar]

Etz Chaim, en hebreo para "rbol de la vida", es un trmino comn usado en el judasmo. La expresin, que se encuentra en el Libro de los Proverbios, en sentido figurado se aplica a la Tor misma. Etz Chaim es tambin un nombre comn para yeshivs y sinagogas, as como para obras de la literatura rabnica. Tambin se utiliza para describir a cada uno de los postes de madera a la que se adjunta el pergamino de un Sefer Tor. El misticismo judo muestra el rbol de la vida en forma de diez nodos interconectados, como una parte importante de la Cbala. Como tal, se asemeja a los diez Sefirot. El Tabernculo y el Arca de la Alianza fueron de madera de acacia o de una variedad de acacia. Tradicionalmente, la zarza ardiente, se crea que era de acacia. Muchos cristianos consideran la acacia el rbol de la vida. Ezequiel 47:12 dice: "A lo largo del ro, en ambas orillas, crecern toda clase de rboles frutales con hojas que nunca se marchitan y los frutos nunca se malogran, dar frutos nuevos cada mes, porque esta agua viene del santuario. Y su fruto ser bueno para comer y las hojas sern medicinales." El rbol de la vida se menciona en el Libro del Gnesis (por ejemplo: Gnesis 3:22), pero a menudo se considera distinto del rbol del conocimiento del bien y del mal (vase la introduccin). En el cristianismo, el rbol de la vida es simblicamente visto como Jesucristo. En el cristianismo oriental el rbol de la vida es el amor de Dios.4 Apocalipsis 22:2 dice: "En medio de la calle de la ciudad, en cada orilla del ro estaban los rboles de la vida, que llevan doce frutos en un ao, una en cada mes, y sus hojas son la cura para las naciones."

India [editar]

La flora, en general desempea un papel central en la cultura India, que tiene una gran tradicin vegetariana. El simbolismo del rbol es mencionado en el himno 135 del libro 10 del Rig-Veda, y en el captulo 15 del Bhagavad-gt (14). Dos variedades de la higuera (llamada Ashvatta en snscrito), la Higuera de Bengala y el Pipal son los ms venerados en la tradicin hind, y ambos son considerados como rboles de la vida. La primera simboliza la fertilidad, segn el Agni Purana, y es adorada por aquellos que desean tener hijos. Tambin es conocida como el rbol de la inmortalidad en muchos escritos hindes. Se crea que esta higuera haba alimentado a la humanidad con su "leche" antes de la aparicin de granos y otros alimentos. La higuera juega un papel de jugador u observador en varios escritos del hinduismo. Los sabios y los videntes se sientan bajo la sombra de la higuera para

buscar la iluminacin, mantener discursos y llevar a cabo rituales vdicos. El rbol de Bodhi en que Gautama Buda alcanz la iluminacin es un rbol Pipal. La higuera cobra especial importancia en la tradicin de la India, debido principalmente a su "crecimiento en dos formas" (races 'areas' que crecen hacia abajo).

Mesoamrica [editar]

Entre las culturas precolombinas de Mesoamrica, el concepto de "rboles del mundo" es un motivo frecuente en sus cosmologas mticas y en la iconografa. Los rboles del mundo incorporan los cuatro puntos cardinales, lo que representa tambin la naturaleza cudruple de un rbol central del mundo, un simblico axis mundi que conecta los planos del inframundo y el cielo con el del mundo terrestre.5 Las representaciones de los rboles del mundo, tanto en su aspectos centrales como direccionales, se encuentran en el arte y la tradicin mitolgica de culturas como la maya, azteca, Izapa, mixtecas, olmecas y otras, que datan de, al menos, los perodos Formativos Medios o Tardos de la Cronologa mesoamericana. Entre los mayas, el rbol central del mundo fue concebido o est representado por una ceiba, y es conocido indistintamente como wacah chan o yax imix che, dependiendo de la lengua maya.6 El tronco del rbol tambin puede ser representado por un caimn en posicin vertical, cuya piel evoca el tronco del rbol espinoso.7 Los rboles del mundo direccionales tambin estn asociados con los cuatro portadores del Ao en los calendarios mesoamericanos, los colores direccionales y las deidades. Entre los Cdices mesoamericanos que han esbozado esta asociacin se incluyen los de Dresde, Borgia y Fejrvry-Mayer.8 Es de suponer que las localizaciones y centros ceremoniales de Mesoamrica, con frecuencia tenin plantados rboles reales en cada uno de los cuatro puntos cardinales, lo que representaba el concepto cuatripartito. Los rboles del mundo son frecuentemente representados con aves en sus ramas y sus races se extienden por tierra o agua (a veces encima de un "monstruo de agua", smbolo del inframundo). El rbol del mundo central tambin ha sido interpretado como una representacin de la Va Lctea.9

Urartu [editar]

Fragmento de un casco de bronce de Urartu, con la representacin del "rbol de la vida". En Urartu alrededor de los siglos XIII al VI a. C., el rbol de la vida fue un smbolo religioso, representado en las paredes exteriores de las fortalezas y tallados en las armaduras de los guerreros. Las ramas de los rboles se distribuyen por igual a los lados derecho e izquierdo del pi, con cada rama una hoja, y una hoja en la cspide del rbol. Los sivientes (algunos con alas) se sitan en cada lado del rbol con una de sus manos como si estuvieran cuidando de l. Este rbol se puede encontrar en numerosos restos de Urartu, como en las pinturas de las paredes de la fortaleza de Erebuni en Yerevan, Armenia.

ESQUEMA DEL ARBOL SEFIROTICO

por la Lic. Constanza Lofredda

Keter (corona), primera sfira. Es la cabeza de donde emana la luz. A partir de all surgen las 22 letras del alfabeto hebreo. Keter es el NO SER, no la NADA; es el YO SOY o YO SER. El resto de las sefirot forman una escala que une a Keter con Maljut (el Reino). Luego convoc a Mem, la coron y form la tierra en el mundo, el fro en el ao y el vientre en el macho y en la hembra. Ms tarde coron a Shin, form el cielo, el calor en el ao y la cabeza en el macho y en la hembra. As, el Todopoderoso sigui estampando el alfabeto y cre medidas de tiempo, planetas, constelaciones y cualidades humanas. De Keter nacen Jojm (sabidura), principio macho activo, y Bin (inteligencia), principio hembra pasivo. Jojm y Bin son los platillos de una balanza y con Keter forman un tringulo indivisible, el Rostro Oculto, el Misterio de los Misterios. De Jojm nace Jesed (clemencia) y de Bin, Guevur (rigor). Guevur y Jesed se complementan con Tiferet: tres atributos divinos que culminan con la sfira Tiferet, que representa la belleza.

Adems, Tiferet es la armona del Bien y de all surgen Hod (gloria) y Netzaj (victoria). Belleza, gloria y victoria culminan en la novena sfira, que es Yesod: fundamento, elemento reproductor, principio generador del universo. Maljut es la ltima sfira y simboliza el Reino, atributo armnico entre las cualidades divinas y el mundo.

Observando el cuadro sefirtico, podemos apreciar un mundo no manifestado, el Ein Sof, el Secreto, lo que el hombre jams comprender. Estos diez aspectos divinos pueden esquematizarse en una rueda sefirtica que representa el corazn de Dios, en cuyo centro est la belleza (Tiferet). Desde Tiferet surgen una serie de venas por donde circula la Savia Divina.

Los 32 caminos Dios dibuj 32 caminos desde la corona (Keter) hasta el Reino (Maljut). El nmero 32 es la quinta potencia de 2, es la quinta esencia del hombre. Estos 32 caminos estn representados por las 10 sefirot y las 22 consonantes hebreas. A la derecha del rbol est el plano de la expansin y a la izquierda el de la atraccin. Expansin -positivo- macho Atraccin -negativo- hembra La hembra atrae al macho Diez dedos, diez sefirot, relacin hombre-Dios y el decir, la lengua. El decir y el hacer. Por medio de la palabra, el hombre ejecuta con sus manos y le da forma a sus pensamientos. Yesod es la sfira que expresa Fundamento. Denota el rgano viril de la Creacin. Diez dedos de los pies y el centro, significando el pacto entre Abraham y Yahveh: la circuncisin. El rbol de la Vida marca la evolucin del hombre, su ascenso para alcanzar Atributos Divinos, para crecer msticamente, para conocer la Verdad

Tipheret Arcngel Miguel La Sephira de la belleza

En el Kabbalah,o Cbala (Los frutos del arbol de la vida de Aivanhov)San Miguel es asociado desde hace mucho con el fuego solar, al arcngel MiKhael sostenidor del sephira Tiphereth que es el sefira central del rbol de la Vida (rbol sefirtico o rbol cabalstico). Tiphereth es la esfera del Idealismo, de la Conciencia Superior. Yace en el corazn del rbol de la Vida: el Sol, oro, el plexo solar...Tiphereth significa Belleza. Orden del ngel: Malachim, Arcngel: Miguel .("Los Resplandores de Tipheret" de O. M. Aivanhov) El rbol sefirtico, el rbol cabalstico de la Vida es un imagen del universo que Dios habita e impregna con su esencia, una representacin simblica de la vida divina que circula a travs de toda la creacin. Ah tenis un sistema que os impedir dispersaros en vuestra actividad espiritual. Si trabajis durante aos sobre este rbol sefirtico, sobre el rbol cabalstico, si lo estudiis, saborearis sus frutos, introduciris en vosotros el equilibrio y la armona de la vida csmica. El Arbol de la Vida es un esquema simblico que resume toda la ciencia inicitica, las doctrinas de todos los Iniciados. Puede ser comparado con un grano, con una semilla: plantadla, y aparecer ante vosotros toda la creacin con una multitud de criaturas. Este esquema puede concertirse en un instrumento mgico, un pentculo de los ms poderosos. Todo est ah, todos los principios, todos los elementos, todos los factores con los cuales el Seor ha creado el mundo. Tenis aqu un sistema que os ayudar a no dispersaros en vuestro trabajo espiritual. Si lo trabajis durante aos, introduciris en vosotros mismos un orden, un equilibrio; que os reforzar y armonizar. Cuando dispongis de un poco de tiempo, reflexionad sobre el Arbol de la Vida, elegid una sefira, concentraos en l e intendad desarrollar las cualidades y las energas que contiene. Tanto si tenis necesidad de luz, de amor, como de fuerza, de proteccin, de generosidad, de justicia o de vida... recurrid al Arbol de la Vida: est ah a disposicin de los hijos e hijas de Dios que necesitan alimentarse de la vida divina. Omraam Mikhael Aivanhov. En las iconografas orientales y occidentales, Miguel es representado en dos papeles particulares:

como un Arcngel combatiente, con la espada o la lanza en la mano, revestida por coraza, guapsimo y flgido de luz, vencedor contra el Mal, frotador a sus pies en los semblantes de serpiente o dragn. Papel evidenciado en el Libro de Daniel y en el apocalipsis, en el volume Comentarios del Apocalipsis; como un Arcngel que lleva en mano una balanza, ves el volumen "La balanza cosmica - el nmero 2", para pesar las almas, cul Gua de las almas al momento del trnsito, en cunto

l es a nuestra cadera en el da del Juicio, y en efecto a l la Iglesia, en la Misa de los difuntos, encomienda las almas encaminadas hacia la luz santa ". Para tal razn muchos cementerios y osarios le son dedicados a Miguel defensor de los moribundos. Recita l'oracion en la misa de los difuntos: "Seor Jess Cristo, libera las almas de los fieles difuntos de las penas dellinferno; san Miguel, que lleva tus santas seales, las conduzca a la luz santa que prometiste a Abraham y a su descendencia." Su fiesta, junto con los arcngeles Gabriel y Rafael, se celebra el 29 de septiembre Su figura les aparece en las primeras pginas del Biblia como guarda de la puerta del Paraso terrenal. En el antiguo Testamento es mencionado en particular en el libro de Daniel, 10,13.21; 12,1, es indicado como donde el jefe o cabeza de la milicia celestial que defiende el orden. Este papel recuerda la tarea de los avatares les indicada en los Puran los que peridicamente descienden sobre la tierra para restablecer el dharma, el orden csmico puesto en crisis de las fuerzas disgregantes. En el Nuevo Testamento, S. Miguel Arcngel es presentado como adversario del Dragn, vencedor de la ltima batalla contra el dragn y sus partidarios. La descripcin de la batalla y su victoria es contenida en el apocalipsis. Tambin en este, la imagen del caballero recuerda la descripcin del avatar esperado en esta poca (kalki) segn la tradicin hind.

La filosofia iniciatica en el nuevo milenio La misin de Miguel

En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran Prncipe que Est del lado de los hijos de tu pueblo. Ser tiempo de angustia, como nunca fue desde que existen las naciones hasta entonces. Pero en aquel tiempo tu pueblo Ser librado, todos aquellos que se encuentren inscritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra Sern despertados, unos para vida eterna y otros para vergenza y eterno horror. Los entendidos Resplandecern con el resplandor del firmamento; y los que ensean justicia a la multitud, como las estrellas, por toda la eternidad. Pero T, oh Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos Corrern de un lado para otro, y se Incrementar el conocimiento. (Daniel Cap.12) Estall entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus ngeles pelearon contra el Dragn. Y el Dragn y sus ngeles pelearon, 8 pero no prevalecieron, ni fue hallado Ms el lugar de ellos en el cielo. Y fue arrojado el gran Dragn, la serpiente antigua que se llama diablo y Satans, el cual engaa a todo el mundo. Fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados junto con l. (Apocalipsis) Vi luego un ngel que baj del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en mano. Agarr el dragn, el serpiente antiguo - es decir el diablo - y lo encaden por mil aos; lo ech en el abismo, vosotros l cerrado y sell de ello la puerta sobre de l, porque ya no sedujera las naciones, hasta el cumplimiento de los mil aos"(Apocalipsis). La accin del arcngel Miguel aparece extraordinario en los textos sagrados. En esta poca, en efecto, un corts detalle y grandioso es desarrollado por el arcngel a Miguel segn Deunov y Avanhov. "Las fuerzas presididas por el arcngel Miguel son fuerzas de equilibrio, de justicia, por lo tanto de discernimiento entre lo bueno y el malo en vista de liberar lo que es bien y de transformar lo que es mal. Pero el bien y el mal estn tan estrechamente unidos que no ellos se puede separar prematuramente sin provocar laceraciones. El arte de separar los contrario es la ms difcil que hay; y est en naturaleza que los Iniciado se han instruido en este arte. No es fcil separar la nuez de su ruezno, pero la naturaleza sabe cmo hacerlo: ella deja madurar el fruto, el ruezno se abre solo y la nuez se libra. Esta separacin es el smbolo de la madurez. Os acordis parbola del Evangelio sobre la cizaa y sobre el buen trigo? El tiempo de la siega es aquel en que los frutos estn maduros.

Necesita por lo tanto esperar aquel momento para separar el mal del bien, y tal separacin ser obrada por el arcngel Miguel. Solo el arcngel Miguel est capaz de vencer este egregora. Con la ayuda de su ejrcito, lo que realizar de siglos las multitudes suplican del Creador. He aqu porque tenemos que conectarnos al arcngel Miguel, preguntarle su proteccin y la posibilidad de obrar con l para aumentar su victoria. La luz triunfar sobre las tinieblas: ha sido predicho y as ser. Por qu no participes en aquel acontecimiento? Los hijos de Dios que sern inscritos en el nmero de los que habrn participado en el combate del arcngel a Miguel, el Genio del Sol, esta potencia de Dios entre las ms luminosas, recibir el beso del ngel del fuego. Tal beso ellos no quemar pero los iluminar "(Aivanhov) Es interesante notar que tambin Rudolf Steiner en numerosas conferencias (en Mximos antroposofiche - ed. antroposofica, pagg.53) se detiene sobre el nuevo ciclo espiritual, sobre la nueva fue micaelica, y es decir sobre la misin de Miguel afirmando que en este ciclo le corresponde a Miguel ensearle concretamente al hombre la calle para alcanzar el Cristo: "Los verdaderos pensadores son los que sirven a Miguel que ellos consideran como el reggitore del pensamiento csmico. Miguel en efecto libera los pensamientos del yugo del cerebro y le abre el mundo del corazn.... En l la imagen del mundo se vuelve revelacin llena de sabidura que desvela el intelecto del mundo cul divina accin universal. En esta accin universal, vive la rapidez del Cristo por la humanidad; a travs de la revelacin universal de Miguel, tal rapidez puede revelarse as al corazn de los hombres." Tambin l'ltima conferencia tenida por R.Steiner en el 28/9/1924, ha sido dedicada al arcngel a Miguel. En este orden de ideas adems ha sido observado que El poder comunicar conocimientos espirituales hasta ahora guardados en el misterio de varias comunidades esotricas se ha hecho posible con la llegada, cul Espritu del Tiempo, de la entidad del arcngel Miguel, al final del 19 siglo, el que por su misma naturaleza, entrega hacia el hombre el impulso al querer conocer tales misterios. El Espritu quiere que el hombre lo reconozca en llena conciencia y libertad. Tambin los textos sagrados de la India contienen indicaciones significativas sobre la poca en el que vivimos denominado "Kali yuga" o bien edad del hierro, para evidenciar que en esta poca la humanidad ha alcanzado un punto peligroso de alejamiento del Cielo, de la espiritualidad, del justo Si superior; segn estos textos sagrados despus de la edad del hierro, se habra realizado una nueva edad del oro gracias a la intervencin de un gran ser que tendr que descender sobre la tierra ayudada por otros discpulos, Kalki avatar. Por una visin total del papel de los Arcngeles y el sentido de las fiestas cardenal(el cap.XVII en Los frutos del arbol de la vida.