VIDYA, v. 29, n. 1, p. 73-86, jan./jun., 2009 - Santa Maria, 2010.

ISSN 2176-4603 X

El compromiso del intelectual segn Mario Benedetti: LA REFLEXIN DE un revolucionario sobre SU ROL EN LA SOCIEDAD
O compromiSso dO inteleCtual segUNDO Mario Benedetti: A REFLEXO DE uM revolucionrio sobre SUA FUNO NA SOCIEDADE
Mariana Ferreir a Gonzlez*

RESUMEN
En este trabajo, pretendemos mostrar la faceta de escritor comprometido con su tiempo de Mario Benedetti, uno de los autores ms populares si nos referimos a creadores uruguayos contemporneos. Para ello nos concentramos en la lectura de sus ensayos reunidos en el volumen El escritor latinoamericano y la revolucin posible (1987), en el que el autor resume su visin sobre la funcin social del escritor y de los intelectuales en general. El debate principal se centra en el predominio del ar tificio, como postulaba el Formalismo Ruso o la expresin de una ideologa determinada a travs de la literatura. A par tir de la lectura de los tex tos de Benedetti, podemos realizar un paralelismo entre la funcin que ste postula para los escritores y la funcin que los docentes cumplimos dentro de las aulas. Palabras clave: Compromiso; Revolucin; Latinoamrica; Sociedad; Intelectuales.

RESUMO
Neste trabalho, pretendemos mostrar a faceta de Mario Benedet ti como escritor comprometido com seu tempo, um dos autores mais populares se fazemos referncia a criadores uruguaios contemporneos. Para isso, vamos nos concentrar na leitura de seus ensaios reunidos no livro El escritor latinoamericano y la revolucin posible (1987), um resumo da sua viso sobre a funo social do escritor. O principal debate gira sobre o predomnio do ar tifcio, como postulava o Formalismo Russo, ou a expresso de uma ideologia determinada por meio da literatura. A par tir da leitura dos tex tos de Benedet ti, podemos realizar um paralelismo entre a funo que este postula para os escritores e a funo que os docentes cumprem em suas aulas. Palavras-chave: Compromisso; Revoluo; Amrica Latina; Sociedade; Intelectuais.

* Profesora de Idioma Espaol y Literatura del Liceo de Lascano (Rocha, Uruguay).

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Introduccin
Todos los hombres son intelectuales pero no todos los hombres tienen en la sociedad la funcin de intelectuales. Gramsci (1930)

En este trabajo, pretendemos mostrar la faceta de Mario Benedetti como escritor comprometido con su tiempo, uno de los autores ms populares si nos referimos a creadores uruguayos contemporneos. Su popularidad no slo radica en la excelencia de su pluma, ms reconocida (injustamente) en el exterior que en su pas; sino en lo accesible de su lenguaje a todos los estratos sociales. Es una especie de poeta del pueblo. Nos concentraremos en esta parte de su produccin, haciendo hincapi en una serie de ensayos en los que reflexiona sobre el papel del escritor. Entre los puntos ms importantes nos interesa indagar sobre cul es la visin que tiene el autor sobre un escritor comprometido, qu es para l el compromiso, cul es la diferencia entre una literatura comprometida y una literatura panfletaria. Nos concentraremos en un perodo de mxima tensin ideolgica en sus ensayos, su perodo de militancia poltica entre 1971- 1973 y trataremos de modo ms sinttico los perodos anteriores y posteriores a l. A par tir de ello, reflexionaremos sobre el papel que juega el docente en el aula, sobre el compromiso que cada uno de nosotros emprende frente a sus estudiantes, con el fin de demostrar que, en una tarea similar a la del escritor tal vez de forma ms modesta tenemos el trabajo y el deber de fomentar los cambios dentro de nuestra sociedad. Nuestro trabajo par te de la interrogante Cul es el papel del escritor en la Amrica

Latina contempornea?, debera concentrarse en lo referente a problemas estticos y ticos de la literatura, como postulaban los seguidores del torremar filismo, o por otra par te, deben ser un vehculo de expresin de sus realidades sociales? El escritor latinoamericano contemporneo debe servir a la comunidad escribiendo una literatura dedicada al retrato autntico de la sociedad, sin sacrificar la elaboracin de personajes complejos y convincentes, afirma John Skyrius, (1989, p. 40). En este sentido, la litratura, compar ti con el cine un pblico significativo por el que debi competir. Para ello, debi contar con la capacidad de captar su poca, la esencia misma en igual o mayor profundidad que el cine, lo que se ha logrado, segn Benedet ti, con los novelistas de los aos sesenta y el denominado Boom latinoamericano. Nadie discute que el Comala de Rulfo, el Macondo de Garca Mquez, o Santa Mara de Onet ti, no son lugares tpicamente americanos, que supieron captar lo americano, la personalidad de Latinoamrica, as como sus personajes, hombres comunes, de la tierra, signados por las circunstancias del medio en el que los coloc el destino. En este sentido, podra pensarse en la literatura como un medio de accin, a decir de Carpentier, quien se defina como un testigo de las realidades que viva. Los escritores, con frecuencia, han preferido el ensayo, con el fin de exponer determinados temas y causar un impacto mayor con el mensaje. Estas radiografas, como las denomina Skyrius (1989, p. 50), muestran al escritor como un intelectual comprometido con su realidad.

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En Latinoamrica, el modelo del escritor ermitao, plenamente dedicado a la esttica y sus problemas, que no salga de la esfera de la teora para tomar contacto con la realidad social y poltica en la que vive, parece demasiado ajeno, porque la realidad entra por todas par tes, atraviesa nuestros poros. Es imposible que un escritor se muestre indiferente con lo que sucede a su alrededor. En nuestra opinin, los escritores tienen la funcin de ser cronistas de los diferentes aspectos de su tiempo, aunque no sea esta una funcin exclusiva ni obligatoria. Un autor rara vez escapa de la realidad as como tampoco puede escribir desde fuera de una ideologa, por ms que no la haga explcita, sta existe. El concepto bajtiniano de cronotopo se refiere al cruce de las coordenadas temporales y espaciales en una obra. El mismo puede aplicarse al acto creador. Las circunstancias del lugar y la poca en que vive y crea el escritor lo condicionan de forma tal, que acaban por determina sus estructuras mentales: piensa de acuerdo a cmo vive y no viceversa. No sostenemos que el escritor debe estar comprometido de la misma forma que un poltico o que un soldado, no es un crtico o juez de la realidad, porque eso podran hacerlo muchas personas, ya que como seres humano somos esencialmente sociales y polticos, el juicio es inherente a nuestra condicin. Entonces, qu es lo que lo convier te en un escritor? La cualidad que destaca a los escritores del resto es la capacidad de dominar lo que Viktor Schklovsky denominaba ar tificio, el trabajo con el lenguaje, la organizacin del discurso (TODOROV, 2004, p. 55). Por lo tanto, un escritor latinoamericano debera relatar nuestra

realidad desde la ptica de la creacin verbal, teniendo a la estilstica como principio rector. Un poco de testimonio El momento en el que Benedetti comienza a tratar con intensidad el tema de la funcin del intelectual en la sociedad, partiendo de la idea propiciada por Sartre de literatura comprometida en su obra Qu es literatura?, es alrededor del ao 1973, ao en que publica El testimonio y sus lmites, obra que trataremos ms adelante. Sin embargo, debemos remontarnos a los esbozos de esta cuestin en sus ensayos. Ya en el ao 1949 escriba un ensayo titulado Arraigo y evasin en la literatura hispanoamericana contempornea, en el cual propone la idea de arraigo ligada a la responsabilidad que la literatura deba dar ala realidad latinoamericana, esta responsabilidad corresponda sobre todo al novelista, deba testimoniar determinada situacin de la sociedad. Esta postura ser constante durante la prxima dcada, pensamiento que se contex tualiza en el impulso de la generacin del 45, apoyado por Marcha, de pensar con independencia (o la intelligentsia, postulada por Rober to Ares Pons, en 1955, tomando el concepto de Koestler). En los aos sesenta, el captulo Mirar desde arriba del ensayo El pas de la cola de paja, abre la reflexin sobre este impulso, al cual se le reprocha su falta de accin, su no proceder ante las situaciones de las cuales tienen conciencia. La defensa de la objetividad y de la independencia que hasta ese momento haba realizado el autor, qued sacudida por

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lo avasallante de la realidad social. El otro tema tratado en este captulo es el debate entre el exilio voluntario o la patria en que se encuentran muchos escritores. 1973 En 1973, publica en el diario La opinin, de Buenos Aires, un ar tculo que se titula El testimonio y sus lmites, en el cual aborda la liber tad del escritor desde la subjetividad de su experiencia personal. En el mismo, el autor comienza con el planteo de cul es la funcin intelectual y la responsabilidad social del escritor. Esta polmica se debate entre dos ex tremos: por un lado estn aquellos que slo aceptan una literatura misional y los que proponen una literatura que se refugie en la palabra. En su crtica, el autor, apoyado en la cita y alusin a diversas fuentes y marcos tericos (caracterstico del ensayo como composicin), se revela ante las posturas absolutistas, propone que un escritor no tiene la obligacin de manifestar un discurso poltico (por llamarlo de alguna manera), pero su literatura no tiene por qu estar carente de contenido. El problema se plantea contex tualizado en un determinado y claro marco ideolgico, que se caracteriza sobre todo por ser anti-imperialista. Segn est postura, el imperialismo ha tratado de limitar la liber tad del escritor que tanto promueve a travs de financiamientos
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de becas y programas que neutralizan a los intelectuales. El tema que funciona como disparador de este ensayo es el Caso Padilla1, del cual no emite juicios directos, lo que podemos suponer que se ampara en que, por un lado, defenderlo es hacer apologa del imperialismo y condenarlo es condenar a la defensa de los derechos humanos. Sin embargo, con la habilidad discursiva y de razonamiento, Benedet ti usa este caso para atacar al imperialismo desde su condicin de ciudadano latinoamericano. El autor argumenta que el imperialismo ha usado como publicidad de ataque este caso, pero no ha ocultado las tor turas y a la amenaza constante a las que han estado sometidos autores que se han manifestado en contra de los regmenes capitalistas. Para un ejemplo de ello basta tener en cuenta lo que les sucedi a muchos escritores, actores e intelectuales en general en las crceles uruguayas durante la dictadura, entre ellos, Benedet ti destaca como ejemplo a Mauricio Rosencof. Esta presin es sufrida por el escritor en general, desde el punto de vista de Benedet ti, el escritor latinoamericano es un ser acosado. La presin postulada en este ensayo va ms all de la coaccin que ejercen los sectores de poder sobre el intelectual, existe tambin una serie de presiones internas generada por la reaccin del mismo ante el contex to social, econmico y poltico que lo rodea.

El Caso Padilla, marc el inicio del divorcio entre la intelectualidad occidental y el rgimen castrista. Tuvo su origen en la publicacin, en 1968, del poemario Fuera de juego. Dicho libro mereci en un primer momento el principal galardn literario cubano, concedido por la Unin de Escritores y Ar tistas Cubanos. Pero las crticas a la revolucin castrista que contena acabaron provocando el encarcelamiento del autor en 1971. Padilla fue tor turado y obligado a retractarse y a renegar de sus crticas al gobierno comunista en una declaracin pblica dirigida a la Unin de Escritores y Ar tistas Cubanos. En 1980, y merced a otra campaa internacional, esta vez dirigida por el senador nor teamericano Edward Kennedy, Heber to Padilla logr salir de Cuba, con destino a Estados Unidos, donde residi hasta su fallecimiento en el ao 2000.

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El escritor latinoamericano tiene la necesidad de reflejar en su literatura ms all del ar tificio de la palabra, porque su realidad lo avasalla. No vive exclusivamente del ar te y por eso puede dedicarse enteramente a l:
cercado por las dificultades econmicas, por la escasez de tiempo disponible, por la distorsin que por lo general introducen en su ar te otros oficios (periodismo, docencia, traducciones, etc.) que debe ejercer para sobrevivir, cercado por [...] las presiones de todo tipo; por las persecuciones y deslindes polticos, el escritor latinoamericano es [...] un ser acosado (BENEDETTI, 1973, p. 45).

dictador o un pequeo burcrata). Estos intelectuales se acercan a dicha clase con complejo de culpa y con una tendencia incurable a echarse tierra encima, como si su vicio de origen los incapacitara de por vida para contribuir eficazmente a un proceso revolucionario (BENEDETTI, 1987, p. 34). Dadas estas dos posturas, Benedetti plantea una serie de interrogantes destinadas a hacer reflexionar al lector:
Cul ser entonces la receta? Ser cierto que el intelectual est condicionado a un funcionamiento elitario y en consecuencia, dadas sus dificultades de integracin en un movimiento poltico o en un trabajo de masas, debe optar por aislarse en su faena tcnica en su elaboracin terica o en su mundo de ficcin? O, por el contrario, el escritor debe buscar, as sea a contrapelo, y a expensas de su propio desajuste, a un modo de integracin en el pozo que ha menudo ha de sentirse como sapo de otro pozo? Es, por otra parte, inevitable que el escritor polticamente comprometido, se expresa en una literatura misional o en un arte panfletario? (BENEDETTI,1987, p.15).

A par tir de ello, el autor realiza una clasificacin de los intelectuales segn su actitud ante la realidad, hay que tener en cuenta que estas actitudes son ex tremas, y es difcil encontrarlas en su forma pura, ya que estamos hablando de seres humanos, que no necesariamente tienen actitudes tan tajantes y estticas. En su clasificacin, especifica que, en Latinoamrica, generalmente, el intelectual proviene de la pequea burguesa, esto genera dos tipos de reacciones: por un lado, los escapistas, los que se atengan estrictamente a los esquemas que heredaron (Benedetti, 1973, p. 62) y se refugian en la palabra mitificada; por otro lado, estn los que son conscientes del rol que cumplen en la revolucin, y que quines realmente la realizan son los trabajadores, la clase obrera (esta conciencia de que la literatura no realiza revoluciones ni derroca gobiernos aparece muy patente en Gelman (1993, p.26) cuando escribe: este hecho explica que ningn endecaslabo derrib hasta ahora/ ningn dictador o burcrata aunque sea un pequeo

La carencia de una respuesta satisfactoria hace que el autor recurra a su testimonio personal, aclarando antes que estos slo sirven para quines los viven. En este momento, el ensayo se introduce a un plano narrativo que nos apor tar datos autobiogrficos que resumiremos brevemente. Antes de 1971, la experiencia poltica de Benedet ti se haba limitado a su par ticipacin literaria. Luego de su experiencia en Cuba, donde pudo sentir la materializacin de los postulados tericos a los que uno les ha puesto su confianza, es decir, un gobierno socialista que buscaba ajustarse al desafo del poder.

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Tras la fundacin del Movimiento 26 de marzo en 1971, su par ticipacin fue ms all de la escritura (integr el secretariado provisorio del movimiento), pero desde su punto de vista, su compromiso no tiene relacin con un cargo de conciencia sino que el elemento catr tico se llama represin. El resto de su testimonio relata cmo se conjugan el escritor y el militante en una misma persona, clara que su vocacin mxima es la literatura y que no renunciar a ello en beneficio de su faceta poltica. El autor resalta que lo nico impor tante, la nica forma posible es adecuar los intereses del grupo a los intereses del pueblo. El poltico o el intelectual que trata de transmitir una frmula infalible al pueblo, generalmente, no tiene nada que comunicar. Lo que Benedet ti propone, bsicamente, es una relacin dialctica escritor pueblo, en la que se establezca una especie de dilogo al que podemos asociar con el concepto de polifona que propona Bajtin y que ya mencionamos antes. En el discurso de un escritor que piensa desde y para el pueblo deben confluir las voces del pueblo. El tono irnico y e permanente cuestionamiento de la realidad despuntan como caractersticas siempre presentes en su discurso. Afirma no creer que la experiencia militante sea necesaria para todo escritor latinoamericano como lo fue para l. Aunque esta experiencia le cost la dedicacin a su tarea literaria porque adems no es una situacin ideal y esto toca a todos los sectores sociales. El planteo final del escritor en este ensayo es que una obra de ar te puede, al igual que una accin poltica, ser una forma de contribuir a la

comunidad. Por lo tanto, no se trata de criticar la postura del que escribe desde Europa o el que est inser to en la militancia en Amrica Latina, sino de la realizacin del apor te en la sociedad. La necesidad del continente Ms all del lugar fsico desde donde se escriba, lo que impor ta es el compromiso con Amrica Latina y la necesidad de expresar su denuncia sobre aquellas situaciones que su conciencia percibe y le impulsa a actuar. La prosa y la narrativa panfletaria de los aos veinte y treinta no tuvieron grandes resultados, por ejemplo la narrativa indigenista. Hasta escritores como Rulfo o Arguedas, nadie dio una visin del indio y del mestizo desde los oprimidos, sino que los autores anteriores exponen su situacin como un patrn relata la situacin de sus servidores. Esta nueva generacin de narradores y poetas han sido capaces de conver tir a los oprimidos en verdaderos personajes literarios y mostrarlos tal cual son (GELMAN, 1993). En el primer ensayo al que aludamos antes, escrito en 1973, el escritor postulaba la idea de Latinoamrica como un concepto difuso porque cada pueblo tiene sus par ticularidades y lo que compar ten entre s es un pasado comn. La modificacin de los temas (o mejor, de la perspectiva con que se trata la realidad) conduce a la modificacin de los personajes. stos aparecern en contex tos que transmiten una necesidad de identificacin con lo latinoamericano. Autores como Onet ti o Garca Mrquez o Rulfo han creado geografas que no son asignables a una nacionalidad, pero son

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indudablemente latinoamericanas. Es difcil concebir a Comala, Macondo o Santa Mara formando par te de otro continente que no sea el nuestro. Cul es el propsito de estos autores? En realidad, no lo sabemos. Tal vez slo es un artificio literario. Tal vez es una forma de denunciar las situaciones sociales tratando de incluir sino a todos, por lo menos a la mayora. La respuesta ms probable que se nos ocurre es que con ello logren la creacin de un contexto poltica y geogrficamente neutro, en el que las caractersticas ms punzantes de la sociedad emergen, resultando el ms propicio para que el escritor modele el material verbal al servicio de un lector que espera identificarse con l. Las prioridades del escritor En 1971, en el ensayo El escritor latinoamericano y la revolucin posible, el autor emprenda una profunda reflexin sobre las relaciones entre la cultura y la revolucin y a par tir de ello analizaba candentes subtemas tales como la liber tad del escritor, si ste se siente vulnerable o inmune en cuanto a la posibilidad de crtica en sociedades socialistas. En el mismo, manifiesta claramente una postura sobre el rol del intelectual:
los intelectuales (autotitulados) [] de izquierda [] ya que si bien su profesin es, por decirlo squemticamente, pensar, ese pensamiento no debe ser un quiste mental, sino una capacidad en desarrollo, una forma de vitalidad, que oiga, comprenda e interprete la quemante realidad contempornea, y no se instale cmodamente en un estado de pureza, sobre todo verbal desde el cual dicte normas, formule exigencias, juzgue conductas y dictamina cmo deben

ser las revoluciones y hacia dnde deben dirigirse (BENEDETTI, 1987, p. 61).

Este modelo que no debe ser, es lo que el escritor atribuye a aquellos que se atienen a unos esquemas burgueses heredados. Adems de ellos, existen los que sin olvidar su condicin de intelectual o ar tista deciden pensar la situacin en la que viven y a s mismos dentro de ella. Cuando se refiere a escritor o intelectual en el que quiere mostrar el compromiso, se enfoca en los escritores de izquierda, los revolucionarios. Este enfoque se entiende en un contex to socio-histrico en que se ubica la fecha de publicacin del ar tculo. En 1971, la revolucin cubana an deslumbraba adeptos por todo el continente, la izquierda de Amrica Latina estaba ansiosa por hacer triunfar la ansiada revolucin en sus pases, y especialmente en Uruguay, le quedaba el tiempo contado para enfrentar uno de los perodos de represin ms duros de su historia. A pesar de la censura impuesta por la dictadura, lejos de calmar estas prioridades, las aviv an ms. Desde su perspectiva personal, Benedet ti considera que para un escritor de izquierda el trato prioritario siempre ser la revolucin (BENEDETTI, 1987, p. 71). Ante esta afirmacin, se nos abre un espectro de cuestionamientos: fuera de la izquierda, no hay compromiso?, la nica va de manifestacin del compromiso a travs de la literatura debe concordar con un determinado pensamiento poltico? Parece que s, fuera de la revolucin no hay compromiso. Ubicndonos en el cronotopo (ZAVALA, 1999, p. 58), podemos entender y

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hasta justificar la opinin del autor. Los cnones del ar te siempre fueron determinados por las clases econmicamente ms poderosas. Los hroes homricos son aristcratas, los trgicos griegos jugaban con las desgracias y fallos de reyes o nobles. En la Edad Media, la Iglesia Catlica concentr las ms valiosas obras de ar te, en todas sus expresiones y era esta institucin la que estableca qu era ar te y qu no lo era. La revolucin de las luces que supuso la Iluminacin fue construida por aristcratas, que por otra par te era quines accedan a una educacin que les permitiera hacerlo. En el siglo X X, la idea continu teniendo sus ecos. Benedet ti muestra a la burguesa de flanco al pueblo, es decir, despreocupada, porque no sera coherente mostrar una preocupacin literaria por una clase a la que se la explota dentro de una fbrica. En esta lnea, es cier to, resulta incoherente pensar en un burgus comprometido en el pueblo. En este momento se entiende por qu el compromiso se ejerce a travs de la revolucin. El escritor revolucionario debe ser diametralmente opuesto al burgus, por eso, su gran audacia debe ser mirar de frente a ese mismo pueblo (Ibdem, p. 77). A par tir de esta oposicin, podemos configurar el escritor revolucionario que el autor ha descrito durante todo el ensayo, mediante pequeas claves que ha ido inser tando en el tex to. El escritor debe ser una suer te de buitre que est siempre dando vueltas sobre la carroa, a decir de Vargas Llosa, cuando expresaba que la funcin de la literatura siempre ha se ser subversiva (BENEDETTI, 1987, p. 74). Eso s, subversiva siempre y cuando se est fuera de la revolucin, dentro de la

revolucin no cabe la subversin porque eso sera pasar a la contrarrevolucin. Dentro de la revolucin cabe per fectamente la literatura crtica y sobre todo una actitud crtica, pero siempre dentro de la revolucin y no fuera de ella escribe Benedet ti (1987, p. 75) parafraseando a Fidel Castro en sus Palabras a los intelectuales (1961). Planteado el contraste entre los dos tipos de escritor (burgus y comprometido) se esboza lo que debera ser:
la ms urgente tarea de los intelectuales revolucionarios es quiz la de disolverse como casta intocable, integrndose en el pueblo al que per tenecen y hacerlo mediante el esfuerzo modesto pero invalorable de ayudara que todo hombre recupere esa funcin de intelectual (BENEDETTI, 1987, p. 75).

La idea es clara, la condicin de intelectual no debe ser exclusiva de una lite, la cultura y el ar te tampoco. Por lo tanto, si un intelectual es revolucionario, debe ex tender su ideologa a su esfera de actividad, debe integrarse al pueblo en su condicin de tal y colaborar para que ste tenga su misma condicin. Muchos argumentaran que el autor se contradice (tal vez con razn), porque dice que una literatura no puede ser nicamente misional o panfletaria porque tiene sus reglas propias, y al mismo tiempo aboga a que atienda determinadas urgencias sociales. Sin embargo, el autor es consciente de este doble postulado, y acepta que la obra literaria, es una creacin a largo plazo, pero, no tendremos los escritores que sacrificar a veces la posibilidad de la obra a largo plazo para atender de algn modo esta urgencia? (BENEDETTI, 1987, p. 74). l mismo aclara que

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no se trata de dejar de lado temas que no son tan urgentes, sino que haga algo en la zona de la urgencia, simplemente eso (ibidem, p. 76). La postura militante impide a un creador sentirse aislado, ensimismado, incontaminado, para quien la promiscuidad ideolgica suele ser un sntoma de independencia, una acentuacin del carcter individualista (Ibdem, pg. 76). La Revolucin Posible La insistencia en la revolucin puede parecer, a un lector desprevenido, una obsesin tediosa de Benedet ti, sin embargo, la sola ubicacin temporal basta para entenderlo:
[] [a revolucin] fue una presencia constante [...] en la literatura latinoamericana de los ltimos veinte aos. Las abstracciones se tieron de realidad y la realidad tensa, urgida, cruenta y nutricia, comenz a influir de manera decisiva en lo que se escriba o se dejaba de escribir (BENEDETTI, 1987, p.76).

Unos fotografiaban la realidad [...]: cier ta nitidez super ficial era su victoria. Otros desarmaban la realidad, y al rearmarla, experimentaban, su victoria (que era sobre todo tcnica) se llam estructura. Otro ms exprimieron al mximo los hechos, y los convir tieron en docencia; su resultado se llam mensaje. Otros [...] pensaron que los hechos eran meras excrecencias del verbo y los trataron como si slo fueran palabras; eran los fanticos siervos del lenguaje [...] (Ibidem, p. 77).

Entre el populismo y el elitismo El problema planteado en la cultura por la revolucin es objetote apasionantes debates que por supuesto no escapan a la ptica mordaz de Benedetti (1987, p. 96):
Por un lado, la revolucin conmina a la cultura a que abarque al pueblo todo. Y por otro, la cultura se obliga a s misma (y bien que lo hace) a no hacer populismo [] Para el autor, satisfacer a las masas populares, no demanda mayor esfuerzo o creatividad, pero un artista revolucionario que se respete a s mismo no puede permitirse caer en estas facilidades.

El autor analiza el tema de la revolucin en la literatura en un determinado perodo de tiempo. En esa ecuacin sustituir el trmino revolucin por cualquier situacin que impere en la actualidad social en que a obra de ar te fue creada, sumando a ello una posicin determinada del autor ante la situacin (que no necesariamente tiene que ser la que propone Benedet ti) tiene como resultado el compromiso del autor. Este proceso (llmese revolucin o generalizando ms, realidad) se manifiesta de diversas formas, segn la perspectiva de cada uno:

Caer en un ar te fcil es menospreciar a un pueblo que ha sido alienado en el gusto popular y que en realidad est a la espera de una propuesta que lo induzca a utilizar la imaginacin para construir un gusto autntico. En esta tarea, el trabajo del intelectual es fundamental. Cuando la revolucin propugnaba la democratizacin de la cultura se refera a lo mismo que hoy denominaramos inclusin cultural. No se trata de cambiar lo que el ar te considera ar tificioso, bello, culto. Se trata de incluir en l a los sectores menos beneficiados,

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de desafiar su imaginacin. El pueblo es capaz de indagar y profundizar frente a una propuesta original, ya que como afirmaba Benedet ti (1987, p. 97): No hay que olvidar que muchos de los llamados gustos populares no son otra cosa que el resultadote una masiva campaa alienante llevada a cabo [] por el imperialismo []. No hacemos eco de las palabras del autor porque para encontrar las races del gusto popular debemos entablar una investigacin de cor te sociolgico. Sin embargo, coincidimos en que, a simple vista, resultan alienantes. En este sentido es impor tante retomar la idea del desafo al gusto popular y de la bsqueda de una nueva expresin ms representativa y democrtica que va ms all de la simple crnica de la realidad. No se le otorga el acceso al pueblo simplificando, tampoco se alcanza la grandeza ar tstica slo por el uso de formas hermticas y el oscurecimiento. El acceso se otorga desde la par ticipacin del creador como par te del pueblo. La intencin de ste es fundamental:
Pero si la intencin es, pese a la dificultad que implica un trabajo experimental, llegar al pueblo, en este caso el autor [] sembrar en su experiencia los necesarios indicios para que el lector [] tenga por fin acceso a su invencin [], a su disfrute (BENEDETTI, 1987, p. 98).

El lugar del lector Hasta ahora hemos concentrado nuestra mirada en el escritor (porque es el objeto de nuestro trabajo). Sin embargo, como lo han estudiado en el siglo X X las teoras literarias,

en un fenmeno tan complejo como es la literatura no podemos dejar de lado al receptor, al destinatario final: el lector. Fish e Iser, con la Crtica de la respuesta del lector, siguen la lnea de estudio del trayecto progresivo que un lector realiza a travs de un tex to y analizan cmo va produciendo el sentido y estableciendo conexiones dentro del tex to (estableciendo hiptesis, completando elementos ausentes en el tex to, etc.). Jauss y los tericos que se adhieren a la Esttica de la Recepcin sostienen que una obra es la respuesta a una serie de cuestiones que plantea un horizonte de expectativas. Desde este punto de vista, la interpretacin de la obra no se realiza desde un lector individual sino desde la historia de la recepcin de determinada obra y su relacin con el conjunto de expectativas que permiten leerla en determinadas pocas. Aceptando esta funcin del lector activo, que completa el proceso de creacin, Benedet ti formula su visin del lector en relacin con su escritor de izquierda y el compromiso de ste. Desde all observa el concepto de lector cmplice impulsado desde las lites europeas. Un autor que escribe para un lector cmplice es aquel que compar te con el destinatario de su mensaje una serie de claves y sobreentendidos. En este punto Benedet ti se acerca alo que teoriza Lotman desde un anlisis semitico de la literatura: en la interpretacin de un tex to literario existe una relacin entre el conocimiento respecto a un cdigo compar tido por emisor y receptor. Este crtico sostiene que el conocimiento del cdigo del autor por par te del lector resulta esencial al momento de interpretar la obra.

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El lector cmplice compar te el cdigo del escritor, pero para Benedet ti esto slo es posible dentro de una determinada clase y por lo tanto es elitista, no existe la par ticipacin. A este lector cmplice, Benedet ti opone el lector par ticipante, que complementa a ese escritor par ticipante. Este receptor suele ser riguroso, vigilante con respecto al escritor, por eso atiende no slo su obra, sino tambin a su actitud, a su conducta (Benedetti, 1987, p. 103). Lo juzga, lo vigila porque lo siente un igual, lo que apor ta un matiz especial al vnculo, porque el lector siente comodidad para juzgar libremente, y el escritor poco a poco se ir desprendiendo de esa concepcin burguesa del intelectual inmaculado. Lector y escritor son de carne y hueso, y comprender esto es lo que garantiza en par te el cambio que propone la revolucin en el plano cultural, que segn el autor toma ms tiempo que en el plano socioeconmico. Volver Luego de este recorrido por la concepcin de compromiso durante el perodo revolucionario ms ferviente pasemos a una sntesis de las lneas generales de su concepcin durante el exilio y luego de la vuelta a la democracia, que tambin supuso su desexilio. En el exilio, Benedet ti se vio obligado a mantener una pasividad que resisti hasta las ltimas consecuencias. Esta distancia le permiti observar la destruccin que ejercan las dictaduras a la cultura de cada uno de los pases que lasa padecan. Lo que suceda era un atentado contra la identidad del sujeto y su sentido de per tenencia a la comunidad.

Los escritores dispersos por el mundo tienen el deber de buscar el modo de seguir escribiendo a pesar de las circunstancias adversas, porque los jvenes que nacen en ese mundo sin expectativas deben ser rescatados del pesimismo. Los hroes de ese rescate sern paradjicamente, los intelectuales derrotados. Luego de 1985, el autor residir alternadamente entre Montevideo y Madrid, volvindose una especia de ciudadano cosmopolita. Ese cosmopolitismo determinar una visin ms global en sus planteos, pero siempre pensando desde Latinoamrica y sobre todo desde Uruguay. Su perspectiva va desde el ataque a los intelectuales europeos que enfatizan en las revoluciones fracasadas y condenan a las exitosas, o aquellos que atribuyen a los intelectuales las catstrofes de sus pases; hasta una posicin solidaria con los pueblos que no pueden hacer frente aun mundo lleno de injusticias. Para ir cerrando nuestro planteo, recurrimos a un fragmento de una entrevista que el periodista Hugo Alfaro realizara al escritor en el ao 1985. En la misma, el entrevistador le propone un peloteo de preguntas y respuestas. En una de ellas se le plantea al escritor: Qu es el compromiso poltico en la literatura? Shaw, Or well, Len Felipe, Vallejo, Unamuno, son buenos por ser comprometidos o por buenos?Dnde est el punto de cor te? Dnde est tu punto de cor te?. A lo que Benedet ti responde:
La palabra compromiso no tiene para todos el mismo significado. Para unos es poner la literatura al servicio de un par tido o de una ideologa; para otros es situarla al servicio del pueblo, de los

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pueblos o ms vagamente de las causas populares. Tengo la impresin de que compromiso tiene su significado ms amplio y expresa la par ticular sensibilidad del escritor para captar los movimientos, reclamos, conquistas, contradicciones, carencias y vaivenes de la sociedad y en consecuencia para pronunciarse sobre los mismos (ALFARO, 1986, p. 46).

Reflexiones finales En esta par te corresponde establecer cules son las respuestas obtenidas durante el proceso de investigacin sobre los propsitos planteados en la introduccin. Sin embargo, adems de responder nuestras inquietudes, el trabajo nos ha abier to una puer ta a la reflexin sobre determinados aspectos sobre este compromiso que detallaremos hacia el final. En primer lugar, podemos resaltar que la literatura para Benedet ti no slo se hace de ar tificio, pero ste es un factor vital en la creacin y adems es prioritario en el sentido de que ayuda a enriquecer el mensaje que se quiere transmitir. Esto es lo que diferencia tambin al escritor comprometido del escritor panfletario. El ltimo es aquel que pone su ar te al servicio de un par tido poltico o una ideologa determinada, descuidando muchas veces el lenguaje, su materia prima, para enfatizar en el mensaje y en la propaganda. Un escritor debe escribir desde el pueblo, pero sin dejar de lado el cuidado de la calidad literaria. Bsicamente, la propuesta consiste en aprovechar el talento y la dedicacin a su trabajo para testimoniar, exponer y denunciar las situaciones por las que atraviesa el medio en el que vive, y al mismo tiempo intentar promover la conciencia crtica de las masas populares. A pesar de todo, el lector no es quien impera en la conciencia del escritor, pero debe considerarlo, ya que debe directa o indirectamente escribir sobre y para l. En los aos sesenta y setenta, el compromiso, la sensibilidad del creador de captar la realidad y hacerla material de trabajo, pasaba por el lado poltico. Benedet ti es muy elocuente al declarar

En el curso de la respuesta, el autor se autocritica en referencia a su perodo de militancia entre 1971-1973:

El hecho de militar ostensiblemente en algn par tido determinado puede en cier tos casos limitar la liber tad del escritor para expresar sinceramente sus opiniones. Esa cor tapisa (de la que no culpo a nadie sino a m mismo) la padec en carne propia durante los aos 1971-73, agitado lapso en que fung como dirigente poltico, como ya lo vimos. De todas maneras el compromiso no debe inhibir al escritor para ejercitarla crtica con respecto a los sectores polticos ms afines a sus posturas. El compromiso es tambin una actitud moral y por ello es impor tante que y por ello es impor tante que sea sincero y coherente (IbIdem, p. 48).

Sobre los autores Benedet ti expresa que son buenos por su talento y maestra. Tambin afirma que su punto de cor te es la calidad literaria, el nivel ar tstico:
Una obra que haga suya una postura francamente progresista, pero que la exprese a travs de una forma muy torpe o esquemtica, ms bien perjudicar a ese mismo mensaje que intenta transmitir. La prioridad debe ser siempre para la literatura, slo el rigor literario prestigia, esclarece y promueve el mensaje (Ibidem, p. 51).

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que para l y para todo escritor comprometido la prioridad es la revolucin. Como ya afirmamos, esto se expresa en el agitado contex to en que est inser to el autor. l mismo, probablemente ha variado su concepcin del escritor con respecto a su vinculacin con la esfera social y la poltica. Ya haba variado en 1986cuando afirmaba que el mundo, la sociedad y sobre todo la clase media a la que haba criticado haba sufrido transformaciones, y que en consecuencia, su obra El pas con cola de paja ya no se adecuaba a l a realidad y poda generar malas interpretaciones. La revolucin ya no va por los mismos carriles. El comunismo y el socialismo en sus formas puras han fracasado. La revolucin cubana que tanto haba defendido Benedet ti se est abriendo paulatinamente a la globalizacin a par tir de la llegada de Ral Castro al poder. En nuestro pas, la izquierda pas de la clandestinidad a la oposicin y de la oposicin al oficialismo. Los temas que aquejan al pueblo son otros. A par tir de esto debemos reflexionar: El compromiso tiene que tener necesariamente tientes polticos? El escritor debe posicionarse dentro de una ideologa determinada o an ms, debe identificarse como par te de un movimiento poltico? En esto radica el compromiso? Sostenemos que no. Un escritor no est obligado a hablar de poltica ni a manifestar su ideologa. Lo que aspiramos como lectores es encontrar a un autor que demuestre respeto y preocupacin por el destinatario final de s obra. Esto se manifiesta a travs de la exposicin de temticas tangibles (cercanas a nosotros) y al cuidado de la forma, del lenguaje. El lector espera ser sorprendido, no subestimado.

El compromiso del escritor con el pueblo. El compromiso del docente en el aula. Es responsabilidad de un escritor que se considera comprometido romper con su propia concepcin de ser inmaculado, de creador aislado y derrumbar las barreras que lo separan de las masas populares. Agradar a las asas no debe suponer para el escritor un ejercicio menor. Segn Benedet ti, complacerlas es fcil, pero un escritor comprometido no puede faltarle el respeto al pueblo. Debe desafiar su imaginacin, hacerle nuevas propuestas con el fin de que el pueblo salga de sus gustos alienantes para crear su gusto autntico. Desde nuestro punto de vista, el acceso a la cultura por par te de los menos favorecidos (sobre todo pensando en los estudiantes que tendremos en las aulas, algunos de ellos provenientes de contex tos crticos) no se produce por medio de un empobrecimiento del ar te sino de un enriquecimiento de sus niveles. Contex tualizado en el aula, el problema toma otra dimensin: los alumnos no se interesan por esa cultura burguesa y hermtica, de cuyos creadores no comprenden el cdigo, y se entretienen con los gustos alienantes que les proporcionan los medios de comunicacin. Cul es la solucin? No la sabemos, no nos corresponde teorizar sobre ello porque no tenemos las herramientas epistemolgicas para hacerlo, pero s podemos proponer desde nuestro conocimiento de la realidad. Servir de algo seguirles mostrando buena literatura aunque no la entiendan? Creemos que como docentes tenemos el deber de seleccionar entre esa buena literatura (que

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sin duda lo es), aquellos tex tos que estn ms cercanos a nuestros alumnos, que sern tal vez, de esos escritores comprometidos a los que alude Benedet ti. Es necesario promover la identificacin del alumno con la obra, ya que en esa identificacin necesariamente habr un descubrimiento del cdigo compar tido, as se estarn formando lectores par ticipantes, por ende, crticos y autnomos. Este sera slo un primer paso, una vez que el adolescente est inser to en el mundo de la lectura y que ha creado un juicio crtico al respecto hay que ayudarlo a expandir sus horizontes, y mostrarles ms all de su contex to, una literatura que le presente un mundo diferente, una alternativa a su mundo, a su modo de vida. As como el escritor tiene un compromiso con su pueblo, el docente lo tiene hacia sus estudiantes. La clase de literatura (y todas las dems) debe ir ms all de la enseanza de los recursos formales y de lo estrechamente conceptual (de lo que nadie discute su impor tancia sino su prioridad), tenemos una responsabilidad para con nuestros alumnos y esto es ineludible. Reconocer esta responsabilidad es el primer paso, luego hay que plantearse continuamente los objetivos que tenemos como docentes: A quines educamos? Para qu educamos? Tener presentes estos dos aspectos resulta fundamental ala hora de enfrentar el aula.
La funcin del intelectual no es un privilegio sino un derecho, no es una regala sino un compromiso. Mario Benedet ti

REFERENCIAS ALFARO, Hugo. Mario Benedetti: detrs de un vidrio claro. Montevideo: Trilce, 1986. BENEDETTI, Mario. El escritor latinoamericano y la revolucin posible. Buenos Aires: Nueva Imagen, 1987. FOKKEMA; IBSCH. Teoras literarias del siglo XX. Estructuralismo. Mar xismo. Esttica de la Recepcin. Semitica. Madrid: Ctedra, 1988. GELMAN, Juan. Juan Gelman. Antologa potica (1956-1989). Montevideo: Vintn Editor, 1993.

SKIRIUS, John. El ensayo hispanoamericano del siglo XX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989. TODOROV, Zvetan. La teora literaria de los formalistas rusos. Buenos Aires: Siglo XXI, 2004. ZAVALA, Irene. La posmodernidad y Mijail Bajtin: una potica dialgica. Madrid: Espasa Calpe, 1999.

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