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(D)montage de lhistoire | Norwich

Norwich
Du temps et des lieux, chez W. G. Sebald et quelques autres.

(D)montage de lhistoire (2): Brecht/Didi-Huberman

14 octobre 2009

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Georges Didi-Huberman, Quand les images prennent position, loeil de lhistoire I, p.78

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Georges Didi-Huberman, Quand les images prennent position, loeil de lhistoire I, p.78 Tout, en effet, semble rompu, bris, sans rapport. () Contrastes, ruptures, dispersions. Mais tout se brise pour que puisse justement apparatre lespace entre les choses, leur fond commun, la relation inaperue qui les ajointe malgr tout, cette relation ft-elle de distance, dinversion, de cruaut, de non-sens. Il y a sans doute dans lArbeitsjournal, quelque chose de cette iconologie des intervalles que Warburg appela longtemps de ses voeux. Par exemple lorsque, la date du 15 juin 1944, Brecht monte cte cte trois images o lon voit dabord le pape Pie XII dans un geste de bndiction, puis le marchal Rommel tudiant une carte dtat-major, et enfin un charnier nazi en Russie. Leffet de dispersion doit tre pens, dans ce montage, sous langle dune concidence cruelle, voire dune concomitance. Ces trois vnements spars dans lespace sont, en effet, exactement contemporains. Ils procdent dune mme histoire. Leur montage nous montre comment un chef religieux ne bnit le monde qu se laver les mains des injustices quil passe sous silence; comment, aux mains leves du pape, fait cho la baguette que Rommel pointe autoritairement sur la carte, dsignant sans doute l o il veut attaquer; et comment ces deux gestes du pouvoir (religieux, militaire), rpondent les gestes de souffrance et de lamentation de celles qui nont plus rien, ces femmes russe qui dterrent et embrassent tragiquement leurs morts.

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Brecht quitte lAllemagne nazie le 28 fvrier 1933, au lendemain de lincendie du Reichstag qui dclenche la chasse aux communistes. Il ne revient dans son pays natal quen 1948 aprs avoir pouss ses valises l o il le pouvait devant lavance allemande : France, Danemark, Finlande, URSS, Etats-Unis. Pendant son exil il rassemble images, articles, citations, quil colle dans son Journal de travail et partir desquels il construit son ABC de la guerre. Proche en cela de toute une littrature et de toute une science humaine europenne des annes 30 (Dblin, Benjamin, Breton, Warburg, Simmel), il privilgie la forme du montage et les associations dimages et de textes, seules manires de rendre compte de la modernit urbaine, de lacclration du temps de lge industriel, puis de la catastrophe en cours. Latlas plutt que la chronologie comme le disait Compagnon de Proust . LABC quant lui a t publi dans sa version dfinitive en 1955, au moment o sachve le Journal de travail, mais les deux livres sont contemporains et jumeaux.
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Aprs avoir identifi ce quils devaient la position de lexil de Brecht , et mis en lumire la disposition aux choses de ce dernier, faite dironie grinante et dattention aux victimes, la magistrale analyse quen donne Georges Didi-Huberman dans Quand les images prennent position se tourne vers la dysposition des choses loeuvre dans les deux livres, dans une troisime partie qui est un loge circonstanci du montage. On comprend quaux yeux du philosophe franais lartiste qui sait en jouer semble jouir dun privilge visionnaire que na pas lhistorien.

En juxtaposant des images sans autre rapport apparent que leur contemporanit, Brecht dvoile les mcanismes cachs de la destruction. En dtournant le sens admis des photographies grce ses pigrammes ironiques et accusateurs, il pointe la responsabilit des matres du monde. En rassemblant des vnements loigns dans lespace mais auxquels une thmatique commune donne un air de famille signifiant, il se joue du sens de lhistoire et la remonte .

Brecht, Journal de travail, 12 juin 1940 Cocteau affirme que le camouflage des tanks vient indirectement de Picasso qui, avant la (Premire) Guerre mondiale, aurait suggr un ministre de la guerre franais de rendre les soldats invisibles par ce procd. Cocteau se demande galement si les sauvages ne se couvrent pas de tatouages moins pour faire peur que pour se rendre invisibles. Lide est bonne. On rend quelque chose invisible en dtruisant sa silhouette, en lui donnant une forme inattendue, donc en le rendant non pas discret, mais voyant, mais trange! Les Allemands marchent sur Paris. (cit par Georges Didi-Huberman, p.136)

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Mme si Didi-Huberman, suivant Philippe Ivernel, invite se mfier des comparaisons

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Mme si Didi-Huberman, suivant Philippe Ivernel, invite se mfier des comparaisons sduisantes avec le memento memori de lallgorie baroque, on voit que Brecht donne une leon ancienne sous des formes nouvelles: les choses ne sont pas seulement telles quelles apparaissent. La chronologie est une forme de pige si elle cache ce quil y a de fondamentalement anachronique dans tout vnement. Le pass est toujours prsent sous une forme ou sous une autre, quil appartient lartiste de dgager par des rapprochements. Loeil du vingtime sicle, comme lillustrera plus tard, entre autres, Claude Simon (http://norwitch.wordpress.com/2009/06/07/loeil-de-claude-simon/), a perdu confiance dans le rcit qui na que les apparences de la logiques, il doute de pouvoir tout voir et prfre, plutt quune ample comprhension, la confrontation saisissante dlments pars. Le dmontage de lhistoire, son remontage selon une raison plus lyrique que logique, permet seul de faire entendre la protestation de celui qui sait bien, tout marxiste soit-il, quil ny a pas de raison dans lhistoire et que le discours des savants ne peut dissimuler notre condition denfant quand les chars dboulent et les obus tombent. Cette position de lenfant serait-elle la plus juste, la plus judicieuse? La plus efficace? La leon a t retenue par Ourednik (http://norwitch.wordpress.com/2009/10/05/demontage-de-lhistoire-1-labreve-histoire-du-xxeme-siecle-de-patrik-ourednik/), de manire encore plus distancie dans sa brve histoire du vingtime sicle aux apparence dabcdaire. Laisser limagination faire des rapprochements a priori incongrus pour apprendre quelque chose dautre . Mais on sexpose aux images comme on sexpose au soleil.

Celui qui, comme moi, a reu une formation dhistorien regarde en effet le travail de Brecht , dOurednik, et linterprtation de Didi-Huberman avec un mlange de fascination, dadmiration et de circonspection. Celui qui a appris tisser des liens (chrono)logiques, se mfier des rapprochements htifs, des anachronismes, de lmotion et du lyrisme, ne peut que se raidir un peu face tant dtranget. Quapprend-on vraiment des montages de Brecht ? Qui les regarde? Pour qui Ourednik crit-il? Nest-ce pas le privilge de celui qui, comme Didi-Huberman, sait dj lhistoire, que de se dlecter de cette mise en pice des vnements et de leur reprsentation? Il y a dans cet appel rconcilier art et savoir quelque chose dexaltant, dutopique, dinquitant. La fin du texte sen fait lcho, qui voque les possibles dfaillances de la pdagogie par le montage, lcart trop grand qui peut se creuser entre les images, les mots et les faits. Il peut y avoir, lvidence, un msusage de limaginaire. La clbration de Pie XII a quelque chose voir avec le geste de Rommel, mais Brecht ne nous en dit pas le tout, et les livres dhistoire consacrs lun et lautre ne sont pas de trop.

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Pour regarder correctement le travail de Brecht il faut aussi lire le manuel de savoir-voir de DidiHuberman. Pour comprendre le vingtime sicle, il faut certes se plonger dans lABC et le Journal de travail, lEuropeana dOurednik, les textes de Benjamin, de Claude Simon, les images dEisenstein ou de Godard mais toujours garder porte de main les livres dhistoire de Hobsbawm, Mosse, Audoin-Rouzeau, Enzo Traverso, Kershaw, Browning, Werth, Figes Se laisser sduire et fasciner, mais toujours avoir en tte lavertissement de Monsieur Teste

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Paul Valry, Monsieur Teste (dialogue avec Monsieur Teste), p.109-110

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Paul Valry, Monsieur Teste (dialogue avec Monsieur Teste), p.109-110 - Rappelez-vous tout simplement quentre les hommes il nexiste que deux relations: la logique ou la guerre. Demandez toujours des preuves, la preuve est la politesse lmentaire quon se doit. Si lon refuse, souvenez-vous que vous tes attaqu et quon va vous faire obir par tous les moyens. Vous serez pris par la douceur ou par le charme de nimporte quoi, vous serez passionn par la passion dun autre; on vous fera penser ce que vous navez pas mdit et pes; vous serez attendri, ravi, bloui; vous tirerez des consquences de prmisses quon vous aura fabriques, et vous inventerez, avec quelque gnie, tout ce que vous savez par coeur. - Le plus difficile est de voir ce qui est, soupirai-je (Limaginaire Gallimard)

Note: Le Journal de travail de Brecht est disponible aux ditions de lArche. LAbc de la guerre a fait lobjet dune belle dition aux ditions des Presses Universitaires de Grenoble, dans une traduction de Philippe Ivernel. Des photogrammes indits accompagnent ldition originale. Ce livre est malheureusement puis.

2 Commentaires | (D)montage de l'histoire, Bertolt Brecht, Georges Didi-Huberman, Patrik Ourednik, Paul Valry | Permalien Publi par Sebastien Chevalier

(D)montage de lhistoire (1): la Brve histoire du XXme sicle de Patrik Ourednik

5 octobre 2009

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a dbute comme a: Les Amricains qui ont dbarqu en 1944 en Normandie taient de vrais gaillards ils mesuraient en moyenne 1m73 et si on avait pu les ranger bout bout plante des pieds contre crne ils auraient mesur 38 km . (p.7) (traduction Marianne Canavaggio) De la guerre, et de la statistique, mises bout bout. Un XXme sicle de bruit, de fureur et de chiffres. En marge, comme de petits aides-mmoire lusage de lcolier: Les Anglais inventrent les chars Marches militaires Les Allemands inventrent le gaz mais aussi, plus loin, entre autres Les poupes zizi La transformation du sujet pathologique La guerre nest jamais termine Beaucoup dinnovations, peu de progrs.

Comme dautres avant lui lauteur, n en 1957 Prague, dmonte le XXme sicle en saffranchissant de toute chronologie. La premire guerre mondiale, la guerre tout court, apparait comme un cancer originel dont on ne finit pas de retrouver les mtastases ailleurs: gnocides, massacres, eugnisme. La rationalit occidentale (Europeana), accouple aux idologies nationaliste puis totalitaires, accouche de monstruosits. Les faits sont connus. Le style est efficace et renouvelle le genre: courts paragraphes, juxtaposition de notations relies uniquement par des et qui dfient la causalit, ton faussement naf. On sait (Didi-Huberman la rcemment montr propos de Brecht , Godard en est lun des matres) quelle puissance peut avoir ce genre de montage qui rapproche parfois mieux que le discours historique les ordres de ralit loigns, dsigne des victimes et des bourreaux insouponns, offrant ainsi une pdagogie et une morale alternatives. On devine
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quels dangers peut exposer le fait de se passer de logique pour recourir aux sductions du collage et sombrer dans la complaisance de lhistoire dite par un idiot . Il y a bien une thique du montage, et ici, comme chez Brecht, elle est respecte. Patrik Ourednik noublie pas quil arrive aprs la bataille (le livre a t publi en 2001). Il sait que lhistoire du XXme a dj t maintes fois crite par des historiens professionnels, que des sociologues, politologues, philosophes, conomistes lont analyse, dissque, interprte. p.8 Certains historiens ont dit plus tard que le vingtime sicle navait en fait commenc quen 1914 quand la guerre avait clat parce que ctait la premire guerre de lhistoire o il y avait autant de pays engags et autant de morts et o les dirigeables et les aroplanes bombardaient larrire et les villes et les populations civiles et les sous-marins coulaient les bateaux et les canons tiraient par-dessus les lignes douze kilomtres de distance . Son histoire est aussi une historiographie, une mise en scne de lhistoire crite et scrivant, y compris la plus novatrice, qui a pris la mmoire pour objet. Les rfrences savantes ne sont jamais cites mais impeccablement rsumes (on reconnatra ici Eric Hobsbawm , ailleurs Max Weber . Adorno peut-tre? Beaucoup mont chapp). Pourtant leur usage, sans tre irrespectueux, est loin dtre servile, tant les liens (chrono)logiques sont rompus, les plans conomiques, sociaux, politiques juxtaposs sans aucune prcaution universitaire. Les vnements sont mlangs comme dans le cerveau hypermnsique dun historien malade. On peut pourtant se risquer identifier dans ces aplats thoriques, une sympathie pour certains auteurs. Ici, George Mosse ? (1): p.57-58 Et certains historiens disaient que la construction de monuments tait contestable car conserver la mmoire dun vnement ne garantissait en rien quil ne se reproduise pas et ils citaient de conservation de la mmoire qui avaient conduit de nouveaux conflits et de nouvelles guerres. Lensemble tient de lessai, du pamphlet sur la ruine des idaux, du rcit humoristique singeant le manuel scolaire et la rcitation sage, du pome incantatoire. Un ABC de la guerre et du totalitarisme. Comme dans Instant propice, 1855 (2), lcrivain tchque jubile drgler le bon ordonnancement du dbat idologique, pour en montrer le ridicule, la vanit, mais aussi la puissance, linquitant magntisme. Lhomme est-il encore le personnage principal de cette histoire, rduit quil est ses mesures? Peuttre pas, mais la mise en question des lendemains qui chantent ne pousse par pour autant Ourednik dans les bras dun postmodernisme facile, ou pire, de la Fin de lhistoire (qui a droit la dernire indication en marge). Tout reste faire. Terminant, logiquement, sur la thse de Fukuyama: p.151 Mais beaucoup de gens ne connaissaient pas cette thorie et continuaient faire de lhistoire comme si de rien ntait.

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Est-ce une promesse, pour celui qui a fui la Tchcoslovaquie communiste, qui a traduit et fait publi en franais des extraits du journal du dissident Jan Zabrana (3) ? Refaire de lhistoire autrement, pour lui, cest la rcrire sans illusion. Cest instaurer une inquitante tranget dans les faits, privilge de la littrature sur le discours savant. Redonner aux choses leur part de confusion, dambigut, de ridicule: triomphe (?) de lart qui sait associer utopie et dsenchantement. Le chemin est court qui mne Claudio Magris, autre produit merveilleux de la Mitteleuropa. Je lis son vocation de Notre matresse la mort, uvre de Giorgio Voghera, habitu du caf San Marco de Trieste: Microcosmes, p.34: Ces hospitalisations et ces dcs, qui se succdent de chapitre en chapitre, finissent mme par avoir un effet comique involontaire, comme toute srie exagre de malheurs, qui au dbut suscite la compassion mais, au-del dune certaine limite, lhilarit de celui qui coute. Ce caractre irrsistiblement comique des dsastres met nu lextrme faiblesse de la condition humaine, qui sous un poids excessif de misre se voit dpouille de sa dignit, expose au ridicule, rduite ntre quun rebut. En un certain sens, Voghera rcrit le Livre de Job mais en se plaant du ct, non pas de Job, mais de ses fils et filles anes qui, durant les preuves auxquelles il est soumis, prissent sous les ruines de la maison, abattus comme les troupeaux par le vent du dsert, et qui lorsque tout sarrange la fin sont remplacs comme les troupeaux et les chameaux, sans que leur souvenir vienne troubler la fin de la vie heureuse de leur pre .

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(triomphe (?) de l'art qui sait associer utopie et dsenchantement.</p> <p><img class=) Que fait Ourednik, sinon rappeler lexistence de ces enfants morts notre bon souvenir? Note: (1) George Mosse a notamment crit Fallen Soldiers (1991), son tude la plus connue en France, o il montre comment, entre autres choses, les monuments aux morts ont contribu brutaliser les socits europennes, en particulier dans lentre deux guerres. Son livre a t traduit en franais sous le titre De la Grande Guerre au totalitarisme (2) Autre livre de sa plume paru en franais, toujours aux indispensables ditions Allia (http://www.alliaeditions.com/avertissement.asp). Il voque le destin dune utopie anarchiste europenne dans le Brsil de 1855. De grands moments de dialogues essentiels et insenss. (3) Mme diteur, une slection (un peu frustrante) de ce monument a t publie sous le titre Toute une vie. Photographies: Florilge de la Sovfoto, lorgane de propagande par limage de lempire sovitique: 1. Non identifie, visible ici (http://www.olexander.ca/brokenpromises.html), 2. Le dtail, ici non retouch, de la clbre photographie de Khaldei. Le soldat a encore une montre son bras droit, sans doute gagne au pillage de Berlin (1945). 3.Dmitri Baltermans, l oeil de la nation . Dsolation, 1941. Poster un commentaire | (D)montage de l'histoire, Claudio Magris, Giorgio Voghera, Patrik Ourednik | Permalien Publi par Sebastien Chevalier

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