- Resumen Historia de las Escuelas indigenales de Caiza D y Warisata

ndice de contenido
HISTORIA RESUMIDA DE LAS ESCUELAS INDIGENALES DE................................................................ 2 SECCIONALES..............................................................................................................................................2 LA CENTRAL............................................................................................................................................... 3 LOS CONSEJOS........................................................................................................................................... 4 EL GRAN CONSEJO.........................................................................................................................................4 NORMALES INDIGENALES....................................................................................................................... 5 Resumiendo.....................................................................................................................................................6 DIFERENCIAS ENTRE CAIZA D Y WARISATA...................................................................................... 10 N A C I M I E N T O.-..................................................................................................................................10 RELACIONES HUMANAS.......................................................................................................................10 M O D E L O E D U C A T I V O.-...........................................................................................................10 G O B I E R N O .........................................................................................................................................11 N U C L E O................................................................................................................................................. 11 E l N U C L E O.............................................................................................................................................. 12 Corrientes pedaggicas que nutran a Caiza D................................................................................................14 CUAL EL FENOMENO POR EL QUE EN SEIS AOS PUDIERON PROFESIONALISARCE.?............. 16 Libros que dan a conocer que es CAIZA D donde se crea el sistema nuclear en el campo educativo........... 17 Unas palabras para la Constituyente...................................................................................................................18

HISTORIA RESUMIDA DE LAS ESCUELAS INDIGENALES DE CAIZA D Y WARISATA

Esta historia de las escuelas indigenales, conocida desde un slo ngulo, quiero mostrarla bajo un enfoque histrico, tal como se dio desde su inicio. En la dcada de los aos treinta, nacieron las Escuelas Indigenales, Warisata fue la primera, se fund el 2 de agosto de 1931, a la cabeza de Elizardo Prez, tiempo despus es Caiza que empieza sus actividades en circunstancias adversas, bajo la direccin de Ral Perez, hermano menor de Elizardo, y digo adversas porque de entrada, enfrenta el problema de no poder concretar actividades por su ubicacin, inadecuada para un centro educativo indigenal, ya que su destino era el mismo pueblo, alejado de la poblacin autctona, lo que impidi instalar de inmediato la escuela. Este primer tropiezo lo llev a la creacin de un nuevo sistema educativo. Se desconoce totalmente la historia de ste modelo, la nica fuente que da a conocer lo referente al Ncleo es el libro, Warisata la Escuela Ayllu de Elizardo Perez, donde no aclara autora ni describe su esencia. Histricamente, la nuclearizacin nace en Caiza, lo que se desconoce, en parte, porque la persona que deba escribirla no tuvo tiempo, ya que muri joven . La enfermedad que termin con l, fue larga, empez a poco de haber sido exonerado de Warisata. En los tanteos de prcticas manejadas por Ral Prez en aquella lejana dcada de los treinta, se va conformando una tcnica nueva, dando paso a un modelo indito en la educacin campesina, cuyos resultados de mayor trascendencia se citan a continuacin. SECCIONALES La forma de seguir en su propsito, de crear un centro educativo indgena, result ser la apertura de una serie de escuelitas en diferentes ayllus en el circuito del pueblo; all donde hubiera poblacin escolar indgena. Estas escuelitas fueron bautizadas como Seccionales. Se comprender que no era

posible, de inmediato, construir locales ni mobiliario, todo ello lleg con el tiempo. En forma rudimentaria se cre este proyecto. Naturalmente que el parto en Caiza tuvo connotaciones nicas de sobriedad ingenio y herosmo. Al empezar, las Seccionales no contaba con nada, no exista un local, por consiguiente, ni bancos, ni pizarra. Incluso el material escolar siendo tan restringido, haba que improvisarlo, se lo supla en forma excepcional con el uso de piedras con superficie plana, yeso, carbn y productos del lugar. Lo importante era dar inicio a las clases. En consecuencia la escuela estaba all, donde se encontrara el maestro, pudiendo ser a la sombra de un rbol, la ribera de un ro o donde se hallasen reunidos para escuchar y compartir las clases Estos maestros, elaboraban las preparaciones para una semana de clases, dirigidos de muy cerca por el Director, quin les daba peridicamente, las primeras nociones de pedagoga. Tomaban acuerdos y elaboraban el plan a desarrollar en un lapso corto, hasta volver para recibir la prxima clase y seguir con el programa que era acelerado porque urga tener alumnos para el internado. LA CENTRAL Una vez en marcha esta etapa en las Seccionales, se continu con la apertura del internado, que se lo denomin la Central, funcion en el local que estaba en el pueblo, donde fueron llegando los alumnos sobresalientes de cada una de las diferentes Seccionales. As fue cmo se logr superar el inconveniente de la carencia de alumnado. Los muchachos se instalaron en forma precaria, sin ninguna comodidad, se contaba apenas con unas piezas sin mobiliario, totalmente vacas. Cada uno lleg con sus pocas pertenencias, como cobijas y utensilios de mesa. Las clases empezaron de inmediato y paralelamente los talleres, si as se poda llamar a algunas herramientas de carpintera y herrera, pero que resultaban suficientes para empezar a fabricar catres, pupitres, mesas, sillas, puertas, ventanas y cuanto se necesitaba para una relativa comodidad. Poco a
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poco fue apareciendo el mobiliario para el equipamiento del internado y las Seccionales. LOS CONSEJOS El Consejo de Curakas.- En cada una de las Seccionales se constituy el Consejo de Curakas con las mismas autoridades naturales del ayllu, ampliando con el comisionado escolar, cuyo papel era relacionar la Escuela con la comunidad y apoyar al maestro en el desarrollo del proceso educativo. Estos Consejos, resultaban ser el ente encargado de la marcha de toda esa estructura. En cada una de las Seccionales estaba el Curaka responsable de concretar un local que sirviera de aula, cooperar con el profesor en sus mltiples tareas, como ayudar a conseguir algo que reemplace al material escolar. En esta parte tenan que poner todo su ingenio, proveer de la necesaria comodidad tanto para el maestro como para los alumnos, controlar la asistencia regular del alumnado y cuantos otros aspectos se daban en cada una de las Seccionales. Estos Consejos funcionaban en todas las comunidades, donde se haba instalado una seccional. EL GRAN CONSEJO El Gran Consejo, fue conformado por representantes de cada una de las diferentes Seccionales y, posteriormente, cundo se instal el internado, la Central en pleno. Era este organismo, desde donde emanaban todas las disposiciones concernientes a la marcha del Ncleo. Es posible que esa fuera la forma de gobierno anterior a la colonia, ya que se dio de una manera espontnea.

NUCLEO es SECCIONALES ms CENTRAL ms CONSEJOS, Cerrndose ste circuito con la Normal.

Seccionales . - incipientes unidades escolares, en cada uno de los ayllus que rodeaban al pueblo de Caiza. Central .- Donde se instalaron, como internos, los muchachos llegados de las diferentes Seccionales. Esta era la nica forma de contar con alumnado autctono en el local del pueblo, destinado a la escuela.
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Todos los internos estaban comprometidos a volver a sus respectivas comunidades, para ensear todo cunto hubieran aprendido. De esa forma tan simple naci lo que hoy es la Normal Indigenal. Consejos . - Desde donde emanaba todo acuerdo que norm la vida de ese modelo educativo. As es como el N u c l e o nace en Caiza, en respuesta circunstancias adversas que de inicio tuvo que confrontar. a las

Fue concebido como una sola unidad indivisible, un conjunto en el que unas eran partes de la otra. La Central no poda existir sin sus Secionales. Todos los internos llegaron de alguna de las Seccionales y all empezaron a castellanizarse y aprendieron las primeras letras. Adems, los de las Seccionales eran quines permitieron la existencia de los internos, proveyendo el alimento, los materiales y mano de obra para la construccin de aulas, tanto en las Seccionales, como en la Central. Sin la Central, tampoco podia existir el Ncleo, ya que representaba el punto estratgico donde converga toda el alma de ese modelo, donde se form el individuo destinado a llevar el mgico conocimiento de las ideas escritas y el espritu de superacin. Tampoco todo ese conjunto poda existir sino se complementaba con sus Consejos, desde donde emanaban todos los acuerdos que normaban la vida de aquel conjunto educativo -socio - poltico, cerebro que rigi todo el N U C L E O. En ese proceso histrico acelerado se lleg hasta la Normal, de la que pudo egresar nicamente la primera promosin en 1939, despus fue la deblacle, lleg la derrota, barriendo con todo lo que hasta entonces se haba construido. NORMALES INDIGENALES Esta parte result ser la culminacin del proyecto. Si bien Caiza funcionaba como una escuela, en realidad se estaban formando maestros desde el inicio, partiendo de la experiencia, de la carencia de maestros que se daba en las comunidades. La normal indigenal haba sido concebida para obtener el elemento capacitado de y para la propia comunidad, lo que indudablemente, con el pasar de los aos, result un logro insuperable por

las grandes ventajas que ofrece un maestro descendiente de la propia idiosincrasia autctona. Este establecimiento, el primero en su gnero, surgi en el pensamiento indgena, en base a experiencias de frustraciones recurrentes. Sabiendo que no se les volvera a presentar una oportunidad igual, con la posibilidad de ser actores posesionados del papel importante en funcin de gobierno, tomando decisiones que podan cambiar su historia, en base a ese centro educativo que estaba a punto de nacer, tenan que asegurarse que prolifere la semilla, la que deba mantenerse indefinidamente en el tiempo, por lo que apostaron en una nica direccin, la de formar enseadores, para nunca ms depender de sus irreconciliables enemigos. En base a esa idea, organizaron un vasto programa social, fundado en hallar la solucin para nunca ms carecer de maestros. Estos temas eran venti- lados en las diferentes Seccionales, lo que llev al Gran Consejo, a acordar en una de sus primeras sesiones y como tema prioritario del Ncleo, la forma- cin de enseadores. De sta forma tan simple, automticamente el proyectado internado, se constituy en una Normal y que efectivamente, en los hechos se dio, sin disposiciones legales de ninguna ndole. Tcitamente con ese acuerdo s e estaba iniciando e l proceso histrico de la transformacin de la nacin indgena, posiblemente la mayor conquista lograda sin cruentos levantamientos. Resumiendo: La Normal nace en Caiza, dando cumplimiento a lo resuelto por el Gran Consejo, donde se acord que todo alumno interno que egresara de la Central, tena la obligacin de volver a su respectivo ayllu para ensear todo cunto hubiera aprendido. Esta la razn de que en el Ncleo de Caiza, el estudio estaba dirigido a formar maestros aceleradamente. Esta Normal, se inicia en forma sui gneris, en las varias seccionales del Ncleo de Caiza D, empezando con la educacin bsica. Luego se trasladan a la Central en calidad de internos, para continuar sus estudios superiores a ritmo acelerado. Las materias estaban encuadradas en horarios flexibles, haciendo nfasis en pedagoga. Sobre esa base plantaron su anhelada Normal, manejada y sustentada por indgenas al servicio de

indgenas. De sta manera fue como naci en 1934, en el pueblo de Caiza D, la Normal Indigenal. La Normal, as la nombraban todos cuntos se referan al internado de Caiza D. Aos ms tarde, cuando el Ncleo de Caiza D pas a depender de las Escuelas de Cristo, fue cuando la legalizaron como una Normal Rural, una ms de las que por entonces haban, que tenan concepciones muy diferenntes a la Indigenal. Se recalca este punto histrico, para que el lector se oriente que la Normal Indigenal de Caiza D era as conocida por la huella importante que dej en toda la regin.1 Posteriormente en Warisata, oficialmente toma el nombre de Normal Indigenal de Warisata, cuando Ral Prez es promovido, en marzo de 1938 de Director de Caiza a Director de Warisata. Dada la proximidad a la sede de gobierno, tramita con xito la apertura de dicha Normal. Empiezan las clases en base a los muchachos caiceos, que junto a l se trasladaron hasta Warisata, los que ya tenan una antigedad de cuatro aos como alumnos normalistas. Siguiendo la prctica de Caiza, dnde se agrup a muchachos del gran radio circundante al Ncleo, para abrir el internado. En Warisata, con igual criterio, se concentr a alumnos de los varios Ncleos de la Repblica, centralizndolos en la Normal de Warisata, para obtener, de ese pequeo grupo representativo nacional, ideales y saberes que correspondan a su Escuela Mater. La base de aquella idea, fue la experiencia de que no poda haber mejor educador indgena, que el de su propio pueblo, conocedor de la idiosincrasia del medio en el que ha vivido e interesado en el desarrollo de su propia gente. Es con sta mentalidad que se form esa plyade de muchachos forjados en un largo camino de conciencia, en el que los actuantes deban sumar el esfuerzo, en un acto de desprendimiento, pensando en los hijos, sin importar el sacrificio de hoy, construyendo de a poco, el sueo del maana. Bajo esos trminos es que adopta el Gran Consejo esta prctica en el Ncleo, en que unos se deban a los otros y todo ese esfuerzo estaba en proyeccin a generaciones futuras.
En 30 de mayo de 1049. En ocasin de la reapertura de la Escuela Normal de Caiza D envan sendas cartas a la viuda Sra. Sofa Criales v. de Prez, para que enve un retrato de su esposo, para ser colocarlo el prximo 6 de junio en que se celebrar el acto oficial. Firmadas por Fr. Gabriel M. Landini en su calidad de Director General de las Escuelas de Cristo y otra del Director de la Escuela Normal y Elemental Ral Prez.
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Los padres, que habitaban en las diferentes Seccioanales, ponan el esfuerzo, sacrificndose por los hijos, construyendo locales y posibilitando el alimento para los internos, que se formaban para futuros maestros, quienes, en algunos aos, tenan la obligacin de devolver, y con la misma entereza, los beneficios que recibieran, comprometindose a educar a la prxima generacin y, as sucesivamente, hasta lograr el futuro anhelado. De alguna manera ese acuerdo de aquel Gran Consejo al pasar el tiempo cumpli de una forma proftica sus aspiraciones ms recnditas, el anhelo de superar esa condicin que no les permita trasponer las diferencias con los opresores. A travs de esa escuela, sera posible acceder a la instruccin de sus hijos y de los hijos de esos hijos. Estaban conscientes que, nicamente, la escuela podra operar ese resultado y en base a ese convencimiento, fueron capaces de erguirse y con supremo esfuerzo lograron conformar ese milagro que fue el Ncleo, pese a que tuvo una duracin tan corta! Hoy a la distancia podemos aquilatar los resultados de aquel modelo. La semilla dejada, paulatinamente, fue dando resultados, de a poco, ao tras ao, se fue consolidando, los padres impulsando a los hijos, los fueron situando en escalones superiores y en esa cadena generacional, hoy vemos el cambio que continuar hasta cumplirse el sueo de siglos. En base a los conocimientos cientficos, llegar un da a la igualdad de oportunidades, Quin pudo haberse imaginado! entonces pareca imposible. Estas escuelas indigenales, indudablemente que en alguna proporcin han contribuido, para los grandes cambios sociales, que hoy sorprenden. La fisonoma de Bolivia ha cambiado gracias a la Normal Indigenal. En aquel entonces haba una diferencia muy marcada entre educacin: citadina, rural e indigenal. Confirma sta tesis la presencia de gente indgena que hoy acta en niveles de alta jerarqua, en todo mbito del quehacer nacional. Es de advertir que entre stos hay un buen nmero de caiceos. A manera de desenlace, es oportuno hacer notar lo que Pnfilo Yapu (ex-Vice ministro de Educacin) comenta, a setenta aos de la destruccin de Educacin indigenal, que en Chajnakaya, de donde l es oriundo .la primera seccional histrica del Ncleo de Caiza D, nacida en el ao 1934, que se cre con aproximadamente treinta alumnos, ya que esa Seccional como las
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otras de ese Ncleo, tenan muy pocos habitantes. Hoy esa misma comunidad, cuenta con ms de doscientos profesionales en las distintas disciplinas. Adems dice que en toda esa regin, es alto el ndice de escolaridad. Como exautoridad del Ministerio de Educacin, su palabra tiene que tener bases slidas. Despus de setenta aos, los hitos dejados por esa experiencia, sigue gravitando en el pas, los que no han dejado de tener presencia en nuestros programas educativos. Adems del orgullo nacional como pas exportador de un modelo reproducido en tantos pases americanos. Me refiero al ncleo en el sistema pedaggico, cuya historia es totalmente desconocida, ni los bolivianos saben cmo ni donde ha nacido, debido a que todos los investigadores hacen una mala lectura del libro Warisata Escuela Ayllu de Elizardo Prez, atribuyendo todo lo que leen all, a Warisata de la primera poca en que actu Elizardo, confundiendo con la segunda que corresponde al siclo de Ral. Este error se ocasiona al no fijarse en las fechas, que en el mismo libro aparecen, lo que lleva a la confusin de las actuaciones de ambas etapas, que son totalmente diferentes. No es la Normal de Warisata, que por setenta aos ha titulado maestros, los que diseminados por todo el pas posibilitaron el conocimiento bsico, en todo lo profundo de los ayllus? All donde un maestro citadino, difcilmente llega. Es precisamente ste elemento que hace posible el paso necesario para luego escalar hasta donde el individuo quiera llegar. Ese tramo inicial, es el indispensable para acceder a estudios superiores y es ese paso el que define el futuro del indgena. De ello estaban conscientes, cundo apostaron ciegamente, en esa direccin, poniendo todo el empeo para lograr el xito al precio que fuera. En octubre de 1940 termin sta experiencia, pero dej una semilla pujante que les permite seguir adelante, hasta borrar todas las diferencias que perduraron por siglos, la que pareca que los aniquilaran definitivamente. Hoy se ha revertido esa historia, gracias a que el indgena ha conquistado el nivel de conocimientos universales que le permite utilizar la ltima tecnologa.

DIFERENCIAS ENTRE CAIZA D Y WARISATA

N A C I M I E N T O.-

Warisata - fue fundada el 2 de agosto de 1931 por Elizardo Prez y Avelino Siani, en un punto geogrfico, con alta densidad demogrfica aymara, con mucho alumnado y extensos campos..
Caiza D- Escuela fundada en el mismo pueblo por autoridades del Ministerio de Educacin. Alejada de poblaciones indgenas, (quechuas) los que vivan en extrema pobreza, con sayaas minsculas, cuyo producto no cubra su alimentacin necesaria Ral Prez, hermano menor de Elizardo, es posesionado como director en 1934. . RELACIONES HUMANAS

Warisata nace rodeada de haciendas, lo que le imposibilita dedicarse exclusivamente al trabajo pedaggico. Se desgasta en luchas con el gamonalismo, gente con influencia poltica, que ve peligrar sus intereses econmicos, con la creacin de la escuela. Caiza D. Un pueblo habitado por gente amigable, tanto vecinos como autoridades departamentales. En general las relaciones eran cordiales, por lo que toda la energa estaba dirigida al avance del programa educativo.
MODELO E D U C A T I V O.-

Warisata - Un establecimiento con grandes construcciones, mltiples talleres dirigidos a la mano de obra calificada y programas agropecuarios. En la parte humanstica, que la denominaban la Seccin Elemental, el estudio se reduca a tres aos, segn se lee en los folios 160 162, del libro de Elizardo Se daba mucha importancia a la profesionalizacin tcnica, dirigido a facilitar al alumno una forma de vida en el futuro. As se entiende, en las mismas pginas que al respecto dice: () harn del indio un elemento imprescindible (). La gran mayora eran internos, sumaban aproximadamente un centenar En Caiza.- El estudio estaba dirigido nicamente a la formacin de maestros, en direccin al cambio radical del autctono, alternando con
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trabajos en los talleres de carpintera y herrera, con herramientas muy precarias, Era indispensable proveer el mobiliario para el equipamiento del Ncleo. Igualmente ocurra con la alfarera, para la obtencin de ladrillos y tejas, adems de la chacra y el cuidado de la granja
GOBIERNO

Warisata (Gobierno vertical) All se denominaba El Parlamento Amauta. Sesionaba los fines de semana. Estaba conformado por: los Amautas, el Director, profesores y alumnos. Los amautas, siempre eran los mismos, encabezados por Avelino Siani, ms Mariano Ramos, Apolinar Ramos, Pedro Rojas, Pedro Mamani y algunos otros. Ocasionalmente llegaban visitantes de alguna Seccional. Se ventilaban asuntos generales, Las comisiones presentaban sus informes. Continuamente se oan quejas, eran muy pocas las soluciones que se daban a tan grandes demandas por abusos de hacendados y autoridades. Caiza D. - (Gobierno horizontal) Funcionaba mediante sus Consejos organizados en cada una de las Seccionales. Posteriormente, conformaron El Gran Consejo, con representantes de todos los Consejos Locales y la Central en pleno, Era ste Gran Consejo el encargado de ver todo cunto ataa al Ncleo, Uno de los acuerdos trascendentales que ah se tom en el ao 1934, fue que todo alumno que egresara de la Central, deba volver a su comunidad para ensear cunto hubiera aprendido. Este acuerdo, tcitamente estaba creando la Normal. Fue una conquista social consolidada sin luchas.
NUCLEO

Warisata En Warisata, se dio como expansin. De acuerdo a la concepcin de ncleo, no responda a ste modelo, ya que tanto la propia Waisata, como sus Seccionales, no tenan vinculacin necesariamente obligadas, podan funcionar independientemente. Lleg a contar con muchas Seccionales, ubicadas en poblaciones distantes.
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Caiza
Es donde se crea este modelo, tratando de corregir su errnea ubicacin al parecer insoluble. Obligadamente deben tomarse medidas extraordinarias, cuya solucin da paso al nacimiento de un modelo indito.

El NUCLEO
NUCLEO es: SECCIONALES ms CENTRAL, ms ( CONSEJOS o Parlamentos o Ulaqa). Cerrndose este circuito con la Normal SECCIONALES,- incipientes unidades escolares en cada una de las comunidades que circunda la Central. CENTRAL.- Sede principal que agrupa a todas sus Seccionales, ubicada en un punto estratgico, desde donde se imparte conocimientos y estudios superiores. CONSEJOS.- o Parlamentos o Ulacas, son Organizaciones de direccin, organizadas en cada Seccional, desde donde emana todo acuerdo que norm ese modelo educativo. EL GRAN CONSEJO.- emerge con representantes de todas las Seccionales y la Central, que emite todo acuerdo socio - poltico educativo, que norma ese conjunto denominado NUCLEO. As pues el Ncleo, no puede funcionar sin la totalidad de sus elementos, resulta un conjunto indivisible. Fue concebido como una unidad, en la que unos son parte de los otros. La Central no poda existir sin sus Seccionales. Todos los internos, llegaron de una de ellas, all empezaron a castellanizarce y aprendieron las primeras letras. Los de las Seccionales eran quienes permitieron la existencia de los internos, proveyendo el alimento, los materiales y la mano de obra, para las construcciones de aulas de la Central, como de las Seccionales. Sin la Central tampoco poda existir el Ncleo ya que representaba el punto estratgico, donde converga toda el alma de ese modelo, es el cerebro que articula todo ese complejo socio educativo, concentrando el conjunto de toda actividad, donde se form el individuo destinado a llevar el mgico
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conocimiento de las ideas escritas y el espritu de superacin. La Central es el punto estratgico que da vida a todo el Ncleo, ah, esta el cerebro que articula todo ese complejo, concentrando el conjunto de toda actividad Tampoco podra existir, si no se completa con sus Consejos, desde donde emana todo acuerdo que norma la vida de aquel conjunto educativosociopoltico, de ah salen los acuerdos pequeos o grandes. Es en cada uno de ellos que madura una idea para ser posteriormente discutida en el Gran Consejo, es decir que sin los Consejos, no habra actividad colectiva y en consecuencia, tampoco Ncleo. De sta manera, con la creacin de las Seccionales y la Central se redondea la parte educativa, con conocimientos bsicos a cargo de las Seccionales y en la segunda fase, en la Central, son preparados para maestros, la que result ser la ltima etapa consolidada, en aquella cadena en continua bsqueda de proyectos que finalmente fue cortada en pleno proceso de ascenso Y toda esta organizacin, est regida por sus Consejos, de donde sale todo acuerdo, pequeo o grande. Es en cada uno de los Consejos que madura una idea general para ser posteriormente discutida en el Gran Consejo. Es decir que sin los Consejos no habra actividad colectiva y en consecuencia tampoco Ncleo. La Central, se constituy en un internado que tena la funcin de formar maestros, por lo que se convirti en una Normal. Esta Normal Indigenal, nica en la historia nacional, que fue creada por indgenas y con miras a la potencialidad de su gente y que cumpli esas expectativas. Logr titular su primera promocin, con esos muchachitos, muchos de ellos , siete aos antes no saban hablar espaol ni conocan lo que era escuela , los que una vez titulados, se destacaron all donde tuvieron que ejercer el magisterio, como maestros ejemplares y muy capacitados. La Normal resulta el producto final de todo ese proyecto que no tuvo ms duracin que siete aos, en 1934 nace en Caiza "D y en 1940 muere en Warisata.

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Resulta incomprensible que en un tiempo tan corto se haya logrado tanto. Sin duda que uno de los factores fue esa organizacin maravillosa que se llam NUCLEO.

Corrientes pedaggicas que nutran a Caiza D

Despus de setenta aos, entre los restos de la biblioteca de Ral Prez, se hallan algunos ejemplares de la coleccin de una REVISTA DE PEDAGOGA, que se publicaba mensualmente a partir del ao 1922 en la ciudad de Madrid Espaa. Este hallazgo dio muchas luces sobre esta historia de la educacin campesina y sus efectos posteriores, ya que en todo ese devenir se halla mucha analoga que dan coherencia a la vida y resultados de aquella escuela. Sin esos antecedentes, faltara una ficha importante de esa historia que se desarroll en Caiza D. El nacimiento del ncleo de Caiza D, una escuela indigenal ignorada en el sudeste de la ciudad de Potos, estaba implementando mtodos educativos de la Europa contempornea, a la vez que desarrollaba el sistema del Ncleo Escolar, que ms tarde sera conocido en toda Amrica Latina. Lo interesante, es que paralelamente se daba en ambos puntos tan distantes, en espacio y ciencia. En ambos casos, interesados en introducir mtodos educativos, para cambiar el mundo en que vivan. En Europa, pedagogos de prestigio mundial, abocados en difundir modernos sistemas escolares, mediante conferencias en distintos pases del viejo Continente. Mientras que de este lado, deba actuarse con la mayor reserva, evitando que esas actividades sean conocidas por personas del gobierno, ya que se trataba de propietarios de haciendas, los que vean un peligro en la educacin indgena. Es sorprendente, tanta diferencia en una historia coincidente, las mismas actividades en la misma dcada, Por un lado, con relativa facilidad para impulsar la educacin y en nuestra tierra, los indgenas, con la sed de entender la magia de traducir esos jeroglficos, a cuyo desconocimiento culpaban el estar en las condiciones en que se hallaban, y las consecuencias por la que nunca dejaran de ser parias.

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En Caiza D llevaron el reto ms all del campo educativo; a partir de la escuela que movilizaba a tanta gente, en una actividad inusitada, en el que toda la regin estaba involucrada. De pronto se vieron gobernndose a s mismos a travs de sus Consejos. Todo haba cambiado con la llegada de la escuela, gracias al modelo que paso a paso iban creando, el que concluy con ese instrumento mgico que result ser la Normal, que se inicia salomnicamente en aquel memorable Consejo que estableci la obligatoriedad de que todo alumno que saliera de la escuela llevaba la consigna de ensear todo cunto hubiera aprendido de regreso a su respectiva comunidad, con lo que lograron darle un impulso de sustentacin indefinida. Se haban constituido en movimientos sociales, con facultad de dictar sus propias leyes, dentro de su centro de influencia, en conexin con la Escuela, que era parte de ellos, ya que la mantenan, al tomar a su cargo los trabajos y obligaciones emergentes de ella. Es impresionante constatar la imaginacin que tuvieron para delinear un cambio radical con miras al futuro que hoy a setenta aos, les permite llegar a situaciones expectantes, desde donde les es posible ser parte de la maquinaria estatal, tomando decisiones con las que el pas cambia su fisonoma. Los frutos estn ah, despus de setenta aos toman cuerpo y se cristalizan aquellos sueos que parecan imposibles, van marchando hacia un mundo que definitivamente los sacar de aquella aberrante situacin en que haban perdido su condicin humana. As resulta que hoy, el indgena, despus de quinientos aos, est con grandes posibilidades de ocupar la primera magistratura del pas

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CUAL EL FENOMENO POR EL QUE EN SEIS AOS PUDIERON PROFESIONALISARCE.?

Sera objeto de un estudio profundo, conocer los sistemas pedaggicos que se usaron en Caiza. Tmese en cuenta que en nicamente seis aos, estos jvenes fueron profesionalizados como maestros indigenistas Es comprensible que se dude sobre esta historia, con caractersticas nicas. En apenas seis aos, un perodo increblemente cortos.!! 6 aos !! En los que un grupo de muchachos indgenas, egresan como ejemplares maestros. Los ms de estos muchachos, seis aos antes, no conocieron una escuela, ni siquiera hablaban espaol Cuando el Ministerio de Educacin desbarat las Escuelas Indigenales, en un acto de prepotencia, anularon los ttulos de los egresados de la Normal de Warisata, lo que dio origen a que los ms, retomaran estudios superiores, hasta lograr nuevos ttulos educativos. Como ejemplo del grado de instruccin al que llegaron, se da el de Mariano Pari, que fue uno de esa primera y nica promocin en el lapso de sta historia, quien fue Inspector General de Educacin, en el departamento de Potos. Otros ejemplos son los de: Silverio Pari, Mariano Pari y Pedro Waywa, que llegaron a inscribirse; los dos primeros en la Normal de Sucre y el segundo en la Normal de La Paz, (ste ltimo, an vive, es jubilado de educacin, el nico sobreviviente de aquella promocin de Warisata ) Una ancdota a propsito de estos ejemplos, es el de Pedro Waywa, quin recordando su ingres a Caiza: cuenta que cundo su pap pidi que lo admitieran como alumno, se le tom un examen, en el que result reprobado. Para ser admitido deba nivelarse al avance del curso. Cuenta que su pap le compro en Potos una enciclopedia. Gracias al maestro, su libro y su tenaz empeo, fue admitido. Pedro para entonces ya tena unos tres aos de escuela, mientras que los de Caiza a los cuales deba nivelarse, no haban cumplido el ao de estudio. Caiza inicia sus labores en 1934, simultneamente se origina la Normal Indigenal. En 1938 se traslada a Warisata, donde aos despus logra su primera promocin y concluyen titulndose.
En 1940, se corta sta historia, estando el proyecto, en pleno proceso de acenso.
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Libros que dan a conocer que es CAIZA D donde se crea el sistema nuclear en el campo educativo
Escritores e investigadores que han escrito sobre Warisata, cometen el error de adjudicar a Elizardo Prez, la autora de la NUCLEARIZACION Y LA NORMAL INDIGENAL. Este error es inducido al basarse en el libro Escuela Ayllu de Don Elizardo, pero all no hay ninguna aseveracin de que en Warisata hubiera nacido tanto el Ncleo como la Normal Indigenal. Esto ocurre por no tener una lectura correcta. Si tomaran en cuenta las fechas que figuran en el indicado libro comprenderan que al haber dos actores en esa historia (Elizardo Prez y Ral Prez) podran deslindar, que corresponde a quin. En los libros que ha escrito Carlos Salazar, aclara que el sistema Ncleo naci en Caiza.
WARISATA MIA - segunda edicin. Editorial e Imprenta "Amerindia" La Paz Bolivia 1984, de Carlos Salazar Mostajo En el folio 37, que en la parte pertinente dice: "(...) la figura de Ral Prez, maestro de autntica grandeza, el verdadero creador del sistema nuclear . Y en 3 edicin en pgina 51 ... WARISATA HISTORIA EN IMGENES - Ediciones Grficas "E G",tiraje 1000 ejemplares. Diciembre 1991 La Paz Bolivia. En los folios 8 y 9, dice "Ral Prez fue el primero que aplic el sistema nuclear"

La Taika .- Teora y Prctica de la Escuela Ayllu Talleres tipogrficos de la Imprenta de la Universidad Mayor de San Andrs La Paz Bolivia febrero 1986 - ver en pgina 45, en pie de pgina Adolfo Velasco, Maestro mexicano, que estuvo en Warisata junto con otros maestros mexicanos en una misin educativa, enviados por su gobierno, public su libro para ser presentado en el Primer Congreso Indigenista Internacional: LA ESCUELA INDIGENAL DE WARISATA, Primer congreso Indigenista Interamericano Departamento de Asuntos Indgenas Mxico 1940 Lo pertinente a Ncleo est en la pgina 81

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. cbele el honor al referido profesor( Ral Prez) de haber iniciado la fundacin de las Escuelas Seccinales, habiendo sido Caiza el primer Ncleo, as constituido, Warisata fue el segundo
Otra fuente donde da a conocer la autora de la Nuclerazacon es el DICCIONARIO POLITICO HISTORICO CULTURAL - de Guillermo Lora - Edicin Masas La Paz Bolivia 1985. - fol. 429 Ral Prez "(...) inici el primer ncleo Chajnacaya Caiza D

Unas palabras para la Constituyente

por Ana Prez Criales

Como dice el adagio indgena: Hay que ver atrs para caminar adelante y es precisamente lo que debemos analizar para orientarnos, que es lo que deseamos para un futuro. Leyendo nuestra Historia vemos cuntas revoluciones hubieron, en las que gracias a la alianza con los indgenas llegaron a la presidencia de la Repblica y luego que pas? Sencillamente fueron traicionados y regresaron a su estado de servilismo. Eso muestra que no se puede pactar con el opresor. Hay dos grupos situados en extremos opuestos porque sus intereses se contraponen, no puede haber puntos coincidentes entre ambos. Por un lado estn los grandes empresarios y gente potentada, que nicamente lo necesita al otro, como asalariado. Los otros son los que deben trabajar duramente para sobrevivir. Estas dos clases no pueden asociarse como gobierno ya que ambas tienen intereses opuestos. Ahora los ms, de pronto sentimos que Bolivia es nuestra.. Cunto ha cambiado en tan poco tiempo! Con relacin a la Constituyente, mi opinin, es que se apoye al MAS para tener los mejores resultados, sobre la base de una comunidad organizada que tenga la posibilidad de debatir a travs de consejos o cabildos, para hallar las soluciones y fiscalizar el manejo de fondos. Los mejores fiscalizadores

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seran los que conoce sus necesidades y estn interesados en solucionar sus propios problemas. Esta opinin se debe a la experiencia vivida en la dcada de los aos treinta. Me refiero al sistema de la Nuclearizacin que surgi en las escuelas indigenales, en la dcada de los treinta. Cuyo modelo fue creado, manejado y sustentado por indgenas, sobre la base de sus usos ancestrales. Empez con la alfabetizacin hasta concluir con la Normal Indigenal. En un lapso menor a los diez aos. Funcion mediante sus organizaciones denominadas Consejos que estaban constituidos en cada una de las pequeas localidades, los que a su vez , centralizados, conformaban el Gran Consejo, desde donde se emitan decisiones que eran acatadas en todo el NUCLEO. La oligarqua, vindose amenazada en sus intereses, cort abruptamente sta organizacin, que estaba en pleno proceso de ascenso. Es un modelo que debera institucionalizarse mediante la Constituyente. Si fuera debidamente investigado se comprendera el adelanto que represento para el cambio del pas. Un modelo que fue creado y llevado a la prctica por indgenas. Su ms importante resultado fue la Normal Indigenal que en el transcurso de setenta aos profesionaliz a miles de maestros, para que formen a los alumnos de sus comunidades con valores, capacidades y auto estima que progresivamente les permiti ser lo que hoy representan. Es la forma de gobierno que necesitan los pueblos. Un gobierno estructurado desde lo ms bsico que es la actividad familiar, agrupada en sus diferentes sectores que a la vez se organicen en instituciones sectoriales para llegar gradualmente a instancias superiores de mandos nacionales. Justamente lo contrario de lo que es hoy. Gobiernos encumbrados por los sectores ms descalificados, cuya prctica da los peores resultados, mediante gente intocable que tiene la potestad de apropiarse del Pas, tanto de la parte econmica como de la vida misma de sus habitantes, mediante jueces que representan el oprobio nacional.

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