Revista Trgica: Estudos sobre Nietzsche 2 semestre de 2010 Vol. 3 n 2 pp.

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O corpo na filosofia de Nietzsche The body in Nietzsches philosophy Tiago Barros

Data de recebimento: 07/10/2010 Data de aprovao: 20/11/2010

BARRENECHEA, Miguel. Nietzsche e o corpo. Rio de Janeiro: 7 letras, 2010.

Nietzsche e o corpo, de Miguel Angel de Barrenechea, trata de um dos principais temas da filosofia nietzschiana, a questo que se tornou uma das mais prementes da contemporaneidade: o estatuto, lugar e valor do corpo humano. Com sua recorrente ironia, Nietzsche chegou a indagar se at ento a filosofia no teria passado de uma m compreenso do corpo (FW/GC, Prlogo, 2), posto que a ateno dada pela tradio investigao de suas funes e potencialidades teria sido escassa e insipiente. Em contraposio a essa postura que relegou os sentidos, instintos, afetos e pulses a segundo plano ele afirmava, por exemplo, que as pequenas coisas como alimentao, lugar, clima, distraes so inconcebivelmente mais importantes do que tudo o que at agora tomou-se como importante (EH/EH, "Por que sou to inteligente", 10). Porm, mais do que valorizar e enaltecer o corpo humano, sua originalidade consiste em t-lo reinterpretado e ressignificado, fazendo com que assumisse sentidos at ento inexplorados. O livro sugere que Nietzsche concebe o corpo enquanto o fio condutor de seus pensamentos, no apenas sobre questes diretamente vinculadas ao homem tica, esttica, poltica, mas tambm sobre todos os problemas filosficos.

(BARRENECHEA, p. 09) Nessa direo, no primeiro captulo, Barrenechea situa a crtica nietzschiana em relao a algumas das mais influentes concepes de corpo, particularmente a da filosofia socrtico-platnica e a da doutrina judaico-crist. O autor enfatiza que o martelo de Nietzsche ataca os falsos dolos forjados pelas dicotomias metafsicas que opunham alma e corpo, alm-vida e mundo, Deus e natureza. Tambm atenta para o fato de que a crtica nietzschiana no incide apenas sobre o dualismo, mas igualmente sobre a prpria noo de substncia ou coisa, por esta se basear em uma pretensa estabilidade e identidade entre a conscincia, a alma e o eu. Desse modo,

Doutorando em filosofia tiagomsbarros@yahoo.com.br

do

PPGFIL-UERJ,

Rio

de

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RJ,

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esclarece para o leitor que a radical recusa noo de substncia que possibilita a Nietzsche criticar posturas idealistas e transcendentes, sem que com isso abrace alguma espcie de materialismo ou biologismo ingnuo, que apenas inverteria os termos da relao metafsica dicotmica que sua inaugural filosofia trgica de carter imanente pretende suprimir. O segundo captulo de Nietzsche e o corpo aborda a especificidade da concepo nietzschiana de corpo como diretamente relacionada sua peculiar noo de vida como vontade de potncia, de acordo com a qual o corpo se caracteriza por uma multiplicidade de foras em contnuo fluxo e confronto, que periodicamente se harmonizam em distintas configuraes provisrias e mutveis. Trata-se de uma perspectiva inovadora, que abala tanto a postulada unidade do mundo exterior quanto a pretensa consistncia do mundo interior, por defender a vigncia de um devir em que no existem objetos, sujeitos, coisas ou entes, mas somente o fluxo da vontade de potncia. De acordo com essa perspectiva, o corpo e a atividade consciente so tidos como uma multiplicidade de foras, nas quais se incluem os processos psquicos. Ou seja, pensar, sentir, querer e decidir so igualmente atividades orgnicas dependentes do corpo, j que o homem no esprito nem matria, mas totalidade corporal e conjunto de foras que responde dinmica da vida entendida como vontade de potncia. No terceiro e ltimo captulo, Barrenechea traz tona algumas das principais implicaes da tomada do corpo como fio condutor interpretativo. Ao contrrio da tradio, Nietzsche no encara a conscincia como inata, soberana ou superior, mas como a mais recente e frgil das criaes humanas, que exerce suas funes orgnicas sem qualquer tipo de supremacia. A conscincia no seria autnoma como muitos supem, mas to dependente do todo corporal quanto as demais atividades instintivas e pulsionais. Mais do que isso, Nietzsche chega a consider-la como a funo mais recente, menos desenvolvida e aperfeioada do homem e, conseqentemente, a mais limitada e passvel de equvocos. Barrenechea recorda que Nietzsche ilustra esta sua viso caracterizando o corpo como texto e a conscincia como simples comentrio do devir fisiolgico. Assim, as atividades conscientes podem ser entendidas como traduo ou interpretao desse livro o conjunto de impulsos , situado muito alm das funes conscientes. (BARRENECHEA, p. 109). Concepo que enseja uma compreenso perspectivista da realidade, por considerar que as foras corporais interpretam incessantemente, apresentando a cada instante distintas avaliaes. O autor tambm destaca que, para o
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filsofo, tal dinmica de funcionamento no uma particularidade do corpo, mas que se encontra presente em todos os elementos que constituem o prprio mundo como um todo. Uma das principais crticas de Nietzsche tradio metafsica a de ter pretendido separar o homem do mundo, quando eles seriam aspectos indissociveis do vir-a-ser, no havendo hiato, mas continuidade entre todos os impulsos que igualmente exprimem a incessante dinmica da vontade de potncia. Tais interpretaes do corpo, da conscincia, da vida e do mundo levaram Nietzsche a questionar os valores humanos e a se tornar um marco no campo da crtica e da criao axiolgica. Atravs de um profcuo dilogo com toda produo do filsofo e com alguns de seus mais significativos comentadores, o livro Nietzsche e o corpo de Miguel Angel de Barrenechea esclarece, de modo rigoroso e acessvel, alguns dos principais temas do pensamento nietzschiano, particularmente suas complexas e inaugurais concepes a respeito do corpo humano.

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