TITRE 2 : LE MOYEN-AGE CHAPITRE 1 : DONNEES GENERALES

CARACTERISTIQUES DE LA VIE ECONOMIQUE :

On s'intresse au 13me sicle principalement. C'est une priode de dvellopement conomique important. 1. Dvellopement des techniques : Got pour les machines, pour les techniques. Ide de progrs techniques et protection ds secrets de fabrication apparition rglementation techniques. Savoir technique : habituellement transmis par tradition. A cette poque, on vot apparatre des livres, des recueils qui abordent les aspects de la vie matrielle (mines, armement,...) Petit petit, ces receuils se compltent, c'est un processus cumulatif qui concerne la technologie. Il y a utilisation de nouvelles techniques. Question de l'nergie : expansion des moulins eau et vent. Spcialisation d'un certain nombre de mcanismes, issus de l'antiquit Mise disposition de nouvelles nergies naturelles Utilisation expansive des forts (bois sert tout) Avoir une quantit d'nergie importante = essort industriel Apparition de textiles nouveaux (coton, chanvre) Amlioration des moyens de transport (pont de bois, de pierre,...) Dvellopement de la circulation fluviale (construction barrages, plan inclin,...) Evolution de l'agriculture (avnement de l'asslement trianal = alternance d'une crale d'hiver, de printemps et une anne de repos) Apprition de la charrue Il y a galement le dvellopement du matrialisme au niveau des individus. Ces transformations peuvent tre l'occasion de profit montaire. Dvelllopement de l'invidualisme, de l'gosme. La monnaie va devenir le moyen d'investir, de tout acheter, d'avoir du pouvoir. 2. La montarisation de l'conomie: a) Il y a dvellopement du commerce : 2 types de lieux importants : - les foires (de Champagne,...) - les ports ( Venise, Gne, Marseille) -> mettre l'europe occidentale avec les pays du moyen-orient.

Les foires mettent en contact les prorts avec une partie de l'Europe qui fabrique des vtements,... Facteurs ayant permis ce dvellopement : - les guerres, les croisades -> car pose des problmes de financements de transports, de ravitaillement. - l'volution de la facon de vivre des seigneurs qui demandent des produits de luxe. - les Etats Il y a une mise en place d'un ensemble de rseaux, les marchands de gros, souvent des marchands internationaux. Il y a dvellopement de socits en commendites : association de banquiers, de marchands. Les marchands sont arms pour viter d'tre pills par les voleurs. C'est une forme d'assurance, de protger des risques de naufrage, d'incendie, mais aussi de s'assurer le monopole du commerce dans une rgion dtermine. Avoir le monopole en faisant une innovation notamment. Pas seulement commerce de biens rels mais galement commerce relatif de monnaie. Classe des banquiers s'intresse au financement des croisades. Ils interviennent lors de compensation dans les foires. Compensation d'un marchand vis--vis d'un autre. Apparition d'un papier, une reconnaissance de dettes (phnomne de l'escompte.) b) Activit administrative : Rmunration en nature (par concession de biens) ceux qui s'occupe de l'arme, de l'administration. Un seigneur se dplace sur ses terres, il consomme les produits de ses terres. Au 13me sicle, les responsables de son arme sont rmunrs en argent. Apprition des pauvre qui s'endettent donc transfre de proprit entree noblesse et bourgeoisie. c) Dvellopement salarial : L'conomie domaniale disparat, il a change plus grande chelle, chacun travail son compte pour toucher de l'argent. Dvellopement pour toucher de l'argent. Dvellopement d'une industrie lainire du drap. De plus en plus les impts que doivent payer les paysans se font par paiement montaire. La montarisation s'tend. Les seigneurs doivent assistance et nourriture aux paysans chargs de corves, avec montarisation un paysan qui ne fait pas sn travail peut tre vir. La thologie est la base de rfrence pour la culture de l'glise. L'glise va intgrer l'conomie, la 1er apport est un apport Platonicien qui renvoit au communismede la cite parfaite o un certain nombre de personnes snt rfractaires ce qui se passe rellement. Rfrence :- rcit nouveaux testament, cherche des normes de vie sociales. - pairs de l'glise (St Jrome, St Basil,...) - rcits fait partir de confrences.

Il y a un cart de plus en plus important entre ce qui se passe rellement et l'idologie. Les ides d'Aristote sont restes en marge de la chrtiennet, le relais se fait par les pays islamiss. C'est un choc pour les thologiens qui dcouvrent les crits. Deux ractions extrmes et une attitude intermdiaire : - crits paens : en principe mauvais et donc peuvent tre dtruits, il faut au moins les interdire. C'est la position des fransiscains, prdicateurs, qui font voeux de pauvret pour tre proche de Dieu. - l'Ordre des Bndictains : doctrine d'artistote, le courant intermdiaire dit que la philosophie d'Aristote est bien labore sur un certain nombre de point de sa doctrine peut tre accepte et cela renvoit un courant : l'ordre des bndictains. C'est cette pense intermdiaire qui va finir par prvaloir, mais en se battant thoriquement.

CHAPITRE 2 : SAINT-THOMAS D'AQUIN

SECTION 1 : BIOGRAPHIE :
N en 1224 et mort en 1274. De petite noblesse, mlange normand, lombard. Son domaine se situe la limite de l'empire germanique et du pape. Il recoit une bonne ducation, dans un monastre sous l'ordre des bndictains. Il doit devenir l'abb du monastre. IL continue son ducation l'universit de Naples, o il suit une initiation la science arabe et la philosophie grecque. Il intgre l'ordre des dominicains. Il se retrouve en prison Naples aprs avoir t kidnapp en voulant aller tudier Paris. Libr, il se rend Paris pour tudier sous la responsabilit d'Albert le Grand. 1256 : devient matre dans une universit Paris. Saint-Thomas d'Aquin est soutenu par le pape. 1260 : il se pose des questions sur l'conomie et le commerce, sur la politique crit sur les sorcires (Rome.) 1268 : il revient Paris, reprend l'habitude de discuter avec les fransiscains et les bndictains. Il crit ,,L'thique Nicomaque'' Il obtient la direction des tudes dominicaines pour la province de l'Italie, Naples. 1274 : il est invit en tant qu'expert Lyon pour donner des conseils, mais il meurt sur la route. Certains demandent que les ides de St Thomas d'Aquin soient traduites devant le tribunal. 1277 : procs o Albert le Grand va dfendre St Thomas d'Aquin et ses ides mais condamnation par le tribunal de Paris.

SECTION 2 : PENSEE ECONOMIQUE DE ST-THOMAS D'AQUIN :

,,La somme thologique'' : rdige la demande du pape, mais condamne par le matre de paris. Dans son ouvrage, on trouve tout les points de vue, il y a beaucoup de rfrences. D'un point de vue conomiques, plusieurs point de vue galement. 1. Rgime de proprit : pour le thologien, le rgime le plus lgitime c'est le rgime de proprit qui est celui que l'on peut voir aux origines de chrtiennet ou de l'humanit c'est dire un rgime de proprit commune. St Thomas d'Aquin va lgitimer la proprit prive en rfutant un certain nombre d'ides habituelles videntes. Pour commencer, il dit que si on veut atteindre un certain nombre de but, il faut s'approprier les biens sinon il n'ont pas de finalit alors pas d'utilit. Ensuite, le rgime de proprit prive garantit la bonne gestion, le bon ordre et la paix. Nous sommes tous propritaires par instinct.Chaque individu entretient mieux ce qui lui appartient en propre que ce qui est en commun. Chaque individu va laisser tomber l'effort d'entretient et le laisser aux autres. Il ne sera plus utile d'un point de vue social. Il y a d'avantage d'ordre dans l'administration d'un bien quand il est confi une personne que quand toutes les personnes s'occupent de tous les biens. Le prix entre les hommes est mieux garantit quand chacun est satisfait de ce qui lui appartient. La proprit prive se justifie d'un point de vue d'fficacit sociale. Une fois lgitime, la proprit prive doit revenir des fins prcises et limites. il condamne l'acquisition des richesses quand celle-ci a comme finalit de se procurer du superflux. Pas de limites objectives. Il condamne le vol, au sens que celui-ci est un pch mortel, le vol porte atteinte la socit. 2. L'change: la lgitimit du commerce, gains de commerce ? Il reprend la distinction d'Aristote. Pour que le commerce devienne lgitime, il faut lui donner une finalit prcise. Le gain est limit quand il sert soutenir sa famille, quand le commercant utilise son gain pour venir en aide aux misreux. Le prix pour St-Thomas, il faut tenir compte des problmes du march, des famines, des disettes. Les pouvoirs publics ont pris l'habitude de fixer les prix par des lois, des rglements. Donc ce prix est juste. Les autres marchs, c'est le mcanisme du juste prix, qui fait le prix du march. Il ne doit pas y avoir de monopole, car il fait ce qu'il veut avec les prix et donc c'est pas juste. 3. Le prt intrts : condamnation du prt intrt dans la tradition biblique, paenne. Prt recommand comme oeuvre d'assistance, mais interdiction de l'intrt concu comme extorsion. Ce type d'ides concerne certains peuple : dans la bible, il y a une interdictio entre juifs, autorisation entre juifs et non-juifs des prts intrts. Le prt intrt peut tre percu comme acte d'hostilit d'un peuple envers un autre. Il est interdit pour la philosophie avec Romains, condamnation unanime mais il est admis que les non-chrtiens pratiquent le prt intrt si leurs lois leur permettent. Rome : quand mauvaise rcoltes, et que les agriculteurs doivent payer des redeveance aux propritaires, ils s'endettent en faisant des crdits. Les particiens et plbiens sont en conflit.

Moyen-ge : la demande de crdit augmente et le prt est autoris, mais le prt intrt est interdit. Saint-Thomas utilise la distinction au droit romain qui concerne 2 types de prts : - sur biens fongibles et consentis (unit interchangeable) par un premier usage, quand ils sont utiliss, ils disparaissent. - sur les biens durables (ex: instrument agricole) : la perception d'un interet n'est pas lgitime das le 1er cas (bien fongible) mais est admise dans ce 2nd cas (biens durables). Dans le 1er cas, il dit qu'on peut rclamer la restitution du capital et non-pas l'interet sinon on le ferait payer deux fois. Pour le second cas, il faut qu'elle paie le prix de cet avantage durable. Avec le pret d'argent, on peut acheter un bien durable qui va permettre d'acheter des biens durables supplementaires. Conclusion : il reconnat la proprit prive sans dire la diffrence entre biens de ncessit. Il lgitimele commerce partir d'un certain bien. Il lgitime le crdit la production, le crdit commerciale. Il laisse beaucoup de place au capitalisme. Il manque le travail salari. On avait pas besoin des ides protestantes pour l'essor du capitalisme.