LOS HEREDEROS: INTRODUCCIN: En la introduccin se plantea que la imagen del porvenir estudiantil es diferente segn el origen social; para

un joven perteneciente a la clase superior ingresar en la Universidad es algo absolutamente natural, normal; no anormal es la renuncia a hacerlo. Por el contrario, para las clases inferiores, la Universidad es, en principio, imaginada como un objetivo inaccesible , o cuando ms, slo posible en el caso de muchachos evidentemente sueperdotados. Esto sucede porque la enseanza est organizada segn formas ocultas de desigualdad que no son slo institucionalmente universitarias, sino (en apariencia) estrictamente intelectuales. Los que triunfan, sin recomendaciones de ninguna clase, en las pruebas universitarias, es de presumir se piensa- que sean los mejores. Pero da la casualidad de que, En su mayora, proceden de las clases superiores . Es decir, hay una interrelacin entre pertenencia a un determinado grupo social y buenos resultados que conicide con la diferencia entre las clases sociales. Pero en qu consiste esta casualidad? Esta cultura ociosa utilizada como criterio de seleccin otorga una ventaja a los estudiantes de las clases superiores y supone un gran hndicap para los de las inferiores que , o son eliminados, o quedan relegados a las carreras socialmente menos importantes, lo que se conoce como fenmeno de la restriccin. La situacin de inferioridad socioeconmica determina, por lo tanto, la inferioridad cultural, enmascarada como puramente intelectual. El privilegio aparece ante la Universidad ante los propios privilegiados, e inclusive ante los perjudicados como mrito; y los seleccionados culturalmente son los que ya lo estaban socioeconmicamente (La eleccin de los elegidos) El sistema educacional se auto justifica a travs de la ideologa carismtica de una desigualdad natural entre los hombres, por virtud de la cual unos estn, como suele decirse, bien dotados y otros mal dotados. Esta ideologa que ve en la inteligencia una especie de don, o una superioridad innata domina la mentalidad y la capacidad de discernimiento de los ms democrticos profesores que eligen y separan a los alumnos bien dotados, inteligentes de los que no son ms que trabajadores. El encuentro entre el maestro del carisma sapi encial y el alumno se transfigura y de ser mera transmisin de unos saberes puramente racionalesse convierte en una unin de elegidos. La ideologa carismtica se aplica tambin a los sexos y se da por supuesto que las mujeres estn menos dotadas que los hombres para la teora y la investigacin, si bien se les reconozcan otras virtudes, por lo general les empujan por naturalezaa vocaciones ms propias de su sexo, ms propiamente femeninas. Frente a esta manera esencialista y carismtica Bourdieu y Passeron piensan que la actitud cultural no vienen dadas sino que se adquieren; pero se adquieren mucho ms fcilmente por los que, en cierto modo, las heredan; es decir, por los que viven desde su nacimiento en un ambiente cultural intelectualizado o refinado, que por los jvenes de las clases inferiores cuyo entorno y cuya lengua son completamente ajenos y aun opuestos a los usos del mundo universitario. Frente a esto, los autores proponen una democratizacin real y no meramente formal de la enseanza, una nueva tica docente y una nueva pedagoga Si la diferencia de resultados pedaggicos no procede de una desigualdad natural de dotes sino de razones sociales consistentes en una ventaja para los unos y en un hndicap para los otros una tica profesional del profesor-juez debera tomar como dato fundamental, este punto de partida con su creciente repercusin ulterior y en consecuencia, valorar escolarmente a los estudiantes no transformando el privilegio social en mrito personal sino midiendo el mrito real, expresado en el camino cultural recorrido, en ocasiones, las de muchachos de muy humilde origen social, casi a partir de cero; que es perfectamente mensurable por los obstculos . La carrera escolar debe evaluarse como una carrera con hndicap. El autor afirma que desprenderse de los prejuicios que casi todos tenemos de los alumnos brillantes que asimilan las materias y tienen una especie de parentesco espiritual con los profesores es tarea mucho ms difcil. Los autores proponen una pedagoga racional sociolgica en contraposicin a esa sociologa diferencial de la educacin, segn el origen social de los estudiantes.

En cuanto al rol de los profesores, critica el casi rol mgico que tiene en tanto sus cursos tienden a constituir un brillante espectculo cultural y proponen un papel que se avoque a ensear tcnicas y mtodos, sin renunciar a nuevos conocimientos pero siempre desde una actitud estrictamente racional, que renuncia austeramente al sensacionalismo carismtico y que no quiere utilizar los efectos de una especie de prestidigitacin intelectual. En cuanto a la condicin estudiantil, los autores piensan que no slo la procedencia social sino en relacin con ella, el hecho de que la mayor parte de los estudiantes vivan total o parcialmente a expensas de su familia, otros de su trabajo profesional, los pone automticamente en una situacin muy diferente, lo que heterogeneiza completamente la supuesta condicin unitaria. No hay duda de que la identidad de la prctica universitaria, que como dicen los autores no supone la identidad de las condiciones de existencia, produce cierta accin homogeneizadora. Pero hasta dnde llega sta? El autor establece que no se trata de una eleccin autntica, positiva que por su mismo carcter de provisionalidad tiende ms bien a ser vivida negativamente, como sentirse libre de asistir a clase o no, tipo de libertad que no consiente ninguna autntica profesin sino que traza un espacio mtico, una vida como ensueo, ms prxima al juego que al trabajo, un parntesis de la vida que quisiera hacerse perdurable olvidando la autntica realidad social de la que se procede y la autntica realidad social a la que se habr de volver. Esta carencia de integracin es tan patente que se trata de superarse, aunque sea diferencialmente , por agrupaciones para estudiantes o se cae en la mitologa de una coeducacin no directiva de carcter socrtico, libremente vocacional y en definitiva diletante (opuesta en realidad a la competicin individualista, fomentada por la Universidad misma, y a la total falta de estmulos para el trabajo en equipo). La vida e incluso el sistema universitarios se parecen as mucho ms al juego que al trabajo. Jugar es vivir en el instante, separando el presente del porvenir, en el que no se quiere pensar bien porque para los estudiantes de las clases inferiores sea demasiado oscuro y problemtico, bien porque, si se trata de estudiantes bien situados socialmente, ya cuidarn la familia y los amigos de la familia de l. Para las clases inferiores, la irrealidad no reposa en su carcter de juego- ellos toman muy en serio la tarea escolar- sino la falta de contacto de la cultura universitario-burguesa con su condicin social,. Ser estudiante no es todava crear sino crearse; no producir sino producirse como capaz de producir: ser estudiante de verdad ni es ni puede ser una condicin, puesto que ltimamente , consiste en trabajar para su propia destruccin en tanto que estudiante. Por eso la mistificacin mxima de a supuesta condicin estudiantil consiste en negarse mgicamente como estudiante, viviendo la utopa de que se est ya creando cultura. Negarse a ser estudiante en tanto que aprendiz es incurrir en la falsa o mala negacin, es no ser capaz de imponerse la paciencia y el trabajo de la negacin . La accin homogeneizadora de la Universidad no puede, es claro, suprimir esa diferencia de condicin social entre los estudiantes ni alterar en lo profundo la conducta real. Pero s puede homogeneizar la ideologa (que es siempre supraestructural), e introduciendo una separacin, no por inconfesada menos efectiva, entre la conducta y la ideologa, lograr una relativa homogeneizacin ideolgica.(se debe ser de izquierda, perder la virginidad, aunque en el fondo esos valores no se trastoquen realmente, hay una fcil demagogia verbal que no compromete ). LA ELECCIN DE LOS ELEGIDOS: Los autores afirman la idea de que quienes protestan contra su propio privilegio es un grupo privilegiado, idea que muchas veces es dejada de lado. Los autores establecen que la eliminacin que lleva a cabo el sistema escolar, tiene a ser tanto ms total cuanto ms nos aproximamos a las clases menos favorecidas. La esperanza subjetiva de alcanzar la enseanza superior tiende a ser, para los menos favorecidos, todava ms escasa que las posibilidades objetivas; Las posibilidades reales de escolarizacin se reflejan de mil maneras en el mbito de las percepciones cotidianas donde los estudios superiores se imaginan como un futuro imposible posible o normal. En lneas generales, las restricciones de eleccin se impone con ms fuerza en las clases bajas que en las privilegiadas, u ms entre las muchachas que en los muchachos siendo para aqullas ms grande la desventaja cuando ms baja sea su cateagora social. Sin embargo, entre todos los factores de diferenciacin, el del origen social es indudablemente aquel cuya influencia en el medio estudiantil se hace sentir con ms fuerza, a pesar de haberse sometido por igual durante quince o veinte aos a la accin homogeneizadora de la escuela , al nivel de la enseanza superior se acusan todava diferencias en actitudes y aptitudes relacionadas de modo significativo con la procedencia social.

Por mucho que difieran en otros aspectos, los estudiantes coinciden todos en tener la tarea de estudiar, en la comn situacin de sufrir y de experimentar la subordinacin de su futuro profesional a una institucin que monopoliza una exigencia fundamental de status social. Sin embargo, que los estudiantes coincidan en sus actividades especficos no podemos concluir que adquieran una experiencia colectiva; la influencia del origen social perdura a lo largo de toda la escolaridad y se hace especialmente sensible en los grandes virajes del recorrido escolar. Los xitos y fracasos escolares que estudiantes y profesores tienden a imputar al pasado inmediato son en realidad, fruto de orientaciones tempranas propugnadas en el seno familiar, de suerte que la accin directa de los hbitos culturales y de las disposiciones heredadas del medio social se ve reforzada por el efecto amplificador de las orientaciones individuales. Los estudiantes de origen burgus ms seguros de su vocacin y de sus aptitudes que el resto de sus compaeros, muestran su eclecticismo y su diletantismo ms o menos fecundo en una gran diversidad de aficiones culturales, mientras que los dems acusan en este aspecto una dependencia mucho ms estrecha de la Universidad. La seguridad del status les predispone a obedecer en la orientacin de sus intereses ms al principio del placer que al principio de la realidad. Su diletantismo en los estudios es debido a la confianza de poder continuar sus estudios y por lo tanto manifestar un despego que da la impresin de mayor seguridad intelectual. Los estudiantes ms favorecidos aportan hbitos, modos de comportamiento y actitudes de su medio social de origen que les son enormemente tiles. Los comportamientos culturales obedecen a condicionamientos sociales ms que a una razn de gusto e inclinacin personal Actitud que se transforma en privilegio para algunos y en desventaja para otros y que paradjicamente la escuela premia.
Para los individuos de los estratos menos favorecidos, la escuela sigue siendo la nica va de acceso a la cultura en todos los niveles de escolarizacin. Y la escuela sera una autntica va de democratizacin cultural si no consagrase justamente porque no las tiene en cuenta- las desigualdades iniciales ante la cultura que transmite repudiando por ejemplo, un trabajo escolar, por demasiado escolar en beneficio de una cultura heredada que no tiene la marca ordinaria del esfuerzo y tiene, por ello, toda la apariencia de la facilidad y el ingenio

De esta manera, diferentes por toda una serie de predisposiciones y de saberes previos que les vienen del medio social, los estudiantes son slo formamente iguales. Se encuentran separados por sistemas de rasgos culturales que parcialmente comparten aun cuando no lo reconozcan con la clase social de donde proceden. En el tipo de proyectos profesionales y en la forma de concebirlos; en los modos de comprtamiento univeersitario que son funcin de aquellas expectativas ; en las ms personales orientaciones de los gustos artsticos en todo lo que define la relacin que un grupo de estudiantes pueda tener con sus estudios, se refleja la relacin fundamental que su clase social mantiene con la sociedad global, con el xito social y con la cultura. Saberes que le vienen dados por su posicin social.Cualquier clase de enseanza y en especial la enseanza de la cultura presupone implcitamente un conjunto de saberes y sobre todo una facilidad de expresin que son patrimonio de las clases cultas JUEGO SERIO Y JUEGO DE LO SERIO Condicin estudiantil: El autor afirma que la libre utilizacin del tiempo no define positivamente la condicin estudiantil, adems, no es el espacio sino el uso del espacio regulado y modulado en el tiempo lo que proporciona a un grupo un marco donde integrarse. Los profesores no promueven la integracin sino que alientan la competicin individual. El medio estudiantil se encuentra hoy tal vez menos integrado que nunca la falta de estereotipos o de relacones de tipo recreativo muestran la carencia de espritu de cuerpo y sobre todo de la rareza de contactos y de intercambios que nunca, en cuanto surge un proyecto de organizar intercambios con fine prcticos esto sale a la luz. A pesar de las desigualdades en lo que se refiere a las condiciones de existencia como a las probabilidades de xito escolar, los estudiantes tienen en comn la voluntad de conseguir identificarse individualmente, tanto mediante ek mito de la unidad cuanto mediante el juego de la diversificacin, con una esencia histrica del estudiante.Se asemejan por la naturaleza de la relacin que mantienen con lo que son y lo que hacen, por lo que expresan a travs de lo que hacen y de lo que son; por la situacin transitoria y preparatoria en que se encuentra aser puro proyecto

de ser. Querer ser y querer elegirse es, en primer lugar, negarse a ser lo que no se ha elegido ser. Entre las realidades que el estudiante elude se encuentra la de su enraizamiento en un medio social: casi todos los estudiantes eluden la simple mencin de la profesin de sus padres. La aspiracin a hacerse y a elegirse no obliga a aseguir comportamientos determinados sino slo a hacer un uso simblico del comportamiento destinado a mostrar que ha sido voluntariamente elegido. Los estudiantes siendo aspirantes a intelectuales se esfuerzan por vivir aquella relacin que mantiene con su clase de origen segn los modelos de la clase intelectual, reinterpretados por su mentalidad de estudiantes. Adolescente y aprendiz, el estudiante va a la bsqueda de maestros de pensamiento y de vida, representan para el alumno a imagen prestigia del intelectual que aspira a ser, copia valores culturales y criterios de quienes los encarnan. Constituyen garantas de legitimidad, la enseanza consigue suscitar en los alumnos la necesidad de los productos que dispensa. El carisma profesional constituye una incitacin permanente al consumo de cultura, la tarea del profesor estriba en crear la propensin a consumir el saber al mismo tiempo que en satisfacerla. De esta manera, el estudiante tiene un rol pasivo ya que no crea conocimientos sino que espera adquirirlo del profesor, l tiene la iniciativa en todo. El juego genuinamente intelectual del distanciamiento respecto a todo tipo de lmitaciones, a se trate del origen soicla del futuro profesional o de los estudios que lo preparan, reclama y posibilita el juego de la disimilacin por la disimilacin. Si resulta reconocer lo que divide y une a los estudiantes es porque la ideologa y as imgenes que suscita la relacin tradicional con la cultura condenan a la actividad universitaria, profesoral o estudiantil a no aprehender lo real ms qe indirecta y simblicamente, es decir tras el velo de la ilusin retrica. El medio estudiantil debe muchas de sus caractersticas al grupo que sigue dominando en nmero y en status, es decir a los estudiantes de procedencia burguesa, quienes logran prevalecer e ellos y a travs de ellos en los estudiantes de otras clases. Por lo tanto, la condicin estudiantil no condena indistinta y uniformemente a todas las categoras de estudiantes a una experiencia irreal y ldica: un tipo de condicin de estudiante es la caracterstica de que los que ellos introducen; la otra es expresin de la inquietud por lo por venir propia de los estudiantes procedentes de los estratos sociales ms alejados de la cultura escolar y condenados a vivirla de manera irreal. APRENDICES O APRENDICES DE BRUJO: Para comprender por qu la situacin de estudiante posibilita una relacin de carcter mstico o irreal con los estudios y con el futuro que stos preparan los autores plantean que hay que construir , al menos con fines heursticos, el tipo ideal de comportamieto estudiantil totalmente racional comportamiento que implicara los medios concebidos como adecuados con referencia a unos fines unvocamente propuestos, es decir lo que sera el comportamiento estudiantil si fuese totalmente acorde con lo que pretende ser en algunas de sis expresiones ideolgicas; es decir totalmente racional con respecto a os fines que introduce por el hecho mismo de su existencia. Los autores plantean que la imagen romntica del trabajo intelectual y la falta de perseverancia en las disciplinas que a s mismos se imponen llevan a algunos estudiantes a rechazar como pueril la actividad especfica del aprendiz de intelectual; el aprendizaje de la actividad intelectual mediante entrenamiento y ejercicio. El estudiante no tiene ni puede tener otra tarea que la de trabajar por su desaparicin como estudiante. Lo que supone que debe asumirse como estudiante y como estudiante en transcicin; trabajar en su popia desaparicin como estudiante, ser a pues, trabajar por la desaparicin del profesor como profesor.La mistificacin por excelencia consiste en negarse mgicamente como estudiante negando al profesor como profesor mediante la utopa de la participacin en la creacin de la cultura; esti es creer abolirse como estudiante cuando no se hace sino negarse a ser estudiante sin imponerse la paciencia y el trabajo de la negacin. El presente slo tiene realidad en cuanto procuracin y anticipacin; la accin de estudiar es un medio al servicio de un fin que le es extrnseco. La autonomizacin de un estado esencialmente provisional y transitorio permite al estudiante olvidarse como tal al olvidar su porvenir. A este fin la tradicin universitaria ofrece dos modelos: el monstruo de las oposiciones: obsesionado por los buenos resultados escolares , olvida, en funcin del examen,

todo lo que queda ms all, empezando por la calificacin que precisamente el examen tiene como garanta Y al diletante: slo conoce los horizontes en indefinido dejamiento de la aventura intelectual. La ilusin del aprendizaje como fn en s mismo es una de las formas bajo las que se presenta la aaspiracin a la condicin de intelectual, la forma de eterno aprendiz; pero aprendiz slo de un modo mgico puesto que se niegan los fines a que realmente obedece el aprendizaje, a saber el acceso a una profesin, aunque sta sea intelectual La experiencia mistificada de la condicin estudiantil permite una experiencia mgica de la funcin profesoral; a la relacin, tcnicamente acondicionada, entre un pedagogo y un aprendiz puede as sustituirse el deseado encuentro entre elegidos, los profesores se presentan como maestros que por sus dotes personales estn al servicio de unos fines tradicionales ms que racionales y contribuye realmente ms a la formacin de hombres cultos que de profesionales.La comunicacin universitaria es un intercambio de dones done cada uno de los protagonistas concede al otro lo que espera de l: el reconomiento de su propio don. Sin embargo, la distancia del proyecto racional es funcin de las probabilidades de alcanzar las expectativas ms profundamente deseadas, y que son enormemente diferentes segn el tipo de futuro profesional y segn la situacin presente de cada categora de estudiantes. En cuanto a los estudiantes su distancia de la racionalidad y su actitud ante el prestigio de la vocacin intelectal son fundamentalmente funcin de si origen social . Obligados a hacer proyectos profesionales m realistas, los estudiantes originarios de clases bajas no pueden nunca abandonarse completamente al diletantismo ya que los estudios son para ellos una ocasin que hay que aprovechar de elevar su jerarqua social. La necesidad se hace ley: saben y son ms conscientes de la profesin a la que se preparan y de que se preparan para una profesin. La actitud que estos adoptan ante el porvenir, es decir, ante sus estudios, es directamente funcin de las posibilidades objetivas que los individuos de su clase tienen de acceder a la enseanza superior: los estudiantes de clases atas pueden contentarse con proyectos vagos, ya que nunca han tenido verdaderamente que decidir lo que habran de hacer, mientras que los estudiantes de clases bajas no `pueden dejar de interrogarse sobre lo que hacen porque cuentan con menores posibilidades de olvidar que hubieran podido no hacerlo. De este modo, se comprende que los estudiantes ms favorecidos se disimulan generalmente la verdad objetiva de su condicin y por lo tanto sean poco inclinados a organizar racionalmente su actividad con referencia a las tareas profesionales que habrn de desempear y que manteniendo con su trabajo una relacin a menudo mistificada presten poco inters y concedan poco valor a la adquisicin de tcnicas, lase recetas que les permitan organizar metdicamente su aprendizaje mirando a un fin racional establecido de forma explcita y unvoca