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LLIAN GONALVES DE ANDRADE*

NARRATIVA HISTRICA E NARRATIVA LITERRIA: PONTOS E CONTRAPONTOS


RESUMO O artigo discute as distines gerais das narrativas histricas e literrias, promovendo uma leitura de filsofos e tericos que analisaram a temtica da fronteira entre estes dois campos do conhecimento.

PALAVRAS-CHAVE: Histria; Literatura; narrativas.

NARRATIVAS HISTRICAS E LITERRIAS

Um dos primeiros pressupostos aos quais devemos atentar no estudo de narrativas histricas e literrias para a questo do objetivo inicial das caractersticas, ou ainda das peculiaridades, de cada uma dessas referentes maneiras de narrar. Assim, em uma narrativa de natureza histrica tradicional, tende-se a buscar, inicialmente, a restaurao de um passado, tentando uma aproximao ao mximo deste. Contudo, fundamental rompermos com esse mito inicial, preconcebido, e termos conscincia de que nunca poderemos alcanar ou tocar tal passado visto que essa narrativa retrata um fato de determinado tempo, em contexto econmico, social e poltico que jamais poder ser apreendido, seno via reconstruo. Assim, nunca um fato se suceder novamente tal qual foi no passado, e sim existiro possveis recomposies desse determinado acontecimento. Isso o que chamamos de olhar o passado com os olhos da atualidade, e que tratamos ao longo deste artigo. Por outro lado, uma narrativa de cunho literrio no tem esse mesmo interesse, esse desejo por chegar perto de um passado para poder existir, ou a fim de justificar-se, uma vez que no ir comprometer-se por tentar reconstruir um passado, na proporo em que sua existncia justifica-se em um fato ficcional, isto , no h a
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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras Histria da Literatura FURG

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necessidade de um vnculo com o real, com a busca pelo mais prximo possvel ao que de fato se sucedeu. A esse tipo de narrativa, temos arraigada, na verdade, a questo da ficcionalidade, que se basta por si mesma. Em meio a essas iniciais distines, fato incontestvel que, tanto em uma quanto em outra narrativa, o ideal que se tenha a certeza de que constituem textos em aberto contando-se, para tanto, com a perspectiva dos historiadores da atualidade, ou seja, que do aos leitores a possibilidade de interagir, pensando quais outras realidades poderiam acontecer. Tudo isso, certamente, com uma densidade do que se conhece, mas caracterizando um texto mais leve, e, entretanto, no hermtico com uma no hipottica, mas garantida plurissignificncia de compreenses via leitor/receptor. Mais do que isto, precisamos compreender que o processo de verossimilhana interno estar contribuindo para que o objetivo mximo de uma narrao, ou seja, a persuaso, seja instaurada e concluda. Entendamos pelo termo verossimilhana a representao do que possvel e por que no passvel? de acontecer. A verossimilhana interna abarca a teia que torna uma obra literria seja um drama, um romance ou uma obra de fico cientfica possvel de ter acontecido/acontecer dentro do universo narrado, dentro da diegese. Logo, ser verossmil no significa ser verdadeiro, verdico. A verossimilhana significa estar bem-costurado, isto , bem explicado dentro do texto por isso a justificamos verossimilhana interna. Desse modo, a Literatura poder ser verossmil desde que as estruturas estejam bem explicadas dentro daquele espao que elas possuem para se apresentarem. Lembremos que a Literatura arte, e, como tal, no tem compromisso com o real. Tomando por base o filsofo francs Augusto Comte, temos em sua filosofia positivista cinco cincias fundamentais a Astronomia, a Fsica, a Qumica, a Fisiologia e a Fsica Social ou Sociologia, sendo esta ltima a de nosso interesse neste momento. Afinal, a sociologia que tem por fundamento o olhar sobre um passado exclusivo como implicao (ou resultado!) do presente, e base nica para a projeo do futuro. Mais do que isso, uma teorizao do passado enquanto uma verdade incontestvel, isto , como fato que aconteceu da maneira como est sendo apresentada pela narrativa. Percebemos em Comte a no-aceitao de um processo de reconstruo de uma possvel Histria, mas a necessidade de esta ser a Histria, nica e verdadeira; fato esse que, hoje, sabemos que se 24
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processa mais natural e aceitavelmente se tomado como em aberto, e no como algo indubitvel, afinal utopia pensar em uma histria nica, sem alteraes ou mudanas de acordo com o indivduo que a esteja abordando. Nesse sentido, Lcia Fabrini de Almeida, em sua obra sobre o poeta e ensasta Octavio Paz, nos apresenta dois tipos de tempos distintos: o tempo do primitivo e o tempo cclico, cuja abordagem ser interessante neste momento. Convergindo ao pensamento de Comte acerca de um passado que seja nica conseqncia para o futuro, temos o tempo do primitivo, em que o tempo a ser imitado sempre o passado do primitivo: esse passado um presente fixo, resistente s transformaes, pois a 1 ausncia delas assegura a identidade . Temos, nesse excerto, o olhar crtico de Almeida, pois h, dessa maneira, a admisso e o reconhecimento de um fato que no est sendo Histria, que no est a suceder-se e a ser flexvel, ou sequer capaz de ser moldado por quem porventura venha a ter contato com ele. Trazendo ainda tona o tempo do primitivo, mas j aludindo ao tempo cclico, confirmamos que Tempo do primitivo e tempo cclico se diferenciam na medida em que, se o primeiro concebe uma atemporalidade que desgua na negao da histria, o segundo admite 2 o transcorrer . Assim, percebemos que, de fato, o tempo do primitivo um tempo a-histrico, um tempo em que a transio no faz parte assim como pensava Augusto Comte , e, em contrapartida, temos uma outra forma de temporalidade. Esta outra, cclica, ser capaz de exprimir de modo muito eficaz a realidade histrica, uma vez que aceita o decurso do tempo, e, conseqentemente, deduzimos, tambm as possveis teorizaes e processos de recontagem dos feitos. Franois Marie Arouet, mais conhecido como Voltaire, filsofo parisiense, em definio a despeito da Histria, afirmava: Histria narrao de fatos verdadeiros, ao contrrio da fbula, narrao de fatos 3 fictcios . De grande audcia e inteligncia para seu tempo o Dicionrio Filosfico datado de 1764 , este filsofo nos comprova distanciamentos entre Histria e fico/fabulao, mas peca pelo
ALMEIDA, 1997, p. 24 Cf. ELIADE, Mircea. A sobrevivncia do mito do eterno retorno, in O mito do eterno retorno, p. 151-159. 3 VOLTAIRE, 2003, p. 267.
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menos aos nossos olhos criteriosos de hoje; certamente nem sempre se teve tal concepo ao deixar uma grande lacuna quando atribui primeira fatos verdadeiros. Porm, o que quis dizer Voltaire com isso? Fatos verdadeiros so fatos tomados sempre como os mesmos por um determinado nmero de indivduos? Quem poder comprovar o que foi verdade e o que no foi, no estando presente na cena em questo? Da mesma maneira, ao aludir sobre a Literatura, Voltaire no a define muito bem, tratando de abarc-la em um conceito menos detalhado, e que se refere questo das artes em geral, como podemos constatar:

Com Leopold von Ranke, figura mais representativa do positivismo do sculo 19, ao apontar para uma histria comprometida com os fatos deveras ocorridos, tambm fugia realidade de que, sempre que um historiador tem por objetivo o relato de um acontecimento histrico, esse dado de maneira engajada. Afinal, no h como um historiador ser indiferente ao que est relatando, no se deixando levar por fatos que lhe so interessantes, e, conseqentemente, desconsiderando e omitindo outros tantos. Esses chamados recortes so mais do que intencionais, constituindo-se como frutos da necessidade do sujeito, por ser impossvel dar conta e abarcar tudo o que se passou tanto por ser impossvel apreender-se o tudo que se passou, mas tambm porque, ainda que se considerasse essa possibilidade, impossvel seria conseguir contar o tudo: seria algo sem fim. Tal caracterstica de realizar recortes peculiar natureza do relato que um historiador venha a realizar, uma vez que este um sujeito que se encontra temporalmente e muitas vezes tambm espacialmente localizado em outro tempo, que no o do fato tempo de impossvel retorno. Conseqentemente, essa experincia impregnada de subjetividade e de envolvimento do historiador, que olha hoje para um ontem novamente dizendo que olha o passado com os olhos da atualidade.
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Literatura: esta palavra constitui um desses termos vagos to freqentes em todas as lnguas(...) No se constitui em arte particular a literatura. Antes, uma luz adquirida 4 sobre as belas-artes, freqentemente luz enganadora

VOLTAIRE, 2003, p. 358-359.


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Assim, temos um ngulo/foco de anlise que outro, adverso queles inicialmente concebidos. Imprescindvel, pois, que seja realizado um discurso plausvel e convincente, que siga risca tais caractersticas. Importante, tambm, o reconhecimento de que cada indivduo escreve de uma maneira, atravs de reconstrues, mas o que essencial a questo da plausibilidade. Todavia, com o presentismo, como o prprio nome j nos alude e incita alguma idia, que teremos a tendncia mais caracterizadora de uma narrativa histrica, uma vez que esta ser efetivamente tratada como j dissemos, e repetindo, a partir de um olhar do indivduo de hoje sobre um passado, com a viso de um sujeito da atualidade o historiador para um passado reconstrudo, ou em fase de reconstruo, por parte do presente historiador. Essa ser a viso de um sujeito que est sculo(s) frente do que se sucedeu, ou seja, numa perspectiva altamente abarcadora de interesses que advm do homem contemporneo ou ps-moderno que mira um ontem atravs de caractersticas de subjetividade e seletividade que correspondem a este ser em um tempo e um espao distintos, e no em busca de uma nica verdade mas uma provvel e mais prxima verdade possvel, construindo, assim, no a verdade em si, mas uma de suas possveis verses em meio a tantas outras plausveis. Da que se torna possvel tanto o surgimento quanto a realizao do espao denominado distncia crtica entre um leitor/receptor e o que um historiador narra; isto , h a oportunidade de interpretaes e pensamentos acerca de um mesmo fato histrico. Esse o momento da valorizao de dois tempos distintos: o tempo da produo, revestido de subjetividade neste caso especfico, a escrita do tempo do fato histrico , e o tempo da recepo tempo em que o acontecimento j foi reconstrudo e est sendo recebido por seus leitores/receptores. Assim, como nos apresenta Adam Schaff em sua obra Histria e verdade, depreendemos que o relativismo histrico ou o presentismo a corrente que sustenta a nossa atual mirada para que possamos compreender determinado processo ocorrido, e para que possamos fazer histria sem implicar sermos donos dela. Dessa maneira, cada um poder claro que com os limites coerentes depreender um significado e desdobr-lo em possibilidades tudo isso graas ao reconhecimento atual da possibilidade de interpretaes e recepes de um dado ocorrido. Ainda de acordo com Adam Schaff, o historiador no parte dos fatos, mas dos materiais histricos, das fontes, no sentido mais extenso
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deste termo, com a ajuda dos quais constri o que chamamos fatos 5 histricos , ou seja, o historiador utiliza um aparato real como sustentao e embasamento de sua pesquisa atravs do tempo, mas no fica preso unicamente a elas, tampouco fica encarcerado a fatos prontos, j contados e recontados anteriormente. Por sua vez, uma narrativa literria tambm busca uma aproximao entre o receptor da obra e o fato narrado, ou seja, uma aproximao que no necessariamente temporal, mas enquanto uma identificao desse leitor com a mesma e justamente no que diz respeito a essa identificao por parte de um leitor/receptor que haver distino dessa narrativa histrica, a qual no necessita identificao para que seja atrativa, mas tem sua atratividade garantida na medida em que conta o surgimento e a caminhada do homem seja esse homem pertencente ao Ocidente ou ao Oriente: a identificao no o quesito. Dessa forma que a Literatura distingue-se da Histria, pois, enquanto a primeira no tem nenhum compromisso em retratar ou reconstruir uma realidade para que seja vlida aos olhos de seus leitores, a segunda , via de regra, realizada para explicitar a confirmao da existncia, tanto do homem em si quanto de um fato histrico, de uma nao, de um povo ou de um povoado. Mesmo em uma obra autobiogrfica ou biogrfica , por mais que tal caracterstica seja salientada, ela no se constitui de fatos reais e no pode em nenhum momento ser tomada como uma reconstruo da realidade, visto que a memria o processo de rememorao seletiva e lacunar. Dessa forma, embora um escritor tenha as melhores intenes em trazer para o presente algo j acontecido, natural que, devido ao tempo do seu acontecimento ainda que seja de apenas algumas horas anteriores muitos fatos e sensaes tenham se modificado em relao ao acontecimento, pois, ao relembrarmos algo passado, colocamos as sensaes que temos agora em relao com esse acontecimento, e, da mesma forma, quanto mais passe o tempo (uma autobiografia de algum adulto sobre a sua infncia, por exemplo), mais sero as sensaes saudosistas em relao a certos acontecimentos. Na verdade, no apenas saudosistas como algo bom, mas saudosista no sentido de remeter a um tempo que, por ser remoto, mais passvel est da imaginao, do devaneio e da idealizao, muitas vezes j se construindo como um novo episdio e no o realmente vivenciado pelo sujeito.
p. 307. 5 SCHAFF, 1978,

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Assim, nos damos conta de que, quanto mais no passado estiver o processo trazido realidade, mais impregnado de resqucios de memria, mas tambm de imaginao e fantasias, estar o evento; mais esta realidade estar envolvida e a aproximar-se com a fabulao, com a fico propriamente dita. Para o crtico francs Philippe Lejeune, a autobiografia enquadrada enquanto uma narrativa retrospectiva em prosa que uma pessoa real faz de sua prpria existncia, quando atribui importncia a sua vida individual, em particular sobre a histria de sua 6 personalidade . E de fato. Mas no devemos deixar de aludir que em toda a obra autobiogrfica h parte de histria real, com marcas em documentos historiogrficos, relativos histria, mas tambm existem artifcios lingsticos e artifcios ficcionais, resultantes da fico. No podemos esquecer que o carter de ficcionalidade, mesmo dentro de uma obra de procedncia autobiogrfica, no a torna menos interessante e sem valores; da mesma forma que um texto ficcional mas no (auto)biogrfico como, por exemplo, Lucola, de Jos de 7 Alencar , nos retrata a Corte e, entretanto, temos um retrato da sociedade dentro de uma narrativa que se constri via fico, mas nem por isso desprovida de crtica, de mentalidades e comportamentos de uma determinada poca que, se fossem documentos, puros e frios, no iriam conseguir abarcar. Deste modo, caminham juntas a Literatura e a Poltica, constituindo uma obra em que o leitor, mesmo em tempo distinto daquele da fabulao, capaz de identificar-se com ela. Afinal, precisamos estar atentos ao fato de que fazer literatura permite ao ficcionista expor certos problemas da realidade em que ele vive (ou viveu), e questionar esttica e artisticamente estes problemas sejam de uma poca, de uma gerao, de um pas etc. A Literatura uma questo lingstica, pois ela no existe fora das palavras, e suas personagens so seres de papel, que no vivem fora do texto. Constituem-se, assim, em uma categoria narrativa, um elemento textual; ainda que imite e represente as pessoas, mas as personagens de um romance, conto etc. no so pessoas com existncia neste mundo, no mundo real. Assim, no momento em que a imaginao atua ainda que sutilmente em, por exemplo, uma obra de cunho (auto)biogrfico, aquela pessoa referida j no a mesma, mas fruto de idealizaes e
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LEJEUNE, 1975, p. 14 (traduo da Prof. Dr. Raquel Rolando Souza). ALENCAR, 1998.

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de lacunas que, ao serem preenchidas, rompem com a veracidade da ocorrncia diferentemente do discurso da Histria, que se baseia em 8 indivduos com existncia real . Isso nos leva a adentrar em outra questo, que a de uma obra ficcional possuir elementos que tm vnculos reais, isto , o fato de um escritor colocar em sua obra personagens com existncia comprovada em documentao, bem como possuir feitos comprovadamente acontecidos: tudo isso altamente possvel, pois serve como um recurso de verossimilhana que j anteriormente tratamos , de persuaso e de veracidade ao que est sendo aludido pelo ficcionista. Esse o tpico caso dos romances histricos nos quais so relatados eventos que, via de regra, enfatizam o nacionalismo e a reconstruo de fatos da Histria, mas, muitas vezes, utilizando-se tanto de seres com existncia fora do mundo das palavras quanto de seres s pertencentes a esse mundo personagens fictcios. Da mesma maneira, no podemos esquecer que a Histria, por sua vez, tambm possui seus elementos ficcionais claro que dosados , pois, como j evidenciamos, o historiador um sujeito que narra segundo seu ponto de vista, seus anseios e suas percepes de mundo. Possui, particularmente, uma bagagem cultural e um conhecimento de mundo que o acompanha e o faz diferente e nico enquanto indivduo o que o faz pensar e criar de maneira tambm distinta e singular. No so poucas as obras que, vez ou outra, questionam o que literatura, e, nesse sentido, aludimos ao filsofo francs Jean-Paul Sartre, que, no desfecho de um livro, diz: Se a literatura se transformasse em pura propaganda ou em puro divertimento, a sociedade recairia no lamaal do imediato, isto , na vida sem memria 9 dos himenpteros e dos gasterpodes . Ou seja, a Literatura sempre manter por detrs de seu discurso ficcional uma carga de crtica que deve ser levada em considerao, pois faz parte da representao de um tempo de produo a ser considerado, pois este real, verdico ainda que uma obra literria seja criao ficcional. Todo e qualquer processo de criao marcado pelas contingncias de espao, de tempo, entre outros, afinal somos sempre expresso do nosso tempo. Precisamos estar atentos e abertos que, hoje, olhamos isso vlido tanto para a Literatura quanto para a Histria de uma maneira peculiar, que leva em considerao o
Entenda-se pelo termo as pessoas com existncia comprovada atravs de documentos e registros. 9 SARTRE, 1989, p. 218.
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processo de subjetividade de quem cria determinada obra. Conseqentemente, temos conceitos de Literatura e Histria que so vivos, pois dependem do perodo em que esto sendo consultados. Da mesma maneira, ratificamos o processo de relevncia das obras de fico em Marisa Lajolo, quando ela aponta que

O finalmente que a obra literria um objeto social. Para que ela exista, preciso que algum a escreva , e outro algum a leia. Ela s 10 existe enquanto obra neste intercmbio social.

Percebemos que uma obra de cunho ficcional como Lucola, anteriormente citada desempenha um papel peculiar na sociedade. Logo, deve ser to consultada quanto uma obra de natureza histrica, se tivermos o intento de descobrir caractersticas de determinada sociedade, pois documentos no costumam apresentar caractersticas to vivas como nos faz a Literatura. Dessa maneira, precisamos ter bem claro que, tanto o historiador quanto o ficcionista, ainda que tenham corpus de anlises, a princpio, distintos, estaro sempre tentando atingir aos seus hipotticos e futuros leitores. Alm disso, a Literatura se faz presente atravs da penetrao no imaginrio estipulada por sua carga ficcional, ao passo que a Histria se fundamenta principalmente atravs de documentos, fontes histricas e fatos, buscando representar, o mais prximo possvel, uma verso da verdade.
REFERNCIAS ALENCAR, Jos de. Lucola. 24. ed. So Paulo: tica, 1998. ALMEIDA, Lcia Fabrini de. Tempo e Otredad nos ensaios de Octavio Paz. So Paulo: Annablume, 1997.
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(...) h uma profunda relao entre as obras escritas num perodo e que, portanto, configuram a literatura deste perodo e aquilo que, nestas obras, costuma ser identificado como o especfico literrio. Desenvolve-se, assim, uma espcie de dilogo ininterrupto entre a prtica e a teoria da literatura. Em outras palavras: os conceit os de literatura (...) so inspirados pela leitura das obras literrias... Reciprocamente, as obras literrias de um certo tempo, por serem permeveis ao intercmbio, incorporam tais formulaes, validando -as 11 aos olhos de seus formuladores.

LAJOLO, 1986, p. 16. Id. ibid., p. 26.

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BRAIT, Beth. A personagem. 4. ed. So Paulo: tica, 1990. CHAVES, Flvio Loureiro. Histria e literatura. 2. ed. Porto Alegre: Ed. da Universidade/UFRGS, 1991. LAJOLO, Marisa. O que literatura. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986. SARTRE, Jean-Paul. Que a literatura? So Paulo: tica, 1989.

DECCA, Edgar de; LEMAIRE, Ria (org.). Pelas margens: outros caminhos da Histria e da Literatura. Campinas: Unicamp/Porto Alegre: Ed. da Universidade/UFRGS, 2000. LEJEUNE, Philippe. Le pacte autobiographique. Paris: Seuil, 1975. SAMUEL, Rogel. Novo manual de teoria literria. 2. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2002. SCHAFF, Adam. Histria e verdade. So Paulo: Martins Fontes, 1978. VOLTAIRE. Dicionrio filosfico. Traduo: Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2003.

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