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mile Durkheim
De Wikipedia, la enciclopedia libre mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin. Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.
Nombre completo David mile Durkheim Nacimiento Defuncin Ocupacin Nacionalidad Obras notables 15 de abril de 1858 Epinal, Francia 15 de noviembre de 1917 Pars, Francia socilogo, politlogo, filsofo francesa La divisin del trabajo social. Las reglas del mtodo sociolgico. El suicidio
mile Durkheim
ndice
1 Teora sociolgica de Durkheim 1.1 Divisin del trabajo 1.2 Mtodo de las ciencias sociales 1.3 Concepto de estructura 1.4 El Estado 2 Principales obras 2.1 Obra pstuma 3 Referencias
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La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las sociedades primitivas. En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes. En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del trabajo social. En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, fuertemente verticalistas ambas). En las sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses. En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
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Concepto de estructura
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la
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caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa , describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y acten conforme a ellas). As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea spinoziana.
El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva. Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.
Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral. Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos sociales en forma sistemtica y cientfica. El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis estadsticos. La educacin moral (1902). Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. En esta obra Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un importante aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la Sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido religiosidad. Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional (lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).
Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa. La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas. L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905 y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a la
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agrgation (futuros docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX, haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la esperanza de extraer conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de enseanza). En castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).
Referencias
1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitarires de France, 1956, p. 5
Bibliografa
DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de Anthony Giddens. [Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993. DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid. 1987.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile Durkheim. Dosier Durkheim (http://www.alcoberro.info/planes/durkheim.htm) (en cataln y castellano). Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim (http://www.eumed.net/rev/cccss/0712/al2.htm) en CCCSS Digital Durkheim (http://digitaldurkheim.hypotheses.org/) Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=mile_Durkheim&oldid=69848301 Categoras: Nacidos en 1858 Fallecidos en 1917 Agnsticos de Francia Antropologa de la religin Filsofos de Francia del siglo XIX Judos de Francia Socialistas de Francia Sociologa de Francia Socilogos de Francia Antroplogos de Francia del siglo XIX Antroplogos de Francia del siglo XX Socilogos de la religin Antroplogos culturales Sociologa de la educacin Esta pgina fue modificada por ltima vez el 26 sep 2013, a las 00:24. El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lanse los trminos de uso para ms informacin. Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una organizacin sin nimo de lucro.
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