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O texto filosfico nas aulas de Filosofia do Ensino Mdio: anlise e proposio a partir da experincia paranaense
Geraldo Balduino Horn
professor da Universidade Federal do Paran

Rui Valese
professor do C. E. D. Arnaldo F. Busato UFPR

RESUMO A volta da Filosofia ao Ensino Mdio impe o desafio de legitim-la como matria escolar. A pergunta que aqui se pretende responder qual o sentido e lugar que o texto clssico de Filosofia ocupa na aula de Filosofia no Ensino Mdio? tem relao com o processo de transposio didtica do saber filosfico. Considerando essa problemtica pretende-se: mostrar como o texto filosfico tratado no curso de Filosofia da Universidade Federal do Paran e, nas Diretrizes de Filosofia e no Livro Didtico Pblico de Filosofia do Paran; argumentar em favor do uso apropriado e cuidadoso do texto filosfico; apresentar alguns cuidados na escolha do texto e algumas orientaes sobre o uso do mesmo nas aulas de Filosofia. Palavras-chave: Ensino de Filosofia, Texto Filosfico, Transposio Didtica. ABSTRACT The return of Philosophy in the Secondary Education imposes the challenge of legitimizing it as a school subject. The question which is intended to be responded here what is the meaning and the place in which the classic text of Philosophy occupies in a Secondary School Philosophy class? is related to the process of didactic transposition of philosophical knowledge. Given this problem it is intended: to show how the philosophical text is treated in the Philosophy course at Federal University of Paran, in the Guidelines for Philosophy and the Public Philosophy Textbook of Paran; to argue in favor of a careful and appropriate use of the philosophical text; to present some care in selecting the text and some guidance on its use in the Philosophy classes. Keywords: Teaching Philosophy, Philosophical Text, Didactic Transposition.

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Introduo

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Mdio, bem como nos quatro anos dos cursos profissionalizantes em todo territrio nacional1. Sem sombra de dvida, foi uma vitria marcada pela participao de boa parte da sociedade civil organizada e, principalmente, de estudantes e professores de Filosofia. O desafio a ser enfrentado agora de outra natureza: como tornar legtima a presena da Filosofia no como apenas mais uma disciplina curricular ao lado das outras, mas como um saber que pretende contribuir para a formao dos adolescentes e dos jovens que frequentam os bancos escolares. O principal objetivo deste texto mostrar qual o sentido e lugar que o texto clssico de Filosofia ocupa numa aula de Filosofia no Ensino Mdio. Toma-se como referncia a experincia dos ltimos anos em curso nas escolas pblicas paranaenses. As reflexes so realizadas a partir da anlise e da triangulao de trs campos empricos, a saber: a proposta curricular do curso de Filosofia da Universidade Federal do Paran (UFPR), o texto das Diretrizes Curriculares de Filosofia e o Livro Didtico Pblico. O modo como o texto pode ser tratado nas aulas de Filosofia est intrinsecamente ligado problemtica mais ampla acerca do processo de transposio didtica, isto , tem a ver com aquilo que o professor considera ou no como elemento necessrio para ensinar Filosofia; se o professor compreende, do ponto de vista do ensino, a Filosofia como filosofia, como um saber que tem uma terminologia prpria que a caracteriza como uma rea do conhecimento.

epois de alguns anos de luta pela incluso da Filosofia como disciplina obrigatria nos currculos escolares, um avano histrico ocorre com sua aprovao nas trs sries do Ensino

Em junho de 2008 o Congresso Nacional aprovou a lei que altera o artigo 36 da LDB 9394/96 tornando a Filosofia e a Sociologia disciplinas obrigatrias do currculo do Ensino Mdio. Filosofia e Educao ISSN 1984-9605 v. 4, n 1, abril-setembro de 2012

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A pesquisa realizada (HORN, 2002) com 228 professores de Filosofia da rede pblica de ensino do Paran mostra a importncia que o texto ocupa nas aulas de Filosofia. Quando interrogados sobre a forma como os alunos participam das aulas, 83,3% dos professores indicam a leitura de textos em sala como estratgica para as discusses e debates, ou seja, como meio privilegiado de participao dos alunos. O uso de uma linguagem, a mais prxima possvel daquela utilizada pelo jovem, permite pensar critrios para interpretao, escolha e deciso luz de um pensar universalizante prprio da filosofia. Isso significa que filosofar com o cotidiano do aluno a partir da msica, dos jornais, das poesias, enfim, com o universo cultural do jovem, no significa abandonar ou perder de vista o texto filosfico acadmico , mas, ao contrrio, introduzi-lo conscientemente como referncia para a reflexo filosfica. No preciso, necessariamente, partir do texto filosfico, mas preciso de um jeito ou de outro chegar a ele. (HORN, 2002) Considerando essa problemtica, pretende-se argumentar: a) em defesa do uso apropriado e cuidadoso do texto filosfico, de modo que cumpra sua funo mediadora na reflexo terica; b) a favor de alguns cuidados na escolha do texto, tais como: adequao ao contedo que se estiver estudando; o grau de dificuldade que o mesmo apresenta; o tempo despendido para a sua leitura, interpretao e sntese; c) em defesa de algumas orientaes sobre a necessidade e o uso do texto filosfico como tecnologia central, mas no nica, das aulas de Filosofia. Mostrar que a leitura, a anlise e a interpretao do texto filosfico so elementos imprescindveis tanto para o ensinar Filosofia, quanto para o aprender a filosofar, e no um fim em si mesmo.

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Pode-se considerar que entendimento comum, presente nos currculos dos cursos de licenciatura em Filosofia2, o fato de se formar um professor que, alm de possuir ampla compreenso da filosofia entre as competncias exigidas, consiga desenvolver bem com seus alunos a anlise, a interpretao e o comentrio de textos filosficos clssicos, decorrendo da o domnio e a compreenso de conceitos produzidos no mbito da Filosofia desde seu surgimento como saber. Tanto as bibliografias previstas como as ementas das disciplinas contemplam o trabalho com autores e textos clssicos referentes s temticas filosficas, bem como o trabalho de apoio com textos de comentadores relevantes. No caso da UFPR, h a oferta de ao menos duas matrias obrigatrias cuja nfase a leitura e a anlise de textos filosficos.

O texto filosfico no ensino de Filosofia Pode-se dizer com certa segurana que se tornou lugar-comum nos crculos acadmicos e nos debates sobre o ensino da Filosofia a defesa do uso do texto filosfico nas aulas de Filosofia do Ensino Mdio. O que certamente no constitui unanimidade o modo como essa apropriao deve ser realizada, seja do ponto de vista dos critrios para seleo dos textos, seja do modo como os mesmos devem ser tratados do ponto de vista da transposio didtica. Para compreender essa questo buscou-se inicialmente diagnosticar os espaos e lugares em que essa problemtica se inscreve

institucionalmente e se expressa como prtica social de referncia tanto para a formao inicial, quanto para a formao continuada dos professores. Para tanto, fez-se necessrio estabelecer um nexo entre esses campos de
A tese Por uma mediao praxiolgica do saber filosfico no Ensino Mdio: anlise e proposio a partir da experincia paranaense , de Geraldo Balduino Horn, de 2002, apresenta um panorama sobre os cursos de licenciatura em Filosofia no Paran reconhecidos e credenciados pelo MEC, entre eles o curso de Filosofia da UFPR. Filosofia e Educao ISSN 1984-9605 v. 4, n 1, abril-setembro de 2012
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formao e orientao da prtica pedaggica do professor. Tomou-se como campo emprico para anlise, o curso de bacharelado e licenciatura em Filosofia da UFPR, as Diretrizes Curriculares atuais (2009) e o Livro Didtico Pblico de Filosofia produzido no mbito da poltica da Secretaria da Educao do Estado do Paran.

A compreenso sobre o uso do texto no curso de Filosofia da UFPR

O curso de Filosofia da UFPR, em vigor desde 1999, apresenta em sua grade curricular matrias como Seminrios de Leitura, Anlise e Produo de Textos Filosficos I e Seminrios de Leitura, Anlise e Produo de Textos Filosficos II, voltadas especificamente produo de textos com o objetivo de contribuir para a formao geral do futuro bacharel e licenciado em Filosofia. So as disciplinas de iniciao prtica do filosofar; visam dar ao aluno um primeiro contato com as diferentes formas do trabalho reflexivo. Oferecidas no primeiro ano, todos os alunos devem obrigatoriamente curs-las e so pr-requisito para a matrcula em outras disciplinas na continuidade do Curso. Uma anlise mais atenta da estrutura do currculo nos leva constatao de que ele privilegia de modo especial as atividades de pesquisa, tidas como pano de fundo essencial na formao do aluno. Essa perspectiva confirmada nas palavras de Eva (2001), ao comentar os pontos que diferenciam o atual currculo do anterior:
Isso exige que o aluno possa aprender, de algum modo, a pensar com os autores filosficos aos quais ser exposto, o que s pode ser feito atravs do exame direto dos textos desses filsofos, pelo qual se pretender tentar reconstituir cuidadosa e rigorosamente as questes prprias que o prprio filsofo formula, o modo como as enfrenta, os argumentos que considera, as respostas que formula, os limites que encontra, etc.

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O primeiro problema a ser levantado que esse trabalho rigoroso de pesquisa do aluno no parece diretamente relacionado atividade por excelncia do licenciado, ou seja, como se d o uso do texto para ministrar aulas de Filosofia no Ensino Mdio com excelncia acadmica... Encontramos na anlise de Eva (2001), uma reflexo que parece muito apropriada:

Mas tambm essencial que, ao menos a mdio prazo, os alunos de filosofia do secundrio passem, na aula de filosofia, a estudar filosofia (a estudar, mesmo que atravs de estratgias pedagogicamente propcias, os prprios textos dos filsofos, daqueles autores que qualquer pessoa que sabe um pouco o que filosofia reconhece como filsofos: Plato, Aristteles, Descartes, Hobbes, Popper, Marx, Hegel, Comte, etc.)

Partindo do exposto por Eva preciso interrogar, portanto, quais so essas estratgias pedagogicamente propcias e onde o aluno licenciando as apreende, uma vez que muito complicado exigir de um aluno do Ensino Mdio a capacidade de leitura e interpretao de textos filosficos (com algum rigor) sem ter antes recebido qualquer tipo de iniciao s especificidades, digamos, tcnicas, exigidas sobremaneira como to bem sabemos no estudo e investigao das principais correntes do pensamento filosfico ocidental. Apesar desse questionamento possvel depreender a partir da proposta curricular que o estudante de Filosofia tem, sim, na sua trajetria de formao uma clara nfase de como ler e sistematizar um texto de natureza filosfica.

A compreenso do uso do texto nas Diretrizes Curriculares

O documento das Diretrizes Curriculares de Filosofia da rede pblica de ensino do Paran desde sua primeira verso, em 2006, mostra
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uma clara posio quanto ao uso do texto clssico nas aulas de Filosofia do Ensino Mdio. No se trata apenas de uma indicao ou uma recomendao ao professor de Filosofia, mas de uma orientao com explcito carter didtico e pedaggico. No encaminhamento metodolgico quando apresenta para o professor os quatros momentos3 do trabalho com os contedos estruturantes, no segundo da problematizao , destaca a importncia do texto filosfico:

Ao problematizar, o professor convida o estudante a analisar o problema, o qual se faz por meio da investigao, que pode ser o primeiro passo para possibilitar a experincia filosfica. imprescindvel recorrer histria da Filosofia e aos textos clssicos dos filsofos4, pois neles o estudante se defronta com o pensamento filosfico, com diferentes maneiras de enfrentar o problema e, com as possveis solues j elaboradas, as quais orientam e do qualidade discusso (PARAN, 2008, p. 60).

No se trata de uso contingente do texto, mas de maneira imprescindvel para o processo de investigao filosfica. Pode-se dizer que o exposto nas Diretrizes em relao ao uso do texto como tecnologia central da aula tem a pretenso de estabelecer uma linha divisria de tudo o que j se disse e se publicou em termos de documentos oficiais acerca do ensino da Filosofia no Paran, principalmente, em relao proposta elaborada e publicada em 19945. Como o uso do texto nas aulas de Filosofia concebido pelo atual documento das Diretrizes Curriculares? De modo geral, pode-se afirmar

Momentos do encaminhamento metodolgico: a) mobilizao; b) problematizao; c) sistematizao; d) criao de conceito 4 Sem grifo no original. 5 Em 1994 a equipe pedaggica da SEED elaborou uma proposta para a rea de Filosofia que contou com a consultoria, entre outros consultores, do professor e Celso F. Favaretto, da FEUSP. Filosofia e Educao ISSN 1984-9605 v. 4, n 1, abril-setembro de 2012

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que o texto compreendido em ao menos trs sentidos diferentes6, mas interligados entre si: a) o uso do texto indicado como centro do processo pedaggico, como uma tecnologia sem a qual no se pode falar em aula de Filosofia; b) como recurso necessrio, no entanto, sem indicar como tratar um texto filosfico do ponto de vista didtico-pedaggico, muito menos de modo filosfico; ou seja, no estabelece nenhuma orientao em relao anlise de textos; c) indicado como referncia apontando para alguns cuidados como no tomar o texto como fim, no estabelecer uma leitura linear, formal ou simplesmente cadastrada. Para identificar com mais preciso o que estamos afirmando, vejamos algumas passagens das Diretrizes que tratam da classificao acima adotada. Em relao ao primeiro aspecto: do uso do texto como tecnologia central, destacamos alguns trechos que elucidam bem esse sentido7:

[...] meio da leitura dos textos filosficos, espera-se que o estudante possa pensar, discutir, argumentar e, que, nesse processo, crie e recrie para si os conceitos filosficos, ciente de que no h conceito simples (PARAN, 2008, p.51). A atividade filosfica centrada, sobretudo no trabalho com o texto, propiciar entender as estruturas lgicas e argumentativas, levando-se em conta o cuidado com a preciso dos enunciados, com o encadeamento e clareza das ideias e buscando a superao do carter fragmentrio do conhecimento (PARAN, 2008, p 53). No Ensino Mdio, a Filosofia Poltica [contedo estruturante], por meio dos textos filosficos, tem por objetivo problematizar conceitos como o de cidadania, democracia, soberania, justia, igualdade e liberdade, dentre

A classificao adotada e a ordem de apresentao obedeceram, basicamente, dois critrios, quais sejam: a) palavras/expresses presentes no prprio texto das Diretrizes; b) a classificao segue a ordem crescente tal como aparece no texto. 7 As expresses ou trechos destacados em negrito nos excertos das Diretrizes ao longo texto, no esto no texto original, so de responsabilidade dos autores. Filosofia e Educao ISSN 1984-9605 v. 4, n 1, abril-setembro de 2012

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e efetiva (PARAN, 2008, p 58).

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outros, de maneira a preparar o estudante para uma ao poltica consciente

possvel observar que o texto se inscreve como fator sine qua non do ensino de Filosofia. Ele assume uma condio necessria para que o exerccio do filosofar ocorra efetivamente. Isto , o texto deve ser tomado como instrumento mediador do processo de argumentao, de discusso e do pensar sistemtico voltado, em ltima instncia, ao sentido essencial de toda e qualquer atividade filosfica, que a elaborao de conceitos. A reflexo filosfica centrada no trabalho com o texto tambm contribui substantivamente para a formao no s do leitor crtico, como da autoria de textos e escritos de carter filosfico, ou seja, na produo de textos com estrutura lgica e argumentativa, bem como clareza no entendimento das ideias e na produo conceitual. A leitura e sistematizao de textos filosficos para alm da inteligibilidade tm ainda outra funo: a de permitir com que o estudante possa posicionar-se frente s polmicas existenciais e problemas sociais e polticos que o cotidiano se lhes apresenta. J em relao ao segundo ponto da classificao, ou seja, o texto como recurso importante e necessrio, h vrias passagens sem que nenhuma orientao quanto a seu uso seja afirmado:

[] no se trata de abandonar a histria da Filosofia, pois a opo por contedos estruturantes compreende tambm o trabalho com os textos clssicos dos filsofos (PARAN, 2008, p.42). [...] da dcada de 1980 at hoje, os professores de filosofia vm manifestando uma preocupao com o contedo e a metodologia, em outras palavras, a necessidade de pensar a relao entre os textos filosficos e a experincia filosfica no ensino mdio (PARAN, 2008, p.47).

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[...] os contedos estruturantes devem ser trabalhados na perspectiva de fazer com que os estudantes pensem os problemas com significado histrico e social e analisem a partir dos textos filosficos que lhes forneam subsdios para que pesquisem, faam relaes e criem conceitos (PARAN, 2008, p. 52).

A nfase nesse caso mais de ordem interna, de justificao da Filosofia como uma rea do conhecimento humano e como uma disciplina escolar. No h disciplina sem estatuto de conhecimento. A pergunta a ser feita, portanto, : por um lado, como a filosofia se constitui como conhecimento e, por outro, como se institui como um saber a ser ensinado? nisso que reside, praticamente, o argumento da importncia e da necessidade do uso do texto como garantia da transposio do saber filosfico escolar. Por isso o entendimento, hoje, tambm lugar-comum, de que a Histria da Filosofia, o tema/problema filosfico e o texto so elementos comuns de um mesmo problema: como ensinar Filosofia? Um no elimina o outro; muito pelo contrrio, um no existe sem o outro quando se pensa em termos de ensino. H que se destacar tambm a relao que as Diretrizes estabelecem entre o uso do texto e a pesquisa. Em tempos de democratizao da informao via Internet, eventos e ampliao dos investimentos pblicos em materiais didticos e textos clssicos no caso da Filosofia, principalmente, o incentivo e as atividades voltadas pesquisa tornaram-se um dos elementos centrais do processo pedaggico. Neste sentido, o ato de pesquisar tem uma relao intrnseca com o modus vivendi histrico de se fazer Filosofia. Quanto ao terceiro aspecto apontado, ou seja, do uso do texto como referncia, as Diretrizes sugerem tomar cuidado para no transform-lo como um fim em si mesmo, realizando uma exegese textual que pouco contribuir formao de leitores crticos.

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preciso que o professor tenha uma ao consciente para no praticar uma leitura em que o texto seja um fim em si mesmo. O domnio do texto necessrio. O problema est no formalismo e no tecnicismo estrutural da leitura, que desconsidera, quando no descarta, a necessidade da compreenso do contexto histrico, social e poltico de sua produo, como tambm de sua prpria leitura (PARAN, 2008, p 53). Estas Diretrizes Curriculares, ao procurarem superar a concepo enciclopdica da Filosofia, no desvalorizam os textos que possam ser trabalhados ao longo do percurso filosfico (PARAN, 2008, p. 55-56). importante ressaltar que os recursos escolhidos para tal mobilizao filme, msica, texto e outros podem ser retomados a qualquer momento do processo de aprendizagem (PARAN, 2008, 60). O ensino de Filosofia dever dialogar com os problemas do cotidiano, com o universo do estudante... tomando como referncia os textos filosficos clssicos e seus comentadores (PARAN, 2008, p.67).

Pode-se cair facilmente no textualismo, num reducionismo que implica o risco de entender que a formao filosfica s se d mediante o domnio tcnico dos textos. No que este domnio no tenha importncia, muito pelo contrrio, um dos elementos centrais do processo de apropriao dos contedos filosficos. O problema est em se reduzir compreenso formal do texto. Portanto, no se trata de descartar a necessidade do domnio tcnico do texto, pois quando se est diante do texto filosfico busca-se compreend-lo a partir de seu contexto. H uma tendncia de refugiar-se na tecnicidade estrutural do texto desconsiderando, quando no eliminando ou descartando a necessidade do dilogo entre o conhecimento que o texto transmite, o contexto histrico social no qual est imerso e as condies de subjetividade de quem busca sua apropriao, seja o aluno, seja o professor (HORN, 2002).

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A compreenso do uso do texto no Livro Pblico

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Uma primeira distino a ser feita sobre a presena do texto filosfico num material didtico sobre sua natureza. Basicamente podemos distinguir duas formas de sua presena: a) como citao curta, no corpo de um texto discursivo sobre determinada questo filosfica, ou em destaque, como uma citao longa; b) ou ainda como fragmento de um texto, podendo ser curto ou longo. A diferena bsica entre as duas situaes que, quando citao, seu carter de ilustrao, complementao de um raciocnio que est sendo desenvolvido. No segundo caso, quando for como fragmento, o mesmo central, e no secundrio. Outra observao necessria se refere presena de textos clssicos ou de comentadores. No que se desmerea o trabalho de algum que se tenha especializado no pensamento de um determinado filsofo; no entanto o mesmo deve servir ou como primeiro passo, ou como passo complementar, nunca como nico meio de compreenso do pensamento de um referido filsofo. Enquanto o comentador auxiliar no processo de compreenso de um conceito no pensamento de um filsofo, o texto clssico a busca pelo entendimento do conceito direto na fonte ou pode ser o prprio objeto de investigao. O LDP8 est dividido em seis contedos estruturantes: Mito e Filosofia, Teoria do Conhecimento, tica, Filosofia Poltica, Filosofia da Cincia e Esttica. Cada contedo estruturante subdividido em trs ou quatro captulos. A primeira apario de um texto filosfico no LDP j na carta aos estudantes. Trata-se de um fragmento de Arendt (A condio humana), em que a filsofa fala sobre o agir humano, que individual e singular; e sobre o discurso humano como efetivao e distino da ao humana, sem

Livro Didtico Pblico.

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acrescentar nada com relao ao uso do texto filosfico clssico ao longo do livro. Na Apresentao, no 3 pargrafo, anuncia que o contedo ser problematizado com o auxlio dos textos filosficos. Mais adiante, no pargrafo 5, anuncia a leitura de textos, sem especificar que tipo de texto ser utilizado. No 7 pargrafo, sugere a leitura de textos clssicos, sem, no entanto, dizer como o mesmo aparece no LDP, ou que ser feita uma lista de referncia, ou que o professor pode montar sua coletnea de textos; apenas que muitas dessas obras esto disponveis na internet, sem dizer quais so essas obras. Por ltimo, ainda na Apresentao, no pargrafo 8, informa que o texto filosfico parte integrante do processo proposto, que deve ser percorrido com o tempo necessrio. Na introduo do contedo estruturante Mito e Filosofia, no h a indicao de que sero utilizados textos filosficos, ainda que o faa ao longo do mesmo. No contedo estruturante Teoria do Conhecimento, h a ressalva de que os textos clssicos sero apresentados aps um texto explicativo de um flego maior sem apresentar que metodologia ser utilizada em seu tratamento. A introduo do contedo estruturante tica, no faz nenhuma meno presena dos textos clssicos. J nos prximos trs contedos estruturantes Filosofia Poltica, Filosofia da Cincia e Esttica a indicao a mesma: sero tratados conceitos de alguns filsofos, sem indicar que textos sero utilizados. O contedo estruturante de Esttica o que menos tem fragmentos de textos filosficos. Aparecem variadas citaes para

ilustrar/complementar/legitimar os captulos. Nos outros captulos, os fragmentos de textos clssicos cumprem o papel de

ilustrar/complementar/legitimar um discurso que desenvolvido pelo autor ou autores dos mesmos.

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Apesar de sugerir/indicar a presena do texto filosfico, o que se observa que o mesmo no central no LDP. Os filsofos com maior nmero de fragmentos de textos so: Aristteles, Maquiavel, Sartre, Plato, Rousseau, Descartes e Marx.

Ensinar Filosofia a partir do texto Assim como no existe a Filosofia, mas h filosofias, tambm no h um caminho nico para seu ensino, mas uma gama variada de caminhos que podem ser percorridos. Ainda que aceitemos o conceito de Filosofia como desvendamento do mundo, das suas formas de manifestao, do significado profundo por trs das aparncias das coisas (CUNHA, 1992, p. 7), numa perspectiva que o torne universal, cada filsofo ou sistema o far de um modo particular. Essa viso de Cunha tambm corroborada por Cossutta (2001, p. 6), quando diz que uma obra filosfica deve ser entendida como um todo que se engendra e se desfaz, aberta ao mundo e ao sentido, mas igualmente redobrada sobre o universo que ela gera. Da a dificuldade em compreender-se um texto filosfico dado multiplicidade de filosofias, bem como, ainda na perspectiva do autor, o fato de que toda obra filosfica pretende construir as condies de sua prpria validade por meio de regras de leitura que definem sua especificidade como gnero literrio (COSSUTTA, 2001, p. 3). Assim, para se realizar uma leitura filosfica adequada de um texto filosfico, faz-se necessrio
[...] explicitar as regras de funcionamento9 que ligam os conceitos, as proposies, as argumentaes, seja a partir das indicaes, pistas, proposies explicitadas no prprio texto por seu autor, seja do exterior,

Grifo no original.

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(COSSUTTA, 2001, p. 7).

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quando ns mesmos fazemos com que esses diferentes parmetros variem

Porm Uma coisa verificar opinies dos filsofos e descrev-las; outra coisa bem diferente debater com eles aquilo que dizem, e isto quer dizer do que falam (HEIDEGGER, 1983, p. 19). Para tal debate, faz-se necessrio investigar as ideias dos filsofos. Nesse sentido, Cunha (1992, p. 6) afirma que no se trata de uma investigao qualquer, mas uma investigao filosfica, ou seja,

Iniciando uma investigao filosfica, voc estar participando do movimento de afirmao ou de negao dessa tradio (...) Incorporar-se na tradio filosfica implica, em um primeiro momento, adotar uma atitude filosfica diante dos textos que documentam essa tradio (p. 7).

H um consenso sobre a presena do texto filosfico, diferenciando, claro, com relao importncia do mesmo e como inseri-lo no contexto da sala de aula, em particular no nvel Mdio. Dos livros didticos de Filosofia mais utilizados no Ensino Mdio, o nico que no faz uso de textos filosficos o Convite Filosofia, de Marilena Chau. J o livro Filosofia, de Antonio Joaquim Severino, no somente faz uso de textos filosficos, como indica uma metodologia de apropriao dos mesmos (1992, p. 14-15), alm de indicar uma bibliografia complementar. Postura idntica, alis, tomada pelas autoras do Temas de Filosofia, Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins (1992, p. 10-19), bem como por Jos Auri Cunha em seu livro Filosofia (1992, p. 2-20). O LDP, como afirmamos anteriormente, no s no o coloca como central, mas tambm no aponta nenhuma orientao e/ou incentivo para seu uso nas aulas de Filosofia, a no ser no Portal Dia-a-dia Educao10,
10

http://www.filosofia.seed.pr.gov.br/

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onde so indicados alguns textos, com algumas observaes gerais sobre o seu uso. Trata-se agora, portanto, de sugerir algumas orientaes sobre o uso do texto filosfico em sala de aula, de como proceder para uma leitura filosfica do mesmo, considerando a necessidade dessa prtica tornar-se orgnica e sistemtica nas aulas de Filosofia da escola pblica brasileira, particularmente do Ensino Mdio. O primeiro passo o de contextualizao, tanto do autor, histrica e filosoficamente, quanto do texto a ser lido. Isto porque, segundo Severino,

Um texto no pode ser abordado fora de seu contexto, fora das circunstncias constitudas pelas malhas histrico-culturais que entrelaam sentidos que foram sendo produzidos, amealhados e articulados ao longo do tempo histrico (2006, p. 76).

Feita a contextualizao com os devidos cuidados, h que iniciar as leituras do texto escolhido. Isto porque, a leitura filosfica de um texto filosfico no se esgota numa primeira vez. Esta deve ser mais de aproximao, que de compreenso ou de interpretao. Segundo Lyotard, a atividade filosfica um exerccio de pacincia (FABBRINI, 2005, p. 14). Como tal, h que serem feitas vrias, no uma leitura, e ainda por cima aligeirada. Conforme o texto, h que se destacar alguns termos e esclareclos antes de iniciar um processo de investigao filosfica, buscando identificar qual o problema apresentado, a tese defendida pelo autor, bem como os argumentos que sustentam a mesma. Verificar a coerncia e a consistncia dos mesmos. Terminado este passo, hora de fazer uma sntese crtica do mesmo, buscando verificar o nvel de compreenso do texto para, quem sabe, uma retomada expositiva do texto por parte do professor. Cumpridos estes passos, o aluno estar em condies de produzir um texto

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em que ele retomaro as ideias discutidas, problematizando-as a partir de sua cotidianidade. Todo este processo deve ser cumprido de maneira dialogada e sem aligeiramento.

Concluso A partir do exposto at aqui, a ttulo de concluso, apresentamos a seguir duas snteses que consideramos fundamentais: 1) A leitura e a anlise do texto filosfico devem ser entendidas como elementos da mediao praxiolgica dos contedos, oferecendo-se ao aluno condies tericas bsicas, possibilitando-lhe a superao da conscincia passiva e ingnua e, em contraposio, suscitando-lhe o desenvolvimento de uma conscincia crtica. Portanto, sem cair no formalismo textual, fundamental capacitar o licenciando para a anlise, a interpretao e o comentrio de textos tericos, segundo os procedimentos da tcnica hermenutica j consagrados. Isso pode ser feito atravs de oficinas de escrita e leitura filosficas, que, desde o primeiro ano da licenciatura, aproximam gradualmente o aluno dos textos clssicos, desenvolvendo exerccios de leitura e documentao. 2) A leitura filosfica deve sugerir no um criticismo especulativo, discursivo e vazio que leva, geralmente, ao ceticismo, mas uma conscincia crtica fruto da reflexo da prpria experincia vivida em confronto com a cultura (contedos) que se transformar em experincia compreendida, ou seja, em um saber a respeito da prpria experincia.

Referncias COSSUTTA, Frdric. Elementos para a Leitura dos Textos Filosficos. So Paulo: Martins Fontes, 2001. CUNHA, Jos Auri. Filosofia: Iniciao Investigao Filosfica. So Paulo: Atual, 1992.
Filosofia e Educao ISSN 1984-9605 v. 4, n 1, abril-setembro de 2012

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